media hora después, por favor no me vengáis media hora después, como
mucho 20 minutitos y no es demasiado porque ya os lo comenté la máquina
es implacable cuando la máquina cierra yo no puedo hacer nada ¿vale?
cuando la máquina cierra el punto ni siente ni padece vale, bueno entonces
para terminar con esto lo terminamos muy rapidísimamente porque lo que me
interesa es terminar este tema, el otro tema vais a ver que es un poco
gilipollas es muy chulo pero bueno tiene importancia regular ¿no? me
interesa terminar lo de las cárceles de mujeres lo habíamos dejado en el
régimen franquista en una situación de las cárceles femeninas del
régimen franquista y lo habíamos dejado con la recuperación o la
rehabilitación de la importancia de las órdenes religiosas en el sistema
punitivo penitenciario digo punitivo penitenciario sabiendo como utilizo
las palabras del franquismo las órdenes religiosas recuperan el tiempo
perdido pero es que aún más porque el asunto estaba aún más politizado
durante el régimen franquista de hecho la dialéctica era puramente
correctiva ¿vale? era una dialéctica correctiva con medidas de largo
alcance y una orientación religioso política muy definida ¿vale? junto a
estas órdenes religiosas se produce los reajustes en la sección femenina
auxiliar del cuerpo de prisiones ¿vale? una vez que se multiplican las
cárceles y se multiplican obligatoriamente porque vimos como se
multiplicaban no sé si se multiplican por 20 o una cosa así el número de
convictas el número de presas de forma totalmente natural se ha de
multiplicar exactamente el personal ¿no? el personal que trabaja en las
cárceles incluido este personal civil este personal civil que si os
acordáis es una creación de la república este cuerpo de siria ¿os
acordáis? que era una creación republicana va a permanecer con el mismo
nombre a partir de 1940 o sea se recupera en 1940 con el mismo nombre y
curiosamente se va a recuperar casi con las mismas identidades y esto tiene
una explicación evidentemente se purga de esta sección femenina a
cualquier persona, cualquier mujer que no se afecta en idea sacréfica
¿qué es lo que ocurre? que de forma totalmente lógica las mujeres que
habían alcanzado a superar la oposición y llegar a este cuerpo de a esta
sección femenina auxiliar del cuerpo de prisiones durante la república
eran normalmente mujeres que pertenecían a clases sociales altas ¿por
qué? porque eran las que podían permitirse aprender a leer aprender a
escribir ir a una universidad y preparar una oposición ni más ni menos
entonces ya os digo de forma entre comillas curiosa y entre comillas
también lógica nominalmente apenas hay cambios hay muy pocas purgas
porque hay muy pocas rojazas en este cuerpo ¿vale? a partir de 1940 en
este cuerpo se van a confiar en mujeres para los cargos de dirección y se
va a proceder como os decía a una purga muy limitada de las afectas
republicanas en el pasado mucho más limitada que en otros que en otros
sitios se produce también en este momento en la época franquista un tipo
de un intento de redención de pena por trabajo para las mujeres ¿os
acordáis de la redención de pena para los hombres? porque cada día
trabajaba un día menos de pena y se pusieron a hacer obras públicas todas
estas cosas que hay por aquí ¿vale? todas las carreteras que hay por
aquí pues con las mujeres es algo parecido pero no, algo parecido pero
mal, primero ¿os acordáis que los hombres cobraban? yo os dije bueno es
un cobro relativamente competitivo en cifra pero en realidad tiene truco
porque normalmente los encargados se quedaban con un porcentaje alto
entonces era un cobro miserable las mujeres directamente no cobran ¿por
qué las mujeres directamente no cobran? porque se considera que el trabajo
laboral lo realiza el hombre mientras que la mujer lo que realiza es
trabajos del hogar trabajos domésticos y por los trabajos domésticos
sabéis que no se cobra ¿vale? entonces ¿qué es lo que se crea si
decimos redención de pena por trabajo para mujeres? no en pena pero sin
cobrar ese mínimo que cobraban los hombres y que se les iba reduciendo las
mujeres ni eso ¿y qué es lo que se hace? se organizan las cárceles
femeninas los llamados talleres de costura y talleres de labores del hogar
dicho de otra forma se produce una explotación a gran escala de talleres
de costura de trabajo femenino claro, tú estás en la cárcel haciendo
jerseys ¿vale? a ti no te pagan pero esos jerseys luego bien se venden
bien se nos queda quien sea etcétera, etcétera básicamente se convierte
en un mecanismo adicional de explotación a las mujeres dentro de las
cárceles porque insisto piden pena pero no cobran por eso y vuelvo a
insistir ¿por qué no cobran coño? porque si la mujer que está en casa
soluca, tricotando no cobra ¿por qué vas a cobrar tú en la cárcel? ese
es el razonamiento el hombre que estaba en libertad trabajando de peón
caminero sí cobraba por lo tanto ahora que está en la cárcel trabajando
de peón caminero la lógica insisto, la lógica de esta pelea es que cobre
pero tú, que estás haciendo lo mismo que hacías en casa gratis ¿por
qué vas a cobrar? y se va produciendo o mejor dicho, se produce una
distinción entre presas políticas y presas comunes evidentemente el
porcentaje de presas políticas va bajando para 1952 el porcentaje de
presas comunes aumenta, está por encima del 80% de forma nuevamente
lógica coño es que tenemos tan petadas las cárceles que tenemos que ir
haciendo una escarcelación pa' una tira ¿vale? aun con todo durante todo
el régimen franquista siempre se va a ir manteniendo un pequeño
porcentaje, o un porcentaje a veces pequeño y a veces mayor de presas
políticas siempre van a seguir existiendo presas políticas ¿vale? y
luego las últimas décadas va haber una persistencia en las llamadas
rutinas punitivas ¿vale? van a desaparecer las llamadas cruzadas
evangélicas, que era un grupo celular de chifladura y opresión religiosa
dentro de las cárceles pero van a seguir conservándose rutinas punitivas,
entendiendo punitivas en este caso como humillantes las mujeres en las
cárceles no van a poder llevar pantalones o faldas por encima de las
rodillas las mujeres en las cárceles no van a poder llevar vestidos sin
manga las mujeres en las cárceles no van a poder llevar el pelo largo las
mujeres en las cárceles van a continuar con una rutina muy parecida,
estamos hablando de los años 60 muy parecida al pasado misa diaria, rezos
continuos dicho de otra forma lo que se vende es una idea o una imagen de
falsa modernización que no se corresponde con la realidad falsa
modernización que además se ve completamente encontrada con la dureza que
recae sobre las mujeres específicamente en el caso de los llamados delitos
morales una vez que desaparecen de forma mayoritaria las presas políticas
la carga punitiva y la carga educadora, moralizadora recae sobre aquellas
mujeres que han cometido delitos morales delitos como el adulterio delitos
como el abandono de familia o como la prostitución en este caso, como
hemos visto tantas veces no estamos hablando de delincuentes o no solamente
únicamente de delincuentes sino también de pecadoras se va manteniendo
esto y luego tenemos el paisaje propiamente finisecular el paisaje con el
que llegamos al final del siglo XX, poco más o menos el que
desafortunadamente conservamos a diario hay reformas legales pero que en el
caso de las mujeres vamos a ver que tienen bastantes fallas de primeras el
código penal y los diferentes reglamentos penitenciarios dedican muy pocos
artículos seis en concreto reglamentos penitenciarios al encarcelamiento
femenino vale en el bien entendido de que el encarcelamiento femenino va
incluido dentro del encarcelamiento general, lo cual no es cierto porque
los artículos de encarcelamiento general van orientados hacia cárceles
masculinas vale y hace hacia una reeducación y reinserción
fundamentalmente masculina vamos a ver como la reeducación y reinserción
aún hoy en día tiene un punto cascosísimo tiene un punto muy
desagradable vale en segundo lugar a finales de siglo se produce igual que
con los hombres un aumento de reclusas fundamentalmente provocado ¿por
qué? por la heroína por la epidemia de caballo que lleva de forma casi
natural podríamos decir de nuevo a las mujeres a cometer una serie de
delitos menores como los hurtos, prostitución etcétera, etcétera
pequeñas agresiones que lo que hacen es que las cárceles estén
sobresaturadas y sobresaturadas además con personas cuyo espacio
reeducador y reinsertador no es una cárcel sino otro sitio vale yo aquí
en una cárcel no le arreglas de comillas el verbo, vale en tercer lugar
derivado de esto, hacinamiento vale en cuarto lugar como no tenemos
suficientes cárceles femeninas siguen existiendo departamentos espacios
específicos en cárceles masculinas destinados a las reclusas femeninas
sabéis que hay veces que es al revés ¿no? Burdangarina estuvo en una
cárcel femenina y Solito era un espacio habilitado para él entonces
provocado por todo lo anterior se produce un cierto descuido en el
tratamiento individualizado de las presas si las tenemos en cárceles
masculinas si tenemos hacinamientos si tenemos el problema este de la
tradición etc, etc, bueno pues el tratamiento individualizado es más
complicado de llevar ¿vale? porque el tratamiento individualizado de los
hombres va a ser más sencillo en tanto en cuanto es el mayoritario por de
pronto tenemos un espacio espacial valga la redundancia destinado para ello
que es la cárcel masculina y por último a la hora de la reinserción a la
hora de las de la reinserción de tipo laboral se sigue insistiendo en las
cárceles y se sigue insistiendo a día de hoy en actividades que
podríamos denominar de corte doméstico los cursos que se orientan para
las mujeres en las cárceles femeninas la formación profesional que se
orienta para las mujeres en las cárceles femeninas son siempre tontería
son siempre cocina, son siempre corte y confección, este tipo de cosas
¿vale? entonces no critico ya a la gente que se dedica a esto pero digamos
que ya estás modulando las posibilidades de esa muchacha cuando salga a la
calle no porque esté mal dedicarse a eso sino porque dentro de la cárcel
no ha tenido la posibilidad de hacer otras cosas puede estudiar en la UNED
por ejemplo pero los cursos estos específicos sabéis que nosotros damos
clases pero los cursos específicos solamente son de este tipo aprende a
hacer el pollo frito, aprende a zurcir los pantalones y aprende a la
peluquería y a pintar las uñas ¿vale? bueno alguna pregunta sobre esto
¿no? vale pues terminamos con el último tema que es sin duda alguna el
más naif e innecesario de todos y uno de los más divertidos ¿vale? el
duelo en 1900 un delito especial aquí vamos a ver a personas que se va a
tener duelo entonces ¿qué importancia tiene esto? ninguna, absolutamente
ninguna, estamos hablando de un delito de pijos de un delito de gente con
pasta de gente con pasta y de buena cuna, de un delito al que no nos
importa nada pero es muy divertido y lo vais a ver los pijos ahí
pegándose los pies vale ¿qué es el duelo? ¿qué es el duelo de
primeras? es algo aparte de dos paisanos con el florete o con las pistolas
o lo que sea es algo que guarda una íntima relación con el entorno social
no es un delito común es un delito de una cierta clase social es un delito
estudiado trabajado asumido y realizado por las élites por ciertas élites
¿vale? por ciertas élites que tienen honor y vamos a ver lo que es el
honor de primeras es un delito muy trabajado es un delito muy manifestado
durante el siglo XIX y el siglo XX ¿vale? porque es muy visual entonces
del duelo nos habla Galdón nos habla Balzac, nos habla Zola nos habla
Mann, nos habla Tolstoi e incluso hay algunos autores, algunos escritores
que eran duelistas que se sabe que eran duelistas Blasco Ibáñez tenía
una puntería cojonuda el tío dejó unos cuantos cojos por medio ¿vale?
Maupassant tenía buena puntería también Puskin tenía peor puntería a
Puskin se lo cepillaron en el duelo ¿de acuerdo? y es un duelo que deriva
de esto de la importancia del honor en el antiguo régimen ¿vale? es un
delito típico de las clases cultas no vale tener dinero para poder entrar
en el duelo ¿por qué? porque tienes que tener honor y al honor se accede
no solamente mediante el dinero sino que se accede mediante una serie de
condicionantes una de no permitir precisamente que te falten al honor de
ser autoconsciente el honor es una cosa que tienes que saber que posees
porque en caso contrario no la posees estamos hablando por lo tanto si os
fijáis de un delito que únicamente se da en una comunidad cerrada ¿por
qué digo que es un delito? porque está recogido como tal específicamente
en un código penal del 19 vamos a ver pero es un delito que se da solo en
una comunidad cerrada nosotros no podemos batirnos en duelo bueno vosotros
podéis contar porque sois mujeres yo no puedo batirme en duelo porque yo
no tengo honor ninguno soy hidalgo igual que todos los de aquí de
Cantabria pero soy pobre entonces no tenemos honor ninguno es un delito de
un ámbito social muy cerrado ¿vale? con una serie de raíces muy hundidas
en el antiguo régimen que genera incluso una serie de literatura propia no
estos literatos de antes no es Galdós escribiendo un artículo sobre el
duelo o un relato no es Borges escribiendo un relato sobre el duelo es
literatura teórico práctica como la de Chateaubriand sobre el duelo es
decir un manual del buen duelista porque el duelo no es cascarnos el duelo
tiene todo un ceremonial previo ¿vale? todo un ceremonial previo entonces
claro decíamos un delito que hunde su honor que hunde perdón su origen en
la noción de honor del antiguo régimen eso ya hasta aquí lo entiendo
¿no? estamos en el antiguo régimen todo el tema este de la limpieza de
sangre es muy importante porque claro la adquisición somos nobles todo si
da algo el antiguo régimen lo entiendo porque ser nobles en el antiguo
régimen molaba de cojones porque tenías una jurisdicción diferenciada
pero eso no debería desaparecer cuando entramos en el estado liberal no
debería desaparecer cuando todos somos iguales ante la ley debería
desaparecer no desaparece ¿por qué? porque las revoluciones liberales lo
que hacen es crear una nueva sociedad dirigente en lugar de cambiar todas
las cosas lo que hace es ser tan idiota como la sociedad dirigente anterior
la burguesía cuando alcanza la cúspide económica y la cúspide política
en lugar de romper con el pasado lo primero que utiliza es su pasta para
hacerse pasar por pasado o dicho de otra forma si tú eres un burgués
podrido de dinero lo primero que haces es comprarte un titulito de nobleza
para casarte con la hija del conde no sé qué pedírselo al rey y
directamente comprarlo y además lo que haces es decir coño si es que
ahora nosotros que somos la clase dirigente tenemos un sentimiento de honor
tan grande como el vuestro entonces también podemos hacer este tipo de
delitos y este tipo de chorradas y estupideces ¿vale? tipo de delitos, de
chorradas y estupideces que tienen como base decíamos el honor y como
segunda base el hecho de que tenemos dos caballeros y no tenemos
desarrapados no tenemos descamisados cuando uno se encuentra ofendido por
el otro y además antes de llegar al duelo tendremos que seguir una serie
de pasos de negociación pacíficas y en el propio duelo en el lance de
honor tendremos que seguir una serie de detalles porque si no seguimos
detalles lo que estaremos haciendo es cascarnos estaremos teniendo una
pelea de dos a dos por la calle pero eso no es un lance de honor nosotros
no estamos pegándonos tú y yo estamos haciendo una demostración de
nuestro honor ¿vale? voy a ser un poco idiota está bien pero bueno como
os digo los que no son élites no pueden batirse en duelo es un delito
sólo para levitas como decía Cándido Nocedal ¿vale? no es sólo eso
sino que es un delito urbano es un delito urbano en el campo es todo más
directo en el campo hay muchos daños ¿vale? la gracia del del duelo es
eso que va todo muy despacito pasan días, pasan semanas es un delito
urbano y es un delito que tú para cometerle tienes que conocer ampliamente
su existencia es otra cosa es un delito en el cual defiendes el honor
¿qué es el honor? bueno, pues el honor es una es una tontería es una
cualidad innata el honor lo tienes desde que naces por lo tanto te viene de
cuna por lo tanto te viene de familia y es una cualidad además muy frágil
se pierde muy sencillo el honor ¿vale? vamos a ver luego cómo el honor se
pierde de muy diversas formas se pierde en primera persona o por persona
interpuesta y se pierde desde que te peguen un bofetón está bien como
ofensa hasta que alguien te tienda la mano en una fiesta y tú no se la des
o se la des inadecuadamente ¿sabéis cómo es? la mano se da así, ¿no?
si tú le das la mano así a alguien mira cómo tengo la mano, ¿lo veis?
le estás haciendo de menos porque le estás obligando a que se ponga la
mano sumisa sobre la tuya ¿eh? cuando vas a jugar con un perro le pones la
mano así para no asustarme no le pones la mano así si tú haces así, o
sea yo estoy en una fiesta en Madrid en 1850 me viene un paisano a darme la
mano se la pongo así, él se siente ofendido y dos semanas después nos
estamos pegando un tiro ¿vale? no tiene ninguna lógica es muy divertido
¿para qué vamos a engañarnos? las ofensas, los lances de honor los
lances de honor que además no solamente se pueden ejercer ante una persona
sino también ante un colectivo o sea tú le faltas el honor a un soldado y
todo el ejército se siente ofendido y el soldado para defender el honor de
todo el ejército va a tener que batirse el duelo lo vamos a ver después
toda la sociedad del siglo XIX y las anteriores, pero nosotros estudiamos
edad contemporánea toda la sociedad del siglo XIX orienta a ciertos
estratos sociales al duelo no es que lo permita es que los empuja ¿vale?
había ofensas de honor leves graves o gravísimas las gravísimas son
ostiones pero yo digo, podían ser también cosas como negarle el saludo a
alguien darle mal la mano, darle la espalda a alguien, imagínate que
estás en un círculo hablando y le das la espalda a alguien bueno, pues
ese tío te desafía ¿vale? entonces yo le he dado mal la mano a alguien,
en una fiesta en la fiesta de la Condesa de Requete le he dado mal la mano
a alguien y él se ha sentido súper ofendido en su honor y me lo dice
porque somos caballeros y no nos vamos a pegar de hostias allí ¿vale?
somos caballeros en tu honor en mi honor y le digo, pues tienes razón
porque te he dado la mano mal entonces como somos caballeros sacamos la
cartera sacamos las tarjetas de visita y nos las intercambiamos ¿veis que
no es una pelea? es otro rollo y nosotros no nos vamos a ver hasta el día
del lance hasta el día del duelo a partir de aquí, ¿quiénes funcionan?
nuestros padrinos cada uno escoge a dos padrinos que tienen que ser tíos
que sepan de estas cosas ¿vale? había auténticos padrinos profesionales
muy cotizados ¿vale? tenías un buen padrino y eso te subía te hacía
subir puntos entonces los cuatro padrinos quedan en diferentes ocasiones y
van comentando pues mira, la ofensa ha sido tal yo creo que se podría
solucionar de esta forma y tal y cual y llegan a una conclusión los cuatro
padrinos y tú en esa conclusión te fías porque para eso son personas
conocidas o sea, personas conocedoras de todos estos rollos dicen mira,
pues te mereces una retractación o sea te mereces que yo vaya y te diga
vale te dimos la mano y tal porque estaba encabronado ese día ¿por qué
no llamamos un acuerdo? dicen a veces los padrinos hacemos como que no lo
hemos visto ¿vale? al final solamente había ahí tres personas los
estaban gastando y tal, no se van a esperar o directamente no, no duelo y
entonces los padrinos hablan entre ellos y escogen lo típico de las lo de
las pelis cuando dicen escoge arma y lugar pero no lo habéis visto nunca o
le dicen la playa no sé qué con floretes eso lo hacen los padrinos
entonces los padrinos escogen arma escogen lugar y escogen el formato si es
a primera sangre o no primera sangre es que yo te hago un arañazo
normalmente eran a primera sangre porque somos nobles pero normalmente era
era a primera sangre primera sangre es yo te hago un arañazo entonces
estamos con los floretes que son como son espadas muy filosas pues nosotros
hacemos así no vamos ahí a clavar, no vamos a exactar le tocamos a un pie
aquí le salta la sangre nos damos la mano y decimos bueno ya está
satisfecho todo nos damos la mano y nos volvemos para casa vale es así el
rollo del honor y antes de todo esto los padrinos que ya os digo que saben
mucho de esto contratan a un médico a un médico de duelo y el médico de
duelo es el que nos hace el análisis a cada uno de los dos duelistas para
ver si estamos igualados si yo me enfrento en duelo a un señor que es
ciego pues yo le mato entonces es el médico el que va a disponible y dice
pues si están igualados pues no tal y es el médico el que decide junto
con los padrinos el vestuario que tenemos que llevar porque entenderéis
que si nosotros nos batimos en duelo en una playa al anochecer si yo voy
completamente de negro y con una sotana a mi no me ven vale entonces quedan
y dicen pues mira puedes llevar de negro la pechera pero los pantalones
tienen que ser blancos veis que la gracia del asunto entre comillas lo de
gracia es el tiempo el tiempo es el elemento fundamental el hecho de que yo
te haya ofendido a ti hoy y que nos tengamos que batir en duelo dentro de
un mes en contra de lo que pudiera parecer a cualquier persona con un poco
de lógica se veía como algo racional dices oye es que esta gente no no
han caído en el impulso de pegarse de hostias el primer día es algo
animalesco es algo rústico es algo propio de clases bajas sino que han ido
ahí trabajando y tal vale y luego además hemos dicho nosotros tenemos la
defensa de nuestro honor pero además tenemos la defensa del honor de los
elementos femeninos de nuestra familia porque el honor de las mujeres es un
honor privado, doméstico además es un honor pasivo las ofensas a las
mujeres se consideran ofensas al hombre vale entonces es el hombre el que
tiene que hacer la defensa del honor entre otras razones por dos si yo
estoy acusando a una mujer de infiel diciendo que te acuestas con el
panadero en el siglo XIX se considera me estoy ofendiendo es al marido
porque indirectamente lo que estoy diciendo es que el marido no satisface
lo suficiente a la mujer en la cama y la mujer tiene que irse a la
panadería a buscarla a la beca vale es lo que se dice y en segundo lugar
todas las ofensas al honor femenino se tienen que resolver de forma privada
porque las mujeres no pueden acudir a los tribunales para defender su honor
no porque lo tengan prohibido por ley sino porque se considera deshonroso
vale, por cierto no para ellos sino para el marido para el marido, para el
padre o para el hermano se entiende insisto todo esto unido al concepto de
caballería al concepto de virilidad al concepto de hombría y a un
concepto particular del siglo XIX dijimos no, es que mira la burguesía se
compra se compra condados o ducados o lo que sea se compra títulos no
bilionarios y se compra también el derecho a acceder al honor pero es que
junto con eso la burguesía no renuncia a su carácter básico liberal y el
liberalismo que es sobre todo independiente dicho de otra forma la
burguesía lo que hace es en este asunto de los lances de honor a la
burguesía le mola mucho no solo porque representa haber llegado a la
cúspide social sino porque es una forma directa y personal de resolver un
problema sin que intervenga papá estado vale, ya os digo no tiene ninguna
lógica no se la busquéis, es muy divertido sobre todo para verlo ciento y
pico años después ¿por qué digo sobre todo para verlo ciento y pico
años después? porque evidentemente ya no se hace y va desapareciendo de
una forma paulatina vamos a ver que tiene toda la lógica fijaos visión
internacional ¿cuál es el primer país así del entorno cultural donde se
eliminan los duelos? estados unidos ¿estados unidos por qué elimina los
duelos? a raíz de la guerra del 700 por dos causas una simbólica, otra
práctica la simbólica la secesión la gana el norte los del sur eran, o
se veían a sí mismos como los caballeros como la hidalguía de allí como
los detentadores de las tradiciones entonces en el sur eran más frecuentes
los duelos de honor eran los esclavistas por eso digo que se veían a sí
mismos eso es lo simbólico lo práctico tú después de un horror humano
como el de la guerra del 700 no puedes ver con ojos imparciales a dos
perfectos imbéciles arrancándose el uno la vida al otro en una playa al
amanecer porque suficientes desgraciados han muerto en la guerra como para
que vengan aquí los gilipollas y porque uno le haya dado la espalda al
otro permitir que se masacre el frente entonces ya yo digo de forma si
queréis sorprendente porque siempre pensamos en los estados unidos así
como muy hechas palabras el primer país que elimina esto con ciertas
límites pero bueno el primer país que elimina el empuje hacia los duelos
es los estados unidos en el resto del mundo se sigue produciendo en
Francia, en Portugal, en España el imperio austriaco, en México en
Argentina en algunos sitios la tradición cuál es la primera sangre en
Francia era la primera sangre en otros sitios eran mucho más calleros por
ejemplo en Alemania porque en Alemania se juntaba una visión
aristocrática ultraconservadora una sociedad aristocrática
ultraconservadora que además se había se había expresado sobradamente en
las guerras napoleónicas en las guerras de unificación, etc. y los duelos
eran normalmente más calleros como os digo en España la primera sangre
normalmente con con armas blancas con espadas no con puñalas que eso
sería kinkis y no tenemos cifras concretas porque esto es ilegal aunque se
anunciaba en el periódico al día siguiente en el periódico al día
siguiente salía Juanito le alcanzó en la pierna izquierda y como son dos
caballeros se dio la mano, un abrazo, dos besos y fue para casa sabemos que
hay pocos muertos precisamente por eso sabemos que hay pocos muertos el
muerto más importante en un lance de honor tiene una importancia capital
en la historia de España porque es Enrique de Borbón que muere en un
duelo de 1870 por un disparo esta vez por una por una del duque de
Montpersier porque digo que es importante porque el duque de Montpersier
estaba muy bien situado para ser rey de España rey de España que
finalmente fue Mario de Saboya estaba muy bien situado pero después de
esto se bajó cuando España hace esa esa especie de operación triunfo
entre todas las casas reales europeas este tío tenía pinta de que iba a
ser rey de España y se le descabalga le descabalan por eso vale,
decíamos, os decía casi se empuja a estas cosas, lo veis aquí
ambigüedad del código penal de 1870 el código penal de 1870 persigue
estos delitos prohíbe y persigue estos delitos artículo 469 artículo 440
pero fijaos el artículo 441 atenúa introduce una disminución en la pena
para el agresor o el homicida que haya llevado a cabo la agresión o el
homicidio en medio de un lance de honor no solo eso sino que el código de
1870 sanciona de forma directa una serie de preceptos que deben concurrir
en el lance de honor que haya padrinos que se haya discutido anteriormente
si os fijáis al prohibir esto de forma tan profusa pero a la vez rebajar
la pena para que lo haya hecho así lo que está haciendo es de facto un
ejercicio ambiguo es como lo que os decía el asesinato por celos el
asesinato por pasión os acordáis que lo comenté si pillabas a tu mujer
en la cama con otro les matabas y tenías un atenuante te rebajaban la pena
es exactamente lo mismo claro, si tú haces lo del asesinato por celos lo
que estás haciendo es empujar a este tipo de acciones si tú estás
haciendo esto en realidad estás empujando a un delito de acciones tienes
un castigo pero tienes una tolerancia en la práctica es una tolerancia en
la práctica ya vamos terminando que además en el caso del código de
justicia militar de 1890 es directamente un empuje si el código penal es
ambiguo aquí directamente te empuja porque el código penal de 1890 tiene
una figura perniciosa claro antes de la revolución liberal todos los altos
cargos militares no las soldadescas las soldadescas siempre hemos sido los
viejosos pero antes de la revolución liberal los altos cargos militares
eran siempre nobles, alta nobleza entonces a la alta nobleza se le entiende
el honor porque es una cualidad innata os acordáis que lo dijimos luego si
nosotros los altos mandos militares somos alta nobleza entendemos que el
ejército está preñado de honor hasta aquí lo seguimos, es un
razonamiento espurio, pero lo seguimos a raíz de la revolución liberal al
ejército y también al alto ejército a los altos mandos se incorpora la
burguesía se incorpora gente que no es noble entonces se incorpora gente
que no es innatamente honorable por lo tanto se incorpora gente que está
introduciendo en el ejército el peligro de renunciar al honor no de
renunciar sino de no tenerlo para cuidarse de esto aparece a finales del
siglo XIX una figura perniciosísima que son los tribunales de honor claro,
el problema es que si tú si tú te muestras deshonroso o deshonrado o
deshonorable en un estado en una fiesta no estás siendo deshonroso tú no
te han deshonrado a ti se deshonra a todo el ejército a todo el cuerpo
vale? entonces para evitar esto surge una figura perniciosa una figura
irracional una figura que se reconoce en el código de justicia militar de
1890 que son los tribunales de honor que son cualquier oficial puede acusar
a otro en un tribunal de honor esto provoca que todos los oficiales te
juzguen juzguen no tus actos penales sino tu honor y en el caso de que
cuatro quintas partes de esos oficiales dictaminen que tú has actuado de
forma deshonrosa ojo te expulsan del ejército claro ante esta alternativa
¿cuál es la solución? coño cualquier acto que yo me huela que puede ser
considerado como deshonroso por mis colegas de profesión me voy a un duelo
porque es que me quedo sin curro vale? veis lo que os digo que es
pernicioso es una pescadilla horrible reconocido en el código de justicia
militar es una cosa horrible se alientan los duelos por completo vale
entonces podemos decir oye y la iglesia que piensa en todo esto bueno pues
la iglesia lo veis hay una condena tajante mi punto de duda vale eh los
duelistas están conocidos entre los pecadores públicos claro si como el
convento de la iglesia es tan importante y tal porque esto no ayuda que
desaparezcan los duelos uno se decía y es que en el siglo XIX para la
visión liberal es lo que estamos viendo nosotros estamos viendo el honor
en el estado liberal estamos viendo el honor del siglo XVIII la iglesia la
religión es una cosa que respetamos pero es una cosa de mujeres es una
cosa de mujeres las que van a misa y las que escuchan al cura y las que
hacen caso al cura son las mujeres entonces si la iglesia es una cosa de
mujeres como me van a hablar a mi del honor si las mujeres no tienen honor
si el honor de las mujeres recae sobre el hombre como me va a comentar
alguien cura nada sobre el honor vale entonces de forma paradójica si
queréis esta condena de la iglesia no hace sino potenciar el atractivo de
los lances de honor vale veis que es la tormenta perfecta y en la tormenta
perfecta estamos terminando el curso hasta cuando hasta la gran guerra en
España hay un rechazo del duelo como institución a partir de 1904 a
partir de 1904 muere en un duelo el marqués de Pigman tenía un duelo
particular porque tuvo la mala idea de pedirle dinero a un capitán de la
guardia civil que se hicieron bastantes punterías no se lo devolvió y en
una fiesta el capitán de la guardia civil le dijo al marqués de Pigman
que si no le devolvía el dinero se iba a cobrar la deuda en el cuerpo de
la marquesa entonces claro esos gordísimos se metieron a duelo bueno el de
la guardia civil tiene buena puntería acepta el marqués de Pigman hay una
visión contraria pero continúa y en España va a continuar hasta los
años 30 la república prohíbe expresamente los duelos en el código penal
republicano ya no hay referencia ninguna porque todos tenemos el mismo
honor pero en Europa este asunto acaba antes de lo mismo que dijimos de la
guerra de secesión multiplicado por 100.000 en la gran guerra si tu has
estado en Verdun si tu has estado en Gallipoli si tu has estado en la
guerra avianca en los Alpes peleándote por un puño de piedras a tres mil
y pico metros de altitud muriéndote de hambre y cayéndose de las manos
por congelación tu vuelves a tu casa el estado es más gordo de la
historia tu vuelves a casa y lo último que quieres es batirte en duelo con
el vecino porque el vecino no te ha dado la mano porque realmente has visto
cosas importantes y has visto cosas trascendentes y has visto sangre de
verdad y no sangre de mierda de coger al otro, pegarle medio espadazo y que
le sangre un poco por aquí y le des la mano ¿por qué entonces dura más
en España? ¿por qué después de la Primera Guerra Mundial? entonces en
España todavía estamos vírgenes de estos horrores ¿vale? durante los
años 20 España se sigue manteniendo como el gran paraíso del duelo las
rivales y tenemos toda esta cosa y la visión está casi romántica del
honor español ya os digo lo elimina de raíz porque elimina la distinción
de clases y porque elimina el concepto de la república pero es que aunque
no lo hubiera eliminado de raíz tú a los españoles no les puedes poner a
batirse el duelo en el año 40 ¿vale? porque saben que hay cosas mucho
más jodidas que el hecho de que alguien te da un racismo ¿vale?
terminamos el curso como todos los años lo hemos conseguido bueno,
¿alguna pregunta? ¿alguna cosilla? ¿alguna historia? seguro vale, pues
nada hasta el último día me podéis hacer preguntas como os digo si a
partir de ahora hacedmelas a mi correo electrónico personal
querederrera.gmail.com porque las voy a responder más rápido si un día
estáis estudiando por aquí o cualquier cosa y me veis por los pasillos y
tenéis una pregunta la podéis hacer no hay ningún problema si estáis
por la calle es una cosa que me gustaba siempre mucho y no hay problema y
nada sobre todo lo más tranquilas posibles yo creo que es una asignatura
muy asequible con un poquitín de suerte la superamos ¿vale? como todos
los años ha sido un placer subo esta clase mañana venga hasta luego, un
abrazo