Música Bienvenidos al MOOC Ética y Antropología. Soy Marta García
Alonso, profesora del Departamento de Filosofía, Moral y Política del
Grado de Filosofía de la UNED, pero también llevo más de 15 años dando
éticas contemporáneas en el Grado de Antropología de la UNED. El curso
que os presento aquí es un curso introductorio, muy introductorio, por lo
que las cuestiones que se presentan son muy sencillas, son muy accesibles.
Tenéis que entender que la ética, la filosofía, moral y política y la
antropología como disciplina son mucho más complejas de lo que aquí
vamos a estudiar. Por lo tanto, las teorías que recogeremos de los textos
que vais a leer, aunque sean más complejas, aquí les vamos a tratar de un
modo muy sencillo y muy, muy, muy simple para que os resulten accesibles.
Es necesario que así sea porque efectivamente este curso está abierto a
todo el mundo, no solo a los que están familiarizados con la filosofía y
con la antropología. Pretende precisamente alimentar vuestra curiosidad en
estas cuestiones. Y quizá alguna vez nos encontremos... Si es que este
curso lo consigue, si nos encontremos en el futuro al grado de filosofía o
antropología para añadir capas de dificultad a los conceptos básicos que
aquí vamos a trabajar. El sentido fundamental de este curso, por tanto, es
explicar la necesidad de ligar la antropología a la toma de decisiones
éticas y fundamentalmente porque entiendo que la neutralidad en la
antropología es algo imposible. ¿Por qué? Porque es un campo... Un campo
que trata constantemente con la toma de decisiones, tanto del investigador,
del antropólogo que trabaja en el trabajo de campo, en las comunidades en
las que va a investigar, como a propósito de las personas con las que
trabaja, que son los sujetos de estudio y que son también parte
fundamental de los dilemas éticos que se presentan. Pero, en cualquier
caso, las cuestiones éticas no solo afectan de modo que impiden esa
neutralidad, en las ciencias, en las disciplinas como la antropología,
sino en otras muchas. Os pongo algunos ejemplos muy básicos para que
entendáis de qué hablo en la creación, por ejemplo, de nuevos fármacos,
cómo articular el conflicto de intereses entre el objetivo de las
farmacéuticas, el objetivo legítimo de las farmacéuticas, aumentar los
beneficios de sus accionistas y el prioritario de la salud pública que
tiene el Estado en relación a sus ciudadanos. ¿Cómo influye? Por
ejemplo, la definición de la muerte cerebral que ofrece la neurociencia
actual en el debate sobre la eutanasia y las leyes que actualmente se
están llevando a cabo, están aplicando en determinados países.
¿Debería considerarse un derecho la financiación de medios de
reproducción asistida para aquellas parejas o individuos que no pueden
concebir hijos por sí solas? ¿Cómo afecta en la planificación de nuevas
drogas? ¿Cómo afecta la definición y ampliación de la salud mental, por
ejemplo, de los niños o de los ancianos? ¿Es ético permitir que se
aplique la ley de propiedad a genes que pueden ser vitales en el desarrollo
de curas de enfermedades graves o crónicas? ¿Cómo articular la
contradicción que supone la globalización de estos dilemas cuando lo que
en un país se prohíbe puede ir a buscarse a otro siempre que los medios
económicos lo posibiliten, como cuando hablamos del mercado turístico de
órganos, algo que está tratado en... ...el manual que sirve de referencia
a los temas que aquí vamos a tratar en el MOOC? De todos modos, que la
antropología no sea neutra o científica en el sentido de que lo es la
física o las matemáticas no quiere decir que no sea una disciplina con
reglas claras y bien establecidas. Todo lo contrario. Lo que queremos decir
es que el trabajo de campo está constantemente traspasado por decisiones
éticas y políticas desde la propia decisión de sobre qué se trabaja, el
cómo se trabaja, el con quién se trabaja, cuáles son los objetivos que
persigue precisamente el trabajo de investigación. En este sentido hay
antropólogos que incluso señalan que la propia antropología es ante todo
política y ve en su trabajo como una implicación mucho más allá de
servir como notarios que dan fe de lo que ocurre en los lugares en los que
estudian sino que se implican en los procesos de cambio de muchas de las
comunidades en las que trabajan. Por esa razón, porque entendemos que
realmente es imposible tratar la antropología como una disciplina neutra,
hemos elegido un marco, un marco previo, vamos a estudiar a lo largo del
curso, que es el marco de los derechos humanos, desde el cual trabajar los
principios éticos con los que lidian los antropólogos en su trabajo de
campo, en su día a día. Vamos a examinar el alcance de los derechos
humanos en el campo antropológico científico siempre de la mano tanto de
antropólogos como de filósofos, es decir, no vamos a utilizar una única
fuente, sino que vamos a trabajar con ambas fuentes a la vez. Vamos a
sumergirnos en un debate ético-político concreto de los principios que
están involucrados en todo dilema antropológico, que en nuestro caso
vamos a entender que son el principio de justicia, autonomía, beneficencia
y no maleficiencia, que van a servir de ejes de todo el estudio.
Finalizaremos cómo estos principios toman cuerpo en los códigos
deontológicos, que son simplemente una guía de actuación del
antropólogo. Se trata de códigos, y esto es muy importante que se
entienda, lo analizaremos cuando tratemos el tema en particular, que no son
prescriptivos, son meramente una ayuda que orienta la práctica
antropológica. A pesar de estas orientaciones y principios básicos, son
elementos esenciales a tener en cuenta, en cuanto a resolución de
conflictos o dilemas éticos, sí es importante que entendáis que en este
curso nunca vamos a plantear esta propuesta de articulación de principios
éticos antropológicos como un recetario. Un recetario quiere decir que
estos principios y el orden que se establezcan estos principios, si es que
lo hubiera, que ya digo que no lo hay, sirva como una especie de plantilla
que se pueda aplicar a todo contexto y a toda situación posible y en todo
tiempo posible. Esto no va a ocurrir. La ética es una cuestión mucho más
compleja y requiere fundamentalmente decisiones que van a ser vuestras.