Música Un elemento esencial de este curso y que está a lo largo de todos
los temas que vais a estudiar y del libro general que tenéis el índice
recogido también entre los materiales es que está construido no solamente
a través de teorías muy abstractas y genéricas como vimos en el tema
anterior, sino a través de ejemplos. Son muy importantes los ejemplos para
realmente entender cuáles son las problemáticas que estamos tratando en
este curso. Y en este punto uno de los ejemplos fundamentales de los que
vamos a hablar es el conflicto de derechos. Ya vimos que los derechos
humanos son muy variados. Recordad que os hablaba de que había cuatro
generaciones de derechos que además tienen por objetivo derechos muy
diferentes, individuales por un lado, colectivos por otro, solidaridad
tiene que ver con la cuestión social del Estado cultural por otro. Es
inevitable que existan conflictos. ¿De acuerdo? Es inevitable que existan
conflictos y una vez que existen conflictos es inevitable tener que
decidir. Y tener que priorizar cuál de los derechos entendemos que tiene
que ser respetado por encima del otro en ese momento concreto, en esa
situación específica. ¿De acuerdo? No se trata, insisto, de elaborar
plantillas. Por eso ahora podéis entender que es imposible elaborar estas
plantillas cuando tenemos que tomar decisiones éticas y políticas. Es
cada uno de nosotros como ciudadanos o cada uno de nosotros cuando estamos
trabajando como antropólogos los que tenemos que decidir. ¿Qué tipo de
derecho es prioritario? Ejemplos tenéis muchísimos en el texto, veréis
algunos, pero voy a comentar los más elementales y los que son de
conocimiento común. Evidentemente tenéis la hablación del pítoris como
derecho cultural frente a la dignidad de las mujeres, a su derecho al aire
y al placer. Tenéis el derecho religioso, la circuncisión, frente al
derecho del niño, a la libertad y elegir su propia creencia cuando sea
adulto. Los asuntos, de hecho, que tocan los derechos de las mujeres son
muy interesantes y sirven de ejemplo paradigmático si creéis en el
conflicto de la libertad religiosa. Recordad que ya decíamos y veíamos en
el tema anterior cómo María Valcárcel decía que el feminismo era una de
las claves para entender realmente si el humanismo realmente es completo.
Precisamente, ¿por qué? Porque son los derechos de las mujeres los que
están constantemente siendo supeditados a la libertad religiosa. Derecho
de la mujer, libertad religiosa. Ambos son derechos distintos. La
autonomía o la libertad de las mujeres, que puede pertenecer a su libertad
de expresión, su libertad de acción, la primera generación de derechos,
mientras que la libertad religiosa pertenecería al segundo. La libertad
religiosa. La libertad que tienen las confesiones religiosas, las
comunidades religiosas, las iglesias, no sólo de creer en determinadas
dogmas o determinados principios, sino que esa creencia pueda ser expresada
y defendida públicamente. Esto es muy importante. No solamente tienen
derecho a creer, sino el derecho a defenderlo públicamente. Y ese derecho
incluye el proselitismo, la defensa pública de sus creencias con el fin de
atraer nuevos adeptos. También parte de estas comunidades. La cuestión es
que muchas de las creencias, o algunas, vamos a dejar, algunas de las
creencias que defienden estas muchas confesiones religiosas entran en
constante conflicto con los derechos de las mujeres. La definición de la
vida, por ejemplo, que tienen los cristianos entra en conflicto con la
definición laica de vida que tiene y que permite el derecho a la
interrupción del embarazo. Estamos viendo cuál es el conflicto, no sólo
ahora en España, sino en Estados Unidos. Y en otros países de nuestro
entorno, en relación a la interrupción del embarazo. La idea también que
tienen de familia, por ejemplo, algunas versiones musulmanas del Corán
entra en conflicto directo con los derechos que tienen las mujeres a la
vida pública y aquí se incluye el derecho a la educación, que es
también un derecho universal. Por tanto, ¿qué priorizar en este caso? El
derecho a la libertad religiosa, las versiones, como digo, de familia, que
tienen algunas comunidades musulmanas o los derechos de las mujeres a ser
educadas. No es una decisión que pueda ser tomada por nadie, es una
decisión que tiene que ser tomada por cada uno de nosotros. El manual de
la asignatura de éticas contemporáneas, que es el manual que sirve de
base, algunos de los temas que sirven de base a este MOOC, se estudia el
ejemplo del burka, que en este curso no trataremos porque es excesivamente
complejo, pero si alguno quiere echarle un vistazo está dentro del texto,
del texto base.