Cuando nos referimos a los elementos fundamentales de los códigos
deontológicos, no queremos remitir a cualquier código, puesto que todos
tienen sus particularidades. En este curso nos vamos a centrar en analizar
fundamentalmente dos. La Declaración de la Ética de la American
Anthropological Association, la AAA. Veréis que también están presentes
en las páginas que vais a leer las orientaciones deontológicas de la
Federación de Asociaciones de Antropología del Estado Español, que ha
sido sustituida por una asociación más amplia desde 2017 llamada ASAE,
Asociación de Antropología del Estado Español. Este texto no da cuenta
de estos cambios porque su publicación es anterior a este cambio, pero
podéis ver en el foro que se te ha colgado un enlace para que visitéis la
web de la ASAE y veáis que los cambios del código deontológico que ha
habido en sus directrices éticas son menores, de manera que lo que podáis
estudiar en este capítulo, veis que no va a haber practicación.
Claramente ninguna alteración esencial. De cualquier modo, lo importante
en este caso es retener que cuando aquí hablamos de la experimentación
con seres humanos a los que nos referimos anteriormente, no solo estamos
remitiendo a los tiempos de guerra, todos pensamos, como os digo, a los
experimentos nazis de la Segunda Guerra Mundial y del Código de Nuremberg,
sino que también estamos refiriéndonos a tiempos de paz. La antropología
militar... La antropología militar está aquí en el punto de mira de
muchos críticos que ponen en tela de juicio el uso de las ciencias
sociales en empresas militares, como veréis en el tema. Fundamentalmente
porque el consentimiento informado, que es un pilar, vamos a ver que es un
pilar esencial, que tiene que estar presente en todos los códigos
deontológicos que trabajan, en todas las disciplinas que trabajan con
seres humanos, es prácticamente imposible recabar unas situaciones en que
las personas con las que se trabajan están en la misma situación. Están
en condiciones de ofrecerlo con libertad, como es el caso de las
ocupaciones o el campo al que se dedica la antropología militar. Es decir,
es muy difícil ser un objetivo militar, por mucho que estemos en tiempos
de paz, y un sujeto autónomo que acepta participar en un estudio
antropológico. De todas maneras, como veréis también en el tema, hay una
defensa, hay otros autores que defienden la antropología militar
precisamente por dar apoyo a la gente que está siendo ocupada, conocer de
alguna manera cuáles son sus situaciones para poder ayudarla, en el
sentido que decíamos en los primeros temas, con una aproximación de una
antropología política. Lo que se desprende de todas maneras de los textos
que vais a estudiar es que las primeras obligaciones que tiene el
antropólogo, la primera obligación ética que tiene el antropólogo,
siempre es hacia las personas, las especies y los materiales que estudian y
con los que trabajan, pero fundamentalmente hacia las personas. Y estas
obligaciones pueden sobreponerse a la meta de buscar nuevos conocimientos y
deben sobreponerse a la meta de buscar nuevos conocimientos y pueden llevar
a la decisión, por tanto, de no llevar a cabo o de cancelar un proyecto de
investigación cuando esta obligación primaria entra en conflicto, con
otras responsabilidades. En el tema veréis algunos ejemplos interesantes a
este respecto.