Es decir, las dejo abiertas para cualquiera. No da igual que sea de otro
centro, de otro sitio que no sea de Madrid a mí me da igual. Yo lo dejo
libre acceso para que bueno, el sitio lo vea ¿no? Que para eso estamos
están, lo buscáis en el repositorio de la UNED y buscáis las clases de
Alejandro Ventani y eso aparecerá en los vídeos sí, eso es, en Inteka.
Lo que pasa es que aún así cuando se abre el aula virtual en el foro de
la asignatura de mi parte, yo suelo poner ahí los enlaces, por si acaso.
En la parte de tutorial. Sí, entonces yo los suelo poner en los foros, los
enlaces ahí y bueno en el propio vídeo están los PDFs están para
poderles descargar ¿vale? O sea, ahí tenéis acceso los PDFs también son
de uso libre ¿vale? Los hay de otros años, los mismos, porque ya sabéis
que como nos movemos con el manual no hay mucho cambio pero es verdad que
yo a veces meto alguna cosa una cosita, cambio, una foto que me gusta más
una penos, algún vídeo cosas así que a lo mejor los enlaces ya no
funcionan porque yo os meto vídeos y cosas para que, bueno, pues podáis
complementarlos, ¿no? Entonces, bueno, como esto depende de YouTube, pues
el vídeo puede funcionar. Mañana YouTube decide que lo quita porque
derecho del autor o no sé entonces eso puede ocurrir con lo cual yo cambio
cositas así que sin problema Bueno, yo creo que me he quedado en la
presentación soy el doctor Alejandro Ventani voy a llevar esta asignatura
los lunes tenemos pocos lunes, las cosas como son porque nos coinciden
muchos lunes de fiesta nos coincide San José que lo pasan al lunes, nos
coincide el lunes de Pascua, nos coincide el día 1 de mayo, nos coincide
el 15 de mayo, que es fiesta aquí en Rivas, en fin, tenemos pocas clases
10, 11 clases por ahí andaremos. Yo creo que igual damos alguna extra por
ahí si para terminar y llegar a las 12, menos de 12 difícil, ¿vale? Yo
voy a intentar daros clase me explico, voy a intentar dar aunque sea
pinceladas de los temas porque no podemos entrar en profundidad tenemos la
clase que tenemos, el temario es extensísimo, si habéis echado un vistazo
al manual habréis visto es la muerte datos, iglesias, esculturas cuadros
por todos sitios no podemos entrar en detalle, pero sí que me gusta daros
unas pinceladas del tema ¿no? Entonces, los PDFs están hechos todos a
partir del manual única y exclusivamente, yo hay cosas que a lo mejor
hubiera cambiado, o daría de otra forma, pero no lo voy a hacer yo me voy
a regir al manual porque es lo que van a exigir a vosotros en el examen y
al final, lo que me importa un poco es que que aprobéis el examen ¿no?
Entonces, lo vamos a hacer así, de esta manera más cosas eso, yo lo hago
así doy la clase, lo grabo que no podéis venir, tenéis las grabaciones
tenéis el acceso las veces que queráis y necesitéis en otras ocasiones,
pues hay profesores que a lo mejor lo hacen de otra manera, que bueno
dedican la tutoría a dudas o comentar una cosa muy somera, yo lo hago así
eso no significa que todas las dudas que tengáis, no me las podáis
preguntar, ya sea en el mismo tema o, oye, al día siguiente, a la semana
siguiente oye, es que me estuve mirando el tema de ayer y tal y vamos, la
semana pasada y esto y esto hay espacio para todo, ¿vale? No sé si a
veces os perderéis a los que estáis online, quiero decir os perderé, no
sé si podré seguiros todo el rato si me preguntáis muchas cosas o
comentáis muchas cosas en el chat ¿vale? De vez en cuando intentaré
parar para recapitular y ver si me habéis preguntado cosas, ¿vale? Bueno,
si no tienes ahí, pues me vas me vas contando, ¿vale? Si no es que me
disperso, al final miro esto lo otro, miro a vosotros, que tengo aquí a
presenciales, tengo a los compañeros animaos a venir ya sé que Rivas
está así un poco en el extremo, pero bueno, sí, como que los 67 que
estamos, ¿no? que no caben, porque yo aquí más de 20 no creo que quepan,
pero bueno es lo que tenemos, todos los que vengáis seréis bienvenidos,
¿no? aquí a la casa del cine. Bueno, en fin vamos a empezar con el tema
2, ¿por qué vamos a empezar con el tema 2? Porque el tema 1, si lo
habéis visto en el manual es una introducción, entonces como tenemos muy
poquitas clases pues la introducción yo creo que bueno, es un tema que os
podéis leer tranquilamente un poco para meteros en materia de lo que vamos
a ver, pero no va a ser materia, digamos, de examen entonces, por eso he
considerado que bueno que era más fácil, ¿eh? Le echáis un vistazo
terminología términos, referencias es decir, un poco de qué nos estamos
manejando de todas maneras, yo la terminología y demás la voy a ir usando
y entonces bueno pues espero que lo podáis ir viendo por lo tanto, por eso
había decidido yo empezar con el tema de los comienzos del arte gótico en
Francia, el tema 2, siglos XII XIII, ¿vale? que ponga lo de 2023 es lo
mismo ya sabéis que el PDF es lo mismo, ya lo hemos puesto por grupos de
plataforma en fin, así que vamos a empezar, ¿no? sí, claro, por supuesto
¿el tema 1 que no lo vamos a dar es del temario? es del temario pero es
una introducción claro, entonces no os van a preguntar claro, no os van a
preguntar nada es decir, la primera iglesia que os puede caer va a ser ya a
partir del tema 2 igual hay esta parte de preliminar sí es un poco
historia, meteros un poco en el ambiente de lo que es el gótico en fin, la
historia yo eso lo voy a hacer también voy a hacer siempre pequeñas
introducciones históricas y meternos un poco en el contexto ¿por qué?
porque estamos hablando de la historia del arte pero la historia del arte
no se entiende si la descontextualizamos evidentemente, la historia del
arte es el fruto de ese momento concreto y de esa sociedad en concreto si
la sacamos de ahí o no comprendemos eso no vamos nunca a entrar a
comprender el arte ¿qué significa? ¿por qué se hace eso y no otra cosa?
¿por qué ahí y no en otro sitio? en fin, ese tipo de cosas una cosa muy
somera simplemente para que vosotros entréis en materia porque tampoco os
van a preguntar historia eso ya lo preguntarán en historia de la bajada
media historia medieval, esto es historia del arte pero aún así
evidentemente lo meteremos bueno, pues sin más vamos a ver sí con
respecto a las fe sí ¿cuántas son? y si consideras que son
inconvenientes porque es un método de evaluación y al final si haces el
examen y vas a las fe es un 80% pero tienes que aprobar las dos partes de
la práctica y un 20% sería la otra ¿cuántas fe son? es una, me parece
me parece que han puesto una yo no lo he decidido a ver, yo quiero dejarme
muy claro vamos a ver, así eso os respondo también vamos a ver yo no hago
los exámenes no los hago ni lo sé ni me consultan si me consultasen igual
yo opinaría evidentemente pero no lo sé con lo cual yo el examen echadnos
un vistazo yo creo, he visto los exámenes evidentemente en otros años sé
más o menos por dónde van pero no puedo adivinar entonces bueno vosotros
también tenéis acceso a los exámenes no es una cuestión eh el aspect
ahí sí yo corrijo las PEC ¿vale? yo las corrijo pero no las decido me
vienen dadas por la dirección ¿vale? por la coordinación de la
asignatura yo no he decidido nada yo lo que he visto por lo menos las que
he visto en el aula virtual es la misma del año pasado es bastante
accesible en mi opinión ¿eh? yo corrijo un porcentaje de las PEC pero no
sé todavía cuál me dan apellidos da igual del que centro seáis me dan
apellidos de la A a la F y yo todos los que estén ahí dentro los corrijo
los demás supongo que los otros profesores no sé ¿a quién le cae? a mí
me ponen tal y son los que yo hago ¿vale? con lo cual pues como no os
puedo decir pues no sé si este año me caerán de la A a la F de la F a la
R o de la R a la F a la F a la R a la Z no tengo ni idea ¿vale? pero bueno
eso es lo que lo que te hago pero sí que los corrijo ahí sí mi opinión
al aplicar muerte pero vamos sí rarísimo es que yo yo por lo menos a ver
hay cosas cuando he visto que han copiado cosas así que si evidentemente
han hecho un corta pega o algo de eso nunca escandalazo yo suelo poner
notas prácticamente en altas siete ocho nueve y con esa nota veinte por
ciento de esa nota a mí me parece que siempre viene bien ¿no? eso yo le
digo claro por ejemplo yo en la parte de historia es igual que aquí claro
lo que pasa es que la historia no es esta no es excesiva tenéis que leer
son me parece un artículo no sé alguna cosilla más pero no lo sé
exactamente porque todavía no está confirmada pero bueno a mí me parece
que si creo que es buena a lo mejor en el sentido de que si tienes alguna
porque he visto los exámenes si tienes alguna lámina y tal eso es algo
que te puede servir para la parte del examen como prueba pero luego cuando
yo hice lo de la parte del derivar o sea al final tú sacabas un ocho en el
examen ese ocho ponderaba un ocho en el ochenta por ciento sí no sé qué
y si hombre si tienes una buena nota pero a mí por ejemplo tenía un
teníamos sí casi igual ya ya puede ser pues así yo digo porque en mi
caso el medial era muy yo aquí creo que compensa pero es mi opinión yo
creo que además es una manera de mantenerte activo eso es porque al final
si no bueno empiezas a dejarlo bueno ya iré estudiando y la verdad que te
dejas tener las entregas de la PEC de alguna manera te activa un poco ¿no?
y tienes ahí pendiente pues venga y lo vas mirando miras el temario mira
no sé qué mira no sé cuántos cosas en la información a mí me parece
que no está mal yo mi experiencia de año de cuatrimestre he pasado por la
de historia antigua sí a mí me han valido todas las trabajas entonces
todas excepto la de historia antigua porque al final bajo el punto de vista
para mí era mucho esfuerzo para luego este tema porque por ejemplo en
algunas otras asignaturas de liberatorio sí sí sí lo sé digamos que
compensa esa base por quitarte también material sí sí sí no sé pero
bueno eso evidentemente es vuestra elección yo no lo voy a obligar ni
mucho menos vale pero yo está claro que no no lo sé no creo que podáis
saberlo no lo sabéis porque hasta que haya la espe que a mí me la manden
en la lista que manda como un listado de poner la escritura tal esta este
yo no lo sé cuando lo se Pablo de momento no lo sé no quita no quita creo
en este bueno vamos allá que si no no avanzamos vamos con el primer
capítulo la el comienzo del arte gótico en este caso nos vamos a centrar
en la primera arquitectura bueno vamos a ver por qué y dónde surge el
gótico va a surgir evidentemente en Francia esto creo que más o menos
todos lo eh tenemos eh lo tenemos en conocimiento pero dónde concretamente
de Francia en la isla en el llamado isla de Francia que es digamos el
entorno de París esa parte central y por qué ahí porque coincide con el
dominio de una dinastía llamada los Capeto eran los duques de París los
eh educados de París y a la muerte del último rey Carolingio sin
descendencia clara eh los Capetos se van a upar al trono todavía no es
trono de Francia si decimos trono de Francia estaríamos todavía diciendo
algo incorrecto es el trono de los francos que no es lo mismo puede parecer
parecido pero no lo es trono de Francia será un par de generaciones más
adelante vale ya con los Capeto bien consolidados bueno pero estos Capeto
como decimos se convierten en reyes de los francos pero estamos en una
época en la que todavía la monarquía de los francos es una monarquía
cuyo título de alguna manera si es importante pero no es una monarquía de
carácter absolutista todavía es decir el rey no tiene un poder suficiente
como para realmente controlar todo el territorio no el territorio está
dividido en grandes dominios eh ducados condados un poco de todo el ducado
de Aquitania el ducado de Normandía en fin diferentes territorios donde
los eh los nobles esta monarquía de los francos pues tienen un poder
importante dominio absoluto prácticamente de sus territorios y realmente
el dominio del rey de los francos los primeros reyes francos de esta
dinastía de los capetos pues prácticamente se limitan a lo antiguo eh
ducado de París ¿no? o sea lo que dominaba dinásticamente sus
territorios digamos familiares pero poco a poco estos capetos que eran muy
olvidosos las cosas como son sobre todo los primeros desde el punto de
vista diplomático de alianzas bueno pues van ahí bueno mediante
casamientos mediante matrimonios y demás pues cada vez dominando más
territorio haciéndose cada vez más fuertes consolidándose en ese trono
¿y con quién se van a liar desde un principio? con los obispos y con los
poderes eclesiásticos de las ciudades estamos en medio de la edad media
tenemos un cambio fundamental hemos pasado de una alta edad media en la
época anterior en el que el mundo estaba absolutamente ruralizado me
refiero al mundo europeo occidental en el caso más concreto de la actual
Francia ¿no? donde el poder eclesiástico fundamental está en las
abadías está en los monasterios en los centros rurales porque casi todo
el territorio es territorio rural las ciudades pequeñas representan menos
eh importancia que ese dominio del territorio sin embargo esto va a empezar
a crecer y las ciudades van a empezar a crecer el comercio va a mejorar se
van a desarrollar las los los feudos locales las ciudades van a empezar a
crecer con el con la artesanía con la burguesía todavía muy incipiente
que está empezando a salir burguesía viene de Burgos de ciudades de esos
centros y claro hay ahora las figuras de los obispos van a tener cada vez
más importancia es decir lo que denominaríamos a los eh jerarquía
religiosa urbana frente al poder que habían tenido esa jerarquía
religiosa digamos rural que era la de las las abadías que funcionaban como
si fueran nobles exactamente igual eh muchas de las abadías tenían un
territorio eh feudal controlado recogían los diezmos la producción en fin
como si fueran un poder nobiliario más bien pues estos eh estos nuevos
poderes eh urbanos va a ser con los que se alíe especialmente esta
dinastía nueva de los capítulos y sobre todo con eh un poder equiséptico
en este caso es curioso porque era un abad sí que era un abad que se llama
el abad suyer que es el abad de la abadía de saint denis en parís es
verdad que os he estado hablando todo el rato de discos y curiosamente este
era un abad pero es verdad de un centro urbano vale una abadía que además
era una abadía un poquito particular bueno o sea la abadía de la tumba de
los reyes carolingios bueno era una abadía que tenía su propia historia
no no era una abadía perdida allí en medio del del monte no entonces esto
es lo que va a cambiar no este ascenso de la de los obispos y de la
jerarquía religiosa urbana y luego en los intentos de la monarquía por
poder tener derecho a nombrar a estos obispos ahí entramos en el conflicto
quién debe nombrar a los obispos el papado papa en roma o el rey que tiene
supuestamente derechos sobre su territorio ahí entramos en conflicto vale
pero va a ser un motivo evidentemente de disputa entre los dos pero bueno
ya contemplar esta cuestión empieza a contemplarse una cuestión nueva
esto en el románico evidentemente perdonad ni nos planteábamos
planteábamos decir que un rey iba a nombrar a un obispo y demás entonces
bueno esto va a ir cambiando por cierto ¿por qué se llaman catedrales?
¿por qué se llama catedrales a las iglesias de las ciudades no a través
de las catedrales no donde hay obispos eso es por la catedral hay obispos
en las los obispados son las provincias eclesiásticas si queréis vale
desde el punto de vista eclesiástico y al frente de ese obispado hay un
obispo que ejerce su cátedra en ese lugar de ahí viene catedral vale
porque está ejerciendo luego ya lo del catedrático la universidad vendrá
luego pero también eso es importante porque ahora de repente van a empezar
a surgir las escuelas catedralicias y con ellas detrás las universidades
es decir también los centros de saber los vamos a trasladar de los centros
de los centros rurales de las abadías de los monasterios de esas
bibliotecas donde los monjes guardaban lo poco que había ahora de repente
la vamos a trasladar a los nuevos centros de saber urbanos a las
universidades y a las escuelas catedrales el saber se traslada porque ahora
ya va a haber pues formación debate la escolástica ¿no? si antes se
preservaba el saber porque los monasterios prácticamente la educación era
preservar es decir guardar hacer las copias pero de ahí no pasaba no
había un avance digamos significativo había poco ahora sin embargo sí
que vamos a empezar a ver cosas un poquito diferentes entonces con todo
este sistema en todo este ecosistema que va a surgir y surge aquí ¿por
qué? porque tenemos una nueva dinastía que necesita consolidarse en el
poder frente a unos poderes nobiliarios que bueno que siempre van a
intentar limitarlo cuanto más crezca el poder del rey más decrece el
poder de los nobles entonces claro los nobles siempre que puedan van a
intentar frenar ¿no? y tenemos a unas nuevas clases eclesiásticas que
también quieren cambiar un poco las cosas entonces se produce esa alianza
en este caso entre los capetos y la basura ¿y cómo nos vamos a manifestar
este nuevo poder real? a través de un nuevo sistema artístico de una
nueva forma que va a ser el gótico una nueva forma de construir que va a
ser la imagen de la nueva monarquía y de la nueva generación que existe y
por esto es por lo que cambiamos porque buscamos una nueva forma de
consolidarnos ¿vale? entonces eso es lo que nos va a hacer cambiar
evidentemente no cambiamos de la nada el arco apuntado no surge ¡ah! se le
ocurre la basura porque no es así viene de otros sitios ¿no? viene de
otra reforma otro intento de reforma que es Luní también Luní y Elfister
van a ser dos reformas monásticas que también bueno pues las dos van a
surgir igual contra la lucha de la corrupción y las pérdidas de valores
volvemos a los orígenes eso lo hace Cluní luego caen los mismos errores
en la opulencia y en los mismos problemas y entonces surge Elfister que
precisamente lo que dice es vamos a volver porque Cluní está fatal
entonces hay que volver otra vez al anterior y lo mismo y van cayendo en lo
mismo y luego ya saldrán a sobre medicantes precisamente para criticar que
Elfister se le había ido la cabeza pero bueno Elfister va a ser parte
arquitectónicamente nos va a dar algunas cositas que vamos a coger mejor
vale a pesar de que Elfister nace con un deseo de ser totalmente contra el
exceso del románico que sobre el románico exceso tampoco tiene mucho pero
nace como completamente sobrio una cosa tal pero luego acabará siendo otra
cosa bueno no me adelanto que si no os fastidio la la historia bueno pues
por lo tanto tenemos esta abadía la abadía de San Denís una abadía de
origen carolingio fijaros de la monarquía carolingia donde se enterraban
los eh los reyes de la dinastía carolingia fue también además el lugar
donde coronaron a Carlomagno que era como bueno el icono ¿no? el icono de
la Francia alto medieval porque era como el hombre perfecto el rey perfecto
el gran gobernador el el bueno como una especie de emperador romano ¿no?
de la época medieval ¿no? y luego además era la tumba de San Denís que
había eh sido el encargado de convertir bueno no sé si a Francia pero
bueno fue el que eh había estado en París en la antigua Lutecia ¿no? en
el nombre romano de París y bueno pues había sido protagonista porque
allí allí le mataron ¿no? la historia de San Denís además ¿por qué
está la bahía de San Denís en ese sitio? bueno es una escena muy bonita
en la que bueno pues eh San Denís es denunciado a las autoridades romanas
por para el cristianismo ¿no? entonces le llevan al al a la presencia del
gobernador romano de Lutecia junto a sus dos un diácono me parece y un
sacerdote y bueno la cuestión es que a San Denís le llevan allí le dicen
pues ahora tienes que adorar a Mercurio me parece y entonces ¿cómo va a
adorar a Mercurio? evidentemente no jura de su fe y dice que él no eh
adora a dioses paganos entonces claro le condenan a muerte ¿no? condenado
por por ir contra Roma luego estas cosas luego en romano eran así de todo
pero bueno la historia es así eh total que tal le decapitan claro condena
a la decapita a la decapitación y entonces cuando le decapitan bueno
cuando estaba en la celda ya el día antes de que se ejecutara la sentencia
se le apareció Cristo y le dio la comunión y todo una cosa estúpida
entonces ya iba tranquilo ¿no? porque ella sabía que estaba en paz con
Dios le cortaron la cabeza y entonces San Denís cogió eh su cabeza en las
manos sí sí sí se levantó y se fue y entonces se marchó del lugar
donde le habían eh decapitado y bueno pues se encontró con una de sus
feligresas ¿no? y entonces dijo aquí me quedo y aquí quiero que me
hagáis la tumba y ese es el sitio donde está San Denís oye esto es un
diario es eh es una historia muy bonita ¿no? entonces bueno es el patrón
el patrón de Francia en fin el Abad Suyer por lo tanto que se alía desde
el principio a esta nueva monarquía de los tapetos especialmente a Luis VI
y a Luis VII va a iniciar las obras de construcción de la nueva abadía
sobre las ruinas sobre la iglesia la estructura de la iglesia carolingia
anterior ¿por qué eh las hace aquí? bueno es que esto es una historia
todavía más enrevesada pero esto al final me pierdo las anécdotas porque
todo esto viene de un malentendido sobre un santo que se llamaba Dionisio
Aeropagita que fue el primer obispo de la ciudad de Atenas del siglo I
después hubo en el siglo V si no recuerdo mal un tal pseudo-Dionisio que
se dedicó a escribir pues temas teológicos en las que hablaba que Dios
era luz y no sé qué bueno estaba un poco sesionado con el tema de la luz
sobre todo en la en el Evangelio de San Juan y estuvo a punto de ser
declarado herético pero como sus escritos tampoco tuvieron mucha difusión
pues ahí se quedó la cosa la cuestión es que el tiempo después bueno
pues Ludovico el rey Ludovico encargó a una serie de gente recopilar unas
cosas sobre unos tratados en fin que al final se construyó una historia en
la que se confundía al obispo de Atenas a Dionisio Aeropagita como el
autor de los textos del pseudo-Dionisio del siglo V y todo esto mezclado
con la historia de San Denís que no es otra cosa que Dionisio en francés
con lo cual se montó allí un cacao con un personaje inventado pero
supuestamente el Abad Suyer acabó teniendo en sus manos los textos que
había escrito en el siglo V el pseudo el pseudo-Dionisio como si fueran
escritos de San Denís del mártir del de la cabeza con lo cual dijo si
estoy en la abadia de San Denís en la tumba de San Denís esto que dice de
Dios y la luz hay que transformarlo todo en luz ¿no? entonces ahí fijaros
la confusión de todas estas cosas ¿no? y entonces al final ¿qué es lo
que quiere el Abad Suyer? cambiar y convertir la iglesia como símbolo de
la casa de Dios en la casa de la luz porque Dios es luz y por lo tanto
tenemos que llenar este espacio de luz ¿y cómo lleno el espacio de luz?
tenemos que abrir huele huecos por los que entre la luz y para abrir los
huecos tengo que subir entonces ¿qué es lo que vamos a buscar siempre?
subir e iluminar ¿cuál es la primera parte que hace el Abad Suyer? la
cabecera de San Denís esa cabecera lo que vamos a ver es una bóveda de
ojivas con nervios que se van a cruzar apoyados en unos haces de
columnillas que llevan hasta el suelo eso nos va a permitir subir junto al
arco apuntado ¿por qué el arco apuntado nos permite subir mucho más que
el arco de medio punto? por la propia forma vamos a ver no sé si puedo
dibujar aquí un segundito me va a salir horrible porque estoy dibujando
con el ratón vale el arco de medio punto que era el que habíamos usado
hasta este momento de manera generalizada no es insisto el arco ojival o
apuntado no se lo inventa la basura ya existía antes el arco de medio
punto soporta su peso aquí en medio tiene ahí su punto débil esto nos
limita al crecimiento es decir no podemos elevar demasiado porque nos
quiebra la parte de en medio vale se nos hunde entonces no veréis nunca
arcos de medio punto muy altos porque insisto las fuerzas nos las rompe sin
embargo el arco apuntado si consigo dibujarlo bueno más o menos no me ha
salido mal esa fuerza no la mete aquí en medio sino que la consigue
dividir hacia los lados entonces esto que nos permite elevar muchísimo
más si elevo muchísimo más todos los demás que vamos a añadir va a
venir pero claro ya consigo poder soportar mucho mejor el peso ya no
necesito las grandes muros que me apoyen los arcos bajitos de medio punto
porque no cede la estructura es más complejo evidentemente esto es toda
una explicación de fuerzas contrapuestas y demás no pero el apuntado si
el apuntado sí sí sí claro es el arco más menos apuntado lo veréis con
un apuntamiento limitado otros muy apuntados vamos a ver de todo pero es
básicamente esto quiere decir que bajo ningún concepto en ningún sitio
van a usar arcos de medio punto vale alguno habrá como todo en la vida
vale esto siempre son líneas generales vale no toméis todo esto como
siempre no y tiene que ser así no tenemos no sé cuántas iglesias
góticas evidentemente se han adoptado soluciones a veces a las
circunstancias de la construcción a los a estructuras anteriores que se
han reaprovechado es decir vamos a ver de todo vale o sea en eso entonces
no el arco apuntado lo traemos del cistern más sí eso es antes era ahora
lo vamos a usar generalizado absolutamente vale y luego subir y abrir luz
tiene que entrar la luz natural porque la luz natural vuelvo a insistir es
dios y si dios en nuestro nuevo concepto que vamos a ir viendo cómo cambia
ya no es el dios vengativo y al que le tenemos miedo del románico va a ser
un dios mucho más humano más cercano más dios del amor vale ese cambio
también se refleja en la arquitectura vale vamos a ver vamos a verlo en
muchos aspectos fijaros la descripción toda la capilla mayor se hallaba
así impregnada de una luz maravillosa y constante que entraba a través de
las muy sagradas ventanas eso es la cabecera esto claro qué te cabeceras
teníamos en el románico las ventanas así pequeñitas encima abocinadas
es decir que iban estrechando ¿no? como si fueran artilleras para
destruirlas para disparar ¿no? creo que luz entra muy limitada si eso lo
cambio por un ventana enorme y todo en una cabecera semicircular popopopá
una sucesión de ventanas enormes claro de repente todo el altar que es
donde se encuentra la cabecera se inunda de luz es que el cambio es brutal
entonces ahí tenemos el sistema vale bueno vamos a a seguir porque
rápidamente este estilo va a empezar a funcionar ¿no? a partir de esa
cabecera de la iglesia de una abadía es verdad que una abadía importante
con un valor simbólico fundamental ¿no? por relación con la monarquía
vamos a empezar a ver cómo los obispos de otras zonas van a querer imitar
en parte porque a partir de que esto empieza a funcionar la monarquía y la
dinastía de los capetos se consolida ¿no? hay que acercarse al poder
¿no? y hay que estar cerca del que está mandando ¿no? curiosamente lo
vais a ver va a haber una epidemia absoluta de incendios en todas las
catedrales románicas que casualmente se queman ¿no? pero pero todo eso en
un periodo de diez años todas las catedrales románicas de Francia arden o
sea cosa es tremendo claro a ver si eres obispo de una ciudad todos quieren
dejar su legado al final sobre todo porque en el momento en que se quema
algo ácido fortuito vamos a estar sin catedral ¿no? eso no puede ser
¿no? hombre claro y más alta hasta que se nos caiga hasta que lo veis pum
se nos hunde porque hemos subido tanto la novedad que se nos ha ido abajo y
ahí ya dicen bueno igual igual frenamos aquí pero de eso ya llegaremos no
nos vamos adelante bueno Catedral de Sens 1140 el arzobispo Sanglier
también de alguna manera marca con la construcción de la catedral de Sens
digamos el inicio de lo que conocemos como el gótico francés ¿no?
primero una fase primitiva una formación ¿no? adquiriendo también la
técnica para construir ojo ¿eh? esto no es de un día para otro no llega
el 1 de enero de 1140 ahora ya todo lo hacemos gótico no, no espera esto
es ensayo y error también empiezan a probar cosas vale podemos hacer esto
podemos subir ahora podemos quitar esto otro porque ahora no nos hace falta
entonces podemos abrir más todavía lo vamos a ir viendo ¿vale? esto es
un proceso no es automático vamos a ir viendo cómo se van adaptando
también a las a los nuevos retos ¿no? fijaros 18 catedrales en Francia
sólo en Francia entre 1140 y 1250 acabados ¿no? o en proceso de terminar
es una fiebre absoluta la que se les se les pone a los a los obispos
franceses ¿no? bueno ¿qué tiene Sens? bueno pues en primer lugar una
nave central cubierta por ruedas de crucería sexpartitas pista en líneas
generales bóveda sexpartita gótico primitivo bóveda quatripartita
clásico ¿vale? es un avance es más avanzado por decirlo de alguna manera
el la bóveda de cuatro partes que la bóveda de seis ¿vale? en líneas
generales y de insisto ojo vale es que la catedral de no sé dónde en el
siglo catorce y tiene bóveda sexpartita vale en líneas generales ¿vale?
vamos a ver la planta otra vez aquí tenéis las bóvedas sexpartitas
¿veis ahí? eso qué significa que cada tramo de la bóveda está dividida
en seis partes es decir un cruce más un arco que lo refuerza ¿lo veis?
¿no? imaginaros una X cruzada por un arco en medio ¿vale? seis seis
partes aquí tenéis el esquema aquí arriba uno dos tres cuatro cinco seis
¿lo veis? ¿no? ese es el esquema ¿por qué? porque ese arco extra
digamos o ese cruce los pesos se repartan mejor de hecho ese arco
longitudinal que les cruza de en medio que cruza por en medio soporta más
peso que los otros hay que reforzarlo más por eso estamos usando esa
combinación de pilares columnales donde sostiene el arco longitudinal
necesitamos un pilar porque soporta más presión necesitamos un soporte
más fuerte mientras que los otros se permite hacer columnas más esbelte
no tan gruesas no tan macizas ¿por qué? porque aguantan menos peso vale
luego ya lo acabaremos solucionando pero en estas primeras fases tened en
cuenta que uno de los grandes temores es que todo esto se venga abajo y
claro ya empezamos a no tener esos buracos que teníamos en el románico
que bueno nos daban cierta seguridad entonces poquito a poco vale tenemos
ya un sistema de articulación mural de los lados de la nave central aquí
lo vamos a ver otra vez una foto el clásico arquería triforio ventanal
vale arquería sucesión de arcos que nos separan las naves laterales nave
central sucesión de arcos arcos forneros que son los que están en los
laterales y nos separan de las naves laterales me da igual que haya tres
naves o cinco me da lo mismo vale eso en primer lugar segundo nivel lo
tenemos aquí fijaros triforio que es el triforio bueno pues son una serie
de ventanitas más o menos pequeñas no demasiado grandes pueden ir
agrupadas de dos en dos de tres en tres dos dentro de tres veremos
combinaciones diversas muchas veces pegadas ciegas en realidad están
tapiadas vale y de alguna manera nos sirven para actuar como contrafuerte
de la arquería que tenemos por debajo y de los vanos que vamos a abrir
arriba el qué los ventanales o claristorio si queréis lo veréis como
claristorio es lo mismo vale no son grandes ventanales de arriba claro son
vanos he abierto grandes ventanas no hay nada que estructure entonces
metemos este elemento del triforio en medio para de alguna manera actuar
entre medias ¿no? entonces para que las fuerzas que hay que se activan se
descarguen más sobre la eso es es toda una cuestión de pesos pero no
llegamos aquí tan rápidamente va a haber iglesias que vamos a ver hasta
bien entrado en clásico que mantienen una estructura anterior propia del
románico que es la tribuna y la meten ahí en medio por debajo del
triforio justo encima de la arquería que es claro podemos encontrar una de
cuatro que es un pasillo interior transitable también lo veréis como
denominado ámbito bueno tiene diversos nombres pero vamos el tribuna es el
más general que bueno se puede estar es un pasillo que lo que hace es
apoyar encima de las naves laterales voy a hacer un dibujo red vale
imaginaros una nave central más elevada siempre ¿no? la nave central
siempre más elevada ahora te lo explico f galvan 23 y tenemos aquí otra
nave lateral ¿no? bien aquí si hacemos esa tripartita estos son los arcos
que separan aquí tendríamos el triforio ¿no? cerrado como hemos dicho y
aquí arriba los ventanales ¿no? hasta ahí bien bien lo tenemos todo
¿no? ¿qué ocurre? que al principio les da miedo ¿y qué hacemos? aquí
arriba tenemos un pasillo que va por encima y luego aquí ya cerramos y ese
pasillo por encima que es transitable insisto se llama tribuna y tiene unas
ventanas que dan a la nave central y están abiertas en realidad cumplieron
una función aparte de sostener cumplieron otra función que era bueno pues
para los peregrinos la tribuna para una serie de fieles que iban a la
iglesia que tenían que ponerse arriba no se podían poner con los de en
medio con los de abajo en fin incluso las mujeres en algunos tiempos iban a
la tribuna y los hombres abajo bueno era un espacio o sea que se utilizaba
había gente es un espacio abierto es un pasillo que está encima de la
nave lateral el triforio es simplemente una parte de la pared esto nos lo
cargamos y es entonces sólo este trozo de pared generalmente el triforio
no hay nada en esta foto y llegaron subió en Notre Dame por ejemplo vamos
a ver pero la tribuna es un arcaísmo ¿por qué? porque sirve para sujetar
digamos el peso de la bóveda central entonces les da seguridad tener eso
ahí es como una estructura que les ayuda porque después esto luego salen
los para afuera con el contrafuerte por otras estructuras cuando lo quitan
es cuando están seguros de que esto no se nos cae porque claro es un
elemento que al final priva de luz y priva de espacio claro si al final
luego quito esto ¿cuándo lo quitaré? cuando desarrolle la pista cuando
desarrolle los arbotantes cuando desarrolle bien los arbotantes la tribuna
ya me la puedo ya puedo estar seguro de que la puedo quitar vale bueno
seguimos madre mía si vamos por las 6 qué horror bueno la nada te queda
más claro ahora espero que sí más o menos vale fenómeno es que aquí lo
vamos a ver mucho más fácil catedral de laon bóvedas sexpartitas chicos
en planta traca veis ahí las 6 partes vale ¿dónde? en la bóveda central
que es la más grande la más alta la que nos da miedo que se nos caiga sin
embargo en las laterales no hay nada 4 lo veis ¿no? ¿por qué? pues son
mucho más pequeñas y más bajas ahí no tenemos tanto miedo vale hacia
arriba todavía nos da miedo elevación de la nave central ¿en qué? 4
pisos porque ¿qué tenemos? arquería tribuna triforio y claristorio o
ventanales ahí sí lo vemos ¿eh? ahora se ve fenómeno ¿veis la
diferencia? ¿veis la tribuna? ¿veis que entra luz? hay claro es un
espacio abierto se puede transitar ¿entendido? entonces claro hay ventanas
en el lado digamos de fuera claro y ahí nos entra algo de luz pero no es
lo mismo vale entonces todavía lo tenemos ahí y luego por supuesto una
fachada en la que empiezan a aparecer las torres sin embargo este tipo de
torres curiosamente las más famosas son las dos torres son de origen
normal ¿no? la influencia normanda del arte normando pero bueno esto lo
vamos a ver mucho a partir de ahora va a ser estas dos torres laterales que
coinciden con la entradas de los laterales ¿veis? esa entrada nave central
siempre más grande generalmente suele ser aproximadamente el doble que las
naves laterales más o menos ¿vale? entonces tenemos portada principal
aquí portada laterales esta y esta ¿vale? cada una coincidente con su
nave ¿vale? naves laterales nave central en este caso tres naves esto es
el olvidaros ¿vale? nos interesa la la la planta la iglesia ¿vale? ¿qué
vemos? un transepto también de tres naves una dos y tres ¿lo veis? ¿no?
transepto la cruz la parte de arriba digamos la parte horizontal de la cruz
¿entendido? y después la cabecera curiosidad de la ONU cabecera recta os
habéis dado cuenta ¿no? eso es no tiene girola ¿veis esa cabecera recta?
es un poco extraña pero es normal porque entre otras cosas la cabecera
había sido lo primero que hizo suyer y era como guau la super novedad
bueno pues aquí hacen una clase estábamos al principio estamos probando
poco a poco vale de hecho fijaros que marcada está aquí la cruz latina
luego la veremos que ya no están tan marcadas vale pero aquí la cruz
latina sí que la tenemos acordaros diferencia cruz latina la clásica vale
cruz griega la que es más o menos a la mitad igual igual y además igual
de larga vale el palo de arriba del palo de abajo más o menos el mismo
tamaño vale bueno vamos a pasar ya al gótico clásico hemos tenido la
abadía de suyer no la abadía de san denis y un par de catedrales para ir
probando no la nueva forma yo siento correr mucho pero es que luego nos
tenemos que ir a alemania italia españa el reino unido es un dios vale
entonces poquito a poco vamos a empezar a cambiar y cómo vamos a cambiar
de manera definitiva os lo decía yo antes los arbotantes nos van a traer
dos cambios fundamentales podemos conseguir hacer desaparecer la tribuna de
manera definitiva y en segundo lugar podemos transformar ya todas las
bóvedas en bóvedas cuatripartitas vale porque nos libera el peso claro
que es un arbotante que es que es un arbotante vamos a ver un arbotante es
una especie de arco es una estructura arquitectónica exenta que apoya en
la nave central y que después se apoya sobre la pared lateral vale qué
hace bueno es que es más es un poco más curvada está saliendo este
dibujo con este es muy difícil nos libera gran parte del peso de la nave
central hacia los laterales lo sabe y aquí sí que puedo meter los
clásicos contrafuertes que teníamos en el románico entonces consigo de
esta manera desviar el peso hacia afuera luego además lo puedo coronar con
un pináculo que es como un puntito te puede parecer muy bonito pero tiene
una explicación arquitectónica ese pináculo que hay aquí lo que hace es
que la fuerza mayoritariamente baja hacia abajo de manera directa mientras
que si no lo pongo hay una cierta tendencia de parte de la presión a salir
hacia afuera entonces tengo que ampliar mucho el contrafuerte o bien
arriesgarme a que quiebre por aquí porque soporte demasiada tensión
entendido entonces ese pináculo que se pone ahí no es ah qué bonito
queda sí queda bonito una cosa es que tú uses una cosa arquitectónica y
la dotes de gusto pero tiene un sentido constructivo vale más o menos bien
vale ese desarrollo de los arbotantes nos va a permitir eliminar por lo
tanto la la bóveda sexpartita e ir sustituyéndola por la cuatripartita y
eliminar la tribuna curiosamente uno de los primeros sitios donde se
desarrollan esas arbotantes de manera generalizada es Notre Dame y sin
embargo Notre Dame tiene tribuna todavía les da miedo vale una cosa es que
usen los arbotantes de forma masiva y otra cosa es que demos el paso
definitivo entonces qué estamos viendo bueno lo que era Notre Dame aquí
lo tenemos lo que pasa es que Notre Dame lo que tiene es un triforio
prácticamente inexistente en la parte superior que está sustituido por
unas tribunas muy grandes y arriba ya el claristorio de los grandes
ventanales vale y esas bóvedas sexpartitas que de alguna manera todavía
las las estamos manteniendo o sea entre otras cosas están utilizando los
arbotantes todavía es que todavía estamos justo es que Notre Dame justo
nos marca de hecho algunos autores te van a meter Notre Dame en el
preclásico en el gótico primitivo y otros te lo van a decir que es la
primera del clásico o sea lo vas a ver en los dos es que es justo la que
mezcla todo o sea por el uso de los arbotantes se podría decir ya es
clásica pero tiene alcaíces tiene muchos alcaíces no tenía porque ya
sabéis que bueno está ahora difícil Notre Dame ¿no? van a tardar lo
suyo han sufrido mucho las iglesias francesas pero bueno eso ya lo veremos
claro además Notre Dame es descomunal ¿no? 5 naves claro mete 5 naves con
5 naves ojo es que es muy grande entonces tiene que ampliar mucho ¿no? el
espacio porque claro las 5 naves suponen 3 niveles nave central naves
laterales interiores naves laterales exteriores ¿no? necesitamos esto pum
más o menos, ¿vale? Y luego lo mismo en el otro lado, ¿entendéis, no?
Para que quede más o menos equilibrada. Fijaros además que no hay
transepto, prácticamente. No hay cruz, porque claro, es tan ancha por las
cinco naves que no hay más espacio para abrir. Y luego toda la girola y
las naves laterales 29 capillas. En las naves laterales. ¿Por qué tanta
capilla? ¿Por qué hacen esto? Fuente de ingresos espectacular, señores,
para una catedral. Esto es dinero contante y sonante. ¿Quién coge la
capilla? El conde de no sé qué, el duque de no sé cuánto para ponerme
allí la tumba o dedicarla a mi memoria de no sé qué. Ingresos para la
catedral. Hay que hacer espacios. Hay que dedicar espacios para esto. Por
eso los vamos a tener. Fijaros además la estructura de la fachada, que es
una de las cosas más interesantes. Torres, os lo decíamos antes, en la
fachada de Notre Dame, ¿no? Torres, de influencia normanda, ¿vale? Del
románico normando. Y luego sobre todo lo que tiene es una cierta
proporcionalidad. Tres cuerpos verticales, tres cuerpos horizontales. Uno,
dos, tres. Tres cuerpos horizontales. Uno, dos, tres. Y tres cuerpos
verticales. Uno, dos, tres. Fíjate que es simétrica. ¿Vale? Tras, tras,
tras. ¿No? Eso, todo perfecto. Además, incluye, fijaros, para que os deis
cuenta de esa nueva relación de la monarquía directa con el clero en
Francia, toda una galería decorada, que es esta de aquí, la veremos más
detenidamente en escultura. Pero bueno, para que lo veáis ya cómo la
integra la arquitectura, ¿no? Esto es la imagen también de la monarquía
francesa. ¿Por qué? Porque si, si San Benís es importante, pero es una
iglesia de una varilla. Es un mausoleo. Pero esto es la Catedral de París.
Y la catedral, y la capital del reino de los francos y luego de Reinos de
Francia es París. Pues, la Catedral de París tiene que ser un símbolo de
la monarquía francesa. Lógicamente, un símbolo nacional. La Galería de
los Reyes. En la que aparecen los reyes míticos, bíblicos, Antiguo
Testamento, reyes carolingios, reyes nuevos, todos denuncian todo el
revuelto. ¿Vale? Luego esto se lo cargan los revolucionarios franceses.
Durante la Revolución Francesa a la porra, claro. Habían cumplido su
cometido. Esto es la imagen de la monarquía. Que lucha la Revolución
Francesa contra la monarquía. Claro. Toda la simbología monárquica la
destruyeron. San Benís se lo cargan entero. Entero. Todo. Porque encima
era la tumba de los reyes franceses. Imaginaos, ¿no? La ira ahí fue
tremenda, ¿no? Entonces, bueno, ahí lo tenéis. Otro de los símbolos
importantes del gótico que vamos a empezar. El Gran Rosetón Central. El
Gran Rosetón Central lo que nos permite, este de aquí, es iluminar toda
la nave central desde la cabecera. Digo, perdón, desde los pies. Claro.
¿Y hacia dónde se dirige la luz que entra por el rosetón? Hacia el fondo
de la alcada. Eso es. Eso es lo que buscamos, ¿no? Ese es el objetivo,
¿no? Por supuesto, fijaros en los en los laterales de las naves laterales,
los dos al lado del rosetón, dos grandes ventanales también de cada una
de las naves. Porque, fijaros, aquí hay tres puertas pero hemos dicho que
había cinco naves. Entonces, aquí en los laterales tiene que haber dos
naves. Una nave, otra nave. ¿Vale? ¿Lo veis, no? Ahora mucho más claro.
Fenomenal. Se destruyó mucho. Insisto, en la revolución. Y la
restauración, se duraron. Hicieron algunas cosas que ellos pensaban que
eran góticas. Estamos hablando de una época del neogótico, es
complicado. Como, por ejemplo, todo lo de los gárgolas y demás. Sí, es
el arquitecto. Metió gárgolas, todo muy oscuro, un poco gótico de este,
un poco retorcido, ¿no? ¿Por qué se llama gótico a todo esto? Ya lo
hemos dicho, ¿no? ¿Por qué el gótico es el gótico? ¡No! No, no. No es
que de los godos, pero de manera despectiva. Pero los godos a estas alturas
dicen, pero vamos a ver, estamos en el siglo XII. ¿Qué godos? ¿Dónde
hay que ir godos? Ya no hay godos en ningún sitio. Pues se lo puso un
estudioso del Renacimiento de forma despectiva, ¿no? Porque, claro, para
él lo perfecto era el mundo clásico, ¿no? Entonces, claro, Vasari, lo
que, lo que hace es decir, bueno, todo lo que no sea el estándar del mundo
clásico griego y romano es la etapa oscura esta del medievo, donde estaban
los bárbaros, los godos esos. Entonces, de ahí los góticos, ¿no?
Entonces, de ahí vino el arte gotónico, el arte de los godos. Entonces,
era, ¡ah! Esto es basura, ¿no? Claro, esto no tiene nada que ver con la
perfección del canon clásico, ¿no? De proporcionalidad, de armonía, de
líneas rectas, ¿no? De todo, Fue de esta manera. ¿Cómo luego acabó
esto siendo una tribu urbana ahora recientemente de los góticos
relacionada con el mundo esotérico, el, los cementerios y todo este tipo
de cosas? Bueno, el teletuerca más también, ¿no? Que viene efectivamente
del romanticismo, ¿no? Porque en el romanticismo las, muchas historias de
terror y demás se ambientaban en ruinas góticas. El gótico en
Inglaterra, por ejemplo, es, bueno, es masivo porque tuvo tal éxito que,
bueno, dura hasta hoy. Es que siguen haciendo cosas góticas, ¿no?
Entonces, esto de las abadías de Drácula y de no sé qué, todo en ruinas
de abadías góticas, castillos góticos y no sé qué. Entonces, todo lo
tenebroso y demás acabó siendo relacionado con lo gótico. Y entonces,
por eso ahora los góticos es un poco ese, ah, sin tontadas. No tenía
pináculos, tenía muchos menos y mucho menos historiados, ¿vale?
Entonces, nos añadieron todo esto en el siglo XIX, incluida la fleche que
es una aguja esa, ¿no? Que la estáis viendo ahí que fue la, bueno,
cuando ardió y cayó pues fue el símbolo ya definitivo, ¿no? De el
sastre de Notre Dame. Pero bueno, yo creo que van a construir con mucha
fidelidad, ¿no? Y entonces, yo creo que puede quedar bastante bien. Nos
vamos ya a alguno de los grandes éxitos del gótico clásico. Esto sí que
ya es gótico clásico, clásico, ¿vale? Esto ya no hay duda. Chau.
¿Vale? Y iniciadas las obras en 1194 terminadas en 1220. Fuera la tribuna.
Aquí ya sí que sí. Ya no hay tribuna, no queremos tribunas bajo ningún
concepto y las bóvedas van a ser cuatripartitas. Ya hemos dado el salto.
¿Vale? Fijaros. Bóvedas cuatripartitas. ¿Las veis, no? ¿Gracias a qué?
A esto. Esto es el arbotante. ¿Lo veis, no? ¿Cómo se se sitúan por
encima de la nave lateral? Con lo cual el peso de la nave central pasa por
los arbotantes hasta el muro exterior y se refuerza con el pináculo para
que vaya hacia abajo lo que hemos explicado. Ya no necesito hacer una
estructura aquí para sostener con lo cual puedo eliminar la tribuna. Ya no
necesito que haya nada encima de la nave lateral. La nave lateral tiene su
bóveda de crucería exactamente igual y ya no hace falta nada más.
¿Vale? Ya me sostengo que eso ya es importantísimo. Por supuesto se
construye sobre la catedral románica, ¿no? Que bueno, que sabía que
más, sus cositas y demás y bueno, van a acabar inaugurando la cabecera
porque normalmente las catedrales las van a inaugurar por la cabecera. O
sea, las van a empezar a construir siempre por la cabecera. Algún caso
tenemos raro que empiezan por la zona de los pies pero lo más normal es
que siempre se empiece por la cabecera porque están anchas. Entonces
rápidamente si yo construyo el altar y la primera parte del transepto
puedo inaugurar ya la iglesia. La puedo consagrar que es una de las cosas
más importantes. Básicamente porque era muy raro que un obispo viviese
tanto y estuviese tanto tiempo en el cargo como para vivir un periodo
completo, ¿no? Para que estuviera al inicio de las obras y al final.
Entonces claro, les interesa inaugurar rápido aunque sea una parte, ¿no?
Esto es como la selección. Hay que inaugurar lo que sea. No, en
hospitales, lo que sea. Esto es tan entero. Bueno, ¿qué tenemos? Una
planta de tres naves. La vemos clara, ¿no? Con una girola semicircular,
¿vale? Pero la, toda esta zona nos la va a marcar la cripta románica. La
cripta es una cosa románica, no se hace en el gótico. Pero en este caso,
en algunos casos en los que estamos haciéndolo sobre las ruinas del
románico se va a respetar porque los obispos anteriores, en fin, con
circunstancias articulares, ¿no? De cada uno de los sitios. Entonces, en
este caso nos va a marcar un poquito. Por ejemplo, uno de los rasgos
arcaicos que todavía tiene esta catedral es que, si os dais cuenta, las
capillas de la girola tienen una separación, aquí un murito entre ellas.
No van seguidas. Es decir, lo habitual que vamos a ver ahora es que esta
hubieran así. ¿Vale? Y como veis, no. Tienen ahí una estructura que
todavía es arcaica. ¿Vale? Es uno de los pocos arcaismos que tiene ya el
sábado. Prácticamente hemos visto que abandona casi todo. Fijaros
también las tres naves del transepto. Una, dos y tres. ¿Vale? Y la
hipertrofia. ¿Qué es la hipertrofia de la cabecera? Pues que si os dais
cuenta hemos pasado de tres naves ¡Ah! Nos lo han jugado a cinco en la
cabecera. A partir del transepto tenemos cinco. Eso se llama hipertrofia de
la cabecera. ¿Vale? Es habitual en esta etapa. Lo vamos a ver. Lo vamos a
ver en varias. ¿Esto qué produce? Un doble deambulatorio. ¿Qué es el
deambulatorio? El pasillo que hay detrás del altar. Vamos a situar el
altar aquí. Entonces, aquí hay un pasillo y aquí hay otro pasillo.
¿Vale? Por detrás. ¿Por qué lo hacen esto? Bueno, porque amplían la
cabecera que es como la zona más importante para ellos de la iglesia.
Meten aquí las capillas laterales y estas capillas son la bomba. Claro. Al
lado del altar. Esto es de... ¡Hombre! Estas son las más interesantes,
¿no? ¿Cómo dividimos el interior en las tres clásicas? Porque estamos
ya en el clásico. Ya no hay tribuna. Arquería, triforio, claristorio.
¿Vale? Claristorio. Lo mismo. Exactamente. Claristorio, para que entre la
claridad. Lo mismo, ¿no? Las luces. Gracias a qué? A los arbotantes que
hemos dicho antes. ¿Vale? ¿Ha quedado claro más o menos? ¿Sí? Bien. Es
tremenda. Sin embargo, claro, la hipertrofia provoca... Eso es. Sí, sí,
claro. Es que tenga... Fíjate. Lo hemos visto a Ferreún. Madre mía, qué
nombre se os pone. Fíjate. Cinco, tres. Si no es que yo te... Y de repente
hemos sacado aquí una nave. Vale. Ya lo estaba. ¿Lo veis, no? Si seguimos
la línea recta. ¿Vale, Ana? Mejor. Bueno, la portada conserva todavía
elementos del edificio románico porque se le utiliza. ¿Vale? Entonces,
todavía la estructura la tenemos de... Bueno, es economía. Es una forma
de economizar, ¿no? Esfuerzos y demás. Y bueno, pues tenemos igual. La
división en tres partes. Una, dos y tres porque tenemos tres naves. ¿Lo
veis? Puede que siempre o casi siempre vamos a tener tres portadas aunque
haya cinco naves. Ya lo hemos visto, ¿no? En el caso de Notre Dame. Pero
en este caso coincide perfectamente con las naves de los pies. Luego ya
sabéis que se amplía en la parte del fondo. Bueno, aquí tenéis el
interior. Arquerías, triforio, ¿lo veis? Ahí cegado y tristorio. Los
grandes ventanales. ¿Vale? En parejas de dos. Fijaros cómo lo hacen de
manera simétrica. ¿Vale? El triforio presenta cuatro, un arco. Cuatro,
dos. ¿Os dais cuenta? Esto a nosotros ahora se nos pasa súper
desapercibido. Por lo tanto la numerología ya no la tenemos en cuenta.
Pero en esta época todavía es fundamental. Es decir, al final los
números es cuatro es perfecto porque son los cuatro evangelistas. Dos por
yo sé qué. Tres por no sé cuántos. Todos tienen la explicación.
¿Vale? Pero lo tienen en cuenta. Es decir, no es una cosa baladí. A
nosotros sí, a mujeres también. ¿Vale? Dos, que tres. Quede bien y ya
está. No. Tienen una explicación teológica y tienen mucho fondo. La
parte superior solo. ¿Vale? La parte superior sí que es geminada. Ya
sabéis que geminada es que, bueno, tiene como varios como si fuera un
trébol de forma así con los con los circulitos, ¿no? O los
semicirculitos. Vamos con otro modelo clásico. Fantástico. Reyes. Luego
los veremos. Más, ¿eh? Más detalladamente porque veremos el tema
escultórico. ¿Vale? El programa escultórico es fundamental, además.
Fantástico. Es lo mejor de la arquitectura gótica francesa. Vamos, de la
arquitectura gótica francesa son estas. Que sufrieron también, insisto.
Catedral de Reyes. 1211-1275. Modelo clásico. Planta cruciforme pero muy,
muy, muy encajada. Os dais cuenta que los brazos laterales no salen
prácticamente de la planta, ¿no? Entonces, bueno, está muy, muy encajada
pero son, es, es cruciforme. De alguna manera lo que va a buscar sobre todo
Reyes es dar una sensación de ligereza. Todo muy alto. Todo muy diáfano
en la medida de lo posible. ¿Presenta hipertrofia? Claro, otra vez, otra
vez. Fijaros, nos han vuelto a dar el cambiazo y nos lo han cambiado.
Cuidado, ocultemos esto y nos lo han cambiado es transepto. ¿Vale? Aunque
no salga, esto es transepto. Es decir, va en esa dirección. Porque aquí
hay puerta. Aquí hay puerta. ¿Vale? Entonces... Pero, por ejemplo, la
planta se nota poco pero luego en el dibujo del lado porque se viste tan...
Porque estás viendo el tejado. Estás viendo el tejado. Y en el tejado la
estructura... Porque la dirección de los arcos van hacia allá. Así.
Entonces, ¿le ponen un poco al tejado para que el suelo salga o...? No, es
que la estructura constructiva va en esa dirección y en la otra va el peso
en la dirección contraria, longitudinal. Entonces, claro, desde arriba sí
que da mucha más imagen. En planta no lo ves. Porque además luego aquí
ya no subes por los volúmenes. Sin embargo, en planta es igual a todo.
Entonces, claro, ahí lo ves. Ahí tenemos el doble de ambulatorio otra vez
y fijaros cómo las capillas han abandonado el arcaísmo que habíamos
visto antes. ¿Veis cómo están unidas? Entre ellas ya no hay ese espacio
intermedio entre capilla y capilla. ¿Vale? Sino que ya van pegadas unas a
otras, ¿no? Con lo cual ya tenemos un modelo perfecto. Por supuesto,
bóvedas cuatripartitas. ¿Vale? Eso está claro, ¿no? ¿Veis? Estos
puntales así gordos que veis en los laterales son los contrafuertes. Son
los antiguos contrafuertes románicos sobre los que apoyan al votante. Lo
que pasa es que yo ahora soy capaz de poner entre contrafuerte y
contrafuerte es decir, entre esto y esto abrir un hueco porque todo el peso
va aquí. En el románico yo tenía un muro entero así cerrado
contrafuerte y contrafuerte y entre medias el muro cerrado. Ahora entre
contrafuerte y contrafuerte soy capaz de abrir un agujero y claro porque
todo el peso se concentra aquí. ¿Vale? Entonces no, es que el románico
es un contrafuerte y el agótico no. ¡No! ¿El agótico tiene
contrafuerte? ¡Claro que tiene! Entonces hay que mandar el peso a otro
lado. ¿Vale? Lo que pasa es que ya no nos marcan tanto y los disimulamos
muy bien y da la sensación de que subimos para arriba. Por supuesto
¿dónde se construye? Encima de la catedral de las ruinas anteriores del
románico. Es verdad que esta catedral está muy reconstruida porque se
destruyó prácticamente entera en la Segunda Guerra Mundial. ¿Veis? Esta
pues sufrió muchísimo fue frente y bueno prácticamente se quedó en los
destruida. Pero una de las cosas más interesantes es que sabemos quién la
construyó. ¿Cómo se llamaban los arquitectos que la construyeron? Los
maestros. Y además ¿qué parte hizo cada uno? Jean d'Orbaix, Jean Deluc,
Gauss de Reims y Bernard de Saussons. ¿Por qué lo sabemos? Porque lo
dejaron escrito en laberinto. El laberinto para que los que no no lo
sepáis no es el laberinto del hipotauro el laberinto es dentro del
pavimento una vez central eso es es el suelo. Entonces en ese suelo se
dibuja unas líneas imaginaros vamos a hacerlo de una manera muy sencilla
el suelo de una habitación y yo en el suelo de la habitación ¿qué es?
Puso dos colores negro blanco y entonces el negro lo que va haciendo es un
dibujo digamos un polígono y que va así haciendo como una espiral ¿no?
hasta el centro y en el centro pues pongo lo que sea. Bueno, pues ese
digamos ese itinerario ese camino en negro era el que hacían los
peregrinos en penitencia como si estuvieran haciendo una especie de viaje a
Tierra Santa o a la Jerusalén celestial lo hacían de rodillas a lo mejor
500 metros o sea era horroroso en una zona en la zona central y en el
centro había normalmente en este caso una inscripción en la que venían
este fue inaugurado por tal y tal después de haber trabajado los maestros
no sé quién no sé cuántos y gracias a esas inscripciones tenemos esa
información yo me pongo de rodillas y no me levanto o sea que no me quiero
imaginar recorriendo el peregrinaje ¿no? pero bueno es que os traería
fotos si no no avanzamos bueno la catedral de Amiens 1220 también sobre la
ruina del edificio entero cosas que pasan en este caso el obispo Evar de
Fulor que bueno pues de alguna manera encargó de nuevo lo sabemos a Robert
de Luzars a Tomás de Cormón y a su hijo Renaud para la construcción del
de la catedral de nuevo sabemos los nombres porque también tiene laberinto
también de hecho el laberinto de Amiens se conserva el otro no se perdió
lo cambiaron en el siglo XIX ya sabéis esto está muy viejo a la porra y
pusieron otro y se lo cargaron entero pero afortunadamente alguien tuvo la
fortuna de haber dibujado el laberinto copió la descripción en fin y
gracias a eso lo sabemos ¿vale? pero pero se perdió bueno es que el
nombre el laberinto de la Rosa el nombre de la Rosa es lectura obligada en
este caso aunque se sitúe más tarde se sitúa en el siglo en el siglo XIV
pero bueno lectura obligada y bueno la película también que es
fantástica las cosas como son está muy bien traída sin con el y está
espectacular no lo vamos a engañar es una película fantástica pero bueno
el libro tiene un poquito más de profundidad pues cuesta el libro en
algunas partes hay que hacer debates teológicos que meten mucho en aquí
en fin bueno cosas de estas fijaros de nuevo cabecera hipertrofiada
también tenemos las dobles graves laterales un deambulatorio de siete
tramos fijaros uno, dos, tres cuatro, cinco, seis y siete en esta parte las
capillas radiales exactamente como habíamos visto y de alguna manera este
va a ser el modelo que se copie en el sur de Francia porque todo esto es un
libro de Francia y también en parte al románico de Cataluña perdón el
románico algo el gótico catalán ¿vale? la ciudad de Girona y la de
Barcelona es una parte muy pequeña es el norte de Francia norte centro de
Francia de ahí luego ya ya se difunde y ya eso es el al menos a Italia que
no les gusta el gótico en Italia hacen un gótico muy particular que lo
llaman gótico porque es la época pero vamos menos el duomo de Milán el
resto no les gusta ellos son muy clásicos y por eso ya rápidamente que si
el 380 que si el 480 pero bueno insisto será de alguna manera lo que
representa fijaros una de las de las innovaciones que trae también Amiens
es que libera el trífono se atreven a no hacerlo ciego que les da más
solidez fijaros por lo menos en la zona del transepto tiene la cabecera en
la nave no en la parte de abajo de la nave todavía tienen zonas cubiertas
pero claro porque aquí está el prehistórico fijaos claro que efecto hace
fijaos en la foto está inundado es tremendo ¿no? el efecto al final
funciona ¿no? lo consiguen ¿no? estamos ya seguiendo lo máximo lo
máximo que podemos de luz ya mucho más vamos a ver muchacho ya no nos
quedan muchas más opciones ¿no? o sea que aquí lo tenemos fijaros aquí
tenemos las tres plantas muy interesante esta diapositiva siempre ¿vale?
porque podéis comprobar perfectamente la evolución o las similitudes y
las ¿no? y las diferencias entre cada una de ellas ¿no? pero como veis
tienden a la hipertrofia en la cabecera los transeptos van estrechando ya
no habría ni muchísimo menos tanto y bueno más o menos responden a unos
cánones más o menos igualitarios ¿vale? insisto esto no es solo que
quieran hacer cosas o menos cosas infu... eh... infuye lo resto de la
catedral románica anterior si le aprovechamos una parte si no si sí si
hay espacio que también es otra porque a lo mejor yo quiero hacer una cosa
muy grande y entonces me supone que tirar las casas de al lado o el palacio
hace un disparo o lo que sea eso también hay que tenerlo en cuenta y luego
los terrenos las orografías particulares ¿no? de los terrenos no sé si
conocéis la catedral de Burgos que es fantástica ¿no? pero si os dais
cuenta de la catedral de Burgos entonces entráis la entrada normal es por
aquí y si salís salís aquí del otro lado tiene una escalera por dentro
enorme porque el desnivel del terreno es brutal entonces pues hay que
salvarlo de alguna manera claro es que es es, es mágico así no tengo una
entrada apenas para recordar que tienes unas escaleras claro las escaleras
unas escaleras brutales claro te estoy diciendo la entrada principal está
aquí si tú miras la iglesia así de frente ¿no? aquí está la catedral
entonces el lateral aquí que es por el que se entra está aquí y el otro
está aquí y la salida del otro lado digamos está aquí entonces claro
por dentro efectivamente hay una escalera que hace así pegada a la pared y
sale ahí y dices venga es que la orografía es la que es si queremos meter
aquí es maravillosa la escalera claro que sí es maravillosa claro es que
la orografía no nos la podemos inventar ¿no? hacer ahí tabula rasa venga
va ya damos la tuya y se acabó el problema ¿no? así que así que es el
el problema sí efectivamente así que bueno y y aquí lo si queréis lo
espera yo creo que tengo un par más y justo es que me quedan justo dos
venga va va va a toda la leche venga lo hacemos rápido evidentemente este
es el modelo a partir del cual se van a desarrollar los demás cada región
sus particularidades lógico su tradición constructiva eh sus gustos sus
posibilidades materiales cada uno es una historia tenemos por ejemplo la
catedral de Burgues de 1125 1214 fijaros muy interesante porque
prácticamente ya no hay transepto es casi una planta podríamos decir no
hay por ningún sitio cinco naves la nave central enorme fijaros y como
consigue una altura espectacular como lo consigue fijaros bueno veis nave
lateral nave lateral interna nave central como haciendo unos arbotantes
prácticamente diagonales fijaros como caen gracias a eso elevan la nave
central y es tremendo pero claro fijaros la luz que entra claro si son 90
naves veis los contrafuertes que bien se ven aquí pero claro entre
contrafuerte y contrafuerte tracatraca voy a hacer una pregunta de seguro
que es una historia pero bueno ah si si por supuesto claramente eh si es
sex partita cuati partita lo que estamos aguantando es el el peso del techo
ahora mismo el peso del techo pero los arbotantes lo que realmente están
soportando es el peso de la nave y del techo en sí mismo porque el techo
abre hacia afuera claro no va las cuati partitas lo que hacen es abrirlo
hacia los lados y a su vez el arbotante lo abre más hacia los lados o sea
hacemos lo sacamos todo fuera ¿hacia dónde? hacia los contrafuertes vale
esa es la la clave y luego ya el final bueno pues en Normandía
evidentemente el estilo normando poco a poco se sustituye a partir de allá
de los capetos la más interesante es la Catedral de Lisieux vale que es la
que va a adaptar pero todavía con mucha estructura del arte anterior el
arte normando fijaros sí es gótica sí pero parece otra cosa no me
digáis pero si te pones a analizar efectivamente su arco apuntado sus
grandes ventanales y demás pero todo bajo una pátina del gusto normando
¿no? y de la tradición normanda anterior esta no tiene tribunal ¡ah!
porque no hay torre si es normanda pregúntaselo a ellos creo que la tiene
son estas dos torrecillas lo que pasa es que bueno es una especie de
semiestructura que tiene una cuerda defensiva en fin bueno es muy es muy
particular y chicos lo dejamos aquí que nos echan ya nos han llamado a la
puerta y luego me echan mucha bronca lo dejamos en la primera escultura
gótica ¿vale? lo lo vemos la semana que viene me alegro que os haya
gustado ¿vale? nos vemos el lunes chao si terminas las las de aquí ¿no
tío? si yo lo mato