Buenas tardes, seguimos con el temario de la asignatura. Estamos viendo ya
el final del Imperio Romano, vimos la cantidad de pueblos que están
entrando en el mundo occidental y poco a poco estamos llegando a la base de
lo que serán los reinos posteriores medievales. Estamos en la época de
los antecesores de Carlomagno y estábamos viendo cómo una vez Clodoveo
muere y ya se ha hecho cristiano, pues poco a poco ese reino franco va
uniéndose y las dinastías de los pitinos, cómo se van a ir haciendo con
el poder. En la página 47, el último parágrafo lo tenéis, cuando muere
Chilterico, segundo, las familias aristocráticas se enfrentaron entre sí,
quédate con lo que me pongo yo, no siempre, más ni menos, imponiéndose
el linaje de los pipineos después de la batalla de Tene. No obstante, a la
muerte de su vencedor, los pitinos segundos de Eristal, se produjo una
guerra civil, haciéndose con el poder un tal Carlos Martel, hijo
ilegítimo de Pipino. Vale, ¿qué ocurre? Consiguió reconquistar gran
parte de las tierras, extendiendo sus dominios hasta la Provenza. Sus
hijos, Pipino III y Carlomagno, hijos de Carlos Martel, son los que darán
paso ya prácticamente a Carlos, Carlomagno y demás, ¿no? Extendieron
también su patrista por Alemania y Aquitania, los territorios que estaban
en la zona. Vale, muy bien. Esto es un mapa que tenéis aquí sobre lo que
Clodoveo llegó a dominar. Empezó en la zona norte, lo que hoy en día son
los Países Bajos, ¿no? Los Sajones, los Frisios, los Francos, ¿dónde
estaban? Anda, que los Francos estaban donde eso anda. Qué raro, cosa más
rara. O sea, es que, en fin, me caigo. Bien. En esta zona, hasta el 507
amplió en la zona de lo que sería Alemania. Hoy en día los alamanes
estaban aquí metidos en la zona del Danubio, ¿no? Aquí tenemos Basilea y
la zona de Ginebra, toda la zona de hoy en día, que sería Suiza y demás.
Y después del 507 se extendió por la zona de Aquitania. Aquitania, con
los capitales burdeos, será una zona fundamental y esta zona será motivo
de guerra entre la dinastía franca y la dinastía inglesa, que también
está mal dicho porque eran primos. De hecho, el francés utilizó la corte
inglesa hasta el siglo XVI. Y eso que se pelearon, ¿eh? Pero era la lengua
que utilizaban. Muy bien. Y luego, límites a la muerte de Clorobeo. Ya
veis todo el territorio que tenía. Prácticamente la zona limítrofe con
los Visigodos, del reino visigodo de España, que subía por la Septimania,
la zona en Arbona, sin llegar hasta la zona de Provenza que estaba incluida
por los burditos, ¿no? Bueno. Luego nos habla de otros pueblos. Los
Lombardos. Como estáis en arte, os he puesto unos ejemplos de arcos
lombardos. Menos, ¿no? Porque fueron ellos que lo aportaron al arte. Muy
bien. ¿Los Lombardos dónde se establecieron? En la zona de Áustria.
Entonces, su zona natural de influencia acabó siendo lo que hoy en día es
la Lombardía italiana, el norte de Italia. Blanco hay un botello, no tiene
mucho más, ¿no? Bueno. Al expulsar a Justiniano los ostrogodos de Italia,
¿qué hicieron ellos? Oh, aquí no hay nadie, me quedo yo. Vimos que los
godos se dividieron en dos pueblos, ¿no? Los visi pasaron hacia Europa
Occidental. Hicieron el reino de Toulouse, en el norte de los Pirineos.
Empujados por los francos, cruzaron los Pirineos y crearon el reino de
visigodo de España. Mientras que los ostrogodos se quedaron en la zona de
lo que era la antigua Yugoslavia, toda esa zona. Muy bien. Cuando
Justiniano, el gran emperador bizantino, inicia las campañas para intentar
reorganizar lo que fue el Imperio Romano, los ostrogodos fueron expulsados
de esa zona y los lombardos que estaban en la zona de Austria bajaron y
ocuparon los territorios. En la segunda mitad del siglo VI os pone
básicamente que fue un estado muy poco estable y de todos ellos destaca un
tal Aguilulfo. Cambio del siglo VI-VII que, como hacían estos pueblos y se
convertía al rey, se convertía al pueblo, se convirtió al catolicismo y
fue un gran constructor de ingleses. ¿No? Muy bien. En el 774, después de
unos años, lo tenéis en la página 49, después de unos años en que la
monarquía fue restaurada sin mucho éxito, en el 74 el reino lombardo
cayó en poder de los francos al conquistar su capital, Paría. La historia
de los lombardos es conocida debido a la obra Historia Langobardoro de
Pablo el Diablo, monje benedictino fallecido 50 años. ¿No? Bueno. Lo más
destacado son las bandas lombardas y lo tenéis aquí, ¿no? Dejando su
influencia las llamadas bandas lombardas, pilastras verticales que
sobresalen el muro y unidas en la parte superior por unas arcas. ¿Dónde
están? San Ambrosio de Milán, San Miguel de Pavia. Fijaros que la
asignatura hace muchas referencias a Langos. ¿No? Porque para entender
también estos artes prerrománicos, llamados prerrománicos, conocer un
poco la historia también tiene que ser muy interesante. Sí. ¿Las bandas
lombardas se encuentran en alguna de las penínsulas? De la península,
sí. A ver. Bueno, no vamos a... No, no es que sea curioso. Es que tenemos
la concepción, porque es lo que nos enseñan, porque es lo que pasa con
filosofía, ¿no? O sea, cuando explicas algo parece que lo explicas como
un micro compartimentado. Pero la gente de toda la historia, hasta los
neandertales, yo siempre lo he dicho, o sea, ya es porque no tenían
aviones, pero a la gente le encanta viajar, le encanta moverse. Las
relaciones entre la gente eran mucho más fluidas de lo que creemos.
Entonces, ese estilo llegaba. Llegaba perfectamente. O sea, que no había
ningún problema. Por eso hubo estas influencias aquí en la península. Se
utilizó mucho. O sea, todo eso llegaba por todos los lados. Muy bien.
Después de los lombardos, vienen los holandeses. Bueno, holandeses no. Eso
sería actualmente, ¿no? Los anglos y los sajones. Es decir, los frisos.
La parte de ahí, ¿no? Bien. Las inmigraciones marítimas, se inician las
migraciones marítimas por los etnos. Muy bien. Bien. Los anglos,
curiosamente, proceden de lo que hoy en día sería Alemania. O sea,
históricamente, es lo que os he comentado. Los francos y los alemanes
resultan que eran tribus germánicas. Si alguien se lo hubiese dicho a
Hitler, hubiésemos ahorrado un problema, que estaba invadiendo a los
suyos. Porque son tribus, eran tribus de la misma zona. Los anglos también
eran germanos. Y sin embargo, son Alemania, Francia y Brasil. O sea, las
chorradas estas de la evolución de la historia, y sobre todo, el daño que
ha hecho siempre el nacionalismo decimonónico. El romanticismo, la idea de
nación, es lo que más muerte ha causado lo que sepamos en la historia.
Porque yo soy diferente a ti porque soy de Tarso. Claro, si vivimos todos
en la misma bola. Esto es saber dónde estamos. Pero bueno. ¿Qué ocurre?
¿Cómo son las migraciones? Fijaros, los sajones, toda esta zona de aquí,
los anglos que estaban un poco más al norte, la zona de Utrecht, Dostad,
la desembocadura del Rhin, aquí tenemos Turnea, que es gran, Colonia y
demás. Es decir, una zona bien conocida hoy en día. Van a marchar desde
la península de Jutlandia de los Jutos, Dinamarca. La península de
Jutlandia, la península donde viven ellos, marcharán hacia Britannia.
Anglos, los sajones y los Jutos, los tres marcharán y conquistarán
Britannia. Las tribus que había allí acabarán con ellos. Los frisones se
expanden hacia el nordeste y los Jutos harán las zonas de Kent y
Hampstead. O sea, cada uno se va a cuidar, se va a quedar con unos
territorios. Más o menos, esto será la distribución. Los Jutos, los
Anglos, los Sajones y los Frisios, que son los que dominarán esta zona,
estos tres pueblos son los que llegarán hasta la península, hasta
Inglaterra. Y ahí estarán los Pictos, los Plutones y todos los pueblos
que eran de época romana y se quedarán ahí. Pero se repartirán las
distintas zonas. Básicamente, lo que opone es todo esto. A mediados del
siglo VI empezaron los desembarcos procedentes del ultramar y la conquista
sajona que dio el estatuto regular con la fundación de principales reinos.
En el siguiente siglo, donde nacería la Inglaterra medieval, estaba
totalmente ocupado y la lengua inglesa se había impuesto en todos los
territorios. Únicamente tomó del Bretón lengua celtica que salvaba al
oeste de Britania unas 516 palabras y los nombres de algunas ciudades como
London, York, Colima, Oro o el río Támesis. Pero London, por ejemplo, era
una palabra latina porque la fundaron los romanos y le llamaron Londini. No
hace mucho apareció el puerto romano en unos sobres porque no lo
encontraban o no lo encontraban y dieron de pleno con él. Bueno,
simplemente a mediados del siglo V migraciones hasta el siglo VI la lengua
inglesa sobre el Bretón y esto dio lugar a la creación de la etarquía en
los ángulos. Ahí está. Inglaterra quedó constituida en doce reinos que
aún siendo de rasgos muy distintos mantuvieron las instituciones
políticas sustancialmente idénticas. Siete días formaron la etarquía.
Tres estados de fundación sajona ese es Sussex y Wessex otros por los
ánglos Mercia, Anglia Oriental y Nortumbria es decir fueron pueblos
distintos que acabaron uniéndose ahí. ¿Para qué luego digo? A ver si
salieron los ingleses todos raros ellos ¿no? Bien, por lo tanto ¿cómo
está el continente a mediados del siglo VI? Los francos se han hecho con
el centro de Europa los mogardos en la zona italiana los visigodos toda
esta zona y si nos fijamos en este rango mediados eran quinientos y pico
muy yeh todo esto que hemos visto aquí lo tenemos mejor sajones alamanes
¿dónde estaban los alamanes? En el norte justo al norte de los Alpes los
burgundios ok los visigodos los suegos los ostrogodos cuando se vayan
bajarán los lombardos hacia aquí mmm esto era un poco la distribución
del siglo VI esta distribución en un siglo cambiará rápidamente mmm
bueno luego se habla de la organización política bueno ¿qué es lo bueno
de la organización? lo bueno o malo no sabemos nunca ¿no? bien los
bárbaros heredaron y no sólo heredaron sino que mantuvieron las
estructuras latinas la estructura política provincial romana y
evidentemente pusieron su propia huella ¿no? pues habla de la etnogénesis
así el origen de los de los pueblos entre sí por sentido de lealtad y
pertenencia política cada uno era de su tribu y demás y característica
fundamental de los germanos frente al modelo romano el modelo romano al
final tenía emperadores ¿no? pero bueno pero los romanos tenían el
modelo de rey son los que introdujeron el modelo de rey que será el rey
feudal eso es fundamental recordar el modelo del rey feudal es digamos una
sugerencia pero es creación de la creación y representar al rey en la de
costumbres que saber cómo se la en que le facultaba al dictador de
sentencias o impartir órdenes, es decir, era la parte, digamos, jurídica.
Bueno, en un principio era de carácter electivo entre los pueblos. Aquí,
si algo se caracterizó, el reino visigodo fue la querencia que se tenían
para matarse entre ellos. Así, vamos, era... quítate tú que me pongo yo.
No, ¿por qué? Porque eran las facciones de los distintos pueblos. Esto,
que en principio era electivo y el sistema electivo aquí lo utilizaban
era... Venía a ser más o menos, decía, cuando entre las noblezas
visigodas le decían a uno como representante, le venían a decir vos que
sois como nos, pero todos juntos, nos, todos juntos. Nosotros valemos más
que vos, os coronamos. Es decir, le dejaban claro que a ti te hago rey,
pero nosotros como nobleza somos más que tú. Tú simplemente, digamos,
serás el administrador. ¿Qué ocurría? Como los dictadores. Los
dictadores, la figura del dictador en primer lugar no tiene las
connotaciones de ahora. Simplemente es alguien que se le da todo el poder
para que haga todo lo necesario para salvar las bolsas. ¿Qué ocurre? Le
da todo el poder, luego lo deja. Solo le hizo el primero. El segundo ya se
quedó. Pues esto es lo mismo. ¿Qué había? Yo tengo el poder y ahora lo
voy a dejar para que sea otra familia. No, me lo quedo yo. Por eso pasaron
de electivo a sucesorio. Y ahí empezaron los problemas. Pero bueno,
siempre acabé igual, ¿no? Acabará vinculándose a una familia según
diversas formas. Muy bien. Y luego se habla, como no, de las reinas
germánicas que tuvieron un papel fundamental. Porque se encargaban de los
asuntos domésticos. Y asuntos domésticos no es fregar y planchar. La
domos era la casa. Ellas eran las encargadas de llevar la casa real. No la
casa física, sino la institución. El rey se encargaba de la
representación, las guerras, decisiones y demás. Pero la organización de
todo ello estaba... Estaba en manos de las reinas. No eran reinas que se
dedicasen a la vida, a tejer o no hacer nada. Sino que tenían un activo
papel, ¿no? Incluido el presupuesto de la provisión de la corte. También
otros papeles que hay según las dinastías y los momentos. Mecenas,
agentes de paz, regentes... Lo que os pone por aquí, ¿no? Todo esto.
Luego, ¿qué más tenemos por aquí? Las formas de gobierno. Tenéis aquí
esto, si vais a Uviedu, pues lo podéis ver. El aula regia. Tenéis aquí
un ejemplo de aula regia. Vale. Las formas de gobierno que os pone son
básicamente las asambleas, reuniones públicas. Esto que se convirtió en
una iglesia era un palacio, una sala de reunión. Los reyes gobernarán a
través de los concilios, que son fundamentales. En un concilio, pues, se
convertirán los vesigodos al catolicismo. Estaban los concilios como
grandes reuniones en las que se tomaban los grandes asuntos, ¿no? Bueno. Y
Leovigildo fue el que creará el consejo palatino o aula regia. Es decir,
Leovigildo va a coger... Yo gobierno porque yo soy el rey, pero necesito
tener un consejo, ¿no? Vale. Y luego, finalmente, os pone por aquí...
Algunas de las normas jurídicas y demás. ¿Los germanos, estas tribus
eran muchos? No, eran pocos. Lo mismo ocurrió con el mundo árabe. Con la
invasión no lo veremos porque hay más temas que capítulos. Hay dos
capítulos que no vemos, que es el bizantino. Y parte de las invasiones lo
contaremos, pero ya está, ¿no? El resto que si no, no vemos. Prefiero
más entrar en los capítulos de la guerra. De los cien años, todo eso que
más cumple. ¿Qué ocurre? Que los germanos, como en su momento luego los
árabes, fueron minoría. Los godos, los misigodos, eran minoría. Claro,
un campesino, una familia campesina que estaba en el interior de la región
que os dé la gana de la meseta. Que a ellos les daba igual pagar tributos
a un señor con barba y espada, o que viniese... Le daba igual. Cuando la
conquista musulmana, como los musulmanes no exigían convertirse, en un
principio, luego cuando vinieron los almohados y almorados así, pues los
que había les daba igual. Pagar tributo a uno o a otro era lo mismo,
mientras merecen tranquilo. Eso fue uno de los éxitos. ¿Por qué? Porque
los misigodos dominaban, pero no eran la base social. O sea, la diferencia.
Entonces, estas tribus que llegaron no impregnaron las capas anteriores
sociales. Siguió funcionando, ¿no? Bueno, ¿qué ocurrió con todo esto?
En las zonas más romanizadas, la nobleza autóctona se mantiene porque se
haría con ellos. Y aparece una nueva nobleza eclesiástica, que será la
parte del obispo. Y demás, unidos al rey por la comendatio. La comendatio,
la encomienda y los beneficia. Beneficium, beneficii, en latín, que es una
palabra neutra, por eso acaba en A, es beneficios. Es decir, el parné.
Vamos, a ver. Dicho de otra manera, y no me maldito... Interpetes. Empezar
uno de una forma suave. Los señores, en Roma, en el imperio romano, pues
cada uno tenía, cada uno de los poderosos tenía sus clientes. Que vivían
del señor, porque le encargaban cosas y hacían negocios y tal. Pues esto
era lo mismo. Te encomendabas al rey y digamos que sería, pues... Este
modelo lo le daban a las mafias. Ahí el capo. Y luego toda la estructura
ligada por lealtad y obediencia al capo. Esto es un modelo, entendámonos,
que era el modelo feudal, era el modelo este. Yo me encomiendo a una
persona y a cambio de protección y de altar, tú me das unos beneficios.
En forma de tierra, rentas y demás. Cuando me necesites, te hay que ir
allí y si muero, pues se lo dejo a los niños. Y ya está. Pero vivimos
como reyes. Esa era la figura, ¿no? Vale. Hasta el 576, que la capital de
los visigodos será Toledo, la corte será Itinero. Otra de las
características. Pero no será el único. El emperador Carlos V nunca tuvo
corte fija. Hasta que su hijo Felipe II se plantó y dijo, me quedo en
Madrid, no hubo corte. Tampoco los reyes medievales no tenían corte fijo.
Ni la corona de Aragón, ni Castilla, ni ninguno. Y luego, finalmente, el
derecho. Continuidad del derecho romano adaptado. Tenéis el código de
Teodosio. Derecho romano compendiado por los hermanos. Y dentro de este
código de Teodosio, el breviario de Alarico, el reino de Torosa, el
código de Urico y el derecho canónico. El fundamental es el último que
tenéis. En los siglos VI-VII, la legislación germana. Sobre todo, en
Lombardo, estamos en el siglo XVII, el Liber Judicorum, o Libro de los
Juicios. Origen de la traducción en romance del fuero juzgo, que será el
origen de la, digamos, legislación castellana, en este caso. Es decir,
cómo la influencia de esos... Esos códigos, godos, esos códigos,
digamos, bárbaros, trufados con material, digamos, romano, dará lugar a
lo que serán las leyes posteriores de Castilla y de la zona península.
Visto muy rápidamente, con un montón de nombres y todo lo que queráis,
todo eso, pasamos al siguiente punto, que es la Iglesia Cristiana. Os he
puesto... A propósito, como introducción, esta imagen de la coronación
del rey por parte del Papa. Vale. Esto va a ser motivo de discurso. A
Carlomagno, la corona se la puso el Papa. Cuando Napoleón, el nuevo
Carlomagno, se fue a Roma a que lo coronase el emperador, cuando el Papa le
iba a poner la corona, Carlomagno se la quitó y se la puso. A mí tú no
me mandas. Es el gesto. Empezará aquí el problema grave entre estos
señores. Es decir, el poder de la Iglesia frente al poder terreno.
¿Quién va a entrar? Si a Carlomagno es emperador porque alguien lo ha
nombrado es porque está por encima de él, ¿no? Bueno, pues esto es lo
que vamos a ver en la disputa. Esta es... Esta disputa va a durar hasta el
siglo XIV. Bien. Monacato. Primeras elegías. Este cuadro, este capítulo
empieza con el origen de la Iglesia, ¿no? Vale. Tenemos aquí la
conversión de Recarredo, una obra del siglo XIX, en el que el trono con
las coronas, más o menos una recreación de lo que hay en el Museo
Arqueológico Nacional. Todos los tesoros. Todos los visigodos que hay y
demás. Bien. Permanencia del paganismo, poco a poco se irán convirtiendo.
Los suegos son los primeros en el siglo V y en el siglo VI. Germanos,
burbundios y en la zona... Y los visigodos serán los pueblos que se irán
convirtiendo poco a poco al catolicismo. Por lo tanto, el catolicismo
volverá a coger fuego. Ya hemos visto que cuando... Cuando cae el Imperio
Romano, después de la conversión de Constantino, el catolicismo se había
convertido en, digamos, religión oficial. Pues logrará con el tiempo
volver a ser la religión oficial. Bien. Primero, ¿cómo se desarrolla la
Iglesia? Hay que distinguir lo que es el monacato. Monacato, la palabra
monacato viene de monos, que significa uno. En un primer lugar. Es gente
que se retira de este mundo de guerras, de asaltos y demás. Y se va a
estar consigo mismo y con Dios. ¿Cómo se irá organizando esto? Poco a
poco, eso pasa de uno a unos cuantos, unos cuantos más. Y acabarán con
grandes comunidades. Por ejemplo, aquí en Mallorca, el convento de San
Francisco, en el siglo XV, eran 174 frailes en el convento. Se dice
rápido, ¿eh? Ya había... Pero bueno. Bueno, vamos a ver. Os habla del
monacato, en primer lugar. La acomodación del cristianismo en las
estructuras políticas del imperio fue un proceso largo, con altibajos y
demás. El monacato. El cristianismo se había caracterizado incluso antes
del dicto de Milán por la búsqueda del nivel de perfección que le hacía
llevar una rígida observancia moral. Y esto influyó, entre otras causas,
en el origen del monacato. Pues la vida monística. La vida monástica
agrupa a quienes aspiran a seguir un camino de perfección y comunicación
con Dios, desvinculados y desmarcados. Eso llevó a varios modelos, varias
versiones, que es lo que tenéis en el libro. Os he hecho el esquema porque
si no, os va a volverse mal. En lo oriental tenemos la zona de Egipto,
Palestina, Turquía y Siria. Y en la zona occidental, Francia, Irlanda,
Inglaterra, Italia e Hispania. Todo eso será fundamental porque son los
que van a empezar a... Digamos, a expandir todo eso, ¿no? Bueno. En el
siglo III cobra fuerza los anacoretas y el fenobitismo. Y es algo
fundamental, como pone por aquí, para entender el mundo medieval. Porque
esto será lo que permitirá entender la creación de las órdenes
religiosas. San Benito de Nursia establece una tipología... Una tipología
más diversa a mencionar también, junto a Genovitas y Jeremitas, a los
Miróvagos, a las Bahitas y demás, ¿no? Bien. Monacatio Oriental. Tenemos
Egipto. Egipto es el origen del monacato cristiano. El padre de los monjes
es San Antonio Abad. Aquí tenéis una de las reproducciones de Jerónimos.
Vos. Las tentaciones de Espíritu. San Antonio. Esto, si vais al Prado,
está ahí. Y os habla de algunos santos. Tenemos San Antonio. Considerado
el padre de todos los monjes. Nace en el Payú. Le explica algunas cosas.
Vivió durante 20 años sin ver a nadie. Hasta que, presionado por sus
seguidores para que fuera su día espiritual, salió de su retiro
encontrándose en el mismo estado físico que en los monjes. Estaba hecho
un problema, ¿no? San Pacomi. San Pacomi, ¿por qué es fundamental?
Porque organizó los grupos termitaños. Luego sigue hablando de otras
reglas como la de San Basilio o San Hilarión en Palestina. Bueno. Luego os
vienen todos los eremitas de Turquía. En Turquía, pues, lo más habitual
eran las columnas. San Efraín. El místico. Y en Siria, Simeón el
estilita. Ahí. Siempre es el estilo de Martita. Lo tenéis ahí, la figura
de San Simeón. Siempre subido a una torre. Una torre o una columna. Es
decir, ahí arriba predicaba, ¿no? El hijo de Santa Marta. El primero lo
tenéis. Os pone algunas cosas. Considerado como el fundador de los monjes
estilitas. Fue segundo, después de haber vivido en un paraje solitario.
Primero de pie sobre unas rocas y posteriormente sobre una columna cabe de
mayor altura. Desde donde predicaba a los paganos y aconsejaba a los
cristianos la penitencia. Ahí va bien, ¿no? Bueno. Comenta todo esto. De
los... Esto. Y llegamos a Turquía. Occidente es más cercano a nosotros. Y
el monacato se desarrolla en Occidente. Occidente europeo por influencia de
Oriente. Eso es fundamental, ¿no? Es decir, no aparece distinto sino que
la influencia oriental es la que nos lleva al conocimiento del monacato
occidente. Empezamos en Francia. San Hilario de Poitiers. Del siglo IV. Se
convirtió al cristianismo siendo adulto pues había contraído matrimonio
y tenía una hija. Considerado doctor de la iglesia. Y se han puesto sus
escritos para combatir a los arianos y demás como San Agustín. Será
preceptor de un santo fundamental, San Martín de Tours. ¿Por qué os
ponen nombres de santos? Porque dentro del mundo románico del sur de la
Francia actual San Martín de Tours es una de las principales iglesias. Por
eso os ponen tanto nombre de santos. No lo ponen por nada más. ¿Por qué?
Porque son nombres que luego os salen reflejados en las obras de arte.
Sobre todo arquitectura, ¿no? Intercedió por Prisciliano. Prisciliano,
recordad que es el ariano que está en la península, que acabará
ejecutado. Que en las malas lenguas dicen que es el que está enterrado en
Santiago de Compostela. Todo eso traeremos ahí, ¿no? Otro de los autores
que ponéis por ahí. El greco realiza un expendido cuadro que es este que
os he puesto. De San Martín de Tours. ¿No? Otra figura importante es Juan
Casiano, sacerdote y asceta. Vivió siete años como remita en Egipto.
Después se nombró diácono en Constantinopla. Sacerdote en Roma. Y a
comienzos del siglo V fundó la abadía de San Víctor de Marsella. Uno de
los principales pilares de la vida monástica. También otro de los
elementos que os saldrá más de una vez que los libros de arte medieval.
Otro autor que os pone por aquí. Aquí la regla de San Pacomio fue
elegida. Por San Honorato de Arlés. Que le sirviera de guía a los monjes
del monasterio. Que estableció en una de las islas de Eris, también
llamada de San Honorata. Frente a Cali. Una comunidad de influencia con
toda esta cosa. ¿No? San Cesario, obispo de Arlés. Pues fue el que
elaboró la primera regla para el mundo femenino. Y luego tenéis una
princesa. Santa Radegunda. Con este nombre. La esposa de Clotario I. Fuerte
esposa de Clotario I. Se debe a la fundación del monasterio de Santa Cruz.
Donde reunió reliquias. Era de Alemania. Pero secuestrada por Clotario.
Fue su esposa. Vamos, esto era también una cosa que hacían los grupos.
¿No? Bueno. Estos nombres de santos. Que lo he pasado tan rápido. Ya os
digo. La idea es maravillosa. Básicamente, que os acordéis de ellos.
Porque los vais a ver en algo. Bueno. Irlanda e Inglaterra. El punto 2.2.1.
Monacato céltico y filtránico. El primer territorio cristiano fuera del
Imperio Romano. Fue Irlanda. En Irlanda tenemos algunas de las mejores
reproducciones. El Iberquénis y demás. Sobre. Esto. ¿No? Bien. ¿Quién
es el patrón de Irlanda? Que ahora lo asociamos a la cerveza. San
Patricio. Patrón de Irlanda. ¿No? Introductor del catolicismo.
Simplemente en lugar de coger y hacer pequeños grupos. Sí que hizo
grandes grupos de monjes. Y se llevó consigo el latín. No había llegado
a Irlanda el mundo romano. Pero sí el uso del latín con él. ¿No? Ah,
San Columba de de Iona, cristalización de Escocia y la copia de libros
como el libro de Kells, que es aquí tenéis la parte esta de arriba, esta
letra capitular, esta B como inicio. Se puede ver cómo eran estas obras,
¿no? Otro que os pone, San Columbano el joven, uno de los monjes que
salieron de los monasterios de San Patricio, fundado por San Patricio,
actuó en la Galia, Italia y Sudáfrica. Estas zonas. En las Islas
Británicas, Gregorio Magno, debemos recordar que en Inglaterra después de
la primera vacilación romana, las invasiones de Anglos y Sajones dejaron
la fe cristiana prácticamente olvidada hasta que Gregorio I Magno
promovió una nueva evacuación. Y el Papa puso en contacto con Agustín,
abate en un monasterio y hizo bla, bla, bla. Nos pone mucho miedo, ¿no?
Bueno, este Agustín marchó allí con 40 monjes, logró la conversión del
rey Edelberto. Ya sabemos que cuando se convertía al rey, se convertía al
monje, así es lo loco, ¿no? Entonces, Agustín fue nombrado arzobispo de
Canterbury, ¿no? Y ya para ir a acabar. El monacato continental.
Fundamental, Benito de Nursia, tenemos aquí, organizador del monacato
occidental. Con su obra La regla de los monjes, Regula Monachorum, La regla
de los monjes. Diferencia entre poblados. Bueno, fue enviado a Roma para
estudiar al tribu y al quadrivium, abandonó los estudios para dedicarse a
Dios. Y fundó el monasterio. Bueno, el hecho de que se convirtiera en la
más utilitaria de todas las reglas monásticas fue debido, según la
opinión de Collins, que llamó la atención de Gregorio Magno. La
comunidad estaba integrada por monjes propiamente y los oblatos. ¿Qué son
los oblatos? Aquellos que no profesaban los votos de la orden pero se
comprometían a cumplir parte de los compromisos religiosos y se sometían
a la autoridad de la monja. El abate elegido de manera vital. Estos
oblatos, con el tiempo, lo veremos más adelante, cuando vayan las reformas
en la Baja Edad Media, serán los beguinos. Los beguinos y las beguinas
serán... Siempre ha habido gente cercana a la iglesia pero sin querer
entrar realmente en un abato. Es decir, ni más en esas épocas. Bien. No
querían pertenecer a la orden monástica, digamos como sacerdotes plenos,
pero sí que se dedicaban a ello. O sea, ahí está la característica del
mundo medieval, que había las órdenes o la iglesia, digamos que era el
dios de sana, pero también había mucha gente cercana que actuaba como si
fuese pero sin ser. Ya lo veremos todo esto con vosotros, ¿no? Bien. De
San Benito creó una red de monasterios autónomos. Todos seguían la
regla, pero era muy complicado poder unir, hacer reuniones, hacer
concilios. Entonces cada monasterio tuvo su propio funcionamiento. El
centro de todos los monasterios, Montecassino. Montecassino que fue
totalmente destruido durante la Segunda Guerra Mundial, porque aquello era
un buen barrio. Se guardaron todo a vivir y por haber. Los aliados lo
dejaron como un queso gruyere para sacar a los alemanes de allí. Y su
regla, la mejor regla que te destina, hora es labor. Reza y trabaja. Por lo
tanto, los monjes dejan de ser contemplativos. Son activos, ¿no? Bueno. Lo
pone por aquí. Estableció el primer monasterio en Montecassino, al sur de
Roma. Sobre la construcción pagana. Posteriormente fue saqueado por los
lombardos. Huir a Roma los monjes y demás. En fin, comento algunas cosas.
No, bien, bien. ¿Y en Hispania qué ocurrió? En Hispania, pues ya hemos
visto que los concilios. Los concilios, ¿qué eran? La reunión de los
reyes. Los concilios. En uno de estos concilios, los reyes visigotos se
convertirán. ¿No? Entonces, la religiosidad hispana se reunía en estos
concilios. Empezamos con las herencias. Llegó también el ideal ascético
y monástico de oriente con la expansión del cristianismo de manera
especial desde Egipto. Los concilios en Elvira. El de Zaragoza y en Toledo.
Se consta que requerían la existencia de ascetas y vírgenes en España.
Incluso el de Zaragoza se trató con al límite algunas prácticas
ascéticas por ser abusiva. Bueno, entre los primeros eremitas podemos
citar a San Saturio. Uno soriano de una familia visigota, pues de Soria. El
más relevante para la historia es San Millán. Que San Millán creó el
monasterio de Suso. Aquí tenéis una imagen del interior. Es decir, una
cueva. El monasterio de Suso y el de Yuso. ¿No? Sí, o sea, es un
monasterio aprovechando que tiene una cavidad. Y realmente pues esto eran
tumbas y todo esto. O sea, la afición que tenía la gente a enterrarse en
un lugar sagrado. Pues el monasterio lo hicieron aprovechando unas cuevas.
Y ese lugar dentro de este modo de la coleta. De hecho, cuando uno va a San
Millán de la Pocoya. Y eso que hay autopistas. Pero da la sensación de
llegar a un paraje lejos de todo. Y eso que ya no está lejos de nada. Pero
bueno, en aquel momento debía ser así. ¿No? Bien. Pues San Millán será
fundamental por esto. ¿No? Bueno. Vivía como ermitaño en una cueva
excavada en la piedra. Que es esta que veis aquí. Donde acudían
peregrinos y otros eremitas para escuchar sus enseñanzas. Fundó dos
cenobios. Uno masculino para sus discípulos y otro femenino. Y los
orígenes del monasterio de Suso van unidos a su vida. Luego otro monje
victoriano. Y en la zona de Galicia, San Martín de Braga. Quien procede de
Pannonia. Se instaló en las costas gallegas. Después de haber estado por
media Europa. Promovía la conversión de los suevos. Y otro monje donado.
Este es fundamental. Fundó el monasterio de Cuenca. Gracias a la ayuda de
Mircea, una de los tres damas. Por su fama de santo. Santo Nato también.
Dentro de él, la religiosidad. Tendrá mucho predicamento en aquella
época. Pero también quien más nos ha quedado. Aquí tenemos un retrato
de San Isidoro de Sevilla y su hermana. Sorora Soror Mea. Florentina. Aquí
mi hermana, Florencia, recibe el códice que le compuse. Porque además
ponían esto como una especie de bocadillo de comida. Y aquí estamos
haciendo eso. Y aquí estamos haciendo lo otro. Pues esto. Me costó
encontrar la imagen pero la encontré. Bien. San Isidoro de Sevilla. ¿Por
qué? La regula monachorum. La reestructura o la regla de los monjes. Que
será para otros monasterios. Y ya como hemos visto. San Fructuoso de
Braga. Será otro de los monjes en la zona de Braga también. En la
monacato de la profesora Galaica. ¿No? Bueno. Ya hemos acabado con la
lista de santos. Hemos visto unos cuantos. La iglesia tiene más de un
santo. Bien. Aquí tenemos una estructura más o menos mozárabe y demás.
Bien. Y tenemos aquí San Miguel de Escalada. Luego se habla de la
invasión. ¿Qué ocurrió con la invasión musulmana? El monacato
evolucionó de forma diferente. Los nuevos dominadores establecieron pactos
con los cristianos que permanecieron en su territorio. Que eran los
mozárabes, que eran cristianos analizados. Mediante los cuales se
permitía mantener su culto cristiano. Algunos monasterios continuaron
extendiéndose. Como Santa María de Melque en Toledo. Que es la imagen que
tenéis en el libro. San Miguel de los Fregnos. Y otros en Córdoba y
demás. ¿No? Bueno. Hay constancia de estudios y restos epigráficos. Que
algunos abades fundaron monasterios sobre los reinos cristianos del norte
de la península. Como San Miguel de Escalada en León. Que es este que
veis aquí. Está restaurado y demás. Pero es una preciosidad verlo por
dentro. Fundado por el abad Alfonso. O San Martín de Castañeda junto a
Sanabria. Con monjes procedentes de Córdoba. Es que en esta época
también es cuando en el mundo árabe empieza la presión sobre los
mozárabes. Y huyen hacia el norte. Y estos mozárabes, digamos, que darán
vida, darán fuerza al movimiento que había en ese momento de los reinos
cristianos. Y eso es lo que se llama la Reconquista. Mal llamada
Reconquista. Porque si realmente hubiesen querido Reconquistar no hubiesen
estado 700 años, dale que te pego. Hubiesen ido más rápido. Pero ya les
iba bien. ¿No? Bueno. Después, para acabar con todo esto, tenemos aquí
otro monasterio. Si alguna vez vais por Galicia y vais al río Eume, si
vais a la fragua de Eume, que son los bosques de castaña, que son
brutales, es una carreterita estrecha por el río, llegaréis a este
monasterio. Vale la pena verlo porque estos monasterios están emplazados
todavía uno. Cuando llegues allí puedes sentir este espíritu del
monacato. Este sitio, es decir, polígono. En medio de la naturaleza,
apartado de todo el mundo. Dedicados a Dios. Y eso es lo que hacemos. Muy
diferente de lo que serán las órdenes de la Baja Edad Media. Dominicos,
franciscanos y demás que estarán metidos en la ciudad. ¿Qué será la
gran diferencia? Estos monacatos empiezan con estas órdenes y luego
vendrán Cister y Cluny que seguirán siendo fundamentalmente rudales. Ya
en la Baja Edad Media las nuevas órdenes, las reformas de dominicos
franciscanos básicamente pues serán ya urbanitas. Bueno, os sigo
comentando algunas cosas. Durante los siglos VIII y IX se crearon unos
1.828 entonces unos no, se crearon 1.800 yo os he puesto unos 1.800
fundados por grandes propietarios o clérigos que se beneficiaban de las
normas y la libertad de gestión y autonomía. A partir del siglo XII ya
todos los concilios, todas las reuniones eclesiásticas, van a decir lo
mismo. Van a empezar a luchar contra dos cuestiones básicas. la Iglesia no
es del nombre, es de la Iglesia. ¿Qué hacían? Que los señores, como
aquí eran mayores que las posiciones, tenían un sacerdote para ellos.
Pues era así. Ponían, construían una Iglesia y tenían un sacerdote para
ellos. Pero no, ese sacerdote dependía jerárquicamente de la institución
eclesiástica. Pero los nobles querían que dependiesen de ellos. Esa es
una cosa. Y la otra, que como lo hacían de esta manera, pues el sacerdote
se llegaba a casar, llegaba a hacer todo esto y tenía descendencia.
Entonces, alguno quería que a su muerte la Iglesia pasase a su vida. Y eso
no podía ser. En derecho romano es posible. De ahí que el cristianismo
occidental no quiera que siga manteniéndose como gato pato arriba que los
sacerdotes se casen. Porque la norma romana permite heredar. Mientras que
en el mundo oriental no hay ningún problema para que se casen. Lo visten
de lo que queráis, pero básicamente el origen, hoy en día son otros
problemas, pero el origen de la prohibición del matrimonio era uno, no
desviarse del servicio a Dios, aunque los conventos estaban llenos de
mujeres y niños corriendo por ahí. En fin. Y el otro era que legalmente
ellos se considerasen propietarios y lo legasen fuera del patrimonio
iglesiástico. Que según el derecho romano era factible, ¿no? Pero bueno,
ocupación y rotulación de nuevos territorios estos monasterios van a
permitirlo y fijaros que este modelo monástico, este modelo al final en el
siglo XI será el final de este tipo de monasterios. Habrá una primera
reforma y aparecerán los monjes blancos y los monjes negros. Cister y
cluny, cluny y cister. Ya lo veremos en el primero y la reforma que va a
haber y demás. Pero será ya un nuevo impulso y el tercer impulso que
veremos en religión será el de las órdenes mendicantes. Son los tres
grandes grupos que vamos a ver. Listo esta retaíla de santos. La iglesia y
la cultura. Bien. La iglesia y la cultura. Tenemos aquí un esquema de las
siete artes liberales. Si lo veis, retórica, dialéctica, música,
astronomía, geometría... Esto eran las siete artes liberales, es decir,
la ciencia y la ley. Centrado todo por la reina, la filosofía. Y en el
mundo cristiano occidental, ¿quiénes eran los dos grandes personajes?
Sócrates y Platón. Aristóteles no aparece. Aristóteles aparecerá a
partir del siglo II a través del mundo musulmán. Porque básicamente la
religión cristiana y la escolástica cristiana hasta el siglo XII-XIII,
básicamente en el XIII ya eso explota, vendrá dada por Platón y el
neoplatonismo. Cuando aparezca Aristóteles habrá la crisis de la
escolástica occidental. Por lo tanto aquí tenéis una imagen de las siete
artes liberales que era la base del conocimiento. Eclesiásticos. Fueran
los intelectuales del momento. Y eso es así, porque las instituciones
públicas fracasaron, se deshacen y quien mantuvo el conocimiento fueron
ellos. A través de los textos cenobios y demás se dedicaron a copiar
libros. Se dedicaron a guardar todo eso. Como la lectura era fundamental es
cierto que en lectura eclesiástica pero también mantuvieron bibliotecas
porque siempre ha habido gente que le han gustado los libros. Siempre ha
habido frikis, es así. Y aunque fuesen libros eclesiásticos también les
gustaba atesorar otros. Eso fue el argumento de Humberto Eco para hacer el
nombre de la rosa. Los frailes del monasterio tienen todas las grandes
obras pero tienen nombres de Aristóteles. Aristóteles era, vamos,
realmente habla bicha el demonio en casa de tal, ¿no? Y lo trata sobre un
libro que se dice que escribió sobre la risa, sobre la diversión como
parte del ser humano que nunca ha llegado y tal. Lo utiliza para eso, ¿no?
La ciencia, ¿no? Bueno. ¿La lengua de cultura cuál va a ser? El latín.
Porque es la lengua franca. Es como el inglés de hoy en día. Todo el
mundo se entendía el latín. Todo el mundo más o menos culto. ¿No? Es
así. Sí. Y los estudios eran el trivium y el quadrivium que os he
sintetizado en este esquema. El trivium era las letras. La gramática, la
retórica, la dialéctica es decir, la conversación. Y el quadrivium eran
las mates. Eran las ciencias. Geometría, astronomía y demás. Bueno, pues
lo dejaremos en la copia y hablaremos un poco más el próximo día porque
ya se ha ido acabando. En fin. Bueno, como veis es esto, ¿no? Luego os
habla también de una serie de monjes escritores. Ya veremos algunas
cuestiones. Tenéis aquí ampliado la imagen del Beato de Líbana en las
figuras estas en que lo representan dale que te pego copiando eso. Bueno,
pues muchísimas gracias. Buen fin de semana y nos vemos la próxima
semana. Hasta luego.