Hola, buenas tardes Jorge Andrés. Vamos a dar unos minutos hasta que se
incorpore alguien más, ¿vale? ¿De acuerdo? Hola, buenas tardes. Estamos
Ángel Valencia, Francisco Rubio, Jorge Andrés Lara. ¿De acuerdo? Pues ya
estamos grabando la sesión, ¿eh? Si os parece, comenzamos. Solo... Vamos
a seguir dos y vamos a comentar el capítulo quinto, Evolución, Biología
y Desarrollo. ¿De acuerdo? Este capítulo del manual nos lleva por
conceptos como filogenia y ontogenia, apuntarlo, incluirlo en vuestro
arsenal de palabras técnicas. No lo olvidéis, filogenia, ontogenia,
evolución y desarrollo. Luego vamos a hablar de la vida en marcha. El
concepto importantísimo de epigénesis, otro que tenéis que incorporar.
Ya tenemos tres, filogenia, ontogenia, epigénesis. Las fuentes no
genéticas de la variación. Sabemos que nuestro manual va en contra de las
explicaciones completamente genéticas. Y hay otras fuentes que explican la
variedad, como puede ser la plasticidad genotípica, que vamos a ver en el
pícaro 5-3. Y herencia epigenética, que es el último. La epigénesis. Y
aquí tenemos tres palabras importantes. Que tenemos que incorporar
filogenia, ontogenia y epigénesis. ¿De acuerdo? Adelante. Vamos a
comenzar. Yo como digo, ya estamos grabando la sesión. El primer epígrafe
habla de filogenia y ontogenia, evolución y desarrollo. Estamos aquí ante
la cuestión del desarrollo en las teorías evolutivas. Ya habíamos
hablado de la teoría sintética, que son la mezcla de las teorías de
Darwin, teorías darwinianas, con las de la herencia mendeliana, de Mendel.
Teoría sintética contra la que ya hemos dicho que no está muy de acuerdo
nuestra autora. También la cuestión del desarrollo se ha tratado desde la
embriología, desde la biología del desarrollo, desde el neodarwinismo.
Después, todo esto que estamos diciendo, lo que dice Manuel es que no se
contempla el desarrollo. En todas estas teorías, darwinista, mendeliana,
en biología, biología en desarrollo, neodarwinismo, el organismo parece
que está como limitado, lo cual está en contra de la visión de la
autora, está como constreñido por causas externas. O bien es la
ecología, o bien es internas, los genes. Y la pregunta que está subyace
aquí, y bueno, ¿nosotros qué aportamos? Estamos creando. ¿Cautivos de
la herencia? ¿Nosotros qué aportamos? ¿Cuál es nuestra capacidad
agencial? Por ello, el desarrollo biológico se entiende como la
posibilidad de lo genético en el desarrollo. Sigoto, feto, ontogenia. El
desarrollo biológico se define a la vez que el sistema. El desarrollo
biológico es la posibilidad nuestra de aportar a la herencia. Algo al
desarrollo se materializa en entornos complejos e interdependientes. Ya lo
habíamos dicho en los capítulos anteriores, complejidad. Complejidad, no
lo olvidemos. Un evolucionismo no adaptacionista, complejo, no lineal. Todo
esto lo hemos dicho en epígrafe anterior. La etimología en Aristóteles,
desarrollo es desenvolver rollings. Pero para Aristóteles las
características de un individuo estaban presentes desde el origen. Es una
concepción aristotélica de una época válida para la misión de
Aristóteles, pero que no contemplaba que nosotros nos podemos crear ex
novo, a partir de lo nuevo. Capacidad agencial. Esto no es crítica a
Aristóteles, cuidado. Aristóteles no es crítico a Aristóteles.
Aristóteles fue un visionario. Si no es que ahora hay otras visiones más
acorde con lo que la ciencia nos ha ido aportando. Pero nosotros estamos
subidos para ver esto en los hombros de Aristóteles. No lo olvidemos.
Estamos subidos en los hombros de Aristóteles, por eso vemos más. Pero
él está también con nosotros. La autogenia entendida como formación.
Hemos hablado de filogenia. Filogenia es el origen. La formación. El
desarrollo evolutivo general de una especie biológica desde el inicio. El
silo, la familia. La autogenia es la formación y desarrollo individual de
un organismo. Especialmente referida a la autogenia al período
embrionario. Por ello la autogenia es el campo de la biología del
desarrollo. Y de la existencia. La psicología evolutiva. Nuestro
crecimiento vertical. Como dijo Piaget en 1951. Nuevas concepciones del
ciclo vital. La autogenia trasciende a la infancia, evidentemente. Porque
la autogenia, como crecimiento vertical, se prolonga hasta la senectud. Y
es en la autogenia donde ocurre el campo de las relaciones
orgánico-biológicas. Psicológicas, socioculturales,
histórico-políticas de la persona. La autogenia es nuestra vida. Nuestro
espacio vital. Nuestra biografía. Físico-biológica, psicológica,
sociocultural, histórico-política. Hay una visión adultocéntrica.
Contra la que está en contra nuestro autor. Se ha identificado desarrollo
y autogenia con la infancia. ¿Sólo la infancia? No. Los procesos de
socialización desde la Escuela Americana de Cultura y Personalidad. De
Amarga Berni, Dwayne Benedict, John Bratison. Etnografía de la infancia
sobre diferencias culturales, la esculturación. Ha habido un sesgo
adultocéntrico que ha focalizado que la autogenia es la infancia. No. Es
muy importante. Esta fase ontogénica para nosotros, los antropólogos.
Para los científicos sociales. Para los evolucionistas. Porque es en la
autogenia. La autogenia hay que identificarla con el locus, el lugar. Y el
tiempo, el tempo. Biográfico. La autogenia es el cronotopo espacio-tiempo.
Biográfico. Donde cultura y biología se encuentran. Nuestra biografía
personal. Como individuo. Filogenia, que tiene que ver con hilo, filo es
hilo. Es nuestra continuidad con otras especies. La autogenia es la
continuidad con nuestra propia especie. Y en ese sentido es la
discontinuidad con otras especies. El desarrollo contempla un ser humano
agente, creativo. Intencional. En un proceso dinámico a lo largo de su
ciclo vital. La autogenia es el ciclo vital. Las relaciones, como hemos
dicho antes, orgánico-biológicas. Psicológicas, socioculturales,
histórico-políticas. La autogenia es el proceso de humanización. Como
destacó Ingol en 1991. Y no es que la autogenia recapitule o continúe. La
filogenia, como había dicho Henkel. Importante autor, no lo olvidemos,
Henkel. Aquí a pesar de que se critiquen autores, no cabe duda de que hay
que valorar lo que aportaron. Lo que pasa es que se superan, así es la
ciencia. Pero a mí cuando se critica una postura, yo no critico al autor.
El autor aportó lo que veía. No es que la autogenia recapitule y la
filogenia, es al revés. El oriente de los cambios evolutivos están en la
autogenia y pasan a la filogenia. Nosotros estamos haciendo ahora cambios
evolutivos que van a pasar a la filogenia y van a ir a nuestros
descendientes. Los cambios en el desarrollo, en la ontogenia, nuestras
biografías crean la evolución por medio de ontogenias sucesivas que pasan
a la filogenia vía herencia. Esto es clave, ¿verdad? Aquí surge el
concepto de epigenética de Waddington, trabajado en los años 42 al 62, y
de paisaje epigenético. Epigenética, definámoslo. Interacciones entre
los genes, la herencia y el ambiente. El estudio de los factores que, sin
corresponderse al evento de la genética clásica, básicamente los genes,
juegan esos factores que no dependen de la genética, juegan un papel muy
importante en la genética humana. Interaccionando con los genes.
Epigenética, genes y el ambiente. Factores que interactúan. Aquí se
habla del concepto de canalización, entendido metafóricamente como las
interacciones entre el genotipo, lo que nos viene dado, y el entorno, la
epigénesis. Genes y ambiente. De ahí, el cuestionamiento de la teoría
gradualista de la evolución. Los grandes saltos cuestionan la teoría
gradualista. Lo que hemos hablado en epítesis anteriores, el saltacionismo
de la macroevolución. Los grandes saltos de la macroevolución, el
saltacionismo postulado por Gould y Eldridge en 1977, que cuestionan la
teoría gradualista de los microcambios de origen darwinista. En este
sentido hay que hablar de la importancia de los mecanismos moleculares,
estamos en los años 80, en la regulación del diseño corporal y en el
desarrollo de los órganos. Por ejemplo, los genes HOX. Genes HOX, que es
un conjunto de genes, los más implicados en el proceso embrionario, los
genes homebox, homeobox, en el control del desarrollo de organismos
multicelulares. Estos genes HOX juegan un papel fundamental en procesos de
desarrollo, como cooptaciones y en la generación de la diversidad. Esto ha
sido aportado por las investigaciones en los mecanismos moleculares de los
años 80. También las secuencias de ADN, importantes en el procesamiento y
la regulación de la información en proteínas. O el nuevo programa
interdisciplinario, denominado EVO-DEVO. Fíjense con esta palabra. Nuevo
Programa Interdisciplinar EVO, mayúsculas, DEVO, mayúsculas. Que destaca
la importancia del desarrollo embrionario en la evolución, en inglés,
evolutionary developmental biology, biología evolutiva de desarrollo. Este
es un campo EVO-DEVO interdisciplinario, que estudia los procesos de
desarrollo embrionario como lugares de la evolución. La autogenia en el
proceso embrionario son lugares de la evolución, espacios donde se está
gestando la evolución. Y qué consecuencia va a tener en la evolución
filogenética todos estos procesos del EVO-DEVO y de la epigenia. De ahí
la importancia de las propiedades de los sistemas de desarrollo. Porque se
está cuestionando el paradigma de la adaptación, el adaptacionismo por
selección natural. Se está cuestionando el paradigma del genio como
unidad de selección y evolución. Gottlieb en 1971 decía que la
evolución también depende de procesos ontogenéticos, evidentemente. La
evolución, como decía Gottlieb, depende de lo que está sucediendo en
nuestras ontogenias, en nuestras biografías particulares y aquí, ahora,
en nuestros cronotopos actuales de tiempo y espacio. Sin embargo, dice
nuestro manual, aún todavía hay resistencia a integrar la ontogenia en el
desarrollo de los estudios socioculturales, biológicos, evolutivos. De
ahí que se reclame la importancia de la ontogenia humana y su evolución
para inferir, para explicar procesos durante la hominización, durante la
evolución de los homínidos. Por ello se reclama, se postula y se defiende
ir hacia una ciencia interdisciplinar del desarrollo como han manifestado
Chaves, Magnusson o Robertson en el año 1996. Tenemos que entender el
organismo como un campo de relaciones y procesos locales donde ontogenia,
biografía y filogenia, historia, se especifican mutuamente, como dijo
Gould en 1977. Finalizamos este epígrafe con lo que nos dice el manual, al
final, en la página 180. Lo genético, la filogenia, nos define como
posibilidad. Pero sólo en la ontogenia, en el aquí y ahora, nos
convertimos en humanos. En la ontogenia, nuestras predisposiciones como
especies, nuestras posibilidades, son socialmente elicitadas en el contexto
de marcos construidos culturalmente. En la ontogenia, la posibilidad
deviene actualidad. Pasemos ahora al punto 5-2, la vida en marcha.
Epigénesis. Se sigue bien, se han incorporado Francisco Rubio, Ángela del
Campo, Ángel Valencia, ¿vale? Estamos Jorge Andrés, Francisco Rubio,
Ángela del Campo, Ángel Valencia, ¿vale? Bien. ¿Se sigue bien hasta
ahora? Bien. Punto 5-2. La vida en marcha, epigénesis. En la epigénesis
hay que tener en cuenta que no existen componentes miniatura de órganos
preexistentes en los ametos, en el huevo, en el esperma. La epigénesis a
la preformación. La epigénesis predice que los órganos del embrión son
formados de la nada por medio de la inducción por parte del ambiente. Esto
es epigénesis. Importancia de los genes reguladores. Genes reguladores en
la epigénesis. Genes reguladores en los que están presentes la
metilización, metil, la acetilización, acetil. Entender la epigénesis es
entender que no existen componentes miniatura de órganos preexistentes en
los ametos, en el huevo, en el esperma. Es una teoría opuesta a la
preformación, la epigénesis. La epigénesis predice que los órganos del
embrión son formados de la nada por medio de la inducción por parte del
medio ambiente. La influencia, por ahí la epigénesis. El caso
paradigmático es el del crecimiento, en el que a partir de un cigoto se
desarrolla una compleja estructura celular y orgánica de un cigoto donde
no hay nada de lo que van a ser después los órganos. Por extensión, en
teoría del sistema se incluyen los mecanismos que permiten a un
determinado individuo modificarse estos aspectos de su estructura interna
como resultado de la instalación con su entorno inmediato epigénico.
Entendida como un proceso de sintonización final mediante el cual cada
individuo se adapta de forma eficiente a su entorno a partir de las
capacidades contenidas en su código genético. Están interactuando
filogénesis, genética y crantogenesis. Los genes son parte de una red
compleja de interacciones que se retroalimentan y que no actúan como
entidades independientes interaccionales, los genes interaccionando con el
medio ambiente. Los ejemplos más evidentes de sistemas con capacidad de
aprendizaje siguiendo esta teoría epigenética los constituyen estos
ejemplos el sistema nervioso central o nuestro sistema inmune. En el caso
del sistema nervioso central la capacidad de aprendizaje que nos viene dada
por una gran plasticidad neuronal que resulta de tal importancia dado que
el número estimado de conexiones sinápticas en un cerebro humano supera
con creces, con mucho el número de nucleótidos contenidos en el genoma.
Por ejemplo, en promedio a una sola neurona del cerebro humano se le
asignan 50.000 sinapsis, conexiones. Vean esto en Wikipedia. Todo esto es
un proceso fundamental en la morfogénesis orgánica y en la construcción
fenotípica el fenotipo, no el genotipo, el fenotipo. Por ello, en esta
fase hay que destacar la importancia de la página 181 y 182 la importancia
de los genes regulatorios que pueden modificar la expresión y la
intervención en otros como son los genes estructurales. Vean la nota 7 de
la página 181. También son importantes en todo esto que estamos hablando
los procesos de metilización y acetilización que pueden implicar
variaciones en el fenotipo y no en el ADN con casos en cerebros
monocigóticos procesos epigenéticos. También estos procesos de
morfogénesis orgánica y la construcción fenotípico tienen importancia
en la expresión genética en la lógica topológica lugar y cronológica
tiempo. Hay expresiones de ciertos genes que restringen la potencialidad
inicial de las células madres. Por ello, ampliación del concepto de
epigenética. Que incluiría mecanismos por los cuales los genes
regulatorios y estructurales los genes HOX se expresan a nivel molecular.
Como estos genes tienen expresividad molecular celular, histológica,
morfológica y esto se va a transmitir a células hijas y a las hijas de
éstas con consecuencias genéticas en la herencia. La epigenesis se tiene
que entender como sistemas en desarrollo. Amplía los aspectos programados
de desarrollo contenidos en el ADN. Esto es importante, los amplía.
Estamos hablando de una arquitectura celular en perpetua construcción
dinámica, sistema con base en la epigenesis. Veamos ahora el epígrafe 5-3
Fuentes no genéticas de la variación. ¿Dónde hay variación que no
esté explicado por lo puramente genético? Y esto sería algo así como
plasticidad fenotípica. Vuelvo a decir que cada uno de estos títulos de
los epígrafes constituyen en sí ya verdaderas declaraciones de
intenciones. Son expresiones de por dónde va la línea epistemológica de
la criatura. Bien, 5-3 Fuentes no genéticas de la variación plasticidad
fenotípica. En la selección natural la variación genética se entiende a
nivel poblacional. Hay fuentes y formas del proceso ideológico y de la
variedad genética. Por ejemplo, mutaciones, deriva de genes, flujo
genético, recombinación. Esto lo estudiaron Celacón de Ayala en el año
2001. Por cierto, Ayala acaba de fallecer recientemente, ese científico
que estaba afincado en Estados Unidos y fue un autor de un manual muy
importante de evolución que ya no está operativo, pero lo tiene ya
disponible en la biblioteca. A ver si se lo digo. Senderos de la evolución
humana. Está en Alianza. Está disponible el libro en la biblioteca.
Celacón de Ayala. Bien, seguimos. La teoría sintética estándar explica
estándar, no está de acuerdo el autor, explica la evolución por la
variación combinada aleatoria de mutaciones, recombinación, deriva de
genes. Teoría sintética estándar. Explicación de la evolución. No
está de acuerdo el autor. Darwin, al que ya hemos citado varias veces,
aunque aceptó la teoría lamarckiana de la herencia de los caracteres
adquiridos, señaló, Darwin ya señalaba, frente a la más herencia de los
caracteres adquiridos, Darwin decía, hay que tener y señalar la
importancia de las condiciones de vida del entorno, de las variaciones.
Todo eso hay que tener en cuenta en la solución. Darwin no era la
marquista total. El concepto de mutación de Woodbridge habla de los
cambios en las características físicas de una población, de un gen, del
grupo de genes, del salto, fruto de la interacción o exposición a
factores medioambientales. O por la dinámica interna del propio organismo.
Pero estos son los factores medioambientales y el propio organismo. Esta es
la evolución. Cambios en la composición genética, no de los individuos
sino de las poblaciones, como decía Dostánsky. El concepto de
recombinación de materiales genéticos es otro factor de cambio. La deriva
genética, evolución neutral, duplicación de regulaciones genéticas,
importancia de los genes estructurales y reguladores como los Hox que ya
hemos hablado, que controlan la porfogénesis del cuerpo. Estos genes Hox
son muy estables. Están presentes en el organismo parece ser desde hace
más de 700 millones de años. Y son esenciales para explicar la
evolución. Los genes del grupo Hox, morfogénesis. Los genes estructurales
son cooptados, cooptados para múltiples procesos de desarrollo. Sus
mutaciones de estos genes estructurales tienen consecuencias a nivel
genotípico, dando lugar a apariciones evolutivas. Los genes estructurales
son muy importantes. Los reguladores tienen consecuencias genotípicas
definitivas, apariciones evolutivas, pérdida de patas en reptiles,
diversidad de ojos. Sólo estos genes estructurales son los que se heredan.
Con la ley depende. Sólo esto. Los estructurales, ¿de acuerdo? Los genes
reguladores que codifican proteínas no se transmiten verticalmente.
Verticalmente se heredan solamente los genes estructurales. Los reguladores
no. Los reguladores codifican proteínas pero no se heredan verticalmente.
Los cambios evolutivos no proceden exclusivamente de variaciones en el
genotipo, sino también a la inversa. La variación puede originarse, ya lo
hemos dicho, en los procesos de desarrollo de la autogenia y pasar a la
filogenía. Por ello los cambios son posibles gracias a la plasticidad
genotípica inducida por el ambiente. Como ejemplo tenemos el caso de los
insectos sociales. El programa EvoDevo, del que hemos venido hablando,
reivindica estas nuevas fuentes no genéticas de la variación. Fuentes no
genéticas de la variación. Programa EvoDevo. Quédense con esto. Novedad,
innovación, origen, como han postulado Miller y Newman. En 2005.
Facultades que no están incluidas en el programa adaptacionista contra el
que está en control el programa. Evolución no vertical, como han dicho
Westack y Eberhardt en 2003, en cuatro fases. Evolución no vertical en
cuatro fases. Cambio medioambiental. Nueva variante de desarrollo con un
nuevo rasgo. Plasticidad del sistema de desarrollo. El nuevo rasgo se
acomoda al fenotipo. Extensión del rasgo, del nuevo rasgo a una
población. Y finalmente el nuevo rasgo acaba por incorporarse por
asimilación genética. Este nuevo cambio se incorpora al genotipo. Ha
ocurrido la endogenia y se incorpora al genotipo. Y puede ser promovido y
estabilizado para la selección natural. Garantizando la supervivencia del
organismo y su reproducción en la especie. Esta teoría evo-devo y la
reivindicación del rol de plasticidad genotípica sin negar la selección
natural. La teoría evo-devo y el papel que le asigna al rol de la
plasticidad genotípica no niega la selección natural. Pero son argumentos
ante los excesos contra los excesos del determinismo genético. Estas
partes muy interesantes. Pasamos al epígrafe final. Herencia epigenética,
el epígrafe 5-4. Y terminamos. Herencia epigenética, página 187 y
siguientes. Estamos hablando de alternativas. Cuando se habla de herencia
epigenética estamos hablando de alternativas a la herencia vertical
mendeliana. Alternativas que reivindican la plasticidad genotípica en su
desarrollo. Cada vez se está haciendo más evidente la sensibilidad del
genoma a las variaciones medioambientales y a sus entornos. Hasta el punto
de que ya se habla de epigenoma. Epigénesis, epigenoma. Sistema de
heredabilidad epigenética. O herencia epigenética. ¿Qué quiere decir
esto? Quiere decir que hablamos de una indisociabilidad de lo biológico y
lo cultural en los seres humanos. Esta herencia ocurre con mayor frecuencia
que las mutaciones. La metáfora del modelo rizomático que nos propone la
autora, un proceso sistemático complejo. Ya hemos hablado de complejidad.
Estocástico. Hemos hablado de variables estocásticas. No lineal. Ya lo
hemos hablado. Sin causalidad ni resultado cierto. Probabilístico. Esto ya
nos suena, ¿verdad? De capítulos anteriores. Complejo. Estocástico. No
lineal. Sin causalidad. Probabilístico. La herencia epigenética no
influye en el ADN del progenitor y de su progenio. No es arbitraria. Como
el neodarmonismo afirma por la sueleción natural. Fíjense que es siempre
una puya contra el neodarmonismo. Todo esto implica entender una relación
funcional entre el organismo y su entorno. De nuevo, la epigencia. Como han
manifestado Jablón, Kailán, 1995. Reacción de la bioquímica celular a
los cambios del entorno. Nuestra bioquímica reacciona al entorno. Y
produce cambios. Y una reorganización del ADN. Aceptando a la herencia que
va a venir después y a la memoria celular epigenética que va a ir a la
herencia. Memoria celular epigenética. Las células crean memoria en la
epigénesis que va a pasar después vía descendencia en la herencia
genética a los descendientes. Que van a recibir materiales de sus
progenitores modificados con la epigénesis durante las autogenias. Y se
van a producir expresiones, manifestaciones, silenciamientos, no
manifestaciones, genéticos. Debidos a causas medioambientales que tienen
repercusiones epigenéticas en generaciones posteriores. Como han
manifestado estudios sobre casos de familias suecas del XIX y las
hambrugas. Hay periodos periconcepcionales, fetales, de infancia temprana,
sensibles tanto a la transmisión germinal vertical como a procesos de
herencia horizontal. El contacto simbiótico biopsicosocial. La
transmisión de información epigenética al feto mediante intercambio
hormonal de la madre y químico materno-fetal vía útero, placenta,
cordón umbilical, lactancia es fundamental. Lo que se llama socialización
diferida del lactante que interactúa en patrones neuronales del gusto. Son
precursores de preferencias gustativas desarrolladas en la autogenia
temprana. Lo que se llama el aprendizaje químico. Vía epigénesis al feto
mediante intercambio hormonal y químico materno-fetal. Aprendizaje
químico. Finalizamos. Epidemiología epigenética. Programación
epigenética. Son rutas intra e intercelulares. La experiencia de los
ancestros cuenta. Los estudios sobre patologías y enfermedades. La
importancia epistemológica del concepto epigenética del que hemos venido
hablando. Y hasta aquí esta exégesis, esta hermenéutica de este tema tan
interesantísimo como ha sido este capítulo quinto en el que hemos hablado
de evolución, biología y desarrollo con conceptos como silogenia,
ontogenia y epigenesis o plasticidad fenotípica. Es decir, las fuentes no
genéticas de la variación que intervienen en la herencia epigenética. Y
hasta aquí esta exposición de hoy. ¿De acuerdo? ¿Algún comentario que
queráis hacer? ¿De acuerdo? Francisco, Jorge, Ángel Valencia, Ángela
del Campo, del Carmen, Ángela del Carmen. ¿Vale? ¿Queréis comentar
algo? ¿Alguna apreciación? Sí, quedaros con las palabras claves,
¿verdad? Tened en cuenta que vuestro desarrollo no lo saben, como es el
enfoque no lo saben, pero tened en cuenta todas estas palabras filogenia,
ontogenia, epigenesis, plasticidad neuronal y todo lo demás. Plasticidad
fenotípica. Vale. Pues yo por mi parte hasta aquí llegamos. ¿Vale?
Volvemos a vernos el próximo martes 28 y vamos a trabajar el capítulo
sexto. Vamos muy bien de tiempo, con lo cual cuando volvamos de Semana
Santa prácticamente tenemos más de la mitad de este barrio dado. Y... del
mes de abril. O sea, abril y mario queda todo explicado. ¿De acuerdo? Pues
yo por mi parte nada más. Buenas tardes.