Hola a todos y a todas. Muy buenas tardes. Bienvenidos a la clase número
7 de Introducción a la Teoría Literaria. Vamos a abordar hoy el tema 6,
que son las disciplinas literarias. Como siempre, desde el Centro Nuevo de
Edenia os invitamos a venir a las clases de manera presencial o, si
queréis, de manera online desde vuestro hogar participando en las
tutorías. Y nada, agradecer a los que veis las clases en diferido por el
gran número de visitas, casi 22.000 en 5 años. Muchas gracias también a
las personas que estáis enviando mensajes, preguntando cosas. Ciencias.
También siempre teniendo en cuenta la importancia del tutor que tengáis
asignado a vuestro centro UNED más cercano. Y nada, yo estoy aquí para
apoyaros, pero siempre regiros por lo que os dictan desde el centro en el
que estéis matriculados. ¿De acuerdo? También comentaros que el
miércoles que viene, si no anulan las clases por la participación, pues
miércoles 5 tendremos clase normal. Que ya tenéis disponible, creo que ya
la segunda PEC. Y el día 12, que es Semana Santa, nada, ese día será
festivo, volveríamos el día 19. ¿De acuerdo? Sin más preámbulo, vamos
a meternos en el tema 6, que son las disciplinas literarias. Los estudios
de literatura pueden agruparse según la especialidad en la que se enfoque.
Siempre vamos a considerarlo también como una ciencia. El primer apartado
de tratar hoy será el de las ciencias humanas. Vamos a dar un colorcito
azul. Leemos, subrayamos y explicamos, como siempre. Hoy en día se acepta
que la teoría... La teoría literaria está constituida como disciplina,
ya que existe ese acuerdo. Conocemos el acuerdo de cuál es sujeto.
Pertenece a las llamadas humanidades. Entendíais como el campo del saber
que no incluyen ciencias de la naturaleza. ¿De acuerdo? Hola María
Adrén, ¿qué tal? Buenas tardes. Justo ahora acababa de empezar el tema,
¿vale? Nada, recapitulo un segundito antes. Vamos a tratar las disciplinas
literarias, que son todas aquellas llamadas humanidades que no van a tocar
para nada el apartado de ciencias de la naturaleza. Uno de los autores que
más nos puede salir es Dilty. Ya has visto que ha salido bastante en los
temas anteriores y lo vas a seguir viendo. Dilty tiene su obra
Introducción a las ciencias del espíritu, 1883. Dentro de esta obra habla
de la filosofía. De las características filosóficas que tiene la obra
dentro del plano, vamos a llamarle, espiritual. ¿Vale? O el objeto de
ellas son la política, la jurisprudencia, la teología. También intenta
determinar el origen de las ciencias del espíritu. ¿Cuándo se empezó a
estudiar la filosofía? ¿Cuándo se supo qué era la filosofía? ¿Cuándo
se supo lo que era la lógica? ¿Cuándo se supo lo que era la lógica o la
sociología? Pues intentamos indagar en ese origen de las humanidades más
primitivas. Hablaremos también de gramática, retórica, lógica,
estética... Todas estas deben de haber tenido un origen el cual vamos a
intentar delimitar con un estudio más profundizado. La palabra clave de
aquí sería el individuo. El individuo, el homo sapiens, cuando empieza a
pensar por sí mismo, cuando se separa del neandertal, cuando se separa del
nomadismo, empieza a preguntarse cosas. Ese individuo toma conciencia y
reflexiona sobre su propia actividad. ¿Por qué se hacen las cosas? ¿Por
qué hablamos así? ¿Por qué el cielo es azul? ¿Por qué nuestra
comunicación varía dependiendo de la situación? ¿Por qué la gente no
habla como si fuera una lengua? Toda ciencia se caracteriza por unas
proposiciones que pasan de hipótesis a leyes universales. Bien es sabido
el origen ultraprimitivo de una protolengua la cual hablaban todos los
seres humanos dependiendo de una misma zona. Se den cuenta que según la
teoría del arco en la que afirmamos que el universo es un objeto, Digamos
que el ser humano nace en África, al desplazarse de esta manera, digamos
que iba dejando mella a la hora de comunicarse. No hablaban igual los seres
humanos del norte de África que los del sur, que los noreuropeos, que los
centroeuropeos. Para esto hablamos de hechos históricos, teoremas, juicios
y hablamos también de normas. Teoremas, por ejemplo, pues estamos siempre
aquí en la comunidad valenciana. Vamos a poner un ejemplo polémico, entre
comillas, que es el catalán es un dialecto del valenciano, el valenciano
es un dialecto del catalán, el balear es un dialecto del valenciano.
¿Cuál fue primero de todas las lenguas? Los últimos estudios o estudios
más recientes hablan de que los documentos encontrados, hablamos del
proceso. El porto valenciano, vamos a llamar de sí para no generar más
polémicas, es un ejemplo que quiero poner. Como la lengua romance más
antigua de Europa, incluso anterior al castellano. Si esta conversación la
tenemos hace 25 años, veríamos que los documentos más antiguos eran los
catalanes y defendíamos la teoría de que el valenciano es un dialecto del
catalán. A día de hoy, entre comillas, podemos afirmar que es todo lo
contrario. Caparrós señala la relación de esta división con la
división interdisciplinar entre la ciencia y la cultura. La ciencia, que
se ocupa de los hechos históricos, la historia literaria. Y la que formula
teoremas, la teoría literaria, que es nuestra asignatura. Y la que plantea
juicios, la crítica literaria. ¿De acuerdo? Aquí tenéis la división en
tres de lo que sería esta disciplina o esta división disciplinar de
Domínguez Caparrós. Pasamos a la segunda paginita y hablaríamos de
Gadamer. Gadamer. Leitmotiv de su obra sería la búsqueda de la verdad. Se
enfrenta a peligros de la dogmaticidad científica y pretende modificar el
objeto filosófico con la creación de una hermenéutica filosófica.
¿Vale? Este concepto de hermenéutica lo vamos a ver más adelante. Las
ciencias del espíritu, o las ciencias lingüísticas, se ocupan de
realidades. Hemos hablado aquí de filosofía, arte, historia... Son
extracciones. Ciencias científicas no se pueden valorar con una cifra. No
tienen una hipótesis, no tienen una verdad, perdón, una hipótesis, una
verdad 100%. Se quedan fuera de la verdadera ciencia. ¿Vale? Tienen una
pretensión de verdad, la búsqueda de la verdad, la búsqueda de la
originalidad, del porqué de las cosas. Está claro que es muy difícil
explicarlo. Típicamente, sin usar la ciencia. Pero, como en el apartado de
humanidades no vivimos de los parámetros numerológicos, como sí que
puede ser la lógica, por ejemplo, nos va a costar mucho más. Trata de
legitimar filosóficamente. Gadamer defiende la experiencia de verdad, o de
la experiencia de la verdad, se da en el arte y en la tradición histórica
por encima de las limitaciones. Por otra parte, para que las ciencias del
espíritu alcancen una válidez, tienen que reconciliarse con la
tradición, admitiéndola como una fuente de verdad. Es decir, admitir que
la literatura puede formar parte de un cúmulo de verdades, o de un cúmulo
de aceptaciones, que estén asimiladas por una colectividad. Sin
pretensión de hacerlo de una manera científica. No voy a ponerle un
número. Los modos de conocimiento que sirven de modelo a la verdad, que
producen las ciencias del espíritu son, según Gadamer, la comprensión
del pasado y la interpretación de la obra de arte. No puede ser
científico. De ninguna de las maneras. No puede ser científico por una
sencilla razón. La interpretación de la obra es pura y absolutamente
subjetiva. Claro que una colectividad asumirá características muy comunes
a la hora de analizar una obra literaria. Pero siempre habrá una nota
discordante, una voz discordante, o una voz que interprete de manera
diferente lo que vamos a analizar. Hay que comprender el pasado. No hay que
reescribirlo. Pero también sabemos que la historia la escriben los
vencedores, ¿verdad? Es interpretación de una obra literaria. O esa
interpretación del pasado es la que debe pulir, es la que debe mejorar
para admitir algo que la ciencia moderna no puede expresar con números.
Que es ni más ni menos que la verdad. Vamos a la paginita 3 y hablamos de
los estudios literarios y de la ciencia de la literatura. ¿Qué es la
ciencia? ¿Qué es la ciencia de la literatura? El estudio de la literatura
presenta unos rasgos especiales entre las humanidades que están
determinadas por la aplicación de métodos propios del conocimiento de su
objeto y las propias características de la literatura y las dificultades
de su definición. Esto ya lo tratamos en el tema 1 sobre qué es
literatura. La ciencia literaria integra historia, teoría y crítica. No
siempre ha sido un sistema. ¿Vale? No siempre ha sido un sistema
individual. Sino que forma parte de estudios filológicos, filológicos,
bla bla bla... ¿Qué quiere decir toda esta parafada? Que hay
subdisciplinas que se van a encargar de estudiar un texto o una obra
filológicamente, filosóficamente, socialmente, espiritualmente,
estéticamente... Nos vamos por ejemplo a los Pazos de Ulloa. ¿Vale?
¿Socialmente? Pues socialmente hablamos de la Galicia negra, de la Galicia
más profunda, más arcaica, más natural. ¿Vale? Más auténtica
también. Ciencias del espíritu, hablaríamos de la religión que aparece
en la obra. También de la espiritualidad del ambiente que rodea la obra.
Estéticamente, ¿cómo está escrita? La feminidad de la madre naturaleza.
La feminidad de Emilia Pardo Bazán. Semióticamente, los niveles...
Filológicamente, las figuras literarias utilizadas. ¿Vale? Algunos
críticos han intentado establecer definiciones. Miñolo, por ejemplo,
habla del campo de los estudios literarios en los que convergen términos
como teoría literaria, teoría de literatura, poética, bla, bla, bla.
Existe la necesidad de un término para designar todo este conjunto que
hemos hablado aquí. Todo este conjunto. Tenemos que meterle una palabra.
Y, como buen argentino, vamos a utilizar una palabra bien larga que Miñolo
llama literaturología. Esta literaturología será el compendio o la
palabra que englobe todos los estudios que vamos a tener de teoría
literaria, ciencia poética, bla, bla, bla. Todo lo relacionado con la
literatura será digno del estudio de la literaturología. ¿De acuerdo?
Muy, muy, muy examinable. Carretera. Lázaro Carretera propone la
integración de la poética en un marco teórico más amplio. ¿Vale? Vamos
a ponerlo de color azul. La aproximación de las obras literarias desde una
perspectiva semiótica supone un enriquecimiento. Sí, pero también es una
dificultad. Rompe con la idea formalista y estructuralista. Sin conexión
con el exterior y pone en contacto los demás sistemas de signos. O sea,
autor y receptor, en este caso, son los extremos de ese proceso
comunicativo. Son como mi teléfono móvil y el tuyo a la hora de
comunicar. El problema, que señala Cobes Bobes, que acabo de explicar en
Estilística y Métrica, es que, acorde con la semiótica sosiseriana, la
ciencia estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Es
decir, en la contextualización de la vida social. Prácticamente todos los
objetos de las llamadas ciencias de espíritu serán objetos de semiótica,
de estudio filológico. ¿Vale? De un estudio lingüístico. Pero ocupan un
territorio impreciso, difícil de delimitar. Welleck y Warren, dos de
vuestros nuevos colegas que más, más, más, más van a salir en cualquier
posible examen, cualquier posible. En su teoría literaria afirman que
teoría literaria, un organon metodógico, es la gran necesidad de la
investigación de la literatura de nuestros días. Realmente ese organon
sería nuestro canon o nuestro compendio de lo que he de literaturalizar.
¿Parece claro? El estudio de literatura admite tres enfoques, que es lo
que nos hemos visto y veremos en todos los demás críticos. Una teoría,
una historia y una crítica. ¿Vale? Pero para ello es básica una teoría.
La teoría digamos que sería como hablábamos al principio del curso lo de
talento o trabajo. Si no hay trabajo el talento no puede fluir y sin
talento el trabajo está mal que salga. Lo más examinable de Welleck y
Warren es este cuadrito de aquí. ¿Qué estudia la teoría literaria? Los
principios de la literatura. ¿Qué estudia la historia y la literatura?
Una obra en concreto y en un orden cronológico concreto, por ejemplo las
salidas de Don Quijote. ¿Qué estudia la crítica literaria? Una obra
concreta, pero en un enfoque más estático. El Quijote en el siglo de oro,
por ejemplo. O la pipa de Keith de Valle en su periodo concreto. Aparte de
Welleck y Warren vemos a Alfonso Reyes. La crítica, esa es la hora
importante, la crítica en la edad ateniense. Considera que el estudio de
literatura es crítica literaria. Y la crítica es historia, teoría o
preceptiva dependiendo de la manifestación que esté programada o
propuesta por el autor. Cuando la crítica se limita a registrar los hechos
se queda en historia. ¿Vale? Cuando registra es historia. En cambio,
cuando define es teoría de literatura. Cuando dicta reglas es preceptiva.
Este párrafo de aquí es muy posible que nos aparezca también como
pregunta viable. Reyes distingue tres grados de acercamiento hacia la obra.
La crítica artística, la ciencia y la literatura y el juicio. ¿Vale?
También recuerdo vagamente que haya salido esto. Es examinable, debería
haberlo marcado aquí. Al conceder a la crítica un carácter fundamental
básico y fundacional en todo acercamiento a la literatura Reyes da camino
a la preceptiva. ¿Qué sería la preceptiva? Una derivación de carácter
que tiene la teoría literaria clásica. Un precepto, una orden. ¿Vale? Lo
que él considera crítica literaria es lo comúnmente conocido como
ciencia de la literatura o literatura científica que también lo he
escuchado más de una vez. Todorov. Vamos a poner a Todorov con un bolito
color naranja. Ya sabemos que el tema de los colores nos vendrá bastante
bien a la hora de explicar. ¿Vale? Un segundito... Todorov habla o teoriza
desde el estructuralismo francés y habla de poética como sinónimo de la
teoría literaria de Welleck. Más o menos son conceptos muy similares. La
literatura la delimita en abstracto y hay dos actitudes que suelen salir
como preguntitas a la hora de estudiarla. El texto literario es un objeto
de conocimiento y también podemos analizarlo desde las leyes del texto
literario es un producto. Un producto ya puede ser filosófico,
sociológico, científico, etc. Entre estas dos posiciones se sitúa la
poética. La poética la pondríamos aquí, ¿vale? Aquí en medio. En
palabras de Caparrós el objeto de la poética son las propiedades de un
discurso literario y su finalidad es proponer una teoría de su estructura
y su funcionamiento o su funcionalidad. La poética se relaciona con otros
estudios literarios. Obviamente todos los estudios literarios... esto es
bastante de peregrino yo todos los estudios literarios están
interconectados entre sí. Sería un absurde decir que no porque uno se
superpone al otro o el otro está indisciplinarmente conectado. No entremos
ahora en tonterías del séptimo. ¿Vale? Vamos ahora a las ciencias
literarias que sería el tercer apartado de los que vamos a ver hoy. Las
ciencias que se ocupan del estudio y la literatura pueden clasificarse en
cuatro. Historia literaria diacrónica, es decir en el tiempo. Por ejemplo
hablamos edad media con el renacimiento y el siglo de oro por ejemplo.
Luego lo comparamos podemos comparar el ultraísmo con el creacionismo con
el novecentismo con el noventaiochismo y la generación del veintisiete La
teoría literaria que enfoca nuestra asignatura sería meramente
descriptiva por eso nuestras clases son así, disculpad. La crítica
literaria en la cual se da un juicio o una valoración subjetiva sobre las
obras y la literatura comparada en la cual la comparamos artísticamente
con otras disciplinas. Conforme os he dicho en la otra clase en
Estilística y Métrica eh... en los días veintiuno, veintidós y
veintitrés una de esas tres tardes no sé aún, no me han confirmado aún
la fecha ni la hora, servidor de ustedes estará en el Centro UNED de
Valencia veintiuno, veintidós y veintitrés de junio para dar un pequeño
curso de verano sobre la literatura del siglo de oro yo he elegido
Garcilaso y el arte, ¿de acuerdo? sobre el arte o sea, aquí veríamos
literatura comparada de una manera espectacular Empecemos por teoría
literaria que es la que más nos importa a día de hoy. Aspectos ¿qué
aspectos hay que tener en cuenta? Es una doctrina con límites definidos
¿vale? Límites definidos la descripción tiene determinados problemas
recurrentes pues por ejemplo el género, el lenguaje literario los tipos de
figura los aspectos menos constantes son los temas porque temas tenemos
centenares ya os he dicho que en caso de bloqueo el día de un examen,
recordad los cuatro deditos amor, muerte naturaleza y mitología que son
los que más salen y exige una existe, perdón, una gran riqueza de
pensamiento teórico de las principales corrientes y escuelas, sobre todo
en el siglo XX hablábamos por ejemplo yo que sé del formalismo ruso el
punto de vista estructuralista el postestructuralista simbolista tenemos
muchísimas a partir del siglo XX y para nuestro amigo Wolek que es la
teoría literaria pues es un organon o un compendio o un sí, un compendio
una acumulación, un punto magistral metodológico ¿vale? muy completo
estudia principios, categorías y criterios propios de nuestra literatura
también es crítica, una teoría de la crítica y de todas las historias
literarias además de un sistema de principios y valores literarios o
valores de juicio el objetivo debe ser escribir objetivamente observar
clasificar y caracterizar luego tenemos a Foquema y Ipsch que defienden la
interrelación entre teoría historia y crítica literaria conforme han
postulado la mayoría de los autores que hemos visto anteriormente la
crítica elabora conceptos generales la poética moderna destaca en
inmametismo y la coherencia nuevos conceptos y métodos es decir, es muy
traducido muy cuadriculado, muy a rajatabla los conceptos que propone la
poética moderna abordaríamos ahora el puntito 3-0-2 que es la crítica
literaria tal cual aquí tenéis a Schumacher Wayne Schumacher en elementos
de la teoría crítica en la que aborda la dificultad de esa definición,
ya lo sabemos le pongo un asterisco un puntito y me pongo serio para hablar
de Roland Barthes que resume sus pensamientos en esta obra crítica y
verdad dos discursos para la obra literaria la crítica y la ciencia
literaria la crítica o el análisis que recibiremos y la ciencia literaria
de los elementos que hemos utilizado la primera intenta dar un sentido
mientras que la segunda intenta hablar del contenido todo es en la obra
significante susceptible de significar y de ahí otra pregunta del millón
de dólares que me hacen los alumnos es ¿por qué este símbolo o esta
metáfora quiere decir esto aquí y no quiere decir lo contrario? la sangre
vamos a poner el ejemplo de la sangre puede significar la muerte puede
significar la pérdida de la virginidad o puede simbolizar incluso la vida
al nacimiento al dar a luz la mujer sangra esa interpretación de ese
símbolo o de esa metáfora o de esa figura concreta en un poema en un
momento concreto debemos saber interpretarla a qué se refiere cada vez que
hablemos de esa esa sangre por ejemplo por decir sangre por no decir el
agua el lenguaje de la crítica llega a la generalización mediante el uso
de notaciones o rasgos de la obra figuras, figuras literarias metáfora,
literación sinéctoque tenéis cientos de figuras literarias que yo he
sido muy feliz con una veintena no nos compliquemos mucho en eso que se
habla de metáfora, metonimia antifrasis todo libro es un mundo ante el
cual el crítico experimenta la misma sensación que el escritor ante el
mundo real la obra es una necesidad creada por el escritor que va a
convertirse en una necesidad leída por el escritor perdón eh a nadie nos
obligan a leer bueno, a los niños les obligamos a leer y ahí pecamos
muchos profesores de darles libros que quizá no les gusten o que no nos
los embuta una editorial o cualquier cosita de estas yo procuro que sean
bastante libres a la hora de leer pero responde a una necesidad como que
necesita literatura para crecer para ser feliz, para mejorar para sentirse
mejor para experimentar otros mundos para evadirse otras hipocas esa misma
sensación se supone si conectamos con la obra conectamos con el escritor o
con la escritora va a ser la misma sensación que tuvo él o ella cuando
escribía la crítica literaria pese a las dificultades que plantea se
reconoce como una necesidad es una necesidad a la hora de clasificar una
obra por ejemplo no sé las veces que os he dicho ya que a mí me gusta
mucho la literatura de ciencia ficción pues H.G. Wells Verne la novela de
aventuras Robert Louis Stevenson pues estas obras me gustan a mí
muchísimo ahora cómo voy a elegir yo la obra que quiero leer si no ha
habido antes una crítica literaria respecto a la obra de Agatha Christie
por ejemplo Agatha Christie escribe novela de misterio por esto, por esto,
por esto por estas características esa crítica literaria me ha orientado
a mi a qué pasillo de la librería debo ir a mirar o por ejemplo estoy
realizando un trabajo de investigación pues la crítica literaria es la
que me dirá pues mira puedes ir por aquí, por aquí quiero hacerlo desde
un punto de vista estructuralista pues vas a seguir a estos autores porque
estos autores son estructuralistas por ejemplo y el último puntito de hoy
es la historia de la literatura que sería el tercer apartado de estudio la
disciplina de estudio dentro de esa literaturología es el concepto del
día que vamos a tener hoy de literaturología ¿vale? sale seguro seguro,
seguro al 99% yo diría que sale la historia de la literatura implica la
definición de un concepto claro en esta literatura durante mucho tiempo
desde el Romanticismo hacer historia fue la forma tradicional del estudio
de literatura pero cuando se empieza a imponer el estudio formal de las
obras entra en crisis dicho modelo vamos a ver que cuestiones
metodológicas hay pues por ejemplo aquí tenéis por ejemplo la de
Canellas y diez porqué que es una de las más importantes y vamos a
ponerle nuestro puntito de examinación tipo de limitación delimitarlo
geográficamente los escritores valencianos de la Marina Alta
lingüísticamente la gramática simplificada de la euskera históricamente
los documentos leoneses que se sigue al escribir una historia de la
literatura aquí os he puesto tres ejemplitos que pueden ser doscientos mil
más la ordenación división sistemática y periodización de los hechos
historiados ¿cómo clasificar? por género por periodo, por escuela la
escuela sabiduriana y la escuela salmantina los periodos el periódico el
periodo de los veinte en España los diez en España hablaríamos de los
ismos, vanguardismo surrealismo, cubismo, dadaísmo simbolismo,
impresionismo novecentismo, modernismo noventayochismo todo eso dentro de
los periodos géneros como siempre lírica prosa, drama y ensayo la
relación espacio-temporal no lo mismo en la época del renacimiento en la
literatura valenciana que en la literatura española la renaixença y el
renaixement por ejemplo, no es lo mismo ¿vale? también la relación entre
la historia y la crítica ¿qué papel va a jugar cada una? ¿va a haber
buenos críticos en un momento histórico? vamos al apartadito 9 que sería
la literatura comparada la literatura comparada presenta problemas de
limitación con las otras disciplinas literarias ¿con qué la voy a
comparar? pues normalmente la comparamos con el arte he puesto muchísimos
ejemplos de comparación respecto a a la música muchísimas veces también
podemos compararlo respecto a la matemática por el tema de la métrica,
por ejemplo del 8-1 del 7-1, del 7-7 Dominguez Caparrós siguiendo Welek
defiende la literatura comparada ¿vale? porque contrarresta la falacia de
la literatura limitada ¿vale? la literatura comparada constituye pues una
utopía es muy difícil en sentido etimológico aquí tenemos algunos de
los otros posibles autores que nos puedan salir son de poquitos, que son
Brunel Pichois y Rousseau propone una definición de literatura comparada
como aquella que se encarga de descripción analítica también de la
comparación metódica y diferencial vamos a parar un segundito que creo
que se ha colgado María Belén, perdón había visto que te habías
colgado es que al hablar y leer no veo si te cuelgas o te descuelgas la
literatura comparada es la conexión entre la teoría y la historia
literaria ¿vale? entre la teoría o lo teórico lo que deberíamos
estudiar y la historia literaria y los pasos que ha habido a lo largo de la
historia para algunos pese a algunos antiguos intentos de comparación como
de Juan Andrés y su origen, progresos y estado de toda literatura la
literatura comparada propiamente dicha surge en el siglo XIX ten en cuenta
que la mayoría de las disciplinas van a salir de eso, siglo XIX y siglo XX
respecto al objeto de las comparaciones ¿con qué la vamos a comparar?
¿cuáles son los temas? primero que nada el intercambio y comercio entre
las distintas literaturas por ejemplo hablamos de la literatura americana
sudamericana influenciada por la literatura africana y como por ejemplo
dentro del realismo mágico vemos que las minorías oprimidas, en este caso
los esclavos africanos trasladan y potencian ese realismo mágico que no
nos surge en la ciudad de las bestias por ejemplo ese vudú africano que
llega a América pero que se convierte con los chamanes con los brujos y
con toda la mitología que había en la Sudamérica precolombina y
poscolombina también había pues eso va a poder influenciar, es una
influencia entre literatura africana y literatura sudamericana ¿vale?
también por ejemplo la novela negra, ahora está muy de moda bueno, ahora
no tanto la novela ya me saldrá, escandinava a principios de los 2000 o
2005, 2004 una cosita así, las novelas de Stieg Larsson por ejemplo, la
saga de Millenium al llegar a España provocó una digamos un
resurgimiento, un renacimiento de la novela negra ¿vale? la novela negra
que normalmente ambientamos o en la Galicia profunda o en la Andalucía
profunda ¿vale? zonas adrianas más aisladas, pues ese sería el
intercambio y comercio entre las distintas literaturas. Y terminamos ya con
los tres puntos que se nos quedan, que sería la relación de la literatura
con las otras artes yo os he dicho muchísimas veces la comparación con la
música cuanto más compleja es la literatura, la música de esa época es
más compleja también comparación de temas y motivos presentes en
literaturas diferentes pues, literatura nórdica acabo de decir yo, novela
negra, novela cruda si pensamos en en literatura asiática pues
hablaríamos más de filosofía más de honor los samuráis por ejemplo si
hablamos de literatura vamos a ver qué ejemplo podría poneros yo, bueno,
literatura sudamericana, leemos el realismo mágico sería el motivo si
hablamos de la literatura en la generación del 98 y 27 teníamos el tema
de España la poesía arraigada y desarraigada y también la comparación
entre los diversos artificios sistemas métricos, géneros literarios pues
por ejemplo cómo tras la conversación Navas de Rigoscán, pues nos llega
el soneto italiano a España sistemas bueno, eso sería respecto al sistema
métrico géneros literarios pues la influencia de la Bauhaus por ejemplo
alemana a la hora de los ensayos la exportación que tuvimos nosotros del
ensayo con Jovellanos, el boom de los artículos que exportamos con Larra
aunque viviera tan poquito el pobre hombre eso sería la comparación o la
intercomunicación entre diferentes literaturas y el intercambio de
información que hay entre ellas ¿de acuerdo? bueno, lo dicho María
Belén tengo tu PEC por corregir ahora tan sólo esté habilitado para
corregirla y poner nota te la pondré tan sólo pueda y nada, recordadte
eso el miércoles que viene tendremos clase normal que será 5 y el día 12
es cuando pararemos por Semana Santa ¿alguna preguntita? ¿alguna cosita
que quieras comentar? de acuerdo, pues queda a tu disposición para
cualquier cosa ¿vale? le está echando una ojeadita a la PEC así por
encima y tiene buena pinta ya me pararé cuando pueda que estoy con notas
ahora también en el cole y te haré un comentario más específico, Kiko
¿de acuerdo? ok, pues muy buenas tardes te veo la semana que viene chao,
hasta luego