¿Vale? Bien, iniciamos la grabación. Buenas tardes a los que se
incorporen o estén viendo esto en diferido, ¿vale? Hablábamos de que
esta es la antepenúltima clase, es una clase esdrújula, llevaría tilde
por lo tanto, ¿no? Si ahora, si fuese una sílaba, ¿eh? Y vamos a
dedicarla, como las dos siguientes que nos quedan, a afianzarnos, a coger
confianza, ¿eh? Es muy importante, ¿vale? En la vida y en los exámenes,
en las pruebas, es tan importante lo que uno sabe como la confianza que uno
tiene en sus capacidades, ¿vale? Hay que ir a ganar, ¿eh? No podemos ir
al examen como corderos al matadero, sino como gladiadores a pelear y a
luchar por la vida, ¿eh? A decir, si gano la pelea, bien, y si no la gano,
que el público levante el pulgar hacia arriba porque quieren... Que me
salven la vida porque peleé como un valiente. Esa es la actitud, ¿vale?
Entonces, revisamos hoy el texto de esta semana, que además parece ser,
según nos dicen las malas lenguas, o no tan malas, bueno, que es un texto
que tiene muchas... que ha sido un poco complicado como ejercicio, ¿eh?
Acordaos, el ejercicio que vais a hacer no va a ser tan complicado, ¿vale?
Va a ser un texto más breve y un texto más asequible, siempre, ¿eh?
Aquí trabajamos con textos un poquito más... Más potentes de lo que va a
ser el examen, ¿vale? Sí, creo que... guay, ¿no? Entonces, ¿qué pasa
con este texto? No es tanto porque sea largo y complejo, sino porque la
estructura que tiene... Bueno, lo vemos ahora, ¿no? Decían, Carlos,
¿no?, que le resultaba difícil encarle el diente a este texto, meterle el
bisturí del resumen y tal, ¿no? Entonces, yo diría que lo vamos a leer
así muy rápido por encima para que lo recordéis, ¿vale? Es un texto de
Irene Vallejo, ¿os acordáis? Irene Vallejo, que escribe muy bien, la
traemos aquí muchas veces porque son textos muy... muy enjundiosos, ¿no?
Y este se titula Puro Cuento y dice... ¿Cuántas veces te sorprenden las
palabras que brotan de tus propios labios, dichas sin pensar por inercia?
No me vengas con cuentos. Esas son las palabras, ¿no?, que te brotan a
veces, ¿no? Reprochas a tu hijo cuando enhebra excusas fantasiosas para
justificarse. Bueno, esto como... Esto es una... Esto es como una imagen...
Una imagen típica, ¿no? No me vengas con cuentos cuando quieres
engañarme porque son excusas, ¿no? Fijaos, enhebra las excusas, ¿eh? Eso
me gusta, ¿no? Enhebrar, sabéis que es un verbo que, como muchos verbos
que se utilizan en la... Cuando se habla de lenguaje y del texto, de hecho,
el texto no es más que un tejido. Tejido y texto es lo mismo, ¿no? Es
otra forma de decir el participio, ¿no? Igual que dicho... Bueno, dicho no
existe decido, ¿no? Pero existe... Existen muchos dobletes de... A ver,
ahora mismo no se me ocurre ninguno, pero ¿cuántos participios tienen
esas dos formas? ¿Se os ocurre alguno? Como, por ejemplo, ¿qué? Así en
frío, a lo largo... Freído y frito, por ejemplo, ¿no? Dependiendo de
cómo lo utilices, ¿sabes? Frito es una variedad del participio del verbo
freír, ¿no? Que sería freído, ¿no? Que lo construyes así cuando
construyes un tiempo compuesto, por ejemplo, ¿no? Lo has freído, ¿cómo
lo has freído y tal? Pero cuando dices... Me tienes frito. Cuando ya lo
utilizas como un adjetivo, se utiliza mucho más esa otra versión, ¿no?
Pues texto no es más que una versión de tejido, ¿eh? Tejido y texto. Hay
muchos paralelismos entre tejer, coser, ilvanar tejidos y escribir o
hablar, construir un texto, ¿vale? Tiene mucho que ver, ¿no? Con unir
palabras con un hilo invisible, ¿no? Que más o menos las mantienen en una
especie de tejido que se mantiene en una forma, ¿no? Y enhebrar, enhebrar,
que significa solamente enganchar con unos hilos, ¿no? Enhebrar se dice
cuando es un cosido, pero es solo provisional, ¿no? Para decir, cuando tu
madre te dice, a ver, ponte que te enhebro las bastillas del pantalón.
Nunca se lo hizo vuestra madre o, bueno, a lo mejor una modista en una
tienda, ¿no? Es decir, vamos a subirle el pantalón a la altura del zapato
para que quede bien, ¿no? Entonces se pone unos... Simplemente se enhebra
un hilo o se ponen unos alfileres y con eso ya después se trabaja, ¿no?
Pero esto es igual. Igual, enhebrar las excusas. Está bien, ¿no? O sea,
las unes ahí un poco de mala manera, ¿no? Vale. El espejo de su mirada
vuelve... ¿No es meter el hilo en la aguja? Sí, también. También,
también, también. Sí, sí, sí, sí, sí. Efectivamente, ¿eh? Es
enhebrar, es meter el hilo en la aguja, pero también es algo parecido al
banar, ¿no? Esa otra... A lo mejor es más específicamente es el enhebrar
cuando dices la hebra, ¿no? Que es un hilo, una hebra, ¿no? Un filamento,
una parte. Elegirte una cuerda o lo que sea, un hilo más fino y meterlo
por el ojo de la aguja, ¿no? Sí. De hecho, de ahí viene la confusión
esa zona de la Biblia que decía esto es más difícil que entre un rico en
el reino de los cielos que que entre... Un camello por el ojo de la aguja.
Un camello por el ojo de la aguja, ¿no? Ese camello, que es una cosa muy
extraña, ¿no? Viene de una confusión en la traducción del arameo porque
realmente lo que dice el arameo es que entre un hilo o una cuerda, ¿no? Es
por el ojo de la aguja. Lo que pasa es que esa confusión quedó con un
camello que no pinta nada, me se ha dicho. Y dentro de la aguja creo que le
daban también a esas... A la entrada, claro. Sí, sí, sí. Que tiene la
misma puerta fibal, ¿no? Sabes, y tal. Mirad, perdón. Yo lo busqué en
Dizales Anónimos porque no quise repetirla y después saltar. Y le daba
todo un término de hilad. Sí, sí, sí, sí. Con ser, de llorar, o sea...
Y el banar es correcto, sí. Y el banar es correcto. Y... Creo que no
hacían ninguna mención. Había... Hablo de meter por el ojo de la aguja.
En hebrar. Sí. Sí, pero bueno, en hebrar también se utiliza, pero...
Sí, sí. Yo creo que es que, bueno, vamos ahí a ese fino, ¿no? Pero
hilbanar sí es correcto y es... Hilbanar es quizá más el que se usa para
cuando hilbanas un tejido que solo lo presentas, digamos, ¿no? Haces ese
cosido que no es el cosido definitivo. Solo son unas puntadas suficientes
para que se sostenga para luego lo tapilar, etcétera, ¿no? Todo esto son
verbos que es muy interesante cómo se parecen a los que se utilizan a
veces cuando se hilbana un discurso. Se dice, ¿no? Claro. Sí, es lo mismo
que la narrativa, ¿no? Sí, efectivamente. Y vas sacando ideas y... Y las
vas cosiendo, aunque solo sea un poco por encima para que se sostengan un
poco y las diga y luego se vayan. Para tener la forma. Claro. Así,
digamos, solo provisional y que se mantenga un ratito, ¿no? Bien. Lo dices
tú. Precisamente tú. Que te ganas la vida contando historias y urdiendo
cuentos. Volvemos, ¿eh? Porque urdir... Urdir es un verbo también un poco
raro, ¿no? Raro me refiero que no es de mucho uso, pero también tiene que
ver con la urdimbre, ¿no? Que es, al final, otra vez, ¿no? La
construcción del tejido, ¿no? Las urdimbres se utilizan, por ejemplo,
cuando se habla de los tejados o de las construcciones, ¿no? Que colocan
las cosas de una manera entreverada para que se sostengan, por ejemplo,
tejados de... De paja o de ese tipo de materiales, ¿no? De antiguos y tal.
Con lo cual, volvemos ahí, ¿no? Ella lo dice hablando de tú, pero
hablando de ella, ¿no? Porque ella es la que se dedica a contar cuentos y
a escribir, ¿no? Y tal. Tú, que has comprobado mil veces cómo una
anécdota con rostro humano deja una huella infinitamente más honda que
una idea astral. Es cierto, ¿no? Tú, que ensalzas la habilidad humana
para tejer... Ahí tenemos otra vez, ¿no? Narraciones... Para ser
inagotable de escucharlas. Sabes que el cerebro asimila mejor la
información encapsulada en un relato. Y tal vez por eso, durante milenios,
hemos transmitido conocimientos de generación en generación a través de
mitos y fábulas. No son otra cosa los cuentos tradicionales y las fábulas
que enseñanzas, ¿no? ¿Sí o no? Sí. Son anécdotas para que los niños
pequeños y las niñas pequeñas aprendan lo que deben o no aprender.
Hacer. ¿Eh? Si te digo que no vayas por ahí, que no te salgas del camino,
caperucita... Es por algo. Mira lo que le pasó a la niña que se salió
por el camino, ¿no? Son cuentos que... Dulcificados por algo de la
historia, pero que en su versión tradicional son mucho más crueles y
duros para asustar a los niños y mantenerles... Y enseñarles las normas
de la conducta, ¿no? Las civilizaciones necesitan justo a esas personas
que vienen con un cargamento de cuentos. ¿Vale, no? ¿Qué dice en este
primer párrafo? El formato es retórico. Se pregunta a sí misma como
hablando a alguien, pero está hablando consigo misma, ¿no? Lo dices tú.
Tú misma. ¿Qué haces esto y lo otro y tal, no? Al final, ¿qué dice en
este párrafo? ¿Qué dice? ¿Cuál es la idea fundamental de este
párrafo? ¿Qué nos dice en este párrafo? ¿Cómo lo podríamos resumir
en una primera frase de un resumen? Estamos continuamente... Pero... ¿Qué
le llamas? ¿Se lo quiero a la niña? Yo no entraría... Mira, Óscar. Yo
creo, por ejemplo... No sé si fuiste tú o alguno de los que hicisteis. No
me acuerdo, ¿no? Está ahí. Que hicisteis una referencia explícita a esa
primera frase, ¿no? Es decir... ¿Cuántas veces te sorprenden las
palabras que le dices a tu hijo y tal? Yo no entraría ni siquiera a eso, a
mencionarlo en el resumen. Iría más a la idea de fondo. ¿Cuál es la
idea de fondo de este párrafo? A tratar el tema en texto, en cuentos. En
general, conseguimos, pero no pueden tú. ¿Pero cómo? ¿A tratar el tema?
¿Cómo lo diríamos en el formato? El formato que utilizamos habitualmente
para resumir. ¿El texto habla de...? ¿La autora nos dice qué? ¿O la
autora comienza qué? Cualquier historia que contemos, pero que la vamos a
adornar, la vamos a tratar de engladecer para captar la atención... Esto
ya no... Esto lo estás diciendo de memoria del resto del texto que has
leído, ¿eh? Aquí no te habla de eso. Aquí solo dice qué. Óscar,
¿cómo lo diríamos, por ejemplo? Por ejemplo, ¿eh? Yo quería decir...
Ella le está llamando la atención a la hija, de cuenta a cuenta. Claro.
De contarse cuando ella... Realmente vive haciendo eso. O sea, de contar
cuentos, de fantasía... Bueno, vale, vale, vale. Me parece muy bien esa.
Esa podría ser una manera muy buena, ¿vale? Es decir, la autora comienza
llamándonos la atención o mencionando que a veces le llama la atención a
su hija por contar historias cuando realmente ella es lo que hace todos los
días y es su oficio, ¿no? Vive de ello. Vive de eso, etcétera. Bueno, es
una manera de decirlo. Yo a lo mejor no entraría en tanto detalle, para ir
más al grano, ¿eh? Y diría, la autora o el texto nos habla... O la
autora, ¿no? O Irene Vallejo nos dice... O nos llama la atención o nos
presenta, ¿no? La importancia de las historias para la transmisión de la
cultura de la humanidad. El conocimiento, las costumbres, la cultura,
diría yo, a lo mejor, ¿no? O sea, la importancia que han tenido a lo
largo de la historia de la humanidad la transmisión de las historias o el
contarnos... Historias, ¿no? Y ya está. Con eso yo creo que resumimos
bastante bien lo que dice aquí. Lo que pasa es que lo dice de una manera
que podríamos a lo mejor anotar, pero con eso llega. Porque eso es lo que
dice, ¿no? Es lo primero que nosotros hay que decir. Las historias son la
base de la transmisión cultural. Nos hemos transmitido la cultura de
padres a hijos, de abuelos y de antecedentes a los siguientes a base de, en
buena medida, de contarnos cuentos, de contarnos historias. ¿Vale? Porque
nuestra cabeza, nuestro cerebro, funciona mejor con las historias.
Recordamos mejor las historias. Aprendemos mejor si alguien nos cuenta las
cosas en forma de historia. Cuando alguien nos cuenta la cosa en forma de
cuento, se nos queda mejor en la memoria que si nos lo cuenta en forma de
esquema. Aunque los esquemas también nos gustan. También nos molan a
nuestro cerebro. Los esquemas también le hacen gracia. Pero los cuentos es
algo milenario. Tenemos el cerebro preparado para aprender las historias.
Lo que nos pasa después de esto... Hay que simplificarlo muchísimo. Mira
cómo sigue. El don de contar buenas historias podría ser incluso un
escudo. ¿Y esto qué es? Una protección frente al peligro. Miguel de
Cervantes, cinco años prisionero en Argel, intentó fugarse cuatro veces
con un grupo de compañeros. Cuando lo atraparon, declaró ante el PEI de
Argel. El veneciano, asumiendo él solo toda la responsabilidad de la fuga.
Son misteriosas las razones por las que sobrevivió Ileso, pues los
fugitivos capturados solían pagar su audacia con terribles suplicios o la
muerte. ¿Se alegan motivos económicos o eróticos? En general. Yo creo
que no, refiriéndose concretamente a este. No, yo creo que si se refiere a
este... También el tema de Xerezá, de Inverso Nacional... Sí, pero...
Los motivos económicos o eróticos, yo entiendo que... Bueno, pues se
referirá a que... Hay quien dice que lo habrán pagado, habrán pagado una
recompensa, o una, digamos, un soborno o algo así, o que el de Argel se
enamoró de él y le pagó en especias, no sé. Vale. Pero esto, dejando
esta parte, porque esto es una anécdota así y tal, dice, aunque quizás
Cervantes, y esto es lo interesante aquí, ¿no?, se salvase por la
seducción de sus relatos. O sea que... Se salvase a base de contarle
historias al rey de Argel y eso le mantenía, pues, vivo, ¿no? Con esa
hipótesis juega Bernardo Sánchez Salas en su novela Sombras a Vedra,
donde el rey Hassan reclama a Miguel cuentos sobre su tierra y el escritor,
como una nueva Xerezade, para sobrevivir, inventa las graciosas peripecias
de un caballero extravagante y su pragmático escudero, engendrados, como
él mismo afirmó, en una cárcel. Esto es histórico. Aquellas andanzas
imaginadas debían prolongar el encantamiento mientras su autor esperaba el
rescate y la liberación. Vivir para contarlo y contarlo para vivir en
aproximadamente mil y una noches. Xerezade, mil y una noches, Cervantes, El
Quijote... Aquí hay referencias literarias, ¿no?, evidentes. Pero si
conocéis, al que conozca la historia de Xerezade y de las mil y una
noches, que es uno de los, digamos, los grandes pilares de la literatura
universal, pues sabrá que la historia de Xerezade es la historia de una
princesa que la raptan y que la tienen prisionera y entonces ella la
condenan a muerte, pero ella pide poder contarle una historia al sultán
que la tiene presa. Y entonces dice, bueno, pues, si me gusta la historia,
pues no te mato hoy, ¿no? Entonces ella le cuenta una historia y se las
apaña para que esa historia tenga en el final el inicio de otra al día
siguiente, ¿no? Entonces dice, bueno, hoy no te mato, pero mañana tienes
que contarme esa que está nueva, ¿no? Vale. Entonces gana otro día,
¿no? Una noche, porque son por la noche. Y entonces es la historia de las
mil y una noches. Ella, entre las de mil y una noches, se mantiene viva que
le cuentan mil y una historias que siempre enganchan al sultán y quiere
oír la siguiente, ¿no? Y están contadas, es la toda la recopilación de
la sabiduría sufí, la sabiduría del Próximo Oriente, ¿no? Y el norte
de África en ese monumental mil y una noches que es maravilloso, ¿no?
Pues aquí ella hace, pues, este de Bonaella o el que menciona aquí este
autor, ¿no? Que dice, a Cervantes le ha pasado lo mismo, consiguió
mantenerse vivo durante mucho tiempo cuando estuvo preso en Angel, que esto
es historia, y él... Efectivamente, el soldado en una batalla lo
capturaron, que estuvo preso varios años y tal, pues gracias a que se fue
inventando las historias del Quijote y las inventó ahí, ¿no? Intentando
salvar la vida durante noches y noches engañando al rey, al rey este de
Hassan, tal, ¿no? Vale, bueno, es una anécdota. ¿Cómo podríamos
resumir esto en otra frase de nuestro resumen? Fijaos lo que dice al
principio, y acordaos, os acordáis, en los párrafos el principio y el
final suelen tener mucha enjundia. Suelen... Pueden tener muchas veces la
esencia de la idea potente, ¿no? Y este empieza diciendo el saber contar
buenas historias, ¿no? Puede ser también un escudo, una protección, y
por este ejemplo, ¿no? Claro, a ver, ¿qué pusiste? Un término
explicando cómo la capacidad de contar buenas historias puede servir de...
puede servir de salvavidas frente a infortunios. Para ello se sirve una
vivencia en vida de Cervantes. Vale, vale, vale. Para este tramo solo. Para
este tramo solo, claro. Es que, fijaos, en el primero decíamos la autora
nos presenta la importancia que han tenido los cuentos, las historias, en
la transmisión del saber, de la cultura, ¿no? A lo largo de la historia
del hombre, de la humanidad. A continuación, nos dice que a veces el saber
contar buenas historias puede resultar útil para protegerse o salir de un
apuro. Y nos pone el ejemplo de Cervantes o de Xerezade, que en los mil y
una noches. Y ya está, ¿no? Vale. Y luego sigue. Fijaos. A ver, empieza
aquí. Una milenaria muchedumbre de aedos, rapsodas, juglares, trovadores,
recitadores de romances y literatura de Cordel demuestra que las historias
están... Y volvemos a lo de siempre, ¿no? ¿Qué es un aedo? Pues,
hombre, seguramente no lo vamos a saber. Es una palabra... Eso es un
sustantivo muy antiguo y poco utilizado, ¿no? Vale. Pero, ¿qué será?
¿Qué será? En esta sucesión de aedos. Rapsodas. También otra palabra
quizá un poco antigua, pero quizá a lo mejor os pueda sonar un poco mal.
En rapsoda... A ver, el que recita, ¿no? Un rapsoda es el que canta rap. O
sea, ¿qué? ¿Qué pasa? No, ¿qué tal? Eso es un rapsoda. Un rapsoda
moderno, ¿no? El rapsoda, claro, el que recita. Un juglar. Eso sí que no
suena mal, ¿no? Un juglar es como un payaso o algo que tal, pero bueno, un
juglar era en la Edad Media, digamos, porque estos son un poco más
antiguos, ¿no? Eran, pues, los que recitaban en las fiestas, en los
pueblos, por los caminos, en las ciudades, ¿no? Eran como actores de la
calle, contaban cosas, ¿no? En este caso, los juglares más bien, pues,
poemas épicos, cuentos, ¿no? Trovadores. Algo más literario, con un poco
de música y tal, y sobre todo, ya más elevada la métrica más de tipo
amoroso y tal, ¿no? Recitadores de romances. Y literatura de cordel.
Bueno, no sabemos muy bien, a lo mejor, qué significa alguno de estos
términos. Y no nos importa, ¿eh? Sabemos que dice todos estos demuestran
que las historias son mercancías anheladas en todas las épocas y rincones
del mundo. Y a esto podríamos añadir y poetas y cuentacuentos y actores
de teatro, directores de cine y actores y actrices y gente y productores
que viven en Hollywood y en Bollywood y toda la industria de toda la vida
que se dedica a contarnos cuentos, ¿o no? Y los fundadores de Netflix, y
de Amazon Prime Video y de HBO o no sé qué y de Walt Disney, ¿cierto?
¿Qué hacen? Pues cuentan historias en distintos formatos. Y los que crean
videojuegos, ¿qué hacen? Son historias a las que puedes tú participar,
digamos, más activamente, a lo mejor, que no solo viéndolas, ¿no? Pero
al final, ¿cuáles son los buenos juegos? Los buenos juegos son los que
tienen trama, los que cuentan una historia, los que construyen personajes y
te permiten crear tu personaje, tu avatar, a lo mejor, y proyectarte allí
y estar dentro. Pero es una historia, a fin de cuentas, ¿no? Nos encanta.
No hay nada que nos guste más. Y cuando emergen revoluciones
tecnológicas, recordadme una cosa, ¿eh? El próximo día os voy a traer
un cuento y os lo voy a leer, ¿vale? Que no se me olvide y queda grabado,
¿eh? Voy a traer. Va sobre estas cosas importantes, ¿eh? Desde la
escritura hasta nuestras redes sociales, las innovaciones se alían siempre
con el antiquísimo ardiz de la narrativa. ¿Sabéis qué es un ardiz? Una
estrategia. Una estrategia, sí, una... Sí, una estrategia que puede ser
incluso un poco engañosa si da falta, ¿no? Durante los primeros años del
cine mudo, los espectáculos incluían a un comentarista que llamaban el
explicador, que relataba al público de forma ingeniosa disparatada lo que
sucedía en las imágenes. En ciertos lugares, las estrellas no eran tanto
los actores de la película, ¿no?, como, en cambio, esos personajes eran
personajes estrambóticos provistos de carracas, campanillas y mucha labia,
¿no? Hasta la televisión, los seguidores enarrecidos del fútbol vibraban
con el énfasis de la radio, sin imágenes. Y todavía hoy muchos aman ese
ritual de escucha. Y yo esto lo he visto. Hay mucha gente que prefiere oír
el fútbol en la radio o al menos las dos cosas, ¿no? Ponen la imagen pero
oyen la radio porque el comentarista en la radio es algo impresionante,
¿no? Frente al supuesto imperio de las imágenes, supuesto, los podcasts,
el audiolibro, recuperan la calidez de la antigua oralidad. Y en los
videojuegos, esos que se llaman los casters, ¿no?, o abreviatura de
broadcasters, ¿no?, que son el alma de las retransmisiones y enganchan al
público, comunicando con carisma y agilidad la tensión y la emoción de
jugar. Hay grandes influencers de las redes sociales que realmente lo que
hacen y lo que se dedican es a contar, a jugar, pero ellos juegan y cuentan
cómo juegan. Y esto, para algunos, a mí me cuesta entenderlo, ¿sabes?
Pero yo veo a mis hijos que lo siguen y entonces digo, bueno, pues esto es
lo que está comentando desde aquí, ¿no? Dice, nos engancha escuchar
cómo alguien nos cuenta cómo está jugando, ¿no? Deseamos una voz que
nos relate nuestros partidos y nuestras pasiones. Esto es la clave de este
párrafo todo. ¿Vale? Pero al final, con ejemplos diferentes y todo, ¿no?
Y haciendo un recorrido desde los aedos de la época clásica, ¿no? Los
que contaban las cosas en las plazas de la Grecia clásica hasta los Ibai
Llanos de turno. No es todo a time-out por los locutores deportivos, las
transmisiones deportivas, lempas que ponen... Es decir, aparentemente es la
imagen la que nos domina, pero en cambio el ser humano apuesta siempre por
una voz escuchar la voz, que te cuenta cosas. Es algo que lo amamos desde
que nacemos cuando somos pequeñitos y nos cuentan cosas y aprendemos a
escuchar cómo nos las cuentan y nos gusta reconocernos en esas narraciones
y volver a encontrar esos personajes que tienen problemas, cómo los
solucionan y ahí aprendemos pues los principios de la vida, cómo se
solucionan los problemas, cómo se enfrenta uno a los miedos, ¿no? Y
cierra diciendo y aún más, nos apasiona narrarnos a nosotros mismos. Esto
es muy interesante, ¿no? Y, de lo que hablaba Carlos antes, ¿no? Aún
más nos apasiona narrarnos a nosotros mismos con el adorno de
imprecisiones y exageraciones a partir de la memoria, esa gran fabuladora.
Pensamos que me acuerdo de esto. Bueno, tú te acuerdas y lo que acuerdas
es algo que igual se parece a la realidad más o menos. Según tú lo
recuerdas, ¿no? Armamos cada cual la propia historia y tratamos de
persuadir a los demás para que confíen en esa frágil urdimbre de
invenciones. O sea, nuestra propia historia ella la califica como una
frágil urdimbre de invenciones. Es decir, esto es lo que yo recuerdo de mi
vida, ¿eh? Óscar lanzándose en paracaídas desde a diez o doce mil pies
de altura o yo que sé, él recuerda unas cosas, nosotros nos imaginamos
eso, ¿no? Y decimos, él tendrá sus recuerdos, ¿no? De decir, bueno,
vamos todos en fila, soltad, no, todos enganchados a esas correas que
ponen, ¿no? Para ir así todos, venga, ya, pa, pa, pa, pa. Y ya dices,
bueno, ya no sé si tengo ganas de lanzarme o no me queda más de medio
porque ya salgo el anterior y luego el siguiente, ¿no? Pero cada uno
recuerda las cosas, ¿no? Y las recuerda de una manera que son muy
distintas a lo mejor a lo que recuerda el que estaba al lado, ¿no? Es que
nos parece que los recuerdos son muy verdaderos pero a veces, bueno, pues
nos tenemos como claro, bueno, pues con sus matices nos acordamos de unas
cosas y a otras las olvidamos. También depende de cuánto nos queramos a
nosotros mismos, ¿no? Hay quien se fustiga y todo lo que recuerda le quita
importancia y otros en cambio, bueno, se engrandecen y cuentan unas cosas,
¿no? La cuestión es poseemos un cerebro narrativo que esta es una cosa yo
creo que es muy, muy, muy clave en este texto cuando dice nuestro cerebro
es narrativo. Funciona bien con las historias tanto para construirlas como
para escucharlas y recordarlas, ¿no? Que por defecto de fábrica tiende a
dar los hechos a la trama de esa novela cuyo protagonista estelar ese soy
yo yo soy el protagonista de la novela, ¿no? Como Don Quijote y las
personas y las naciones creemos cualquier disparate que engrandezca al
héroe ideal que llevamos dentro. A fin de cuentas hemos tejido un mundo
sustentado en la economía y la fantasía en contables y cuentistas la
economía y la fantasía contables y cuentistas. Por eso como escribe
Antonio Basanta en un libro muy interesante Antonio Basanta es un señor
muy interesante también, profe, profesor mayor. Leer contra la nada se
titula ese libro que está muy bien. Contar es el verbo que mejor define
nuestra andadura humana. Fijaros, este lo comparte los contables y los que
cuentan cosas comparten el verbo contar con dos acepciones distintas, ¿no?
Contar objetos y contar historias. Pero también sabernos apreciados. Tener
la certeza de que se nos tiene en cuenta. Otra vez, ¿no? Contar. Somos
así. Puro cuento. Como las cuentas que también son las piezas de un
collar, ¿no? Las cuentas. ¿No? Las cuentas de un collar o de una pulsera,
¿no? Se llaman cuentas, ¿eh? Ahí se cuentan. Y se tienen en cuenta,
claro, son cuentas, ¿no? El contar es verbo muy polisémico, ¿no? ¿Qué
tal? El texto es muy bonito. El texto es muy enjundioso, ¿eh? Pero es
difícil de resumir, ¿vale? Yo os digo, mira, los resúmenes. Vamos a
verlos así muy rápido. Eri. ¿Qué te decía yo lo que hacía Eri? Mira.
Querido Eri, el ejercicio. Vale. Tu comentario, muy bien. El resumen, yo
decía, me han gustado más el resumen y el comentario que el tema, ¿no?
Porque en el tema habías repetido, cogiste como muchas palabras de la
autora, ¿no? Entonces digo, bueno. No sé cuáles, todas las veces. Sí,
estas, mira. Estuve... Decías, por defecto de fábrica tiende a adaptar
los hechos a la trama de una novela cuyo protagonista estelar soy yo. Y por
extensión tal. Esto todo es... Pero en la idea central. Sí, en la idea
central. No, no, no. El tema. Tú me decías en el tema que cogí. El tema,
el tema. La idea central o el tema. Es lo mismo, ¿no? Yo entendí que era
en la opinión. No, no, no, no. La opinión, bien. En la opinión, fíjate,
lo que os decía... En la idea central, si es una idea del centro tiene que
parecerse bastante... Sí, pero yo decía, a ver, está... Ya os digo, no
está mal, ¿eh? Pero yo veía mucho repetido, mucha... O sea, mucho corta
y pega ahí. Una parte muy grande. Sí. Si lo he hecho por algún
propósito así... Ya, ya, ya. Y me he cambiado al final. Sí, no, lo veo,
lo veo. Al final... Pero aún así, aún así, ¿eh? Yo te decía, no...
Tenemos que huir de que nos cataloguen y decir, uy, cogió un trozo y lo
puso, ¿sabes? A mí que hay que evitarlo, ¿eh? No, no, por otra cosa.
Pero en cambio, en resumen, la opinión está muy bien, ¿vale? Incluso la
opinión, Eddy, era la única, que eso lo comentamos ahora, ¿no? Entre los
tres, la única que tiene una opinión, opinión en el sentido de decir yo
opino del texto, esto, era tuyo, tanto el de Óscar como el de Cris,
Cristina, comentaban, este texto me ha hecho recordar esto, he pensado en
aquello, pero no había, digamos, ningún momento que decía, bueno, una
opinión, ¿sabes? Algo que digas, opino esto, ¿no? Me parece esto, estoy
de acuerdo, ¿no? Tal. Que no está mal, ¿eh? Vale, recordad, no está
mal, ¿eh? Pero bueno, quizá me gustaba que Eddy sí que en un momento
dado dice, bueno, yo estoy muy de acuerdo, ¿no? Coincido totalmente con
esto, con esta parte, con esta otra, tal, eso es importante, ¿no? Pero
mira el resumen. Un impulsivo reproche a su propio hijo hace reflexionar al
autor sobre la habilidad humana de hilar narraciones. Muy bien, ¿no? Si o
no. Está muy sintetizado, aunque no haría mucha falta comentarlo del tal,
pero está muy bien, ¿vale? Está muy bien escrito y muy bien sintetizado,
¿eh? Y, bueno, y muy bien construida la oración, o sea, me parece genial.
Punto. Minúscula. Detalle tonto. De cómo que le vaya a tilder, ¿o no?
Cómo un buen orador con una buena historia consigue mantener la atención
del oyente en el relato y no en su persona. Nos describe además, y esto
está muy bien, ¿no? ¿Veis cómo se mantiene la referencia de la tercera
persona de estas cosas, ¿no? Cómo, muy bien, con la tilde, las nuevas
tecnologías se apoyan en la calidez de la voz para hacerles llegar
mensajes y emociones. Explica cómo nosotros mismos... Estoy como en
cambio. Va poniendo tilde a uno sí o no. Uno sí o no. No sé por qué.
Nosotros mismos disfrutamos... Nada, nada. Yo creo que dijiste le voy a
poner una sí o no y así por lo menos la mitad irán bien y la otra mitad
no. Explica cómo diablos, cómo demonios nosotros mismos disfrutamos
enormemente escuchando y creando narraciones. La autora asegura que nuestro
cerebro está preparado por defecto para fabular y armar continuas
narraciones sobre nuestra propia existencia. El artículo nos muestra cómo
hemos moldeado un mundo apoyado en la economía y la fantasía. Vivimos del
verbo contar tanto para los objetos como para las historias. Al final, dice
que por ello somos así. Puro cuento. ¿No? Vale, un poquito largo, ¿no?
Que fue un poco largo, ya lo veis, ¿no? Pero está todo muy bien escrito,
¿vale? Un poquito largo. Luego cogería las... Fue mucho más largo.
Claro. Luego le faltaría un toque de tijerilla para que ya quedara
fenómeno. No usamos el tiempo. Y yo no lo puse porque... Te daba mal
rollo. ...eche la tarde. Iba por eche la tarde. Fijaos. Por ejemplo,
¿cómo era el resumen de Cristina? Mira. La autora reflexiona sobre cómo
el cerebro humano procesa mejor la información si ésta se recibe en forma
de relato. Muy bueno. Sintético, breve, conciso. Los cuentos y fábulas.
Aquí hay un punto, un toque heriberto, yo diría, ¿no? Porque no es lo
mismo un cuento y una fábula, ¿eh? No. No es exactamente lo mismo,
¿vale? Hay un matiz, ¿no? Porque fábulas son un tipo particular de
cuento, ¿no? Sí. Que es el que incluye la personificación, digamos, de
animales o incluso objetos que hablan, ¿no? O sea, en las fábulas los
personajes son animales, son a veces objetos. Puede ser, no sé, una
cafetera o una mesa o no sé, ¿no? Pero bueno, sobre todo las fábulas
están... Es un género típicamente medieval, ¿no sabes? Y antiguo de,
pues eso, cuentos que el lobo, el cuervo, el zorro, la gallina, ¿no? Y
esas historias tipo... Un tema como más fantasioso. Sí. Bueno, la fábula
sobre todo son morales, ¿eh? Son típicamente las fábulas estilo
clásico, clásico. La recopilación, por ejemplo, de Samaniego aquí en
España, bueno, en esta parte, ¿no? O las de franceses o los hermanos
Grimm y tal. Las fábulas suelen ser o las que aparecen también en Las
niñas de la noche y en otros libros el Calila de Tima, ¿no? Que es una
recopilación y tal. Bueno, y otro. No me acuerdo ahora el nombre. Son
recopilaciones de cuentos casi siempre que son moralizantes, ¿no? O sea, y
también pues El conde Lucanor. No sé si lo habéis leído o echado un
vistazo a ese libro mítico del catorce del canon de la literatura del
castellano, ¿no? Así de Don Juan Manuel que es una serie que está muy
bien, la verdad, ¿no? Es muy divertido. Es antiquísimo pero es muy
divertido y tiene muchas fábulas porque es un libro que cuenta cosas
que... dilemas, digamos, morales que el conde y su sirviente y el sirviente
es como un mentor que siempre le cuenta alguna cosa que le ilumina para
tomar una decisión al conde, ¿no? Sí, pues mira, El conde Lucanor es una
lectura del canon antiguo del castellano de uno de los más antiguos libros
que se escribió todo en castellano del siglo XIV pero, vamos, se lee de
maravilla, ¿eh? Es decir, es muy divertido. Está muy bien, ¿no? Siempre
pasa cada capítulo es el conde le pasa una cosa y dice oye, es que me
deben dinero uno o el otro le pasan cosas que tiene que tomar una decisión
y se lo comenta a Petronio que es su su criado y él es un sabio, ¿no?
Entonces siempre dice bueno conde, ¿me recuerda eso que le pasa? ¿Me
recuerda lo que pasaba al burro con el cuervo? Y le cuenta pues una de
estas fábulas y entonces siempre termina los capítulos siempre igual y
dice y viendo el conde Lucanor que aquello era cierto y bondadoso decidió
hacer no sé qué y hace como una molareja, ¿no? Lo cual bueno cuentos y
fábulas yo diría cuentos y fábulas no es exactamente lo mismo pero en un
resumen acordaos no vayamos al doblete no nos hace falta ¿no? ahorremos un
poco a Cris por ejemplo también se le hizo un poco largo el resumen pues
yo haría aquí cuentos o las historias o las narraciones y no hago tanto
detalle, ¿no? Son transmitidos de generación en generación de modo
sistemático bien en ocasiones tener una buena narrativa mirad lo que
debería la segunda parte ¿se acordáis, no? Puede ser un salvavidas se
cree que Cervantes sobrevivió a la cárcel gracias a sus relatos nos
cuenta cómo la literatura lleva extendiéndose en milenios esto es un poco
repetitivo con que eh son transmitidos de generación en generación ¿no?
de modo sistemático es un poco lo mismo lo vuelvo a decir ¿no? ahí yo me
agarraría un poco a día de hoy las altas visiones siguen despertando
pasiones enganchando al gran público algunos de los ejemplos que nos
aportan son los partidos de fútbol variados o los videojuegos comentados o
tal, ¿no? finalizan con la reflexión y tal muy bien este resumen yo le
comentaba a Cris una cosa que Eri por ejemplo tenía más cuidado y es no
perdamos la referencia en el resumen a la persona que escribe el texto ella
empieza muy bien la autora reflexiona tal pero luego ya dice los cuentos y
fábulas son tal en ocasiones tener una buena narrativa no hace falta
aunque luego la retoma porque Cristina lo hace muy bien lo retoma ¿no? se
cree que Cervantes tal dice nos cuenta ¿no? o sea de vez en cuando lo
retoma pero a veces se expresa ¿no? directamente y esto debíamos evitarlo
¿vale? ¿os acordáis de ese detalle? es un detalle ¿eh? vale y bueno
pues el trabajo de de Oscar ya lo visteis ¿no? no sé si lo visteis
¿vale? si no echamos un vistazo pero mirad la autora del texto se reprocha
a las veces que le recrimina las excusas fantasiosas a su hijo cuando ella
hace filigranas con el arte del cuento es una manera también ¿no? de
resumir ese primer párrafo ¿no? y las aventuras variopintas ahí bueno el
cuento y las aventuras variopintas ahí se dice un poco largo esa
expresión yo creo igual no te hacía falta tanto pero bueno cuenta la
hipótesis de cierto escritor sobre la creación de la mayor obra literaria
de Miguel de Cervantes bueno igual aquí lo que te te faltaba un poquito
más para explicarlo bien ¿no? para ver porque si no quedas así un poco
cuenta la hipótesis de cierto escritor sobre la creación de la mayor obra
literaria o sea la hipótesis ¿qué hipótesis? ¿no? un poquito más algo
¿no? porque si no como si solo además dice la hipótesis como si solo
hubiera una ¿no? ¿y cuál es? falta un poquito de explicar eso ¿no? yo
diría no sé imagínate Oscar cuenta la hipótesis de que venga Carlos
hasta luego cuenta la hipótesis de cierto escritor sobre la creación de
la mayor obra literaria de Miguel de Cervantes durante o para salvarse la
vida durante su infierno en la cárcel o algo así ¿no? un poquito algo
porque si no nos queda así un poco como que no sabemos bien de qué estás
hablando si en vez de la pone una si en vez de en vez de la pone una mira
fíjate eso es una una delicadeza gramática que significa que estáis ya a
un nivel de estudio de la lengua impresionante vosotros todos estáis
estáis inoculados ya del veneno de la gramática fíjate cuál es la
diferencia entre la y una fíjate que eso es una cosa más preciosa el
lenguaje la diferencia entre el determinante más digamos artículo
indeterminado una ¿no? y el determinado el artículo la sí claro es una
cosa como mágica ¿no? porque tú cambias uno por el otro y lo que haces
es aterrizarlas las las haces como más personalizadas ¿no? cuando dices
una hipótesis puede ser cualquiera ¿no? tú te imaginas una hipótesis
bueno pues una una hipótesis la que sea en cambio si dices la hipótesis
es una en concreto que tienes que saber cuál solo te va a parecer eso si
tú ya conoces esa hipótesis si en el texto que estás leyendo ya te la
han dicho antes cuando dices la hipótesis estás hablando de algo que el
que está leyendo tiene que saber de qué hablas por eso dices la
hipótesis porque ya sabes cuál ¿no? fijaos yo he decidido otra cosa es
decir el perro cuando dices el perro si tú a mí me dices el perro yo
tengo que saber a qué perro te refieres ¿no? no me puedes decir el perro
sin haberme dicho qué perro porque entonces yo digo qué perro ¿no? la
conversación sería el perro oye ¿viste el perro? yo digo qué perro
¿no? en cambio si me preguntas si viste a un perro yo te contestaré pues
sí mira vi un perro o otro o no lo vi no vi ningún perro puedo
contestarte pero si me preguntas por el perro te contestaré no necesito
saber qué perro me estás preguntando el artículo este se limita a cuando
ya conoces es ya ya está presentado ¿no? ¿vale? esa es la diferencia por
eso en este texto de Oscar si hubieras utilizado una hipótesis nos habría
valido casi porque nos vale una hipótesis la que sea ¿no? ¿quieres saber
cuál? léete el texto ¿no? pero si dices la hipótesis y no explicas más
nos quedamos un poco como diciendo ¿qué hipótesis dices? es un detalle y
luego hace un recorrido por diferentes ámbitos del espectáculo el uso de
la narrativa fantasiosa y pone en punto final a su artículo con una
reflexión dos puntos diría yo aquí ¿no? porque una reflexión dos
puntos y ahora dices ¿cuál es? tendemos a creernos las historias que
sacan a relucir el héroe que llevamos dentro esa es la reflexión ¿no? es
como literal yo diría una reflexión dos puntos y luego la pones ¿no? es
como decir esta ¿no? vale cuando hacéis una cita así de ese tipo los dos
puntos es el signo de puntuación mejor ¿no? bueno y nos quedaría muy
rápidamente comentar este detalle porque los tres comentarios personales
están bien ¿vale? son buenos y están bien escritos y yo solamente os
decía a Cristina y a Óscar ¿no? que la opinión de Eri me parecía que
era la única que mantenía un poco esa idea de decir opinión ¿no? claro
o sea los tres opináis sobre el texto y habláis sobre el texto pero el
único que en algún momento que es en el segundo párrafo si os fijáis
¿no? coincido con la autora cuando dice no sé qué ¿no? esto es un punto
a favor de este ejercicio ¿no? o sea además de estar hablando del texto
hablando bien y escribiendo bien y bien construyendo una buena osdimbre y
tal que lo habéis hecho los tres perfectamente este me gustaba ese detalle
¿no? que en un momento se paraba a decir yo coincido o no o me ha gustado
especialmente cuando dice tal cosa esa valoración porque este texto tiene
que tener ese puntito de valoración ¿no? a no hacer falta a lo mejor que
sea una opinión ¿vale? decir mi opinión es esta no es eso pero sí por
lo menos de ponderar de valorar de poner algo en valor algo de lo que hay
en el texto no solamente como hacía Óscar y como hacía Cristina que es
simplemente decir este texto me hace pensar en ¿no? me lleva a tal que
esto está muy bien ¿eh? vale está bien que lo hagáis así pero que
también haya un punto ¿no? en algún párrafo en el primero quizá ¿no?
cuando se presenta un poco la cosa ese primer párrafo de introducción
puede ser el párrafo bueno para soltar ahí el decir y yo estoy muy de
acuerdo ya está por ejemplo ¿no? o y la verdad es que me representa mucho
o me he visto muy reflejado ahí ¿no? me he visto muy identificado con
esas palabras yo las suscribo ¿no? me han hecho pensar antes de decir me
han traído a la pensanza dices y si la verdad me veo muy reflejado ¿no?
en esas palabras o las estaba leyendo y me está me parecía estar
oyéndome a mí mismo ¿no? pensando en estas cosas ¿no? ya es una
identificación con lo que dice esa valoración es bueno que la hagáis
¿no? un poquito vale por lo menos pero bueno ya veis está muy bien no hay
mucho comentar mucho comentar que comentar no porque está muy bien ¿eh?
vale así que para el próximo día no vamos a poner deberes o si os mando
bueno os voy a mandar algo pero no va a ser un ejercicio tan complejo algo
más específico ¿vale? una cosa más sencilla ¿eh? y me voy a acordar de
que el próximo día la sesión se titula ¿y si me quedo en blanco? o sea
¿y si me bloqueo? ¿no? ¿y si voy ahí estoy nervioso y me quedo en
blanco y me pongo el texto y lo leo y digo ¿qué texto? ¿por dónde
empieza esto? ¿qué hago? bueno pues la clase del próximo día es el
antídoto para saber que no pasa eso ¿vale? ¿esto que nos dan podemos
marcar? por supuesto si no lo hacéis me sentiría defraudado yo con
forfarito también por ser eso no solo te hagas te hagas el la versión
final que hagas sí claro tú te lo quedas y trabajas con él a tope
pregúntalo allí por si acaso para que no tengas duda sí ah no por
supuesto es que y en el ¿por qué no lo he puesto así en cada uno? no no
oye con el Word es una maravilla sí claro más bienes pero bueno ahí hay
que trabajar y ese texto hay que trabajarlo hay que apuntar cosas hay que
trabajar en forfaitos y tal eso ese punto con la minúscula después y tal
pues pisa en el porfaito yo escribo luego bueno oye pero eso es lo malo del
Word que a veces luego te vas vas cambiando cosas y te quedan como flecos
incontrolables por culpa claro no me jodas y luego te queda la minúscula
bueno pues lo dejamos aquí yo os prometo que el próximo día voy a a
dedicarlo a esa a esa sesión breve y guay que va a venir bien creo y si me
quedo en blanco el método me salva vale y además me traigo una historia
preciosa muy breve que se titula ¿qué? Frédéric y vamos a leerla nos
lleva muy poquito pero creo que os va a gustar vale y Frédéric y nada
más nos despedimos por hoy vale espero que os haya resultado interesante
esta clase breve pero de todas maneras ir pensando que nos estamos
despidiendo un poco no es para dar pena pero nos estamos despidiendo un
poco en estas últimas clases porque tenéis que empezar a seguir ya vamos
a quitar los ruedines ¿no? ¿eh? de la bici vamos a quitar los flotadores
los manguitos eso que no me salía la palabra que decía Oscar eh quitamos
los manguitos y hay que poner esos rodilleras y casco pero estáis
preparados ahora tenéis podéis funcionar vale gracias por la clase
gracias a ti por estar por ahí chao Laura hasta luego Juan y Miguel y
Camilo y David hasta el próximo día vale voy a cortar la grabación para
que no se nos quede esto mal venga adiós