Buenas tardes estamos una tarde más un jueves más en este ciclo de de
los Juegos de Historia de Historia en la UGED y hoy pues tenemos un
invitado muy especial un invitada muy especial tenemos a Blanca Gamo que es
doctora en Historia y doctora del Museo Provincial muchas gracias por venir
esta tarde a estar un rato con vosotros hablando de Historia en este caso
del Tolmo de Minatera es importante vamos a asistir con deleite a tu
presentación y a lo que nos podrán contar o a lo que nos pueden contar
bueno pues aquí estás en tu casa Blanca cuando quieras venir pues
encantado de escucharte así que me agradezco todo el tiempo nuevo y
empezamos con lo que quieras muy bien pues muchas gracias Rafael bueno
antes de empezar con la charla de hoy quería dar las gracias a la AMED a
su doctora Rafael a Pedro el coordinador de este curso por invitarme a
venir esta tarde a hablaros de un yacimiento que yo quiero mucho porque me
he formado en ese yacimiento en el entorno de Minatera como arqueóloga y
es una parte importante de mi trayectoria profesional pero también
personal he hecho muchos amigos y tengo muchos recuerdos de muchos años y
bueno y además seguimos todavía trabajando y eso es lo que voy a intentar
mostraros hoy así que me permitís que me siente y empezamos bueno el
Tolmo de Minatera es un yacimiento que se encuentra en el sureste de la
provincia de Albacete como todos sabréis en el término municipal de Llin
en dirección a Murcia y es un sitio que es importante desde la antigüedad
entre otras cosas porque está situado en un importante cruce de caminos si
os fijáis incluso el trazado actual contempla lo mismo ese lugar de paso y
de caminos esta es la autovía esta es la antigua carretera nacional por
aquí va la carretera que va hacia Gramón esto es un cauce el arroyo de
Tobarra por aquí circula la vía de tren siguiendo por aquí iríamos
hacia los altiplanos de Jumilla es decir que está situado en un sitio
estratégico y esa situación es la que en parte explica la importancia de
este yacimiento nosotros conocemos tenemos noticias del Tolmo de Minatera
desde hace tiempo las primeras se remontan al siglo XVIII porque el
canónico Lozano en su Bastitania y Contestania al Reino de Murcia cita la
aparición de un sarcófago que sitúa en Vilches pero que hoy sabemos
gracias a las referencias de la Academia de la Historia que viene del
yacimiento del Tolmo de Minatera y que fue dibujado años después uy,
perdón años después por Isidro Benipaguado para cuando el sarcófago se
ofreció a la Real Academia de la Historia en estas diapositivas lo que
veis es el primer dibujo de esa pieza una imagen de su traslado a Madrid
que es en ferrocarril porque como muchos sabréis la línea de Albacete es
una de las primeras líneas de ferrocarril español y entonces ya en el
año 1864 descubrió por el ferrocarril bueno y aquí tenéis una imagen
del catálogo de Amador de los Ríos con el sarcófago se llama el
sarcófago de Gine así es conocido está en la Academia de la Historia y
en el Museo de Gine por ejemplo tienen una reproducción del mismo estas
eran las primeras noticias pero además de eso en 1864 después de la
creación de las provincias el Estado después del inicio de las
desamortizaciones y del expolio y de la pérdida de patrimonio el Estado
decide realizar una encuesta lo que se conoce como el interrogatorio en el
que se hacen preguntas de carácter histórico a todos los municipios en
las contestaciones del municipio de Gine se cita varias veces al lugar del
Tolmo y seguramente sean esas referencias las que hacen que cuando se crea
la primera comisión de movilidad de los monumentos de Albacete en los
años 70 de ese siglo XIX uno de los primeros lugares donde se decide
excavar y buscar piezas es ahí en el Tolmo de Minateda porque los miembros
de la comisión conocían ese interrogatorio esa encuesta y sabían que
ahí igual que en Nezuza igual que en Cerro Los Santos en Monte Alegre
había bastantes posibilidades de que hubiera yacimientos y la que os pongo
en la parte de abajo es la trasera de una lucerna que lleva el número 20
del inventario del Museo de Albacete y en la que pone Minateda Agosto de
1877 que es cuando se realizan esos trabajos por parte de la comisión esta
pieza está expuesta en el Museo de Albacete además de eso años después
como muchos sabréis se encuentran las pinturas rupestres de Minateda de
los abrigos de Minateda en el año 1914 y al año siguiente en 1912 pues
Braille viaja a Minateda a hacer los primeros calcos del abrigo bueno aquí
tenéis a Braille él se acompañó de Raymond Lantier que era el dibujante
que le acompañaba estos son algunos de los calcos que hicieron y ellos
llegaron a Minateda porque la otra persona que tenéis en medio Federico de
Motos que era farmacéutico en Vélez Blanco pero era un gran aficionado a
la arqueología mandó a uno de sus trabajadores a que prospectara por toda
esa zona para buscar abrigos cuevas con pinturas rupestres Federico de
Motos es el que comunicó la noticia a Braille y le acompañó en esa
expedición de calcos de tal manera que el propio Federico de Motos hizo
excavaciones en lo que hoy conocemos como el bancal de Estanco Viejo que es
una de las necropolis del Tolmo y realizó las primeras fotografías del
yacimiento como esta que tenéis aquí el yacimiento empezó a ser conocido
en los ambientes científicos y un par de años después Eulogio Varela
hace el primer artículo que se publica en la revista de archivos
bibliotecas y museos y publica las primeras cerámicas las cerámicas
pintadas de época ibérica las primeras del Tolmo de Minateda pero además
lo acompaña fotografías como esta del abrigo grande en el que a quien
vemos allí esa bueno como dice el pie de foto a Hugo Hugo Bermayer que era
el catedrático de prehistoria de la Universidad Central de Opeu y es la
primera con propensa Berner y el señor Benítez Meillado dice el ayudante
gráfico que es la persona que dibujaba para el Instituto de Paleontología
es decir que como veis es un yacimiento que empieza a ser conocido muy
pronto y a ser estudiado a lo mejor no tanto el Tolmo como el Cerro de
Enfrente y bueno el plano que os pongo abajo es muy interesante porque
aunque se publica en el año 46 es el primer la primera topografía del
cerro que hace Breil y Lantier en el año 15 cuando hacen los calcos ellos
el yacimiento está sin excavar en ese momento pero ellos ya marcan una
serie de estructuras casi casi las intuyen porque no se veían que luego
muchas de ellas resultaron ser reales cuando nosotros empezamos con las
campañas de excavación me estoy yendo un poco bueno después de este de
estos primeros trabajos de estos primeros acopios el yacimiento empieza a
caer en un pequeño olvido o descuido de que solamente sale por noticias
que hablan de espolios o también de hallazgos casuales y se realizan
también entregas al museo por José Serra que era el propietario del cerro
y por Dolores Falcón que era otra de las propietarias del cerro lo que
tenéis a la derecha son algunas de las piezas que están en el Museo
Albacete pero como digo el yacimiento entra un poco en un estado de olvido
de abandono hasta que en el año 42 se realiza la primera campaña de
excavaciones y se realiza el yacimiento que corre a cargo de Joaquín
Sánchez Jiménez que era en ese momento el director del Museo de Albacete
Antonio García Bellido que era el catedrático de la Universidad Central y
Blas Taracena que era el director del Arqueológico Nacional de esa
campaña conservamos algunos dibujos algunas piezas y algunos de los bueno
los negativos de las fotografías se publicó una pequeña nota años
después pero esta campaña fue muy corta y no tuvo continuidad y en ese
momento ya el yacimiento cae un poco en el olvido o cae directamente en el
olvido hasta que en el año 87 hay una fuerte riada que periódicamente
asola esa zona de Yin y entonces el agua dejó al descubierto en esta zona
que se conoce como el Reguerón una serie de inscripciones que motivaron
que al año siguiente empezara un proyecto de excavación en el que el
equipo original estaba compuesto por Rubí Sazgamo la directora en ese
momento del Museo Albacete y Lorenzo Abad Casal que era el catedrático de
arqueología de la Universidad de Alicante ese es el equipo original los
directores originales y en ese equipo nos empezamos a sumar gente yo
empecé al año siguiente en el 89 pero empezamos a entrar arqueólogos
estudiantes casi todos en el principio y empezó un proyecto de
investigación que continúa hasta el día de hoy gracias a tantos años de
trabajo tanta gente trabajando en el Tolmo pues hoy lo que aparece en esa
diapositiva son las zonas donde se ha actuado en el yacimiento las
distintas zonas pues la meseta alta la zona de la entrada de la ciudad
donde aparecieron las inscripciones zonas de caminos de necrópolis casas
viviendas del siglo XIX en Negrupestres en la parte más alta en el
escuelón más alto y también otras viviendas en Negrupestres en fin un
montón de sitios de excavación que lo que nos permiten es saber hoy día
casi que me apaño más con esto controlar más bastante bien ya cuál es
la secuencia de vida de este yacimiento o de ocupación que viene reflejada
en esta diapositiva el yacimiento los restos más antiguos que conservamos
son de época prehistórica de un asentamiento de la edad del bronce aunque
enfrente está el abrigo grande de Minateri posiblemente haya algún
vestigio más antiguo a lo mejor es bastante posible pero en el propio
Cerro del Tono todavía no hemos encontrado cosas más más antiguas que de
la edad del bronce luego tiene una fase prerromana es un opido un ibérico
no sabemos cómo llamarían los libros a esta ciudad pero sí que sabemos
que cuando llegan los romanos es una ciudad que se convierte en municipio
con el nombre Ilunum que en época alto medieval la ciudad recibe el nombre
de ello en época visigoda y Madinatillo en época islámica una ciudad que
se abandona en el siglo X que tiene solamente unas pequeñas
frecuentaciones en época bajo medieval y en la edad moderna y que en
época contemporánea comienza otra vez a poblarse con una ocupación más
puntual más marginal en casas cueva marginales lo que tenéis a la derecha
es la evolución del nombre de la ciudad desde época romana hasta el
momento actual y de hecho el yacimiento se conoce como el tolmo de Minateda
y Minateda es la aldea que está enfrente al otro lado del arroyo bueno
como decía es importante como os comentaba en la primera diapositiva
porque está situado en un cruce de caminos en una vía importante es un
cerro testigo un cerro amesetado que tiene el suficiente tamaño para que
se pueda vivir en él no es tan alto como para que la vida sea complicada
además tiene la parte alta en una superficie plana que permite pues eso la
ubicación de construcciones y además está es una vía importante que en
época romana es la que comunica Cartago Nova con Compluton esta vía la
conocemos por los miliarios hay bastantes algunos cerca del tolmo en
Tobarra en Pifocañada otros en Cartagena en Cieza y esa vía que es bien
conocida por por los itinerarios pues se constata luego en la realidad por
los distintos asentamientos uno de ellos el del tolmo la ciudad de Ilum esa
misma vía es la que en época islámica ya no llegará a Cartago o sea a
Compluton perdón sino que la vida se desplaza el eje se desplaza a Toledo
que es la capital de esta zona a lo que los árabes el mundo islámico
llamaba Tula y Tula y sería será la vía que comunica Cartagena que es
como se llama en época islámica Cartagena o Cartago Nova o Cartago
Espartaria dependiendo de la época con Toledo de ese camino sale un ramal
que es el que va a la ciudad y ese mismo camino es el que viene citado
luego en los 600 itinerarios tanto medievales como época moderna en las
relaciones de ventas del siglo XVI y XVII y XVIII sale aparece siempre en
la venta de Minatea que es el recordatorio que quedaba del antiguo
emplazamiento y bueno lo que tenéis en la parte de abajo pues son la
ubicación actual del yacimiento de la aldea de Minatea que le da nombre y
de la venta de Minatea que es la imagen que tenéis en el lado derecho que
es esto los restos que quedan de esa antigua venta que al hacer la autovía
bueno antes ya de la autovía pero sobre todo con la autovía ya perdió su
significado y se quedó abandonada una ciudad con una vía tan amplia pues
como se puede entender tiene unas construcciones que se van superponiendo
unas a otras a lo largo del tiempo he querido poner esta parte porque aquí
en el centro en Reverón en la zona de entrada de la ciudad es donde se
entiende muy bien esas sucesivas ocupaciones de las distintas culturas esta
es la zona más delicada más fácil de atacar digamos más frágil del
yacimiento y entonces aquí durante mucho tiempo pues eso más de dos mil
años se fueron creando construcciones sucesivas para defender a la ciudad
lo que tenéis aquí es un plano de de la zona de excavación y esto es una
maqueta que está de reinterpretación estamos hablando de esta zona de
aquí entonces bueno la que está en color naranja sería la muralla de
época ibérica que sería un baluarte más ancho por la parte baja que se
va haciendo cada vez más pequeño que la que tenéis en color rojo es la
muralla de época romana que en realidad es un trampantojo en realidad es
un forro de sillares que cubre el anterior pero el anterior es la que sigue
haciendo la función de construcción de control sobre todo de las aguas
que caen y de parapeto y la que tenéis en color azul es la muralla más
moderna la de época visigoda el baluarte en forma de L que flanquea la
entrada al yacimiento esta sería la primera de las murallas la época
ibérica sería una parte principal de piedra y una parte más alta de
adobe de los que hemos encontrado muy pocos restos como os digo en época
romana lo que se haría sería forrarlo con sillares de manera que quien se
acercara al tolmo vería un muro especial o buenísimo magnífico de
sillería almohadillada pero en realidad solamente ese es un forro y en
época visigoda que la muralla romana está un poco ya caída lo que se
hace es realzar el terreno y rellenarlo todo con sillería la sillería de
época visigoda es casi toda de reempleo ellos utilizan piedra del lado de
la muralla ibérica sillares de la muralla romana inscripciones funerarias
restos de escultura en fin un montón de elementos para hacer ese relleno
que es un forro atirantado y un relleno de piedra y cal para que haga
cuerpo esta muralla acaba cayendo todavía en época visigoda seguramente
como consecuencia de un terremoto porque no estaba bien unida bien trabada
y en época islámica lo que se hace es el último sistema defensivo que ya
realmente es una empalizada de tierra y madera que es en forma de albarrada
que sería esta que tenéis aquí en realidad la parte sería una pequeña
loma con una cresta como los fuertes una cosa así como las empalizadas
porque en realidad en época islámica no hay un especial momento de
peligro ni de problema bueno os voy a contar un poco con que la muralla
más o menos explica las distintas épocas vamos a hacer un repaso así
ligero por los restos que conservamos de cada momento como os he dicho el
origen del tolmo los primeros restos que conocemos del tolmo corresponden a
la edad del bronce en este momento aparte del abrigo grande que sabemos que
tiene varias épocas en las pinturas que superponen distintos periodos y
alguno de ellos los más modernos corresponden a la edad del bronce según
los investigadores esto sería el abrigo sería al otro lado pero en el
propio yacimiento lo que sí que se ha conservado son enterramientos como
esos que tenéis en la parte alta algunos tallados en la roca otros
excavados en tierra otros en cistas restos de armamento y de elementos
defensivos o más bien ofensivos como las puntas de flecha o brazaletes de
arquero para esos arcos y lo que tenéis en la parte de abajo son restos de
una cabaña que es la única que encontramos con un banco de trabajo que
apareció incluida englobada dentro de los rellenos de la muralla ibérica
los íberos cuando construyeron su muralla engloban dentro todo lo que
había hay que imaginarse que esas terrazas del reguerón en época del
bronce serían distintas cabañas distintas casas en una ladera en otra
ladera y cuando se construye la muralla ibérica lo que se hace es rellenar
todo eso y dentro de su constitución pues se encuentran esas cabañas del
bronce por eso al excavar los rellenos de la muralla es cuando apareció la
cabaña en época ibérica como os digo es un opidum una ciudad que no
sabemos cómo se llamaba pero que seguramente controlaba todo su entorno y
debía tener cierta importancia porque luego los romanos la convierten en
municipio de esta ciudad ibérica conservamos pocos vestigios realmente
aparte de los de la muralla también en la zona necrópolis algunos
enterramientos como este que os pongo en la parte de abajo que es un
cenotafio en realidad no tenía la tumba no tenía contenido o sea es un
monumento funerario que se hace en honor de alguien que no llegó a
enterrarse ahí en cambio sí que hay otros como el que tenéis aquí a
este lado que es un túmulo de adobes que sí que tenía dentro la
incineración y bueno los pocos restos del muerto se encontrarán en esa
vasija o ese oinocoy de otra de las tumbas en fin también pero no
conservamos muchos restos de vivienda no hemos encontrado todavía los
restos donde estarían los poblados de época ibérica quizá en alguna de
las zonas del yacimiento porque hay mucha parte del yacimiento que está
sin excavar puede haber alguna zona sin tocar pero es difícil en un sitio
en el que se ha seguido viviendo durante muchos años y donde ha habido
profundas transformaciones tanto en época romana como en época visigoda y
en época islámica entonces no sabemos si algún día encontraremos los
momentos de ocupación de época ibérica ojalá lo que sí que sabemos es
lo que os decía al principio ¿no? vuelvo a otra vez al principio este es
el relerón como estaba en el año 87 y como quedó después de la lluvia y
las campañas se iniciaron porque apareció un epígrafe monumental que es
este que va saliendo aquí poco a poco este epígrafe estos restos
aparecieron más o menos en la zona que os pongo estas son las piezas la
mayoría están en el museo de Albacete pero alguna todavía continúa en
el campo porque no hemos podido sacarla porque si no se vence la muralla y
se vence todo o sea en realidad todavía queda parte del epígrafe por
descubrir o por ejemplo este otro sillar apareció años después aguas
arriba en una presa del siglo XVIII que había en el arroyo Tobarra cuando
se hizo la obra de la autovía las obras de la autovía hicieron que la
presa hubiera que documentarla y en la documentación de esa presa pues
apareció esta inscripción que claro o sea es una cosa bastante normal
¿no? tengo la piedra a mano para que voy a tallar pues cojo de este
yacimiento que está abandonado y de hecho en Minatera hay muchas
construcciones con sillares del Tolmo en la venta también en las casas de
al lado también o ya os digo dos kilómetros arriba en la presa también
había restos de este epígrafe monumental bueno este epígrafe aunque
solamente conocemos los sillares que están en color rojo se conocen lo
suficiente número de sillares o los tan importantes o claves que nos
permiten saber que está dedicada por el emperador Augusto que sé que
está en la parte alta de la imagen y además se conocen dos de las
personas que salen Lucio Domicio de Novargo y Claudio Nero incluso que son
dos miembros de la familia emperadora ahí tenéis las imágenes bueno esta
imagen es el Arapatis en Bomba el altar de la familia Augustea ¿no? y
estos son dos detalles de estos dos personajes Nero Claudio Russo y Lucio
Domicio de Novargo que son los que figuran en el epígrafe del Tolmo ¿por
qué es importante? pues porque gracias a eso a esos nombres podemos fechar
este epígrafe pero no solo este epígrafe podemos fechar la
municipalización la conversión en ciudad romana de este yacimiento que
hasta ese momento era un un ópido unibérico que se ha romanizado la
inscripción habla del emperador César Augusto de Augusto y nos dice que
esta inscripción se hace en su pontificado máximo y en su tribunicia
potestad 15 y bueno en su consulado 11 y en su imperio 13 que el emperador
Augusta lo dedica a los ilunitanos les dedica un gran un muro y una puerta
es decir la muralla y la puerta eso es más bien simbólico es decir que lo
convierte en municipio porque una ciudad romana tiene que tener muralla y
una puerta si no no es un municipio romano ¿y por qué se lo da a los
ilunitanos? porque por su fidelidad por la fidelidad que han tenido hacia
el emperador y hacia Roma los otros personajes que es lo que os digo son
Lucio de Misiono Barbo que es el legado propretor es decir el digamos en
términos actuales el emperador el embajador de Roma en la península
ibérica y lo hace durante el consulado de Enero Claudio Russo y de Tito V
Cristino los cónsules son los que marcan las fechas en época romana los
años la tribunicia potestad de Augusto sabemos que la primera es en en
año 23-22 antes de nuestra era de antes de Cristo con lo cual la 15
corresponde al año 9 o el año 8 o año 8 antes de nuestra era pero
además al saber los cónsules los fastis consulares se conservan o sea los
listados de cónsules de Roma se conservan todos entonces sabemos que estos
dos señores estos dos personajes fueron cónsules en el año 9 antes de
nuestra era como la tribunicia potestad se inicia siempre el 26 de junio en
este caso del año 9 y la datación consular termina el 31 de diciembre del
año 9 la fecha tiene que estar entre el 26 de junio y el 31 de diciembre
del año 9 es decir si le sumamos los 2023 años actuales pues hará 2032
años que se convirtió en municipio la ciudad de Lourdes a Roma pero en
realidad aunque en la inscripción figura el emperador figura Lucio Domicio
Navarro Nero Claudio Russo Tinto Quinto Cristino en realidad quien pagó
esto fueron los ilunitanos es decir los duoviri el equivalente a los
alcaldes actuales que eran Gratio Gratiano y Fulvio Fulvio Beto y otro
personaje que se llamaba Titio Martio que debía ser un personaje también
rico de la ciudad esto es una práctica muy común en Roma el emperador si
me prevéis la expresión se pone la medalla pero no hay a quien paga la
obra para que esa ciudad se convierta en municipio son los propios que les
interesa esta otra descripción que formaría parte también de ese
conjunto apareció reutilizada en una torre de Pocavisigoda de la muralla
de Pocavisigoda por eso os digo que quizá en un futuro aparezcan más
descripciones porque siguen saliendo piezas con los años aparte de esa
muralla y esa descripción que conocemos de Poca Romana pues conocemos
restos sobre todo por la necrópolis donde hay algunos monumentos con
estelas funerarias como estas que os he puesto aquí y también porque
restos de altares de construcciones aparecen reutilizados en ese relleno
que os decía de la muralla de Pocavisigoda todo esto imaginaos esto es el
el muro de Poca Romana que estaría elevado y se iría rellenando con
piedras con acarreo todo entero y muchos de estos restos han aparecido en
esos rellenos no tenemos los monumentos romanos porque han sido desmontados
pero conservamos los restos de esos monumentos porque han sido reemplazados
en una muralla de Pocavisigoda o inscripciones como esta de Helena Graica
pero también tenemos más restos por ejemplo la de arriba que nos hablan
de que la ciudad vivió más tiempo del siglo I que es de cuando es la
inscripción la de arriba es una inscripción que ha aparecido reutilizada
en un horno de Poca Islámica y habla de liberaridades es decir de regalos
a la ciudad o las otras aparecieron también reutilizadas en muros de
Pocavisigoda incluso hasta mediados del siglo IV como veis en la de abajo
la ciudad en realidad a finales de más bien a finales del Alto Imperio cae
un poco en desuso es una ciudad medio abandonada porque la ciudad romana
del Tormo va en función de Cartagena cuando Cartago no va va bien el Tormo
va bien cuando Cartago no va va mal el Tormo va mal porque Cartago no va es
la gran capital entonces entrará en un periodo de cadencia del que saldrá
a finales del siglo VI porque vuelve a estar en el sitio idóneo en un
momento en el que hay un conflicto político porque está el reino visigodo
de Toledo pero están también los bizantinos el reino bizantino la
provincia de España que ha creado Justiniano en una franja litoral de la
península y entonces la ciudad del Tormo se encuentra en digamos en la
retaguardia o en la vanguardia del del lado visigodo y en una franja
intermedia entre el control bizantino y el control visigodo que es lo que
pasa que Cartago Espartaria la Cartagena de época visigoda ha pasado a
manos bizantinas con lo cual ha dejado de ser un lugar que articule ese
territorio bueno tengo que deciros que en época visigoda los, los obispos
son los que controlan gran parte del territorio más que los reyes los
reyes no llegan a todas partes pero son los obispos los señores que
organizan las diócesis en un sistema de organización que ha durado hasta
de hecho los militares las regiones militares siguen siendo las mismas que
las de los obispados o sea que hay cosas que siguen casi casi hasta hasta
el día de hoy entonces el Tormo y toda esta zona dependía una parte de
Cartago Espartaria de Cartagena y otra parte de Begastric o sea perdón de
de Iliki de Elche de lo que ahora es Elche como esas dos zonas estaban en
manos de los bizantinos el reino visigodo tiene que crear dos diócesis
nuevas que serían estas para sus territorios los que los que están del
lado visigodo digamos la sede que comparte con Iliki es Eio que sería la
ciudad del Tormo y la sede que comparte con Cartago Espartaria sería
Begastric estas sedes volverán a a manos a sus sedes madres digamos una
vez que acabe el conflicto pero mientras dura lo que hace los reyes
visigodos es fortificar de nuevo esta ciudad que como os digo estaría
medio abandonada seguramente y construyen este baluarte que bueno esta es
la torre a ver esta es la torre donde apareció la inscripción de los
duoviris reutilizada y lo que hace el reino visigodo es construir dos zonas
de murallas otra vez en el reguerón la principal y en el espolón sur en
lo que se llamaría lo que sería la acrópolis una segunda línea de
defensa por si acaso el enemigo entra tener un refugio en esta parte alta
lo que hay detrás son arquivos y unas zonas de almacenes como os he
adelantado antes este baluarte se hace utilizando materiales diversos aquí
veis la zona durante el proceso de excavación que es y como os daréis
cuenta aquí van saliendo los sillares romanos algunos a medio desprender a
medio sacar que ya no decidieron usarlos igual porque pasaba mucho ya no
hacían falta luego veis como se va rellenando con comisas de edificios
romanos con molinos de romanos incluso con esculturas ibéricas esto es un
león ibérico seguramente un monumento funerario es decir con un montón
de material de espolia que van creando esa muralla y por eso esa muralla se
cae a principios del siglo VIII está estudiado por los teólogos que esta
zona de Yin es una zona que tiene de vez en cuando movimiento sísmico como
toda esta bueno recordad Andorca estamos en la misma zona sísmica y a
principios del siglo VIII los sismólogos han detectado un seísmo que es
el que haría que cayese esta muralla ¿qué se hace? ¿se retiran los
restos? pues no se retira se echa tierra encima y se sigue pasando ya no
hay conflicto ya todo el reino es visigodo ya no hay que tener la muralla
ya levantada y entonces se sigue viviendo por encima de los derrumbes que
eso es lo que nosotros nos encontramos cuando empezamos a excavar en el
Tolmo en la parte alta aterrazada de ese baluarte hay una zona de vivienda
seguramente desde el vicio de la zona de la puerta y aquí nos ponen unas
imágenes pues de unos patios y algunos materiales de poca visigoda
aparecidos en esas excavaciones y por supuesto en la parte de la
necrópolis pues también y de la parte alta de la ciudad pues también en
enterramientos que como sabéis en época visigoda son en decúbito supino
con la cabeza al oeste mirando hacia el este en época visigoda sobre todo
lo que se crea es una zona de poder una zona porque se crea una diosa
episcopal y el poder religioso y el poder político necesitan un sitio de
representación con una basílica y con un palacio episcopal bueno esto es
lo que os hablaba antes de los obispados sabemos que se cita un obispo de
ello por el decreto en el decreto de Gundemaro y se dice que se llamaba
Senable y luego en el séptimo concilio de Toledo y en el once en el
concilio número once se citan también el obispo de Illich y de ello el
mismo obispo porque es cuando la sede está compartida porque estamos
todavía en pleno conflicto o al final del conflicto pero todavía nos han
unificado las diócesis y en cambio ya el obispo de él lo deja de citarse
a finales del siglo VII que ya bueno la reconquista de Cartagena creo que
es el año 675 Cartagena ya vuelve por su entidad vuelve a mangas visigodas
y se expulsa definitivamente a los bizantinos entonces a partir de ese
momento ya no se citan los obispos de ello salvo en el concilio XV que con
dudas hay dudas entre los investigadores si uno de los obispos sigue
nombrándose a ello pero seguramente en este momento la diócesis ha vuelto
ya a Elche y la del Tolmo simplemente bueno tengo que deciros que las
diócesis nunca desaparecen de hecho el obispado de ello existe todavía la
iglesia católica cuando crea una diócesis aunque la ciudad para la que se
crea ya no exista como en este caso porque es una ciudad que ha
desaparecido hace más de mil años el obispado de ello sigue existiendo y
el título de obispo de ello lo detenta un sacerdote de la provincia de
Cuenta que conocemos o sea porque la iglesia católica nunca pierde un
nombre pero evidentemente no tiene contenidos a diócesis hoy por hoy ni
territorio ni cobra impuestos ni control de nada como pasaba en esta época
es un lugar para el poder religioso pero también para el poder político
seguramente aquí es donde se hacen todas las transacciones económicas se
va la contabilidad del territorio se administra justicia y de hecho por eso
en esta zona han aparecido esta serie de monedas de época visigoda que nos
reflejan pues seguramente el momento de máximo esplendor de la diócesis
entre los reinados de Hervigio Gica Vitiza y ya Vitiza que Vitiza será el
penúltimo revisigodo porque el siguiente será Rodrigo que ya
prácticamente no emitirá moneda y bueno vendrá aquí la segunda que hay
monedas nada más que en el norte de la ciudad bueno la iglesia es una
iglesia de planta basilical con un ábside con media cúpula en forma de
naranja con santuario una zona de santuario tres naves un contracoro y a
los pies un baptisterio luego con unas naves laterales y con tres entradas
algunas para el uso propio religioso y otra para los fieles está tallado
en la roca el diseño está tallado en la roca y luego está levantada en
mampostería que también reaprovecha materiales de anteriores trozos de
columna unos sillares incluso como os decía antes la inscripción esa
romana aparece aquí bueno esto es un horno islámico que hemos dejado como
muestra de lo que se convierte esta zona pero y aquí apareció esa
inscripción es decir con material de espolia también y y lo que pasa es
que luego se recubre todo se enluce se tinta y no se sabe que hay mucho hay
distintos materiales ¿no? para construir el edificio para bueno aquí
tenéis algunas imágenes de las restituciones que hemos hecho a partir de
los materiales que han salido como las placas de cancel aquí tenéis los
rieles del castre de las en esa zona del santuario ¿no? de la zona del
altar aquí tenéis uno de los arcos caído a plomo digamos que es el que
nos permitió saber la luz entre las arquerías o restos de algunos de los
capíteles creados o de los bueno si veis esta basa por ejemplo pues esta
es una basa romana que se recubre ¿no? con otros materiales hay bases de
varios tamaños ¿no? y luego también han aparecido restos de materiales
que nos permiten hablar de algo que tendrían todas las iglesias de época
visigoda que son las ofrendas las coronas lucis las ofrendas a Dios en
forma las más famosas son las coronas de Guadalajara que evidentemente son
ofrendas de los reyes visigodos estas serían de los linajes propios pero
que nos permite hablar también de esa ornamentación de las iglesias la
piscina bautismal tiene varias fases la primera es cruciforme y según va
pasando el tiempo la piscina se va haciendo más pequeña hasta que
convierte bueno porque el rito pasa a ser de inmersión a aspersión a
simplemente echar un poco de agua por la cabeza como pasa hoy en día ¿no?
y entonces esa piscina también se va remodelando con el tiempo esta es la
restitución de la piscina en base a los restos encontrados y junto a la
iglesia lo que habría sería un edificio de representación del complejo
palacio lugar de representación de almacenes que sería este conjunto que
está al norte de la iglesia se desarrolla en torno a un patio con la
iglesia a un lado y el palacio al otro donde resalta un diseño en el que
lo que se hace es que aunque no sea de una grandeza constructiva el
construir haciendo líneas que unas habitaciones te van llevando a otro te
da la sensación de más amplitud y prepara al visitante para que cuando
llegue al aula principal al aula de representación que sería esa en la
que solamente quedan algunos restos digamos que llegase ya un poco
sobrecogido ¿no? o sea es como una especie de juego para dar como más
dignidad y más relevancia al espacio también habría canales de desagüe
es decir que estaría todo perfectamente pensado en un diseño único en el
que lo que se hace es usar la roca en parte en tres terrazas esta primera
que es donde iría a la iglesia una segunda aquí y una tercera que iría
por aquí además de utilizar material de espolia como os he dicho también
se tallan piezas es progreso y muy cerca de este complejo hay una cantera
que hemos excavado en parte donde las huellas las improntas nos hacen saber
las medidas de esos materiales y estos son agarajas y son piezas utilizadas
en las jambas que son las que salen de esta cantera creadas es progreso
para el conjunto ¿no? pero además de eso como os digo hay materiales que
vienen de pues eso de usos anteriores a veces incluso se rellenan como os
decía antes no se ve bueno y luego la bóveda la semicúpula del ábside
que sería de ladrillo hecho para este edificio bueno aquí veis lo que os
comentaba como el terreno se recorta y sobre él se montan los muros ¿no?
en un diseño perfectamente pensado y perfectamente planificado aquí se ve
un poco mejor lo que sería ese espacio donde hay un vestíbulo de entrada
ese gran corredor que os digo que prepara para el aula luego varios patios
una zona porticada y luego además hay algo muy interesante todo iría
lucido en esas paredes y en algunas de ellas en las de los almacenes lo que
han aparecido son grafitos ¿no? de época visigoda que están en estudio
todavía pero que son muy interesantes porque seguramente nos cuentan cosas
pues habría hay cuentas hay nombres de personas hay incluso dibujos
animales en fin que están todavía en estudio pero que son muy
interesantes y seguramente den bastante información cuando se termine su
estudio esto sería un poco el diseño como se vería en época bueno no
sabemos si tendría dos plantas a una todavía está en estudio porque no
hay suficientes indicios para pensar en dos plantas aunque creemos que sí
y un poco es como nosotros imaginamos que sería el edificio episcopal
¿no? lo que la sala de audiencias o como le queramos llamar bueno este
teóricamente gran conjunto de época visigoda sabéis que en el año 711
los las tropas islámicas entran a la península y la conquista de la
península es muy rápida y nuestra zona es una de las pocas que aparecen
en los textos primitivos porque en el año 713 pacta con los musulmanes lo
que se conoce como el pacto de Tuzmir o de Teodomiro o de Teudimer depende
de la fuente si y bueno esta ciudad de ello de Iyu como la madina Tiyu la
que hablan las fuentes o Iyi también se le llama es de la que es una de
las que se citan en ese pacto de Tuzmir que sería nuestra zona que es lo
que hoy es el sureste donde hay una serie de ciudades que darán lugar
luego a la cora de Tuzmir o sea la provincia de Tuzmir que aquí tenéis un
poco dibujada lo que sería como os digo en este momento se pues sería la
última muralla la albarrada esta del siglo IX ya en el siglo IX a finales
de bueno sí cuando ya el estado islámico está asentado y bueno y al
igual que hemos visto en época visigoda pues se han podido excavar
espacios de vivienda las viviendas bueno nace por agrupación primero son
habitaciones sencillas a las que se le van añadiendo más habitaciones en
torno a espacios comunes que a veces acaban creando patios y a veces lo que
acaban creando son zonas de circulación los adarbes los zaguanes que
seguirán luego mucho en la arquitectura de las ciudades de origen
islámico por ejemplo la propia ciudad de Toledo tiene muchos adarbes
todavía bueno aquí tenéis un poco a partir de los elementos encontrados
de la cultura material excavada pues como imaginamos que podría ser un
día en la en la vida de la ciudad del Tolmo o estas imágenes de las
habitaciones con los restos encontrados de las cerámicas de los molinos de
mana o de los hogares que nos permiten ver un poco imaginar cómo vivirían
estas poblaciones en realidad este conjunto episcopal que es la parte en la
que hemos dedicado más empeño durante los más años de excavación yo
creo la mayoría de los años de excavación lo que nos muestra es un
espacio que se va a transformar entre el siglo VI finales del siglo VI y
principios del siglo X eso es muy interesante porque tenemos una línea sin
descontinuidad sin hiatos sin rupturas de todo un periodo sobre todo el
siglo VIII que no se conocía bien en la península y que para esta zona
del sureste en el Tolmo está muy bien estudiado y nos permite un poco
encuadrar no solamente el yacimiento del Tolmo sino muchos materiales que
salen en otros sitios aquí veis un poco como la cultura material va
evolucionando según va pasando el tiempo también el espacio la
topografía urbana los espacios se van transformando se van cambiando hasta
que se desdibuja la antigua iglesia y el antiguo episcopio se pierde la
memoria de ellos aquí lo tenéis más fácil se ve más claro como estos
espacios se van transformando y al final lo único que queda en época
islámica son pues algún muro que se reutiliza para las casas islámicas y
bueno y un espacio vacío que es donde antiguamente estuvo la iglesia que
es donde se harían las zonas artesanales y que pensamos que se respeta
porque al fin y al cabo los señores que están construyendo esto rezan a
la y y viene una ciudad que se llama Madinatillo o Madinatilli pero en
realidad son los nietos y los binietos de los que rezaban a Cristo en esa
iglesia entonces es un espacio que en realidad sigue siendo pseudo sagrado
y por eso no se ocupa con viviendas simplemente con zonas artesanales o
zonas comunitarias igual que cambian las cerámicas cambian los usos de los
espacios las creencias también cambian os digo este señor se enterró con
el culto cristiano boca arriba como se enterran los cristianos escribía
inclusive a Visigoda que es un derivado de latín y este otro señor se
entierra por el rito islámico de lado mirando hacia hacia la Meca en
nuestro caso hacia Córdoba y escribe en árabe y además bueno esta
tapadera lo que tiene es la basmala la profesión de fe musulmana esto es
muy interesante porque el Tolmo es una ciudad pequeña de provincias pero
en una ciudad que en el siglo IX o sea muy pronto a finales del VIII ya hay
escritura árabe eso quiere decir que la islamización es un proceso muy
rápido y la arabización la conversión a la escritura más y eso es muy
interesante porque nos indica que son poblaciones que rápidamente se
convierten y asimilan al nuevo estado bueno pues la ciudad la Madinatillo
que parecía también que iba a ser esplendorosa a finales del siglo IX
empieza su decadencia y bueno las fuentes relatan varios hay varios relatos
algunos un poco casi mágicos pero lo que ocurre es que hay una
reordenación a finales del emirato y se funda Murcia las coras antiguas
las de la conquista desaparecen la distribución territorial de la
conquista desaparece y los omeyas hacen una nueva ordenación y las
antiguas ciudades dejan de tener poder y la antigua ciudad de ello se manda
a destruir se manda a abandonar que será un abandono el ánguido porque
hasta principios del siglo X hay restos de ocupación y desaparecerá en
función de la ciudad de Murcia la ciudad de Yin se fundará bastante
después como un par de siglos después y además se llamará Fajan su
nombre no tiene nada que ver con el de Yu porque esta ciudad desaparece de
nuevo para la historia para las fuentes y se fundará y no reaparece hasta
muchos siglos después como os decía al principio también es una zona de
ocupaciones puntuales de aquí se coge piedra para las distintas
construcciones se sabe que es aprisco de ganado porque por esa vía
también bajaban los ganados que iban hacia Levante con las
trasterminancias bueno, sobre todo con las rutas trasumantes y solamente
será a finales del siglo XIX principios del siglo XX cuando haya una
ocupación marginal en Casas Cueva algunas de las cuales nosotros hemos
reconstruido y forman parte del recorrido arqueológico se han excavado
como el resto de los restos del yacimiento en fin con la misma metodología
arqueológica y forman parte del recorrido esta imagen es el tomo visto
desde el sur siempre hemos el otro lado el reverón estaría esta parte de
aquí esta parte es esta roca de aquí que se desgajó de la montaña y se
ha convertido con el terremoto de Lisboa en 1755 y como sabéis el rey
mandó hacer una encuesta por todo el país porque el terremoto fue tan
salvaje que hubo daños en muchas partes del reino y entonces en la
encuesta se recoge que en este lugar la tierra tembló y se desgajó un
trozo de la roca del sitio del tolmo y es este los geólogos también han
hecho estudios a partir de los líquenes que se conservan en esta parte de
las paredes y también no solamente por lo que decían los textos del siglo
XVIII sino por las dataciones a partir de los estudios de líquenes de la
lignología que tiene un nombre un poco raro pero es como se llama las
fechas que se dan son esas mismas entonces ya sabemos la ciencia cierta que
es el terremoto de Lisboa y como veis en la Peña Caída se construyeron
también nuevas viviendas como esta y todo se aprovecha la gente que vivía
en esta casa todavía cuando nos excavamos quedaban hijos y los más
pequeños que habían vivido en esa casa esta tierra era en origen de
Basilisa Falcón la madre de esa Dolores Falcón que habíamos visto al
principio que era la dueña de todo ese territorio que estaba casada con
Texifonte Gallego que es el señor que da nombre a una de las calles
importantes de la ciudad de Albacete y ellos tenían una casa de campo
aquí en el Tolmo muy cerca bueno pues no se sale en la diapositiva pero la
casa de ellos estaba aquí y aquí vivían algunos de los guardias de la
finca y entonces la casa pues nosotros los arqueólogos excavamos
documentamos y luego viene la gente vino luego la gente que había
trabajado aquí y nos dijo sí, sí, sí esto estaba partido así o no, no
esto no se partió en este momento en fin nos ayudaron bastante con la
documentación de estas casas todo esto es el grueso el trabajo del Tolmo
que dio lugar a que el yacimiento fuera elegido por la Junta de Comunidades
para convertirse en parque arqueológico como sabéis hoy día en Albacete
hay dos parques arqueológicos este del Tolmo de Minateda y el de Divisosa
que se hizo recientemente y el Tolmo fue elegido en la primera jornada de
creación de parques por sus valores históricos y también por la
representación de las culturas que se muestran allí y también tengo que
deciros que el parque del Tolmo engloba al propio yacimiento del Tolmo pero
también a las pinturas rupestres de Minateda antes de que se convirtiera
en parque nosotros empezamos todas las laboratorias y las labores previas
de conservación y de rehabilitación de los espacios pues desde la
limpieza de las pinturas a la anastilosis la vuelta la puesta otra vez en
sus sitios de algunos de los ciudades caídos del Baluarte de los que se
habían caído con el terremoto o una recreación del arco en su posición
la conservación de los revocos en fin una serie de actuaciones para que el
yacimiento fuera entendible intentamos siempre o hacemos siempre marcando
con estos piezas cerámicas lo que es reconstruido y de lo que es original
se pone también además una manta una manta asfáltica una capa de
separación que marca y distingue lo repuesto que sirve para proteger y
para entender de lo original estas actuaciones también iban seguidas con
actuaciones de divulgación nosotros hacemos hemos hecho jornadas de
puertas abiertas tanto en el yacimiento como en el abrigo rupestre desde
hace muchos años y incluso durante una época también reconstruimos
algunas de las estructuras como esta almazara hoy ya esta almazara no está
reconstruida pero durante años también pusimos paneles que explicaban lo
que se veía ahí y lo que se intentaba era musealizar estos vestigios y
explicar también por qué el Tolmo está ahí y qué valores
medioambientales y geológicos tiene tanto el yacimiento como su entorno
porque como os digo es importante también para los geólogos un yacimiento
clave para explicar la historia sísmica de nuestra zona esos son los
objetivos que dieron lugar con los que nosotros trabajamos para crear el
parque y para hacer ese parque hicimos tres proyectos uno museológico y
también museográfico o sea la idea y luego la ejecución de un centro de
interpretación lo mismo para el propio yacimiento y luego lo que es la
organización es decir la puesta el arreglo de caminos etcétera para que
los visitantes pudieran acceder ¿no? nosotros elegimos un lema que es este
una ciudad en el camino y un camino en la historia porque creemos que
ejemplifica muy bien lo que es el turno de Minateda ¿no? un sitio colocado
en un lugar estratégico que gracias a esa ubicación y a esa topografía
ha sido importante en distintos periodos de la historia y nos muestra un
poco nuestra historia más durante más de 3.500 años ¿no? lo que hemos
ido y lo que somos bueno finalmente se empezó a construir se hizo un
centro de interpretación que es este que veis aquí con distintas que
está creado con colores por las distintas épocas bueno hay un vídeo que
explica el yacimiento aquí se recibe a los visitantes y a partir de aquí
la gente ya va con una idea de lo que va a haber porque es verdad que las
ruinas o los restos los vestigios en el campo a veces no son tan fáciles
de entender para quien no se dedica a la arqueología y a veces ni siquiera
para los propios arqueólogos ¿no? si no estás muy familiarizado entonces
los visitantes primero vienen a este centro que tiene una sala de
recepción otro espacio de trabajo para los arqueólogos que está muy bien
y con almacenes y bueno el Tolmo tengo que deciros que es de los primeros
proyectos que se presentó a la Junta para su conversión en parque
arqueológico pero fue el último de los cinco primeros parques que se
creó ¿no? que se puso en funcionamiento a su vez hicimos todo este
proyecto de urbanización como os decía con carteles con itinerarios con
explicaciones en el propio yacimiento y bueno pero desde los primeros
intentos que son del año 96 hasta que se inauguró el parque en el año
2019 pasaron pues podéis imaginar la de avatares ¿no? pero bueno
finalmente fue inaugurado en el año 2019 y desde entonces funciona
nosotros hemos hecho en ese momento antes durante y después seguimos
haciendo publicaciones y memorias y explicaciones porque creemos que nos
quedamos con dinero público y el conocimiento es de todos y hay que
retornar a la sociedad pues todo lo que se invierte ¿no? en los
yacimientos bueno aquí tenéis algunos de ellos también se hacen
actividades aparte de las puertas abiertas otro tipo de actividades en los
últimos años como estas que os muestro se siguen haciendo visitas se
presenta el yacimiento en otros lugares de hecho aquí la planta ya primera
es la que yo he elegido también para este para esta presentación de hoy
es una presentación en el Museo Arqueológico Nacional se creó una
página web del propio yacimiento en la que se puede conocer un poco más
de la historia y consultar y concretar las citas y digamos que un poco este
es el círculo que hace que desde que se conoce un sitio se documenta se
difunde luego se reflexiona sobre él y ¿qué se hace después? porque ya
digamos que habríamos cerrado el círculo pero no es cierto nosotros hemos
vuelto a empezar o seguimos empezando continuamente en los círculos
estudios de materiales hace unos años nos encontramos con esta pieza esta
pieza es una botella visigoda pero tiene un graffiti una inscripción en
árabe en la que dice que una persona se dirige a la mezquita a una
mezquita entonces podíamos habernos quedado ahí pero pensamos que una
ciudad islámica tiene que tener alguna mezquita como esta es una ciudad
que pacta la iglesia no se convierte en mezquita porque se respeta el culto
católico ¿no? al menos durante unos años entonces empezamos a excavar
una nueva zona que es lo que hemos llamado el corte 57 entre el complejo
episcopal esta zona que ya la habíamos empezado unos años antes de época
islámica y empezamos a excavar aquí porque se encontraban muchos
derrumbes y muchos restos y pensamos pues quizá ahí está la mezquita
¿no? esta entonces iniciamos un nuevo conjunto de excavaciones que es en
lo que estamos ahora mismo ya no tan ambiciosas como antiguamente ya no
trabajamos con 30, 40, 50 personas como trabajamos en los años 90 y en los
primeros 2000 sino que son campañas más cortas pero donde estamos
documentando este conjunto ya trabajamos de otra manera ya no dibujamos con
cinta y con plomada como hacía yo cuando empecé a excavar ahora se dibuja
se hace otogrametría se hacen vuelos con el dron en fin se trabaja de otra
manera mucho más exacta mucho más eficaz quizá menos romántica pero
más en realidad más útil y Y esta es la zona donde estamos trabajando
esa que os digo del 57 para ver si aparece la mezquita que parece que no
porque todo lo que está saliendo es de poca visigoda o sea que es un gran
edificio visigodo no va a ser la mezquita tampoco y también en esta zona
del corte 57 que habíamos dejado sin terminar de excavar pero como veis
tenían bastante material que lo que hemos hecho estos últimos años
también es registrar y hacer fotogrametría de los restos y ampliar para
terminar de excavar esta zona y estas habitaciones que nos explicarán un
poco nos ayudan a terminar de configurar el modo de vida en los últimos
tiempos islámicos del yacimiento bueno también hemos hecho prospecciones
geofísicas estas son de la zona de la necrópolis para intentar localizar
otros restos para cuando volvamos a excavar esta zona saber un poco lo que
podemos encontrar es decir una serie de trabajos que lo que hacen es
llevarnos a unos nuevos retos unos nuevos desafíos pero ya con nuevas
metodologías y con otras búsquedas bueno quería acabar con esto porque
realmente esto no es un trabajo de mucha gente un trabajo compartido por
muchos arqueólogos desde el año 98 hasta ahora el 2023 este año hemos
pedido campaña no sabemos si excavaremos esperamos que sí pero en
cualquier caso seguro hasta el 2022 el año pasado una pequeña campaña y
aquí tenéis no todos los que pasaron pero mucha de la gente que ha estado
trabajando en el Tolmo durante muchos años y es bueno, quería acabar con
esto esta es la dirección científica Lorenzo Abad el catedrático de la
Universidad de Alicante Sonia Gutiérrez catedrática también de Alicante
bueno, yo misma Pablo Cánovas el director del Museo de Llin y Victoria
Morós también de la Universidad de Alicante estos son los que dirigimos
ahora mismo el Tolmo pero en realidad como os decía este trabajo es un
trabajo compartido por mucha gente que ha trabajado y ha empujado al Tolmo
así que con esto acabo y nada muchas gracias por todo de Aris Gotas no
bueno, yo conozco a los arqueólogos que estaban allí y nos reunimos en
reuniones de arqueología en congresos y porque y a veces coincidimos en
temas pero o sea el contacto no va más allá del o sea de yacimiento a
yacimiento el, el de colegas normales pero no trabajamos juntos ¿Puedes
decir qué es el proyecto? Sí, bueno es que en Aris Gotas el equipo de
Jorge Morín que es el que está excavando ahora ellos basándose sobre
todo en las en el pre-románico asturiano en no me sale ahora el nombre en
Santa María en Naranco ¿no? que se supone que es el espacio regio de los
reyes asturianos ellos usaban Santa María en Naranco como modelo para
explicar el modelo de Aris Gotas ellos también hablan del Pla de Nadal que
parece que era una de las residencias de este Teodomiro que fue un
personaje importante viajó hasta Oriente a la corte de Damasco de los
Omeyas y luego caso a sus hijas con los hijos del conquistador es decir que
es un gran señor bueno esto es un paréntesis entonces el Pla de Nadal que
está muy cerca de Valencia es un una vivienda residencial donde hay unas
claves que parece que es un anagrama de este Teodomiro y entonces el equipo
de Jorge también plantea que el Pla de Nadal tuviera dos alturas igual que
los restos de Oviedo y Aris Gotas pero no todos los investigadores están
de acuerdo con esa teoría entonces digamos que es plausible pero no no
está aceptado por todo el mundo y en el caso Nuez no sabemos si tiene dos
alturas o no del todo porque nosotros sí que tenemos unas escaleras que
suben arriba unas escaleras de subida a la parte alta y además han
aparecido suelos de una segunda planta suelos de opus in minum caídos
sobre la habitación o sea que claramente hay una una segunda altura pero
lo que no sabemos es si es en todo porque la nave está desmontada
prácticamente entera casi todo está desmontado o solamente es una segunda
planta para acceder a las cubiertas y un poco eh una zona de servicio
¿sabes? para acceder a la parte alta donde estarían pues la parte alta de
la cubierta para poder arreglar o lo que sea por eso nosotros en en todas
las propuestas que hacemos no somos taxativos no decimos había dos plantas
porque en realidad trozos de de segunda planta solamente hemos encontrado
en una habitación y ese palacio o ese espacio tiene cuatro o cinco
habitaciones y tampoco hemos encontrado otros restos más que una escalera
en una pequeña habitación que parece eso como cuando yo que sé estoy
imaginando ahora yo que sé la parte de atrás ¿no? en las iglesias ¿no?
que a veces hay en el coro que hay una pequeña escalera y tapas de arriba
pero solo es el trotón y bueno un poco esa es la polémica de ese tema
¿no? los años 90 y pero vamos nos lo hemos excavado allí siempre con
agua pero bueno enfrente al otro lado hay dos pequeños cerros uno se llama
la Torrecica y otro se llama el Cerro del Lagarto el Cerro del Lagarte
nosotros lo hemos topografiado y es una zona donde hay tumbas y donde hay
algún edificio de planta fructiforme seguramente tenga que ver con las
necrópolis una necrópolis en torno a un lugar a una ermita o lo que sea
una necrópolis que dependería del colmo En el cerro de la Torrecica hay
restos de construcción, seguramente lo que habría es una torre romana,
una torre de control romano, porque la vía romana, no os lo he dicho, pero
va por ese lado, o sea, la carretera actual va, digamos, si vamos desde
Albacete hacia Murcia, la carretera actual va por el lado izquierdo, pero
la carretera, la vía romana iba por el lado derecho, entre el yacimiento y
el arroyo. Entonces, en época romana hay dos torres de control,
seguramente una en el propio yacimiento, donde está la muralla romana, y
otra ahí enfrente, sería la Torrecica esta, y a sus pies lo que se
excavó, lo que excavó Federico de Motos fue una necrópolis de época
ibérica, que también debe ser una necrópolis satélite del Tolmo, en
época ibérica, igual que en época visigoda está la del Cerro del
Lagarto, y en ese llano, en ese espacio, entre los dos cerretes, además, y
también entre la Torrecica y el bancal de Estanco Viejo, en todo ese lado,
han aparecido tumbas de época islámica y restos islámicos, cada vez que
trabaja en la tierra aparecen restos islámicos, o sea, que seguramente
haya una ocupación islámica también en esa zona. ¿Qué es lo que pasa?
Esta es la ciudad importante, esta es la ciudad de representación, aquí
están los edificios, aquí vive el obispo, o vive el gobernador, o vive,
yo qué sé, el delegado, o sea, es el gobierno, pero la gente, la mayoría
de la gente, alguna vive allí, pero la mayoría de la gente vive abajo, y
en todo el entorno hay, pues está Zama, que está muy cerca también, y es
otro enclave de época romana, está Vilches, que está a tres o cuatro
kilómetros al norte, donde hay ocupación romana, una necrópolis
ibérica, luego una ocupación visigoda, está Torre Uchea, que aparecieron
también tumbas, incluso con un anillo de oro, con una inscripción
visigoda, es decir, la mayoría de la gente viviría en el entorno, y de
hecho, a Ludri, cuando habla de ese camino, los geógrafos árabes hablan
de dos Iji, la Iji que sería la ciudad, que es la que sale en itinerario,
y luego otra Iji, que es la Iji al-San, la Iji del Viano, que seguramente
sea ese asentamiento del que van saliendo cosas cada vez que se rotura,
cuando esta ciudad ya, igual que pasa en época romana, deja de tener
importancia, y entonces la gente en realidad... vive abajo, que es donde
está el agua, y donde se puede roturar, y plantar, y de todo. O sea, que
habría que imaginar, pues eso, todo un espacio en los distintos periodos,
algunos en los mismos sitios, en distintas épocas, y en todo más o menos
poblado, como pasa siempre, ¿no?, en realidad. En el Museo del Bacete. Yo
lo... está en el museo, yo lo utilicé para mi tesis, y... y bueno, y
allí se conserva, en el Museo del Bacete. Vamos, que yo en la tesis
recopilé todo lo que tiene que ver con arqueología de los distintos
pueblos de la provincia del Bacete, o sea, bueno, no es que me quiera hacer
publicidad, hablar de lo mío, pero que la tesis está en abierto y se
puede consultar todo lo que tiene que ver con arqueología, y el documento,
el manuscrito, está en el museo. ¿Pero es el original? Es el original,
porque el museo... pues... fue el depositario de la documentación durante
mucho tiempo, entonces exactamente no sé cuál es la causa por la que el
interrogatorio está en el Museo del Bacete y no está a lo mejor en el
archivo histórico, y no está en el archivo histórico, por ejemplo,
¿no?, pero se ha conservado desde el siglo XIX en lo que eran los restos
del museo, o sea, donde iban las piezas iba el interrogatorio y otra serie
de papeles. No, no, no, eso lo manda a hacer el Estado, el gobierno, para
ver lo que se está perdiendo después de las desamortizaciones, de la del
33, de la del 35, de la... Entonces, como se está perdiendo patrimonio a
Mansalva, entonces se manda a hacer esa encuesta a todos los ayuntamientos
del país. Entonces, desde el gobierno se manda a lo que se llamaba
entonces al jefe político de la provincia, que es el equivalente al
delegado. El gobierno, efectivamente, ¿no?, como las provincias se crean
en el 33, pues, y entonces se manda, y entonces el jefe político remite
ese interrogatorio que viene con un modelo desde Madrid, las preguntas son
iguales para toda España, y el jefe político lo manda a todos los
ayuntamientos, a todos los partidos judiciales y cada partido judicial a
sus sucesivos ayuntamientos. Lo que pasa es que no todos contestaron, y
luego ese interrogatorio da lugar a una publicación que publica el
ministerio, que es un librito pequeño, que se publica el año siguiente,
en 1845, que se conserva... Bueno, en el Museo de Albacete hay una copia,
pero hay en... ¿Sabes? Porque es una publicación del Estado, de la
Biblioteca Nacional, el Fasting... Bueno, no es el original, pero hay
muchos, y lo que se hace es que se recopila un resumen de cada provincia,
digamos, de los reseñables, y para nosotros, para la provincia de
Albacete, es un poco triste, nos deja en mal lugar, porque lo que dice el
jefe político de la provincia de Albacete, es que en esta provincia no hay
nada de interés, o prácticamente nada. Quizá un castillo, que dicen de
los moros, que está en... Habla del castillo de Yeste, pero que en
realidad no vale mucho, que si se desmonta tampoco se perdería de una
cosa. Eso es lo que sale en la publicación oficial del Estado en 1845. Lo
que pasa es que el interrogatorio, las contestaciones que solían hacer
las... Las firmaban los alcaldes, pero muchas veces la hace la persona más
ilustrada del pueblo, muchas veces son los curas, ¿no? Y de algún
municipio como Forquera, creo recordar Forquera, pero hablo de cabeza, hay
dos contestaciones, la del ayuntamiento y la del cura, ¿no? Porque se pide
a varios eruditos. Entonces son muy interesantes porque se pueden sacar
algunos datos arqueológicos, que es lo que a mí, por ejemplo, me
interesa, pero también de carácter artístico, porque se habla de las
iglesias, del municipio, de la distancia, en fin, se ha habido batallas
célebres y... Bueno. Y eso es el interrogatorio. Pero vamos, que se hizo
en toda España, ¿eh? También se llama la encuesta. En estos momentos,
pero ellos, en la titulación es el interrogatorio. Claro, claro. Sí, sí.
Lo del nombre del... El nombre del de Minateda está claro. No sabemos el
nombre romano, pero pensamos que es Ilunum, porque además se acaba en
Trani, o sea... Y Tolomio cita a un Ilunum, que es por esta zona, entonces
pensamos que sí sé. Pero lo que está claro es el nombre medieval, los
nombres medievales, porque Illo o Illi, porque ya sabéis que en árabe
como no hay vocales, pues se puede... Illo o Illi sale mencionada en el
pacto, o sea, está por escrito, con lo cual esa ciudad sabemos que existe,
que es la Madinatillu. Y Federico Corrientes, que era un gran filólogo, es
el que hace derivar de Madinatillu, echar para atrás y decir que el nombre
de Illo o de Illu es... Bueno, porque no sé si lo sabéis, o si lo
sabéis, pues de todas maneras os lo cuento. Durante años ha habido cierta
polémica sobre dónde estaba Illo, ¿no? Porque bueno, en el propio Illin,
en la iglesia de la Asunción, arriba, hay una inscripción que dice a
Illo, no sé qué, ¿por qué? Por esa memoria del obispado de este que
comentabas. Entonces, durante un tiempo, pues los eruditos del XIX pensaban
que estaba incluso en el Cerro de los Santos, luego en Elda, luego, en fin,
que ha habido mucho... Y de hecho, Julio Navarro, que ha sido el director
del Museo de Elda durante muchos años, él sigue diciendo que al monastil,
el de Hacienda del Monastil es la ciudad de Illo, ¿no? Pero bueno, lo que
parece claro es que de Illo no sale Illo ni de Illin, pero lo que sí que
es que de Illo, sí que esa palabra viene de Illo, Ello, Ello, que es como
se llama. Y además, por otro lado, las fuentes visigodas, los concilios,
hablan de esa sede elotana, las fuentes que dicen sede elotana, que por eso
viene un poco el conflicto. Si las fuentes dijeran Ello o Illo, pues
habría sido más fácil, pero las fuentes dicen sede elotana, ¿no?
Entonces, esa memoria de ese nombre... Claro, de Illo sale la ciudad de
Illo, y ciudad de Illo en árabe es Marina o Medina, y de Marina es la
ciudad de Illo, la Marina Tillo, y de Marina Tillo viene Marinatea,
¿sabes? O sea, es que es toda una cadena que llega hasta el día de hoy.
Entonces, es muy fácil decidir, son nombres curiosos, son nombres raros
para nosotros, ¿no? Pero son nombres que tienen una cadena que no se rompe
durante más de dos mil años, o bueno, al menos mil años, o mil y pico
años. En el caso de Iso, ahí no lo sé. Porque ese está menos claro,
¿no? En los antiguos, por ejemplo, el canónigo lozano en la Bastetania
decía que era la ciudad de Aso, pero en realidad el nombre de Iso ya está
menos claro. A lo mejor es un nombre islámico, pero ya de la población
posterior, la época de los almohades, que es cuando también toda esta
zona se termina de poblar, cuando se funda Ciegin. ¿Sabes? Pero bueno, yo
ahí tampoco me atrevería a decir nada porque está menos clara. Pero la
de Iso sí, sí. Vamos, eso, la propia Asunción tiene ahí, esta es la
antigua sede de Tuela. Y también es por eso, porque encima pasa además
que la Iglesia Católica nunca hace desaparecer un obispado. Los nombres se
mantienen, ya os digo, que cuando nos enteramos de eso, claro, a ver, es
muy curioso. Me dices, ¿cómo que hay obispo de lo todavía ahí? Claro,
pues se gustó con la colaboración del obispo de Albacete en ese momento.
Y sí, sí, apareció en cuenta. Ah, pues igual, por eso acabó en cuenta,
¿no? Porque Cuenca tiene una parte de su... Ah, mira, pues no lo sabía
eso. A nosotros nos resultó muy curioso eso, porque no pensábamos que se
mantuviese ese nombre, claro. Un obispo que además, digamos que su cabeza,
¿no? Su obispo físicamente debe estar en el Tolmo, no llega, no sé, pero
no muchos años, ¿no? Porque luego la sede claramente vuelve a Iliki, a
Elche. Y aquí quedará, pues a lo mejor esto, un auxiliar, pero el poder
vuelve otra vez a Elche, que es donde estuvo, ¿no? Y de hecho, la alcudia
de Elche es el yacimiento de la alcudia, que tiene una... Lo que se ha
llamado siempre sinagoga judía, ¿no? Que parece que no es una sinagoga,
como soy por ella, está más o menos claro que no es una sinagoga. Es un
edificio de representación de poca visibilidad y hay muchos restos, o sea,
que está claro que el poder vuelve allí, el poder religioso. Este, has
comentado la dependencia. Dependencia del Tolmo, de Cartagena, y esto por
la comunicación, por favor. Por la comunicación, claro, Cartagena ha sido
una ciudad importante desde época cúnica, ¿no? Desde su fundación.
Entonces, ese camino, que en época romana existe, y aunque no esté
recogido en las fuentes, ¿no? Porque... Igual que de la vía 31 tenemos
itinerarios y repertorios, o bueno, de otro montón de vías romanas, de
esa vía no se conserva por escrito ningún texto, pero se conservan los
suficientes miliarios a lo largo de todo el recorrido. Y no solo miliarios,
sino restos, rodadas, para saber que es una vía que funciona y que es
importante en época romana. Entonces, esta ciudad le pasa que cuando
Cartagena es vigorosa... Claro, todo, o todo no, pero una parte de los
excedentes del interior que salen a la costa y de los productos que vienen
de fuera, ¿no? Por el comercio marítimo a Cartagena discurren por esa
vía. Bueno, en Cartagena, en época romana, tiene una importancia, pero
grande. Lo que pasa es que... Augusto, el propio emperador Augusto, que es
el que municipaliza el Tolmo, cambia los caminos. Sí, las vías de
comunicación hacen lo que se llama ahora la vía Augusta, que es la
carretera litoral, que recorre todo el litoral, ¿no? Que iba desde arriba,
¿no? Desde Tarragona o desde Girona y llegaba hasta Cádiz. Esa es la vía
Augusta, que es una vía que se hace en época de este emperador. Y
entonces todos los caminos que eran interiores... Empiezan a perder su
valor. De hecho, la vía que se conoce como el Camino de Hércules o la
vía de la Clea, que es la vía interior prerromana, pero también romana,
que es la que entraría desde Jaatiba y toda esa zona por Almanza, que
cruza los llanos de Albacete, que por eso en época ibérica existe Pozo
Moro y existe la necrópolis tan potente de Hoya Gonzalo, o la propia
Libisosa, ¿no? La propia Lezuza, que va por esa vía, que comunica Levante
con la Alta Andalucía, ese camino, cuando Augusto abre su carretera,
digamos, marítima, también pierde mucho de su valor, hasta tal punto que
Libisosa, que es una colonia, es decir, es un yacimiento importante porque
las colonias en este momento son las que tienen sus habitantes, son
ciudadanos de pleno hecho romano, los de los municipios, ¿no? O sea, los
habitantes del pueblo tenían menos derechos que los libisosanos, ¿no? Y
además es colonia foro-augustana, es decir, que... Es un sitio de mercado
y reconocido como un sitio de mercado, por eso se le da ese estatus de
colonia, porque en época pre-romana debía ser un punto importante de
comercio y de intercambio. Pero, con tanta importancia que tiene en ese
momento, cuando Augusto abre la vía litoral, muchas empiezan a caer, entre
ellas la propia Lezuza, que apenas tiene restos más allá del siglo I
importantes, el propio Tolmo de Minateda, que sí, tiene... ¿Veis? Pues
sí, algún perduración. Porque está claro que hay discusiones y tal,
pero muy poco. Y eso es lo que pasa en época romana. Y Cartagena es una
ciudad poco importante en época medieval o alto medieval hasta que
Justiniano lo convierte en la capital de España, una vez que ha entrado en
la península. Y entonces sí, porque es cuando el teatro romano se
convierte en un maquerún, en un barrio, en fin. Toda esa remodelación,
¿no? Cuando viene el condebelisario, cuando está allí la flota
bizantina, etc. En ese momento, como vuelve a ser una ciudad importante, y
la otra ciudad importante de la península es Toledo, que es la capital de
Hispania en ese momento, o de... Sí, de Hispania. La vía que comunica
Toledo con Cartagena, que son los dos núcleos importantes, en esa vía
vuelve hasta Litorno. Por eso vuelve a haber... Bueno, no lo he puesto
porque tampoco, primero, que no se trata de eso, de aburrir más de la
cuenta y de abrumar, pero hay muchos materiales que vienen de comercio de
Oriente y está claro... Y hay monedas, los numi bizantinos, aparecen
monedas bizantinas en el Tolmo y esas monedas que aparecen, que además se
acuñan en Cartagena, es porque es una vía importante y porque el
yacimiento ha vuelto a tener poder. Ahora, ¿cae Cartagena? ¿Entran los
islámicos? Pues al principio un poco sí, pero Cartagena para el islam
nunca fue muy importante, Cartagena no era una ciudad muy querida porque
los sitios donde había habido poder visigodo son más complicados de
dominar, ¿no? Porque están los grandes señores. Siguen estando los
grandes señores y Cartagena no es muy importante, pero es que ya cuando
derraman tercero remodela todo y de hecho se funda Murcia. Cartagena,
bueno, y hasta el día de hoy, ¿no? Murcia es la capital de la provincia y
Cartagena es un cantón. Es decir que... Y esa es un poco la idea, pero es
que luego en el siglo XVII y en el XVI y todo eso siempre pasa lo mismo.
Cuando a Cartagena le va bien, a nuestra zona, a esta zona le va bien.
Cuando a Cartagena le va mal, a esta zona le va mal. Y esa es un poco...
Pero por la vía, claro, por la vía, básicamente. Nada, a vosotros.
Bueno, y otras maneras os invito a que si no lo conocéis, visitéis el
Tormo porque es verdad que el yacimiento vale la pena y además se puede
entender, no hace falta... Bueno, aparte se explica, se hacen visitas
guiadas y... Y entonces yo creo que es un sitio digno. A ver, es verdad que
ahora hace tanto calor que no sé, pero bueno. Yo os invito a otras maneras
que lo conozcáis si no lo conocéis y nada, seguiremos.