¿Qué tal? ¿Vais estudiando algo? ¿Sí? Oye, que os echo de menos
aquí. Estáis hablando online, que el otro día estuvimos aquí un montón
y estuvo muy chulo. Estuvimos llenazos el otro día, el viernes, hace dos
viernes. Estuvo chulo, estuvo chulo. Estuvo muy chulo, muy chulo. Un
poquito, ¿no?, estudiando. Bueno, algo es algo. Nos queda un mes, ¿no?,
un mes para la segunda convocatoria o por ahí, más o menos. La PEC y eso,
ya ha habido correcciones. Yo no he empezado, ¿eh? Reconozco que no he
empezado. He esperado hasta el viernes, que técnicamente no debemos
corregir hasta que se termine el periodo de depósito y el fin de es que me
ha sido imposible. Inposible, o sea, que espero ir esta semana corrigiendo
y espero, bueno, corregir todo lo que me toca. No me acuerdo cuáles me
tocan en esta semana. asignaturas, no me acuerdo es que claro, me acuerdo
de los de Mundo Clásico porque tienen dos pecs, entonces uno ya la
corregí pero yo me imagino que me tocará los primeros, de la A a la F o
una cosa así, no lo sé te estoy hablando de memoria y lo mismo me
equivoco o sea que no quiero decirte lo mal, pero más o menos por ahí
debo andar bueno, a ver a ti te estoy viendo en el de la calle, que viniste
el otro día los demás que vinieron el otro día están por ahí o no,
bueno porque aquí tengo unos compañeros de presencial pero están echando
el cigarro y siempre estaban los montones subidos, se ruedan muchísimo,
son muy pesados así que bueno, pero bueno ya aparecerán por aquí más
cosas bueno, vamos a seguir con la parte dedicada al Andalus básicamente a
las épocas de los imperios o reinos almorávides, almohade y nazarí ya
contamos el otro día un poquito las circunstancias históricas de estos
reinos como respuesta de alguna manera a las desmembraciones propias del
califato y demás de los llamados reinos de taifas y ante la debilidad de
algunos de estos reinos de taifas frente al avance cristiano, bueno pues se
solicita la ayuda de manera sucesiva de dos grupos que estaban en ese
momento en el norte de África, cada uno de ellos, los almorávides y los
almohades para que vengan a ayudar a los reinos de taifas, lo que ocurre es
que al final estos pueblos lo que van a hacer es, o estos grupos lo que van
a hacer es hacerse con el poder poder fundamentalmente instaurar sus
propios regímenes, aquí están los compañeros ya, e instaurar los
regímenes propios, como comentamos el otro día, además de un carácter
bastante rigorista frente al pueblo hispano-musulmán que en líneas
generales era bastante más abierto y más, de alguna manera, más relajado
en cuanto a sus costumbres religiosas. Ya vimos las cuestiones relacionadas
con los tejidos, lo apreciamos que eran estos tejidos por parte incluso de
los cristianos y que algunos de ellos fueron reutilizados. Bueno, como os
comentaba, estos almohades surgen en el entorno de las montañas del Atlas,
en el PowerPoint, vamos, aquí el PDF pone Alas, no son Alas, son Atlas,
que ya sabéis que son las montañas de Marruecos, del norte de África, es
una cadena montañosa bastante importante que, bueno, recibe este nombre.
Porque se presupone que el gigante Atlas estaba allí sujetando el mundo,
en el mundo romano, y bueno, lo que tenía curioso de Atlas era que tenía
una especie de león autóctona, el león del Atlas llamado, que hoy día
desgraciadamente está extinto, pero que era un león muy particular, muy
interesante, no está tan lejos de la península ibérica como os podéis
imaginar. Bueno, esa relajación, como decíamos, desde el punto de
vista... de la moral religiosa que habían tenido los almohávides una vez
que llegan a la península, ¿no? Al principio vienen con muchas normas y
demás, pero ya cuando ya se van mezclando con la extracción
hispano-musulmana, pues bueno, se van relajando, ¿no? Entonces, esto hace
que los almohades surjan o lleguen como un soplo de aire fresco, ¿no?,
para mantener la pureza de las tradiciones, ¿no? Esto es, si os dais
cuenta, fijaros que estamos en el mundo musulmán. Pero por las mismas
etapas, siglo XI, siglo XII, teníamos todo lo que comentábamos al
principio de la asignatura. Al Pfister, a Cluny, todos surgiendo para
limpiar un clero que estaba muy relajado desde el punto de vista moral y
muy dado a los pecados y a los vicios y a los excesos, y surgía... Y luego
viene otro que lo tienes a enmendarte a ti porque tú has caído en los
mismos errores que tenían los anteriores, ¿no? Y parecía que era una
cosa del cristianismo. Da igual, estamos en cualquier religión, pasa
siempre, es una cosa absolutamente cíclica, ¿no? Bueno, como os
decíamos, aparecen estos almohades, van a conquistar el imperio
almorávide, no solo en la península ibérica, sino también el control
que tenía el territorial de los almorávides en el norte de África.
Claro, en estos momentos estamos hablando de un control a las dos orillas
del estrecho, es decir, una unificación política entre la zona musulmana.
Sur, mitad sur de la península ibérica y en la zona del actual Marruecos,
¿vale? Estamos hablando de una unidad en ese mismo orden. Claro, los
almohades surgen en el Atlas, conquistan el imperio almorávide de
Marruecos y, por lo tanto, por extensión, se van a hacer con el control
del sur de la península ibérica, aunque van a tener que luchar para
hacerlo y, a pesar de su rigorismo religioso, no van a tener ningún
inconveniente en matar. A toda la población de la ciudad de Sevilla en
1147, a todos, a todos, para dar ejemplo de que no les temblaba el pulso.
¿Te has resistido? Traca, traca, claro, ¿qué le buscas con esto? Que la
siguiente ciudad abre las puertas rapidito, ¿no? Pero bueno, serán muy
religiosos y muy piadosos, pero le eché, se la gastaban, cosa fina, ¿no?
Los almohades no eran así. Eran, eran rigurosos, además, eran rigoristas
en un principio, pero no tan, no tan excesivos, ¿no? Ellos llegan de
alguna manera como respuesta a la llamada de los, de los reinos de Taifas
para, a partir de la caída, fundamentalmente, a caer Toledo. Porque eso
marca ahí un antes y un después. Es como, pum, ha caído Toledo, la
capital visigoda, antigua, tiene mucho significado, ¿no? Entonces, eso es
lo que va a hacerles reaccionar de alguna manera, ¿no? Bueno, a partir de
esta conquista de los almohades, los, su presencia en Anandalus va a
permitir que, a pesar de ese rigorismo, la, los dominios del sur de la
península ibérica bajo su control van a tener un cierto, prosperidad, una
cierta prosperidad económica, gracias a que, bueno, pues, los almohades en
ese momento son lo suficientemente fuertes. Como para tener un control muy
serio de las rutas de comercio, etcétera, etcétera, ¿no? Entonces,
Anandalus como productor de productos bastante apreciados en todo el mundo
musulmán o el mundo árabe, se va a beneficiar de esta, de este comercio,
¿no? Entonces, vamos a tener un momento de, de, de gran esplendor, ¿no?
Quizás, uno de los rasgos de este esplendor que mejor van a reflejar el
momento de prosperidad que estamos viviendo bajo los almohades van a ser la
arquitectura relacionada con las puertas de las ciudades, ¿no? Los, los
almohades van a llevar a cabo un sistema bastante completo en todas sus
ciudades de refuerzo y reorganización de los sistemas defensivos y entre
ello, pues, la monumentación de esas puertas, de alguna manera, que
representen, ¿no?, al nuevo poder, ¿no? Ya sabéis que esto siempre
funciona de la misma manera, una nueva dinastía, un nuevo grupo llega al
poder. Y se hace un programa iconográfico relacionado con esa nueva
figura. Me da igual que se llame el Abad Suyer y la dinastía de los
caquetos o se llame los almohades y la puerta de la ciudadela de Rabat,
¿no? Entonces, bueno, estamos en el mismo sentido. Esta es la puerta que
tenéis ahí arriba, la ciudadela de Rabat en el norte de Marruecos, como
la actual capital de Marruecos, que se refuerza esa fortificación y se
monumentaliza esa, esa puerta. En cuanto a las mezquitas y los alminares,
es decir, los edificios de carácter religiosos, evidentemente, los
almohades no van a traer una revolución estilística absoluta. O sea, es
un pueblo que viene de las montañas del Atlas. O sea, imaginaros su
embalaje arquitectónico anterior. Cero patatero. Entonces, bueno, pues lo
que van a hacer es seguir un poco la historia, ¿no?, de lo que ya había
antes. Tenemos las plantas en forma de T. Habitualmente... Habituales con
las naves perpendiculares al muro de la quibla, ¿no? El muro que siempre
se construye orientado hacia la meca y que marca el eje, digamos, de la
construcción religiosa. Ya sabéis que los musulmanes tienen que rezar
siempre en dirección a la meca, ¿no? Entonces hay que situar dónde está
la meca respecto a nuestra posición y a partir de ahí lo estructuramos
todo. Claro, si es un lugar fijo como es una mezquita, pues evidentemente
se construye en dirección a la meca, ¿no? Para que todo de manera... Sea
más cómodo para el rezo. Luego, si tú rezas en tu casa, porque ya
sabéis que los musulmanes tienen que rezar cinco veces al día, por lo
cual no siempre vas a estar en la mezquita para poder rezar, pues tienes
que buscarte, ya sabes, desde tu casa, desde tu lugar de trabajo, ya sabes
hacia dónde, que es la meca, y bueno, pues pones tu alfombrita y allí
puedes rezar en dirección a la meca, ¿no? Un ejemplo de esto será la
mezquita de Timal, en la zona de Nando Abbas, en la zona de origen de los
almohades. También en Marruecos. Que tenemos ahí de la planimetría. No
quedan muchos restos, o sea, no penséis que ya vamos a ver grandes
maravillas, porque desgraciadamente, bueno, en el sur de la península
ibérica, la mayor parte de los ídolos musulmanes, como ya sabéis, pues
demolieron para dar paso a las cartugales cristianas, etcétera, etcétera,
excepto los casos específicos que ya conocemos, y en Marruecos y demás,
pues el problema ha sido el paso del tiempo, que muchos de ellos se han
tirado para construir... Mezquitas nuevas sin importar excesivamente el
tema patrimonial, hasta épocas o fechas muy recientes, con lo cual, pues
bueno, se ha perdido mucho de ese patrimonio. Quizás uno de los rasgos
más característicos son los famosos alminares o minaretes, que es lo
mismo, ¿vale? Son las torres elevadas, que bueno, pues ya sabéis que
sirven como lugar de llamada a la nación, también tienen en determinados
casos funciones... De vigilancia, de aviso, en fin, pues como los
campanarios, ¿no? Al final es una función en ese sentido muy parecida.
Uno de los más importantes fue el de la mezquita de Córdoba, que
desgraciadamente se derribó. Luego se construyó una torre en el mismo
lugar, una torre cristiana, pero la nación se tiró abajo. Así como otras
partes de la mezquita de Córdoba se conservaron, desgraciadamente la torre
se tiró, porque además era un edificio de época de Aterramán III. De la
época anterior, del califato, y debe ser muy espectacular por lo que se
cuenta en las crónicas, ¿no? Pero, en fin. Sin embargo, ese modelo es el
que van a copiar los almohades e incluso las torres mudéjares. Porque ya
sabéis que el estilo mudéjar es un híbrido, ¿no? De estilo musulmán
bajo dominio cristiano, en fin. Una mezcla muy interesante, hasta hace poco
denostado, ¿eh? Un arte que se... Bueno, que era una porquería, no valía
para nada, una especie de híbrido malo, y afortunadamente... Y se han
tirado cosas, se han tirado cosas. Pero bueno, en fin. Bueno, básicamente
los almirares se componen de una serie de cuerpos interiores que podemos
ver, fijaros. Lo veis a partir de las ventanas, con espacios más o menos
abovelados, escaleras de acceso y después una serie de ventanas. No
demasiado grandes y que, eso sí, van aumentando de tamaño y de variedad
generalmente en cuanto vamos subiendo por el carácter defensivo. No tienen
grandes ventanas en las partes inferiores, ¿no? Para ser menos
vulnerables. Un estilo muy interesante es el de la catubilla de Marraqués
del siglo XII, que presentaba ese lucido de mortero también, de yeso rosa,
que se ha perdido totalmente, y un remate de azulejos y placas extrañas.
Esos remates, que son este tipo de remates, que veis en la parte superior,
coloridas, le aportan toda esa nota de color, que son muy característicos.
En realidad, de toda, después va a quedar como un rasgo característico de
toda la arquitectura posterior en Andalucía, especialmente. Da igual, ya
en la época cristiana, aunque estemos en el Renacimiento, el uso de esos
azulejados y demás se va a mantener, ¿no? A lo largo del tiempo, pues
como una... Un estilo heredado y muy particular, ¿no? Lo vais a ver
repartido en Andalucía muchísimas veces en exilios que, evidentemente, no
tienen nada que ver con el mundo árabe, ¿vale? Del mismo modo es el
alminar inacabado de la mezquita de Hassan de Rabat, que se quedó a la
mitad de la altura, a un tercio, perdón, de la altura proyectada, y va a
ser la más grande del mundo, ya sabéis. Como nos pasaba, ¿os acordáis
cuando veíamos el gótico inglés? También esa competición por intentar
hacer la torre más alta. O la catedral más alta de Inglaterra, ¿no? O la
catedral más alta de los franceses, ¿no? Lo que pudo ser ir abajo, ahí
va. Pues igual, igual mejor lo dejamos, ¿no? Vamos a dejarlo, ¿no? Pero
bueno, y por supuesto, el minarete, el minarete, señores, que tenemos un
minarete fantástico. Es Maginalda. Claro, por favor, Maginalda de Sevilla.
Estos minaretes están hechos de piel. ¿O ladrillo? Ladrillo. Ladrillo y
estuco pueden tener una capa de caliza en alguna parte, pero en líneas
generales es ladrillo. Son materiales en general bastante económicos. Es
una característica en general del mundo árabe. Materiales, buena calidad
en el ladrillo, pero no deja de ser ladrillo. Porque dentro de, como todas
las cosas, hay gamas de calidad. De ladrillos buenos y de malos. Son muy
buenos los ladrillos, pero son ladrillos, no es. Bueno, continuamos.
Arquitectura defensiva. Pues evidentemente, si estamos hablando que los
almohades conquistan el imperio almohávide y tienen una fuerza militar
importante, las cuestiones militares van a tener evidentemente importancia,
¿no? Entonces, bueno, se van a ir desarrollando, aparte de esas refuerzos
de las murallas que hemos comentado en la primera parte. Os acordáis de la
puerta de Rabat que acabamos de comer. Pues van a tener también una serie
de pequeñas torres defensivas de vigilancia con diferentes funciones, por
ejemplo, para el acceso a las fuentes de agua, proteger el suministro de
agua o proteger los puertos fluviales. Como es el caso de la famosa Torre
del Oro de Sevilla, que era una torre del oro, que se llamaba Torre del
Oro, bueno, se ha llamado eso, es una cuestión posterior, que se construye
en 1221 y lo que hacía era conectar. Conectarse con otra torre igual en el
otro extremo del río y había una cadena que estaba hundida en el río,
¿no? Hundida en el lecho del río. Que había un ataque fluvial por el
río, se tensaba esa cadena, la cadena sube y, claro, pasa. No hay barco
que pase, eso no hay quien lo quite, ¿no? Claro. Eso es, eso es. ¿Por
qué? Porque es que aunque ahora nos parezca increíble... Sevilla, por
ejemplo, llegó a ser atacada incluso por piratas vikingos y demás. O sea,
ha tenido ataques por parte de... Por vía fluvial un montón, porque
también hay que recordaros que es que la casa de contratación y demás,
gran parte de los barcos podían llegar hasta Sevilla. Aguas arriba. Es
decir, el problema es que después, pues, la formación de depósitos de
arena y demás en el río. Pero, pues, el régimen... Dijo ahí, cambiando,
pues, el río aquí ya no es navegable, ¿no? Pero lo era, lo era, ¿vale?
Hasta la época, prácticamente, reciente. Por lo tanto, había que
defender el puerto fluvial, lógicamente, ¿no? Pues para eso estaba.
Fijaros, es una torre de dos cuerpos, uno hexagonal, uno dodecagonal, que
es el exterior, es decir, doce, doce tramos. Aquí veis uno, dos, tres,
cuatro, los que vemos. Pues hasta doce. Y luego en la parte... En el
interior, una estructura hexagonal que sobresale por la parte superior.
Todo ello estaba intentando dar un color ocre por una capa de mortero que
cubría en su totalidad la torre. Pero la torre no recibe ese nombre, Torre
del Oro, por ese color, sino porque después fue reutilizado como tesoro.
Es decir, como la sede del tesoro. La torre fortaleza. Ahí se guardaba el
tesoro. Entonces, a partir de ahí, claro, Torre del Oro, ¿no? Claro, no
se guardaba el tesoro, pues ya está. Ese es el nombre que se le dio
después. Pero originalmente, insisto, que era una torre de carácter
defensivo. Este tercer cuerpo que veis en la parte superior fue añadido en
el siglo XVIII. Es un añadido posterior, ya de gusto, bueno, particular. A
ellos les parecía que estaba inacabada la torre. Y bueno, pues decidieron
terminarla. De esta manera. Bueno, bueno. Una vez, sé que no tiene nada
que ver con la torre de Hércules. Sí, dime. La torre de Hércules es
anterior a la verdad romana. La torre de Hércules es un faro. Es un faro.
Es un faro romano, vamos, siguiendo el modelo del faro de Alejandría, que
es feminista, como bien sabes. Así que bueno, es, a ver, evidentemente
está retocado. Sí, sí. Pero es el faro romano mejor conservado del
mundo. Por eso es patrimonio de la humanidad. Sí. Lo que pasa es que se
llama Torre. La Torre de Hércules, porque apareció una inscripción
dedicada a Hércules en su interior. Y además, teóricamente, ahí es
donde Hércules derrotó a Gerión, que era un gigante que tenía un
rebaño dentro de sus trabajos y se supone que debajo de la torre está la
tumba de Gerión. Por eso el que sea de la coruña, si os fijáis en el
escudo de la coruña, aparece la torre y debajo hay una calavera con unas
tibias cruzadas. Y es el esqueleto de Gerión. El gigante Gerión, que
tiene un rebaño con unos animales gigantescos. Y entonces, bueno, pues
Hércules vino por aquí, ya sabéis, dentro de sus trabajos. Y uno de los
trabajos era robarle a Gerión el rebaño. Pero claro, Gerión no se dejó,
prácticamente, ¿no? No quería, ¿no? Entonces, claro, se resistió y
Hércules, pues, como hacía con él, estaba muy fuerte, pues, lo mató,
¿no? Así que bueno, pero bueno. Ah, uno de los avances importantes desde
el punto de vista defensivo de los almohades, que esto es muy interesante,
es la aparición de un nuevo tipo de torre. Son las llamadas torres
albarranas. Las torres albarranas son aquellas torres que salen de la
muralla. Me explico. Imaginaros un recinto amurallado, ¿no? Vamos a poner,
bueno, esto me está subiendo a un recinto como un fuerte, muy de época
moderna, ¿no? De artillería. Pero bueno, imaginaros que esto es una
estupenda estructura de Calatrava la Vieja, ¿no? Bueno, que nos viene muy
bien. Calatrava la Vieja es un castillo de ciudadanos fantástico de esta
época, pero quizás no lo vale. O Alarco, si queréis. Bueno, pues
imaginaos, aquí había unas torres, ¿no?, defensivas, normalmente en las
zonas de unión, ¿no? Incluso aquí en medio. Entonces, ¿qué es lo que
crean? Unas torres que están fuera de la muralla, a veces unidas por una
pasarela. ¿Para qué? Para que de alguna manera actúen como torre
avanzada. Pero si esa torre cae, no ponen compromiso al resto. El resto de
la fortificación. ¿Y qué permite? Que, claro, cuando un ejército,
imaginaros que quiere atacar la Torre Albarrana por aquí, claro, le están
machacando desde un montón de ángulos. Entonces, es una estrategia
defensiva que funciona estupendamente bien. Pero bueno, pues cuando veáis
una torre separada del resto de la muralla... ¿Claro? No, claro, es solo
almohade, no. La traen los almohades. Pero después... Pues evidentemente,
una vez que ven lo bien que funciona... Pero cuidado con Cáceres, que
tiene también pasado el campo militar romano. Sí, sí, sí. Claro, es que
ahí te puedes meter con estructuras reutilizadas... Bueno, los procesos
estarían reutilizados, pero desde luego era una torre excedente. Eso es,
exenta, sí, exenta. Es una manera de... Vale. Bueno, jardines, jardines.
Los jardines, evidentemente, son fundamentales. No solo para los almohades,
para todos los musulmanes, especialmente para los árabes. ¿Por qué?
Porque no tienen agua. Es decir, provienen de zonas secas. Y por lo tanto,
para ellos, el agua es la vida. ¿Verdad? Dan una importancia enorme al
agua. Al agua corriente, a los jardines, al Edén. Para ellos, el Edén son
jardines. Pero claro, vienen de entornos escépticos. Pues cualquier cosa
donde hay exuberancia de plantas, para ellos es una maravilla. Entonces,
evidentemente, van a cultivarlos muchísimo. Especialmente en forma de
cruz. No por, evidentemente, por el mundo cristiano, sino porque
representan los cuatro ríos que supuestamente cruzaban el Edén. Y que
regaban los jardines del Edén. Entonces, en cada uno de esos, es una
estructura más o menos como la foto de la derecha. ¿Veis? En cada uno de
esos parterres, de esos cuadrados, pues se cultivan frutales, flores,
plantas aromáticas. Además, con un cuidado exquisito. O sea, los
cuidaban, traían además plantas de diferentes sitios, hacían injertos en
botánica realmente. Los árabes, en el caso de los panamusulmanes,
alcanzaron un nivel de desarrollo de la marinera. Y gracias a eso, también
mejoraron muchísimo los cultivos. Por eso, los cultivos, cuando la
expulsión de los moriscos, hubo una crisis alimenticia tremenda. Porque
eran los únicos que sabían manejar los naranjos y todo este tipo de cosas
con los injertos. Y de repente aquello no producía. Y teníamos un
problema, ¿no? Pero bueno, fijaros. De este estilo son los restos de las
flores. Los restos del jardín que existía bajo el llamado Jardín de la
Contratación, que está bajo la Alcázar de Sevilla. Claro, que todo eso
está sobre los restos árabes. Entonces, ahí se han encontrado parte de
esas estructuras que aunque están muy reformadas en época cristiana, sí
que las respetaron mucho. Porque estaban muy bien hechas. Entonces,
evidentemente, se conservó. Muy cerquita había otro jardín. También del
mismo estilo, que es el que se conoce hoy los baños de María Padilla.
Porque en realidad lo que es, es una alberca. Que es lo que aquí veis
aquí abajo. Una alberca cubierta. Es decir, un depósito de agua para
almacenar el agua de la lluvia y demás para tener... Es que les importa
muchísimo el tema del agua. Entonces, las obras hidráulicas del mundo
árabe son tremendas. Y vamos ya con la jora del blog. Vamos ya. Los
almohades están muy bien. Dijeron sus cositas. Pero tampoco es que hubiera
una exuberancia. Y sobre todo, desgraciadamente, no tenemos casi nada. O
sea, si os dais la cuenta, hemos visto prácticamente reproducciones, los
restos... Pero alguna cosita del norte de Marruecos, pero muy poquito. No
tenemos casi nada. Sin embargo, sí que tenemos. Afortunadamente, gracias a
Dios, los restos del Reino Nazarí. El Reino Nazarí es aquel que
corresponde... Al Reino conocido como Reino de Granada. ¿Vale? Pero el
nombre correcto oficial es Reino Nazarí. Cuando caen los almohades, un
poco por todo, la propia presión cristiana... Los almohades no pueden
frenar a los cristianos. Esto hace que la propia población hispano
musulmana diga... Entonces, si no sois capaces de frenar a los cristianos,
que para eso habéis venido... ¿Por qué os tenemos que aguantar? ¿No?
Básicamente. Entonces, entre la presión cristiana revueltas en
Marruecos... Revueltas aquí, pues el imperio almohade se desmorona. ¿No?
Y vuelven a surgir las divisiones dentro de los territorios musulmanes... Y
el más fuerte de todos ellos será el que conocemos como Reino Nazarí de
Granada. Que se constituye en 1232 con el reinado de Al-Amar. Que va a ser
el primer rey de la dinastía nazarí. Eh... Granada se convierte en una
potencia dentro del más fuerte de todos esos reinos del sur peninsular...
De los reinos musulmanes. Y empezará una política expansiva intentando
controlar los territorios musulmanes. Entre ellos Sevilla, a la que
acabará dominando. Y luego conseguirá dominar los reinos de las taifas.
Evidentemente de Granada, la de Málaga, la de Almería, la de Algeciras y
la de Ronda. Y se acabará convirtiendo en el único reino musulmán que
quede en la península ibérica. ¿No? De manera unificada. ¿No? Fijaros.
Ronda era un reino. Es que hay ciudades que han cambiado muchísimo. Ronda,
en época romana, es una ciudad importantísima. Lo es. En época musulmana
y luego ya... Pierde. Pierde... Hay que visitarla. En la serranía de Ronda
ni os cuento, ¿no? Pero es curioso cómo cambia. Porque bueno, Almería,
Algeciras, Granada y Málaga evidentemente han mantenido en gran parte su
estatus. De alguna manera ciudades importantes. Pero otras es muy curioso
ver cómo han ido evolucionando. Bueno. Las murallas que rodean toda
Alhambra, toda la ciudad, el palacio, la zona residencial de Granada se van
a formar con un tapial de tierra y tal. Y como la tierra de esa colina es
rojiza, es una arcilla, una tierra muy arcillosa y color rojiza, por eso
las murallas tenían ese color rojísimo, estaban hechas de ese material.
Eso es lo que hizo que se llamara Alhambra, es decir, la roja, porque se
llamaba la fortaleza roja, por ese color, ¿vale?, que es lo que tiene el
significado. Exacto. El primero que inicia la construcción en esa zona,
con la construcción del Alcazaba, es decir, la fortaleza central, se va a
iniciar con Muhammad II, que era el hijo del conquistador, y la continuará
después Muhammad III, que va a levantar la zona residencial, la zona de
palacio es más antigua, es decir, primero se hace como una fortaleza y
después se va a empezar a ampliar con zonas residenciales, etcétera,
etcétera, etcétera. Y por supuesto. Y por supuesto, la mezquita real que
hoy ha desaparecido. Desgraciadamente la mezquita sí se eliminó, mientras
que el resto del palacio se mantuvo, la mezquita desapareció bajo la
iglesia de Santa María. No se convirtió la mezquita, sino que se
derrubó. Desgraciadamente. Una pena, pero bueno. El sobrino de Muhammad,
Jesús I y Muhammad V, a lo largo del siglo XIV, van a continuar... Van a
continuar las obras y se va a alcanzar el máximo esplendor. Entre otras
cosas porque Granada se va a convertir en un foco cultural. En un foco
cultural dentro del islam. Va a tener una madrasa fantástica, una madrasa
ya sabéis que es una escuela colánica, en la que bueno, va a haber varios
teólogos del islam, no rigonistas, teólogos del islam, simplemente no
pensemos siempre en una madrasa como una cosa extremista, no lo es. Es como
si hablamos de un colegio religioso, no tiene por qué ser
necesariamente... Extremo cristianismo, sino que hay absolutamente de todo.
Y se convierte en un foco cultural porque entre otras cosas la corte de
Granada era muy dominante. Y bueno, pues admitía libros cristianos,
estaban interesados en comprar libros cristianos, libros del mundo
clásico, en fin. Había una cierta circulación cultural, algo parecido a
lo que pasaba en época de Alfonso X, acordaros que lo comentamos, en la
escuela del doctor Tito Reno, ¿no? Un ambiente parecido, ¿no? Bastante
tolerante. Bueno, y de hecho también obras hebreas, en fin, absolutamente
de todo. Bueno, en cuanto a la estructura de los palacios, de las zonas
residenciales de la Alhambra, la Alhambra no es un palacio. La Alhambra es
un conjunto, ¿vale? Es todo un conjunto, que incluye la muralla, edificios
religiosos, palacios, jardines, todo es la Alhambra, ¿vale? Todo, un
complejo enorme. Bueno, hubo seis palacios en la Alhambra, seis. Cinco de
ellos corresponden a la etapa nazarí, es decir, a la etapa que estamos
viendo ahora, y después otro más que corresponde a la época del
Renacimiento, construido por Carlos I de España o V de Alemania, a mí me
da igual como queráis llamarlo, que de hecho quedó sin terminar, y se
terminó a principios, no, mediados más bien, del siglo XX. ¿Mediados del
siglo XX? ¿O franco? Terminó, porque estaba sin terminar una parte.
¿Pega algo el palacio de Carlos V de la Alhambra? No. ¿Es feo el palacio
de Carlos V? No, en absoluto, es un palacio renacentista fabuloso, pero
claro. Todo eso... No pega, no pega, porque está donde no debe. Si ese
palacio lo sacamos de ahí y lo ponemos en el centro del Granada actual,
¡buah!, lo bordas. Pero claro, allá arriba, pues no. No, es como un
pegote allí puesto. Aún así, insisto, maravilloso, unos medallones
fantásticos, bueno, palacio muy chulo. Pero bueno, de los nazaríes nos
quedan dos completos, dos. El palacio de Comares, para mí el más
interesante, y el palacio de los Leones, ¿vale? De esos cinco nos quedan
dos completos. Mientras que de los otros tres, quedan trozos. Otros, más o
menos visibles. Algunos porque han sufrido mucho, otros porque estaban
inconclusos, otros porque se reformaron y se dejaron a medias. En fin, por
diferentes circunstancias, ¿vale? Son los de Partal, los de Yusuf y los de
Bencerrajes. ¿Vale? Son los tres palacios que quedan parcialmente. El más
importante, como os decía, para mí el más interesante, Comares. Es el
principal, tenía funciones de carácter judicial, de carácter ejecutivo.
Y luego de carácter administrativo, es decir, todo era relacionado con la
administración y la política del reino. Con lo cual, muy interesante
desde el punto de vista histórico. Fue iniciado por Yusuf I, es decir, en
una etapa bastante temprana. Y terminado por su hijo hacia 1370. Se
constituye todo alrededor del llamado patio de los Arrayanes, que actúa
como distribuidor. Ya sabéis cómo funcionaba uno de los patios, lo hemos
comentado en varias ocasiones. Y bueno, pues todo. Todo se organizaba a
través de diferentes patios contiguos, a través de los protocolos. Los
protocolos en el mundo islámico y en el reino nazarí son tremendos. Son
súper estrictos. Entonces, bueno, los embajadores pasaban a una sala,
allí te tenían horas o días. Y luego ya pasabas a la siguiente sala.
Desde esa sala veías X. Si pasabas el siguiente, pasabas a otra sala.
Allí te tirabas también otros tantos días. Y desde ahí ya veías. A lo
mejor intuías la zona privada, eso ya es que habías pasado de nivel. En
fin, es que parece una tontería, pero no, no. Era toda una especie de
pruebas de accesos bastante complejas, bastante interesantes. Vamos a ver
ejemplos. Dime. Sí, sí, claro. Es que eso estaba fuera. No había nada.
Granada actual. Está afuera. La Alhambra está afuera. Bueno, actual no.
Es que la Alhambra siempre fue la Alhambra. Quiero decir, era la residencia
real. Las barriadas. Es el barrio de Albahicín y demás. Claro, claro, que
está enfrente. Hay un arranco. Claro. Abandonado. Mandoleros, pastores,
usado como establos. De todo, de todo, de todo. O sea, eso es... Cuando en
la época del romanticismo... Que ya sabéis que hubo mucho interés por
los mundos orientales. Porque ya sabéis que se metía todo en un mismo
saco. No daba igual que fuera Islam, extremo oriente japonés o China. Era
lo oriental, lo exótico, ¿no? Para los romanos. Pues claro, España.
Claro, Washington Irving con los cuentos de la Alhambra. Es que comienza un
poco de atracción porque, claro, España es el único país que tiene
estas cosas. Esto no existe. En Italia o en Francia. Entonces, claro, es
como... ¿Qué hace? ¿Sabes? Es como... Tienen cosas. Entonces, vienen
aquí a visitarlo y demás. Entonces, bueno, tienen unos grabados y unas
cosas. Y por eso Washington Irving escribe los cuentos de la Alhambra. Y
habla. Viene acá todo exótico. Ya luego os digo. No es tanto, ¿eh? Pero
es el gusto por lo oriental, ¿no? Y es porque estaba abandonado. Y cuando
se empezó, digamos, no a recuperarse, sino a la buena idea. Pues muy
reciente. Yo no soy tan mayor como bebés. Y yo me he subido encima de un
león. Porque no había ningún problema. De la suerte de los leones. Se
subió encima de un león y no se habló de todo. Esperaba nada de él. No
estaba, se visitaba, pero lo que quería decir es el cuidado que se tenía.
Pero también he pasado con mi Nissan Micra cuando yo me saqué el carnet
de conducir por debajo del acueducto de Segovia. O sea, es que... Y ahora
dicen... ¿Cómo vas a pasar? Pues ahí iba yo con mi Nissan Micra por
debajo del acueducto. Que me ponía yo a un trozo. Se controlaba, pero
estaba... Es que no tiene nada que ver. No, no, no. Sí. Que sí, que sí.
Ten en cuenta que encima hay ganas de eso. En principio no... Y luego,
este, pero este no. Claro, pero está dentro del complejo. Está, está en
el complejo. El complejo estaba... Y había muchas cosas que no... Yo sí
he tenido una... ¿Quién? No tengo ni idea de... O sea, yo lo tenía...
Era tremendo. Yo lo daba como un 20% pero como no estaba seguro de lo que
era. Es así, o sea, vamos. Añade además el patrimonio hasta hace muy
poco. Hay un portante de cero y... Es tremendo. Pero bueno. El Palacio de
Comares. Era más importante como decíamos. Y dentro, fijaros, el patio
del Cuarto Dorado. Lo que os comentaba del tema del patio. Estamos
viéndolo de un lado y desde el otro. ¿Vale? Estoy enseñándoos el mismo.
Fijaos que la fuente es la misma. Desde un lado y desde el otro. Los
embajadores estaban aquí. En esta sala. Y desde ahí, desde esas dos
puertas, veían esto. ¿Vale? Estaban viendo, de alguna manera, en parte
donde esperaban a poder acceder, ¿no? Fijaros, claro, la diferencia.
Veían ahí al fondo los jardines de dónde vienes y a dónde vas. No
podías cruzar esto. ¿Vale? Eso hasta que te daban el permiso. Por eso os
digo que todo el tema protocolario... Claro, tú lo estabas viendo desde
aquí. No puedo ir hasta que te llamen el cadí, ¿no? O el sultán a que
te puedas acceder, ¿no? Entonces, bueno. Era... En el caso de que te
fueran a recibir, claro, tú veías que salían, venían a buscarte. En
fin. Todo un sistema absolutamente tremendo, ¿no? Es muy interesante.
Muchas gracias por la aportación. Bueno, fijaros. El patio servía como
acceso a la zona donde estaba el sultán. Y allí te llevaban a la sala de
los embajadores. Que era, digamos, ya cuando ya habías dado casi... El
paso definitivo, ¿no? ¿Qué veías en la sala...? Es magnífico. Bueno,
es que la sala de los embajadores... Que te abruma cuando entras, ¿eh? Es
magnífica. Pues veías, de alguna manera, el poder por un lado del
gobernante y por otro lado el poder de Dios. Porque está todo lleno de
inscripciones en alabanza a Dios y a Lemir, ¿no? Todos textos del Corán y
luego el lema de la dinastía nazarí, que se repite una y otra vez,
llamado No hay otro vencedor que Adán. Recordad que no es fácil, desde el
punto de vista de los gobernantes nazaríes o musulmanes en general,
conseguir abrumar al espectador, al visitante, con muestras de su poder.
Porque no tienen iconografía humana. Entonces, esto limita mucho. Ellos no
pueden representar figuras humanas por el mandato del Corán. Claro, lo
normal es que aquí hubieran aparecido, si rápidamente se nos ocurren,
pues, al gobernante machacando a los enemigos, el poder militar... No
pueden. Entonces, claro, tienen que sustituirlo con textos y con
decoración de carácter geométrico. Pero lo consiguen. Con un
representado, un artesonado de manera increíble, que se ha conservado en
gran parte es una maravilla. Una maravilla en la que aparecen representados
los cielos, el cosmos, según la versión del Corán y los árboles de la
vida. Y entonces es una cosa absolutamente maravillosa. Y al fondo, el
trono de Dios justo encima del trono donde se sentaba el sultán y recibía
a ese embajador cuando ya por fin conseguía ser acceso. Entonces todo
está buscado para que el embajador de turno se sienta pequeñito cuando
llegue ante el poder del sultán. Y esté mucho más tendente a llegar a un
acuerdo teniendo al poder del sultán. Claro, todo es un sistema que busca
condicionarlo de alguna manera, ¿no? Son hispanomusulmanes. Son
hispanomusulmanes que ya estaban... Lo cual no descarta que puedan traer a
alguno del Próximo Oriente, o sea de la zona de Bahía y demás. No te
extrañe nada, no te extrañe nada. Califa, emir, sultán... Bueno, pues
son diferentes calificaciones de magistraturas o formas de gobierno dentro
del mundo musulmán. Ya sabes que un califa tiene independencia desde el
punto de vista religioso. El emir no, el emir está por debajo, depende
religiosamente. Pues un sultán es teóricamente un gobernador autócrata
con cierta relevancia, pero que aún así suele situarse bajo la órbita de
protección religiosa, de bardaj en este caso. Es como si hablásemos de
reyes, ducados, si queréis, principados. Quizás sería lo más adecuado,
¿no? Un poco más aproximado. En fin, en formas de organización, ¿no? De
política. Todo el suelo no se conserva, desgraciadamente, porque claro, el
suelo sufrió mucho más. Bueno, era artesanado de manera que se
conservaba. Hay unas partes que estaban negras, porque era la parte donde
hacían los fuegos y los pastores y los... Pero bueno, se han recuperado
bastante bien. Era de azulejos azules y dorados. Insisto, en el uso de los
azulejos por parte del mundo musulmán, que después ha tenido su refugio
aquí. Y en Portugal, ¿eh? Ojo. En Portugal todas las iglesias están
llenas de azulejos. Me gusta muchísimo. Pero se conservaron algunos
fragmentos y gracias a eso se ha podido reconstruir. Esto era el palacio de
Comares y el palacio de los Leones, el otro que estaba entero, como
habíamos dicho, se levanta detrás del de Comares y, en realidad,
básicamente es la zona residencial. El palacio de la familia. La parte
privada, si queréis, del palacio. Son cuatro edificios que se instalan
alrededor de los patios, igual, de los cuatro lados del patio, y que se
utilizaban como residencia real. Las más interesantes son la sala de los
reyes, que os la he puesto ahí a la izquierda, y la de los mosárabes, que
eran los espacios dedicados a los banquetes en verano. Los espacios
fresquitos, donde corría la corriente. Estuvialísimo, es donde más sopra
el vientecito la visita para estar fresquito. Fenomenal porque en verano
hace calor importante. Y excepcionalmente, como lo acabamos de comentar,
hay representaciones pintadas sobre cuero en las cúpulas de madera. Y lo
que vemos son representaciones figuradas. Porque están hechas por autores
cristianos. Probablemente de la escuela toledana, y otros de la escuela
genovesa. Porque tienen unos parecidos, unas formas iconográficas
similares. Esto que nos muestra, primero, las relaciones exteriores,
generalmente pacíficas del Reino de Granada. El Reino de Granada no es un
reino especialmente militarizado, ni muchísimo menos. Insisto, era un
reino muy tolerante, además, desde el punto de vista religioso. Y por eso,
precisamente, no tiene demasiado problema en hacer esto. En un reino, esto
habría sido impensable con los almohades. Porque son mucho más rígidos
desde el punto de vista del dogma. Sin embargo, los nazaríes, bueno, oye,
es bonito, es hermoso, déjalo estar. Sí que lo admiten, ¿no? Tienen
mucha más tolerancia en el ser. Y por supuesto, de parte de los leones,
que ya lo habéis visto. Ahí, en esos leones... ¿En esos leones estás?
Sí. Ahora ya no te puedes ni acercar a la cuerrecita esta. ¿Años 80, dos
o menos? Sí. ¿Los ochenta? Todo varía. Pero está joven como se cree.
No, no. No, reyes y nadie quiere ir. En fin. Bueno. Otra de las más
interesantes es la llamada Sala de las Dos Hermanas y la de los... A ver,
cerrajes. Las dos se usaban para los conciertos, como salas de música. La
de verano, la de las dos hermanas, más abierto, y la de los abencerrajes,
más cerradita, más coquetita, para invierno. Porque es verdad que es un
lugar de contrastes. Luego en invierno hace bastante fresco, la brisa de
sierra nevada... En fin, ese tipo de cuestiones. Fijaros la maravillosa
cúpula, cómo cara es a partir de esa estrella central maravillosa. Las
cúpulas islámicas son tremendas. Son absolutamente maravillosas.
Habíamos hablado de las cúpulas estrelladas y demás, ¿no? En el gótico
las musulmanas son absolutamente tremendas. Y luego tenía dos pequeñas
salitas a los lados que eran donde se ponían los músicos, ¿no? Estamos
hablando de que eran las salas de conciertos, ¿no? Entonces estaban allí
los músicos tocando y los miembros de la corte allí en medio, ¿no? Estas
eran las otras dos salas del Palacio de los Músicos. Sí, eran... No,
parte de. Sí. Hay más. Sí, cuatro edificios. O sea, cuatro edificios.
Alrededor de... Y luego el resto de las cúpulas. Vale. En la segunda
tenemos el patio. Se observa ese patio a mayor nivel que se comunica con la
fuente, fijaros. Lo veis, ¿no? Con una pequeña caída que permitía
atravesar esa doble puerta hasta el agua. Es decir, fijaros que hasta en el
interior teníamos canalitos de agua, zonas porque escuchar el ruido del
agua era un privilegio para ellos. Entonces buscan siempre que haya agua
corriendo. Aunque sea un chorrito, ¿vale? Pero para ellos es el símbolo
de prosperidad de lo más cercano al palacio. ¿Qué significa la Alhambra?
Bueno, pues la Alhambra de alguna manera es un intento de buscar el
equilibrio. El equilibrio entre lo defensivo, lo práctico desde el punto
de vista de la administración, del gobierno de un reino, de las zonas
residenciales y todo mezclarlo con la naturaleza, con el agua, con los
jardines... Es decir, buscar el conjunto de alguna manera perfecto. Es
verdad que lo que no tenemos son muchos restos que no sean de carácter
arquitectónico. Restos materiales, cultura material. Sin embargo, sí que
tenemos algunas cositas que, bueno, nos permiten hacernos un poco la idea
de cómo estaba decorado y también qué otros objetos había en el
interior de la Alhambra. Los más interesantes son este tipo de jarrones,
como el que veis ahí, este es el de las gacelas, que estaban repartidos
por todo el palacio y que servían para ir bebiendo agua. Volvemos a la
importancia del agua, ¿no? Siempre el agua no puede faltar. A nadie se le
puede negar el agua, porque también es uno de los preceptos más
habituales del mundo islámico. Es decir, no se le puede negar un vaso de
agua a nadie, da igual lo que haya hecho, ¿no? Y el único que se conserva
en el lugar original es este de las gacelas, pero para que veáis un poco,
si nos hagamos una pequeña idea de cómo estaría decorado ese interior,
porque no tenemos prácticamente nada más de ese tipo de... de
construcciones. Y con esto, señores, hemos terminado el tema 8 de
Al-Ándalus. Vamos con el tema 9, lo que podamos ver muy rápidamente sobre
el arte islámico mudéjar y bizantino. Vamos con el arte mudéjar. ¿Qué
entendemos por arte mudéjar? Bueno, pues, arte mudéjar es una concepción
relativamente nueva desde el punto de vista etimológico, porque fue
acuñado a mediados del siglo XIX por José Amador de los Ríos para
definir, pues, un estilo muy particular, único, que solo existía en la
Península Ibérica y que quedaba un poco ahí al caballo entre arte
islámico, arte cristiano, no se sabía muy bien cómo denominarlo, y
bueno, pues se decidió darle ese nombre de mudéjar. El problema es que
esto de arte mudéjar no sabemos muy bien si se refiere a una cuestión de
carácter social, a una cuestión de carácter religioso, es decir, ¿a
qué se refiere exactamente el término mudéjar? Porque los mudéjares era
la terminología por la que eran conocidos los musulmanes que se quedaban
en territorio cristiano una vez reconquistado ese territorio. Es decir,
igual que los mozárabes, era el fenómeno contrario que tuvimos al
principio, los mudéjares son los musulmanes que se quedan en territorio
cristiano mientras les dejan, básicamente. Porque luego o les expulsan, o
les obligan a convertirse, etc. Pero durante ese periodo, mientras les
dejan, pues intenta mantenerse. Es un término que tiene un problema de
base. Y es que mudéjar era la forma de expectar que tenían los cristianos
de referirse a estos musulmanes. Entonces, claro, le estamos dando el
nombre a un estilo que es como un insulto. Quiere decir, ¿sabéis que por
ejemplo los judíos tenían el nombre de marranos en el mundo medieval? Los
marranos. Entonces, claro, es como si ahora nos dedicásemos a decir que
las sinagogas, por ejemplo, de Toledo, que era blanca y demás,
maravillosa. No, no, vamos a ver, arte marrano. Que era muy feo, ¿no?,
esto. Pero es que mudéjar es algo parecido. Lo que pasa es que para
nosotros no tiene esa connotación, pero la tenía. Entonces, claro, ya hay
esa duda. Pero bueno, ahora ya se ha, digamos, institucionalizado esta
denominación. ¿Qué vamos a hacer? Estamos hasta dentro del patrimonio de
la humanidad. Ya sabéis que hay declaración de varios edificios
mudéjares dentro de este estilo. Bueno, es un estilo además que va a
cambiar un montón porque dura mucho. Dura cinco siglos. Entre la toma de
Toledo en 1085, que lo hemos mencionado, es decir, la llegada de los
almoráviles a partir de esa reacción a la toma de Toledo, de la taifa de
Toledo por Alfonso y la caída de Granada en 1492. Ya entonces todo el
territorio cristiano ya la cosa cambia. Luego se producirán las
expulsiones y las conversiones obligadas, ¿no? Entonces, claro, tenemos un
panorama muy variable. Además, cada taifa funciona de manera diferente.
Cuando pasa a ser territorio cristiano también depende de quién sea. Ah,
¿de la colonia de Aragón? ¿De la colonia de Castilla? ¿De Portugal?
Claro, o sea, muy, muy variable, ¿vale? Es muy, muy variable. El problema
es, claro, que esto no nos permite establecer unas líneas generales que
nos dejen muy claro esto sí es mudéjar, esto no lo es. Bueno, es un saco
en el que metemos todo aquello que no podemos meter en otro sitio para que
nos entendamos. ¿No es románico? No. ¿No es gótico? No. ¿Es nazarí?
No. ¿O almohade? No. Pues, hala, mudéjar y ya está, ¿vale? Así que
bueno. Si nos toca definirlo en el examen. Definición clásica. Arte
realizado en territorio cristiano. En territorio cristiano. Por favor, no
caigamos en el error de meter o mudéjar algo que se hizo cuando ese
territorio todavía era musulmán. Por favor. Basado en las formas y gustos
hispanomusulmanes y generalmente, evidentemente por artesanos
hispanomusulmanes. ¿Vale? Por favor. Vamos a dejarlo claro. Tiene que ser
necesariamente en territorio cristiano. ¿Vale? Ehm... ... En ese
sentido... ... Sí. ... Tuvo más tiempo. El problema es si eso se hizo
bajo los gustos hispanomusulmanes o lo que se construye ya no es bajo los
gustos hispanomusulmanes. Claro. Si yo hago la catedral, la catedral no
está hecha bajo los gustos hispanomusulmanes. ... Eso es. Digamos,
musulmán en un periodo de tiempo que ya Toledo ya ha estado conquistado
por los españoles podríamos englobarlo dentro de... Eso es. Eso es.
Incluido aquellos edificios reutilizados por el cristianismo que se
modifican pero siguiendo los gustos y las estructuras anteriores. Por
ejemplo, la iglesia del Cristo de la Luz de Toledo que tú acabas de
mencionar en Toledo era la antigua mezquita Bab al-Mardum y se reutiliza
¿Y qué es lo que se hace? Incorporarle un ábside para darle el toque
cristiano y ese ábside es totalmente mudéjar porque está hecho siguiendo
la estructura y los gustos. ¿Vale? Eso está claro. ... Algunos reyes, sin
embargo, sí que vieron en el mudéjar pues un estilo interesante práctico
y que podían utilizar. Es el caso de Pedro I de Castilla fundamental en la
historia de Castilla que decide utilizar estos gustos mudéjares para sus
palacios como es el caso del Alcázar de Sevilla, ¿no? en el que no tiene
ningún inconveniente en utilizar estilos, gustos formas decorativas de
origen musulmán e incluso pone las inscripciones de su rey nado de su
nombre en letras cúficas es decir, letras de uso musulmán. No tiene
ningún problema. Porque le parecen preciosas las letras. No, no digo que
no lo sean. Pero es curioso. Es extrañísimo. Es extraño, pero lo hace,
¿no? Entonces, bueno, de alguna manera claro tú tienes unos artesanos muy
buenos para empezar a explicarte por qué lo hacen muy buenos, pero claro
saben hacer lo que saben hacer que es lo que han hecho hasta ese momento es
decir, decoraciones geométricas en gustos musulmanes las letras no saben
hacerlo entonces, claro él les encarga vale, hacen lo que sabéis hacer
pero bajo mi tutela bajo mi dominio y lo hacen. No hay ningún problema.
Claro. Con los chinos, ¿no? Con los jechinos, ¿no? Yo me callaría al rey
por si acaso, ¿no? Pero bueno, es es muy interesante, o sea realmente es
de alguna manera es verdad que es admitir bueno, pues que el estilo
hispano-musulmán tenía cosas muy buenas y muchas cosas positivas
entonces, bueno, pues lo adaptas. En líneas generales ¿cómo vamos a ver
algunas de las cosas que vamos a ver o que podemos considerar de tipo
mudéjar? Pues fundamentalmente, por ejemplo el uso de las cupas, es decir
estructuras cuadrangulares con cúpula algo como esto ¿vale? Más o menos
para que os hagáis una idea. Por ejemplo, en el caso cristiano
reutilizadas o construidas como capillas funerarias, es decir, como tumbas
¿vale? Para contener las tumbas. Capilla Fuente o de los Fuentes que está
en el convento de la Concepción Francisca de Toledo y que fijaros es muy
tardía ya porque es del siglo XV, de 1400 22 y aparece esa cúpula con los
azulejos es decir, totalmente de un gusto totalmente musulmán sin embargo
es una capilla funeraria cristiana ¿no? Entonces, bueno, es de alguna
manera una reutilización. Por supuesto también los almirales que los
hemos comentado anteriormente ¿no? Como van a ser utilizados como torres
en las iglesias y siguiendo la misma estructura o incluso manteniendo
siguen construyendo con la misma estructura cuando se hacen nuevas o
manteniendo la estructura original como hemos comentado por ejemplo en
Toledo y sobre todo, sobre todo en Aragón donde curiosamente van a
triunfar de una manera espectacular este tipo de torres. Me estoy
refiriendo a las zonas de patrimonio de la humanidad de Aragón, Teruel
fundamentalmente etcétera ¿vale? Donde se van a reutilizar y se van a
seguir utilizando en todas las zonas estos mismos modelos estos mismos
gustos a lo largo del tiempo. La capilla de la fuente que es reutilizada
pero igual es construida. No, no, no en este caso, si he dicho reutilizada
me he equivocado la construyen como si fuera una cupa pero en realidad la
reutilizan quiero decir, reutilizar me refería a que le cambian el sentido
de luz o sea, es decir, la construyen como cupa pero las cupas no son
tumbas pero en el caso cristiano las utilizan como capillas funcionales,
eso me refiero. Fijaros torres con decoraciones en ladrillo y decoraciones
también en cerámica es decir, con azulejos y demás San Román final del
siglo XIII Santo Tomé siglo XII las dos en Toledo y todo ello fijaros,
completado con esas decoraciones con discos, estrellas e incluso piezas de
vajilla reutilizadas es decir los trozos de vajilla que las vajillas
musulmanas eran al final de la cerámica musulmana es maravilloso la
cerámica nazarí por ejemplo, es maravillosa no le he abordado la
importancia que tiene pero era preciosa unos motivos maravillosos tenían
un gusto fantástico que se le utiliza como por ejemplo en el convento de
San Salvador en Pina de Ebro, en Zaragoza ya en el siglo XIV pero bueno
como veis, fijaros, este tipo de torres son torres de iglesia fijaros el
arco de herradura las alquerías aquí ciegas es decir son minaretes, son
minaretes son parecidos y al final sí que es verdad lo que tú estás
diciendo esos efectos que tienen en las ventanas tiene un aire, vamos a
llamarlo musulmán pero como tú vienes en el perfil de los minaretes las
ventanas son más pequeñas vamos a decir que tengas el gusto eso es, pero
es que es lo que hemos dicho desde el principio, hemos dicho son edificios
cristianos, pero con gusto musulmanes, pero claro están cumpliendo la
función cristiana que es parecida pero no es exacta entonces así vistan
claro, claro entendiendo nuestra ficción es más una torre que un minarete
fíjate además fijaros las esquinas como las esquinas están perfectamente
con bloques el interior sí que es claro eso es, eso es van cambiando,
fijaros Teruel esto es maravilloso, Teruel es una cosa Teruel hay que ir
también Teruel existe existe, se tarda no te lo voy a negar, se tarda en
ir a Teruel prácticamente de cualquier sitio porque desgraciadamente está
muy mal comunicado claro, a veces se quejan también, coño normal, normal,
tarda en ir a Teruel la leche no está lejos de kilómetros pero madre mía
para llegar pero bueno, maravilloso, eso sí, no en invierno no en
invierno, enero, febrero no, podéis morir se os caen los dedos,
literalmente el horror del frío yo fui a un congreso una vez, madre mía
casi me muero y además ahí la noche anterior a las once de la noche yo
salí del coche, ¿qué pasa? ¿qué está pasando? madre mía, en fin
bueno, Teruel la torre de la catedral de Santa María del siglo XIII que
bueno, se había remodelado la catedral románica de Teruel no hemos visto
la catedral de Gótica de Teruel, tampoco tiene mayor historia, la de San
Martín del siglo XIV y la de San Pedro también del siglo XIII, igual que
la primera de la catedral, y que bueno hay tres, lo que se conocen como
torres-puertas, ¿por qué? fijaros que en la parte inferior se puede pasar
vale, entonces, bueno es una estructura que está un poco casi Torre
Albarrana, digamos es decir, está separada lo suficiente como para ser una
estructura exenta un poco como lo que nos recordaba Campanile y demás, por
ejemplo de Florencia, ¿no? que estaba separado no tiene nada que ver con
las torres de Notre Dame ¿no? donde las torres están integradas en la
estructura forman parte de la fachada lo que hacen es elevarse por encima
¿no? pero dentro de la estructura no están separadas, aquí son
podríamos quitarlas, digamos podríamos quitar la torre y la estructura no
se dañaría teóricamente, ¿vale? están totalmente separadas, por eso
tienen ese paso inferior, a pesar de todo, fijaros aquí por ejemplo en
este caso, fijaros el contrafuerte brutal que tiene aquí para sostener
porque les debió dar problemas importantes y le meten ahí un contrafuerte
para sujetar y fijaros como se mezclan aquí un montón de conceptos, ¿no?
vemos esa estructura un poco de gustos árabes pero a la vez vemos unas
arquerías apuntadas que huelen a gótico, que apestan mezcladas con la
decoración de azulejos, en fin la fantástica mezcla, precisamente esto es
lo singular, pues esto hasta hace dos días se despreciaba porque esto era
una mierda esto está hecho en ladrillo y esto no es gótico porque gótico
es charcos, reims burgos, y esto no es, esto no vale para nada y se
consideraba que era una cosa muy paleta como muy provinciana y muy malo,
fijaros afortunadamente que eso hemos cambiado, ¿no? en ese tipo de estilo
otra de las cuestiones es también la la reconstrucción o no de elementos
de estructuras anteriores, ¿no? porque aparezcan elementos de gusto
musulmán el tema es que esto no siempre es verdad o sea, hasta hace poco
se consideraba que aparecía un arco de herradura y entonces bueno, pues
esto es que reutilizaron la mezquita y bla, bla, bla, y luego esto resulta
que en muchos casos no es así sino que simplemente se hizo una
construcción totalmente nueva pero con elementos de gusto musulmán, ¿no?
como en la iglesia de Santa María de la Fuente en Guadalajara que es del
siglo XIII o principios del siglo XIV y que vemos fijaros, esas cortadas
estupendas con sus arcos de herradura apuntados con un alfil rebordeado,
los azulejos en fin, todo ese tipo de cuestiones y que siempre se había
considerado que bueno, pues que eso es lo que habían hecho sobre utilizar
las estructuras de la mezquita, cuando se ponen a excavar los cimientos de
la iglesia no había habido mezquita jamás en la vida entonces, ah pues,
igual no a eso me refiero, ¿no? que siempre lo asumíamos y resulta que no
ha sido así, que no siempre ha sido así o sea, que podían hacer cosas
nuevas y es verdad que nos parecen musulmanas pero que no eran el origen
musulmana sino que desde un principio fueron totalmente bueno, durante
años engañados sí, sí, se había asumido que allí había una mezquita
y tal, la mezquita de Guadalajara y tal, en fin fijaros, la cerámica
claro, se usa en todos los aspectos no solo en edificios religiosos, por
ejemplo en el palacio de los hotes de lobos en Toledo que ha aparecido hace
relativamente poco porque todo esto se tapó y se hizo un convento dominico
en el siglo XV y entonces se taparon los muros y entonces cuando se han
quitado los muros resulta que se ha encontrado esta portada maravillosa,
ahora es un edificio de la Junta de Castilla de la Mancha, no sé para qué
o capo de la universidad, no recuerdo bien, pero cuando quitaron el muro
del siglo XV un muro de un convento, pues apareció esto, afortunadamente
no se lo habían cargado habían apoyado sobre ello entonces fijaros que
aparecen todos los escudos en cerámica de las familias nobles de las casas
que habían participado en la construcción del palacio, en fin,
maravilloso pero solo queda ese trozo claro que sí, lo quita por mucho y
no se cargaron y ya con esto terminamos porque ya veo que son cuarto
interesante el tema, por ejemplo el uso del yeso es uno de los materiales
que más van a utilizar desde el punto de vista decorativo y realmente
alcanzaron unas cotas de habilidad entonces bajo el dominio cristiano van a
seguir utilizando este tipo de yeserías para decorar, como por ejemplo
todos los escudos reales de los reyes católicos como estos que tenéis
aquí de la propia Alhambra de Granada, donde pone el lema, ya sabéis, de
los católicos el de tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando es el
lema de los de la unión dinástica y que, bueno, pues aparece para decorar
siguiendo esas yeserías o en la... esta hay que ir a verla la sinagoga del
tránsito en Toredo sí o sí, claro, sinagoga de Toredo está al lado de
la derecha hay que ir a verla, vale, la del tránsito y Santa María
Blanca, eso hay que verlo sí o sí, que fijaros cómo forman esa especie
de tapiz para resaltar el muro donde se guarda la Torá es decir, los
libros los libros sagrados, el Antiguo Testamento los rollos, y que bueno,
pues fijaros toda la parte superior que es la tribuna de las mujeres
también con esos sacados en yesería magníficos, magníficos, ¿eh? es
verdad, vamos a engañar las dos sinagogas están muy retratadas están muy
destruidas, eso sí que están prácticamente perdidas y se han retratado
mucho pero el conjunto ha quedado muy bien, ha quedado de un equilibrio
fastuoso bueno por supuesto, mudéjar fijaros en la Catedral de Teruel con
este tipo de techubres que bueno maravillosas, fijaros en la madera esto
sí, esto sí que tiene una conservación difícil horrible porque cuesta
un montón, la madera sufre un montón, y ya por último ahora sí que sí
con esto termino bueno, pues Toredo como decías tú efectivamente al
principio, con la entrada de Alfonso VI pues se va a convertirse, hemos
dicho que a partir de ahí empieza el mudéjar, ¿por qué? todas las
construcciones que van a funcionar en la capital van a ser con los
artesanos locales y se va a hacer un programa de construcción muy acusado
porque Toredo tiene ese valor simbólico, entonces claro, hay que darle ese
peso entonces a partir de ahí se van a empezar a expandir porque claro, el
resultado es muy bueno entonces se va a copiar o bueno, a imitar el estilo
en otras zonas ¿no? ejemplos, la Puerta del Sol, maravillosa de la muralla
está abajo si no llegas a Toredo, ¿no? o la iglesia de Santiago de la
Navarra que estaba un poquito fuera con la torre separada lo veis, ¿no?
cómo usan el mismo sistema y fijaros los arcos ahí de herradura
fantásticos en la construcción nueva nueva vale, chicos con esto lo
dejamos eh... no tenemos más este vídeo ya lo hemos terminado el resto
los vídeos de otros años, los materiales los tenéis he llegado donde
puedo ir así que cualquier cosa, cualquier duda cualquier problema cuando
os pongáis a estudiar me escribís me mandáis un mail y yo los contesto
todos contesto siempre ¿vale? o sea, que va a tardar un día o dos porque
ha habido el poco tocado vale, pero siempre, siempre contesto vale,
muchísima suerte a todos en el examen, ¿vale? chao, chao encantado de
estar aquí ¿está bien? sí, por favor