Bueno, vamos a empezar. Inmediatamente, porque yo creo que es un concepto
de desarrollo, son los inicios importantes de un barrio. Voy a presentar
brevemente el curso y a dar lugar luego a las conferencias de esta tarde y
en primer lugar agradezco profundamente a la UNED Málaga y al director de
la UNED Málaga, Luis Gerardo, Todo el arroyo enorme y el bastión de este
curso, este curso difícil, con el sentido de que somos 45 o más.
matriculados online y 10 personas entre las 10 internas y 29 ponentes,
¿verdad? Eso empieza a permitir entender la pluralidad interna del recurso
en el que estamos con autónomos, comunicadores, periodistas, a los
arquitectos, literatos, poetas y sobre todo filósofos, nos han enviado el
fondo a empezar un nuevo volumen cambiante de nuestra actualidad, que es el
ser del Estado. en medio de guerras seropolíticas, de un capitalismo
ilimitado de consumo, en medio de movimientos liberales por todos. en medio
del mundo como en ocasiones decimos, generando a Baha'i y Bogotá, y a la
vez la inteligencia artificial, la dimensión problemática de los
espacios, el entorno local, global, visual, todo esto tiene que ser pensado
en el ámbito industrial de la ciudad. de nuestro tiempo, y para eso, para
pensar el ser del espacio y de su habitabilidad ecológica, no se usa como
un elemento. Estos dos politólogos, sociólogos, comunicadores, filósofos
y mitismos fueron en un lugar como Roma. No es un lugar cualquiera, como
todo el mundo sabe. Últimamente, en comparación con el curso, le
agradezco profundamente a las ordenadoras conmigo, a Olga, a José Millón
y a María Hernández, el trabajo ingente que ha dado lugar. a la
posibilidad de que estemos divididos ahí aquí, y ronda, nosotros
decíamos ya en broma, mientras preparamos el curso, a la posibilidad de
vivir juntos. Porque, claro, sin Virgen no es posible entender la ronda
inmortal, la ronda poética, esta trilogía de la filosofía hispánica.
española de Rubriques y también, mientras estuvo aquí, hasta un poquito
antes del comienzo, ya que sería la hora final, hasta el 1907. él empezó
a escribir los bocetos de algunos de los poemas principales del poema de la
función. Todo esto tiene que ver con el espacio también en el sentido del
schuissen, del entre, el espacio vivo, intensivo, y el homenaje hallado al
término. de Heidegger, las artes, el arte y el espacio. Y por eso, en
realidad, en la imagen que ha escogido Olga Boncillón está seguida,
porque es esto de Heidegger, se lo debía a Heidegger en seguida, y está
en esta imagen que es la del Pele de los Vientos. se ve con la plástica de
Chile como el mar intensivamente se está enlazando. Por la diferencia,
gracias a la plástica de las dos estructuras, se está justamente
enlazando la gente con la fisis, la gente con la naturaleza viva y
soberana, y dejando que aparezca el espacio intensivo que no estaba en
Chile. Entenderemos después de estos cinco días de reuniones mejor qué
significa considerar un espacio social intensivo, vivo y que en la forma de
un entiendo sea extenso, informe, fragmentable, repartible y, desde luego,
Lo iremos intentando y yo por ahora saludar a los cuarenta y cinco alumnos
online que habéis confiado. y os lo dudo con inmenso respeto y con
cariño. Será difícil lo que hagamos para estar a la altura de nuestro
tiempo, no tomará al bueno. Pero sí que contamos con algunos dedos. Por
ejemplo, los arquitectos más reputados y el de todos nos han buscado de
esto, ¿verdad? El vacío no es. El espacio no es extenso y podemos
entonces aprender a respetarlo y a tratarlo de otra manera, no como el que
sencillamente explota. Bueno, pues dicho esto, paso a dar la palabra a los
dos primeros de los conferenciantes, de los profesores que nos acompañan.
En este órgano primero hablará David Manu Casio, es un brillante
investigador del Departamento de Filosofía de la UNED, ahora está con una
beca postdoctoral en Roma, hizo una diócesis sobre el ente que es ganador
de Apolo. ha llegado a descubrir una cosa que es un mundo, también en la
filosofía del descubrimiento. Es un descubrimiento y es que el propio
Apolo viene a hablar en los cazamuí, en las purificaciones, viene a hablar
de la misma manera que habla la diosa Alef y ya en el poema de Parnés.
Esto es un descubrimiento que él hace sobre todo investigando en el lugar.
¿Qué es Delphos? ¿Qué es el oráculo? ¿Cuáles son los lugares de la
tradición asclepia en la conferencia de hoy? de apertura, se refiere en
este caso a Panaménides, él estuvo investigando en Elea También, y en
este caso se llama el espacio sagrado de Delfos en el proemio del poema de
Paz Méndez, Apolo Quijarolidos. A ver qué es lo que nos tiene que contar
este excelente y elocuente orador que es este investigador, David
Hernández Castro. A continuación vamos a escuchar al profesor Félix
Duque, en este caso con una conferencia sobre geopolítica, Leviatán y
Behemoth. Félix Duque es catedrático de la Universidad Autónoma de
Madrid, director del máster de filosofía en la historia de democracia y
orden mundial. Y da vergüenza a mí decirlo así, pero es uno de los
filósofos más imponentes, más lúcidos, de obra más extensa y al mismo
tiempo más intensiva. Que ha tenido nunca. este país y que tendrá. Esto
no es una cuestión de cronos, ¿verdad? Es un clásico en vida, también
es un filósofo internacional, seguramente el mejor, en mi opinión y
siempre hablo con mis opiniones, ¿verdad? Que haya venido este paizero de
la autoridad, que claro, yo soy hipopólica, linfática, pero eso lo dice,
lógicamente, por pudor. Acordaros de Cortázar cuando decía, más por
cortesía que por verdad. Bueno, pues sí, en este caso, más por pudor que
desde luego, por verdad. Es uno de los más grandes filósofos que ha
tenido España. rebotándonos a ser más pobres, ¿verdad? ¡Ah! ¡Qué
fácil! No, no. Esto es muy interesante. ¿Cómo estaba yo en Colombia en
un congreso y decía alguien, eso será su opinión? Un debate y los dos
contestaban. Bueno, que yo siempre hablo por mis opiniones, ¿verdad? Pues
yo siempre hablo por mi opinión fundamental. en este caso en la obra solo
tenéis que olvidar la de la crítica la monumental historia de la
filosofía moderna la última obra Es Jotunbein, un pan y vino, la
traducción de Helderlin. Hay tantas obras de espacio público, naturaleza,
internet, en fin, por eso es que en este caso, como siempre, la obra se
agencia al sujeto una de las obras cumbres de la teología en castellano y
en todas las lenguas del mundo. Bueno, pues dicho eso, no es baladí que
comencemos. Este curso con esta gran cobertura, con esta gran apertura, sí
que tengo que decir, aunque de nuevo rayo lo impudico. que es eso que acaba
de tener una pérdida importante y, ahora sí, cumple su palabra, está con
nosotros y está en esta captura. Yo, para empezar, os pido un aplauso para
los dos conferenciales. Ahí está.