Bien, bueno, pues buenas tardes. Vamos ya después de la sesión de
presentación que hicimos el lunes pasado y que, bueno, pues entiendo que
todo el mundo habrá visto o algunos la seguisteis en directo. Bueno, pues
a irnos aproximando poco a poco a la problemática histórica, sobre todo
hoy geográfica, etnográfica y cronológica del próximo Oriente Antiguo,
para que vayamos poco a poco, bueno, pues aterrizando en este espacio que
nos va a ocupar hasta el mes de enero. Bueno, pues en cada una de sus
múltiples y diferentes también, aunque con algunos rasgos comunes
civilizados. Bien, ese espacio normalmente cuando hablamos del próximo
Oriente Antiguo suele coincidir con el que estáis viendo en el mapa, más
o menos entre la península de Anatolia hacia occidente, que es esta
península de aquí y la cordillera de los Montes Tagros hacia oriente. Sin
embargo, en realidad, bueno... Bueno, pues las civilizaciones que vamos a
estudiar en la asignatura, en la medida que hay un capítulo dedicado al
imperio persa, también incluye algunas civilizaciones de la llamada Asia
Anterior, del territorio ubicado al oriente de los Montes Tagros.
Fundamentalmente, bueno, pues las distintas entidades que en torno al siglo
VII antes de Cristo dan lugar a eso que llamamos... El imperio persa,
digamos, unificado y que tienen, bueno, pues distintos elementos hasta
configurar el imperio persa propiamente dicho. Ese espacio, si nos
limitamos a lo que estáis viendo en el mapa, bueno, pues es un espacio al
que habitualmente, bueno, creo que la expresión es bastante conocida, se
le ha denominado como el creciente fértil, ¿no? Por el aspecto de
creciente lunar, digamos, que podría tener con los dos cuernos, digamos,
de la luna coincidentes con Egipto y con Anatolia y con la cara interior
coincidente con la llanura mesopotámica, ¿no? Eso que no deja de ser un
elemento, digamos, bueno, pues gráfico, ¿no? Para... Muy vinculado
también a elementos iconográficos que son habituales en la prehistoria.
Del mundo del próximo oriente antiguo subraya también un elemento que es
clave y es el de la fertilidad desde el punto de vista agrícola y también
desde el punto de vista histórico, ¿no? Este espacio del creciente
fértil es un espacio en el que van a surgir las primeras civilizaciones
históricas. Claro, siempre que usamos el término civilizaciones... Bueno,
pues los colegas de prehistoria pueden aducir probablemente con razón que
también el neolítico de Cataluyuk, por ejemplo, una aldea neolítica de
Anatolia o el neolítico de Jarmo, de Jericó, en la franja de Siria y de
Palestina o en Israel, es también un neolítico que exhibe rasgos de
complejidad social, territorial y económica propias de un país. Pero
cuando añadimos el término histórica, estamos indicando que disponemos
ya de pruebas positivas, tangibles, concretas, que nos permiten hablar de
una civilización que ha entrado en la historia. Y como decíamos la pasada
semana, bueno, pues han entrado en la historia o sabemos que han entrado en
la historia porque... ...ponen de escritura. Pero en realidad la escritura
no es más que el comprobante de una realidad mucho más compleja, que es
la que vamos a ir estudiando en cada una de las civilizaciones, que es la
estatalización. La gran aportación de la historia del Próximo Oriente
Antiguo a la historia cultural mundial o de Occidente incluso, si queréis,
es el diseño... ...de todas las instituciones propias del Estado. El poder
político, el poder económico, religioso, la relación entre ellos, la
defensa, la pertenencia, las funciones de la realeza, la administración de
justicia... ...todas las características y las cualidades de la diplomacia
del Estado moderno, obviamente salvando las distancias con el Estado
moderno de la Edad Moderna, digamos... ...bueno, pues nacen en el Próximo
Oriente Antiguo. Eso subraya, por tanto, que sea el espacio donde primero
desde una óptica histórica cristalizan en torno al cuarto milenio antes
de Cristo... ...las primeras civilizaciones que además, aunque tendemos a
sacralizarlas y a convertirlas en estados muy sofisticados, son sobre
todo... ...estaciones urbanas que surgen en torno a ciudades-Estado, a
veces grandes, a veces más pequeñas, pero que rara vez, aunque hay
algunos episodios en la cronología... ...en la historia temporal del
Próximo Oriente Antiguo, que rara vez configuran estados supraciudadanos,
aunque va a haber el Imperio Persa, el Imperio Hitita, el Imperio...
...Asirio, estados de carácter supraciudadano que engloben las distintas
ciudades-Estado en proyectos políticos muy concretos. Subrayo lo de muy
concretos porque además los encontramos en áreas geográficas muy
específicas... ...y en momentos cronológicos también muy determinados,
que en cierta medida vamos a tratar, si es posible, de introducir en la
sesión... ...de hoy. Ese espacio, por tanto, va a ser protagonista de la
historia antigua entre el cuarto milenio antes de Cristo y la segunda mitad
del segundo milenio antes de Cristo. Entre el 3500, que sería la fecha de
la aparición de los primeros documentos escritos, y el 1200 antes de
Cristo... ...que sería un periodo de profunda inestabilidad, que tendemos
a identificar con dos pruebas documentales diferentes, que es la
inscripción de los pueblos del mar... ...y también la Iliada y el
episodio de la Guerra de Troya, aunque la Iliada siempre tendemos a verla
más como un relato mítico occidental y no oriental, como puede ser el
problema de Gilgamesh... ...o cualquiera de las primeras epopeyas sumerias
o mesopotámicas. Eso no quiere decir que la historia del Próximo Oriente,
como dijimos, termine en el 1200, de hecho... ...la expansión del llamado
Imperio Asirio, la expansión del Imperio Persa, la crisis de Egipto, la
salida de los fenicios al Mediterráneo, la aparición, por ejemplo, del
Reino de Lidia... ...el primero en apuñar moneda en la historia del
Mediterráneo, son acontecimientos posteriores a la segunda mitad del
segundo milenio, ya por tanto del primer milenio... ...algunos del siglo VI
o finales del VII antes de Cristo, por tanto, bastante recientes,
obviamente, en el contexto de nuestra partición cronológica 3500-1200
antes de Cristo... ...lo que pasa es que sí que es verdad que todos esos
cambios que se producen en las civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo
a partir del primer milenio, habitualmente los historiadores de la
antigüedad... ...los estudian en tanto que tienen incidencia en las
civilizaciones del Mediterráneo Occidental. El Reino de Lidia, pues porque
Heródoto escribe en sus historias... ...pues un gran... ...un gran
digresión, un gran logos, como lo llama Heródoto, en torno al rey Creso y
la riqueza del Reino de Lidia, etcétera, etcétera... ...el mundo persa,
porque al final se enfrenta con el mundo griego en las Edades Médicas, de
las que Heródoto escribe la historia... ...el mundo fenicio, porque los
griegos rivalizan con él en el Mediterráneo, entonces digamos que esas
civilizaciones del Próximo Oriente, que no habían casi salido nunca...
...del mapa que veis en pantalla, empiezan a tener influencia porque hacen
frontera o porque conviven en el mismo espacio del Mediterráneo Central...
...incluso si pensamos en las colonias fenicias, ¿no?, Cartago o Gadir del
Mediterráneo Occidental, bueno, a partir de esa expansión, ¿no?
Nosotros, bueno, pues cuando caractericemos cada una de las
civilizaciones... ...trataremos de acompañarlas, sobre todo las más
duraderas, Egipto, el mundo persa, el mundo fenicio, el mundo asirio...
...prácticamente hasta el final, es decir, incluso pasando más allá de
la barrera de la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. Pero en
general hasta ese momento del 1200 antes de Cristo, teniendo en cuenta
además que la expansión del Imperio Persa... ...se va a producir a partir
de esa fecha, cuando se genere el vacío del neoasirio en la llanura
mesopotámica... ...nuestro espacio geográfico va a ser el que veis ahí,
¿no? Y es con el que en principio nos tenemos que familiarizar. Ya veis
que es un espacio geográfico que tiene como cuatro elementos que quizá
pues pueden parecer un poco evidentes... ...pero que bueno, si miráramos
un mapa de Europa, de la Europa mediterránea occidental, pues bueno, no
serían exactamente los mismos... ...y que tuvieron mucho que ver con el
desarrollo histórico de las civilizaciones que ahí van a ir creciendo. Es
verdad que normalmente cuando miramos a las primeras civilizaciones
históricas hay una cierta tendencia en la que hay un peso también...
...de la historia. La historiografía griega, que es una de nuestras
fuentes de conocimiento, tendemos siempre a pensar en una clave ligeramente
determinista. Parece que las civilizaciones de Sumer son así porque
incluye el medio ambiente o Persia tiene esa organización del
territorio... ...porque incluye el medio ambiente. Bueno, y realmente es
cierto que los griegos... ...tanto Heródoto como Tucídides, pero
especialmente Heródoto, que dedicaron espacio a hablar de Egipto... ...a
él le debemos esa frase de que Egipto es un don del Nilo, ¿no? Y hablar
también de Mesopotamia y crear incluso el concepto Mesopotamia como
espacio entre dos ríos. Bueno, pues le debemos esa conexión entre medio
ambiente y naturaleza política. Incluso ideológica de los estados que
ahí surgen. Pero lo cierto es que en estas cronologías en las que nos
movemos la base del origen del estado... ...tiene que ver con los
condicionantes geográficos del entorno. De hecho, en las primeras
cosmogonías en las que la religión sumeria o la religión acadia o la
teología de Mempis en Egipto... ...se pregunta por el origen del mundo.
Siempre el agua, la tierra, los elementos naturales tienen una presencia
que a lo mejor no es tan determinante... ...o tan fija en las cosmogonías
de tradición latina, digamos, del mundo del Mediterráneo occidental...
...donde preocupa mucho más el origen del hombre, el origen del mal y no
tanto de los principios de esas aguas primigenias... ...como a veces se ha
definido a esos principios el agua dulce y el agua salada que en las
primeras cosmogonías sumerias... ...o de las que según las primeras
cosmogonías sumerias surgía, por así decirlo, la vida. Esos cuatro
elementos geográficos de la geografía del Próximo Oriente que según
cómo se combinen... ...van a dar más o menos personalidad a unos
territorios frente a otros... ...son las llanuras, ya veis que hay dos
grandes llanuras aluviales, dos grandes llanuras sedimentarias en el
mapa... ...que son Mesopotamia y Egipto, pero hay también llanuras en
otros ámbitos, ¿no? Al sur del Cáucaso, en la meseta del Irán, aunque
es una llanura elevada... ...en los territorios costeros de Anatolia...
...que van a ser espacio de ambición de la colonización griega que busca
tierras... ...porque el suelo griego de la península helénica es bastante
recortado, bastante parco en tierra, ¿no? Y bueno, pues eso va a hacer que
en las zonas donde las llanuras se extiendan y donde sea posible una
agricultura... ...excedentaria, no sólo de subsistencia, es decir, capaz
de producir más de lo que el estado o la aldea... ...si queréis por
empezar con el estadio preestatal o preciudadano necesita... ...es donde
primero se va a asistir a esa estatalización. Y en cambio, en esas áreas
de llanura que, bueno, pues no son extensas... ...o el régimen...
...hidrológico o climático... ...que, bueno, pues las acompaña, pues no
es benéfico, ¿no? Bueno, pues van a asistir a un proceso de
estatalización más tardío y probablemente no necesariamente vinculado a
la agricultura... ...que va a ser sin duda el motor de la estatalización
de Mesopotamia y de Egipto. Junto a las llanuras... ...luego volveremos a
hablar de... ...Mesopotamia y de Egipto, lógicamente están también
las... ...el contrario, ¿no? Las cordilleras montañosas, ¿no? La
montaña en general en el mundo antiguo es sinónimo de determinados
recursos... ...mineros, forestales, ganaderos, que son importantes
obviamente en las economías antiguas y que de hecho en las zonas de
llanura van a obligar... ...a los pobladores... ...del llano a establecer
relación comercial con esos ámbitos montañosos de los que pueden venir
recursos de los que ellos son... ...deficitarios, pero van a obligar a las
sociedades que estatalicen en ámbito montañoso a un contacto con el llano
y al establecimiento de poderes sobre bases territoriales... ...diferentes
a las bases ideológicas sobre las que se articula el Estado en las
llanuras, ¿no? En Egipto y en Mesopotamia la gran labor de los faraones o
de los ensi, ¿no? Es como se llama al rey en el mundo mesopotámico, va a
ser mantener el territorio desde el punto de vista de la producción. Que
haya producción suficiente... ...para alimentar a la población y que esa
producción permita también que haya un cierto excedente para el comercio.
Sin embargo, los estados que tienen que sostenerse en zonas montañosas,
sin grandes tierras cultivables... ...pero con otro tipo de riquezas y con
los problemas también de hacer presente la autoridad en un territorio
recortado... ...van a tener que optar... ...por fórmulas de
descentralización política que unifiquen el territorio en torno a un
poder... ...que normalmente no va a ser suficiente con presentarse como un
poder económico. Va a tener que haber elementos territoriales,
fronterizos, militares, tributarios, ideológicos o teocráticos incluso...
...que articulen ese modelo de poder, ¿no? Es la diferencia, por ejemplo,
que hay entre el imperio hitita y el imperio persa... ...y las primeras
ciudades-estado sumerias o el Egipto faraónico... ...o incluso si queréis
comparar realidades imperiales o imperialistas entre el imperio hitita, el
imperio persa y el imperio acadia. Por citar un imperio antiguo, más
antiguo que los otros dos aludidos... ...Persa e Hitita y ubicado en el
corazón, prácticamente en el centro de la llanura mesopotámica. No tiene
nada que ver las herramientas políticas del imperio acadia con las del
imperio persa o las del imperio hitita... ...y eso tiene mucho que ver con
el peso que la montaña y la meseta tiene tanto en el corazón de
Anatolia... ...como en el Asia anterior al este de los Montes Tauros, ¿no?
De hecho, no es casual que cuando en la segunda mitad del segundo milenio
se produzca la desmembración del imperio hitita... ...en ese contexto
general de crisis política que vive el Próximo Oriente en esa fecha...
...el imperio hitita se descomponga en los llamados principados
neo-hititas... ...que son como ante el vacío de poder de la capital
centralista que es Jatushas, la capital del imperio hitita... ...bueno, se
descuelgan una serie de reinos que en cierta medida se prolongan
prácticamente hasta el reino de Lidia... ...que comentábamos
anteriormente. El hecho de que en todo el marco del Próximo Oriente
antiguo sólo haya una civilización... ...que compartimenta el territorio
con fines judiciales, jurisdiccionales y tributarios... ...distritos casi
provinciales, las satrapías, ¿no? Y que sea el imperio persa tiene que
ver precisamente con eso, ¿no? Con la necesidad de hacer presente la
autoridad teniendo presente la diversidad territorial. Entonces cada
satrapía tiene un gobernante que es un poder delegado del rey...
...tributa además de una manera distinta al gobierno central, bueno pues
hay una gestión... ...de esa diversidad que en realidad nunca fue
necesaria en Egipto ni en Mesopotamia... ...aunque hubo algunos periodos en
los que, bueno, sí que hubo que diseñar algunas herramientas
tributarias... ...o territoriales más o menos descentralizadoras, ¿no?
Podríamos decirlo así, ¿no? Hemos hablado de montañas, de llanuras,
ríos... ...fijaros que prácticamente en cada punto del territorio que
estamos viendo... ...hay uno o dos ríos importantes, el río Halis que es
la clave en la vertebración del Imperio Itita... ...el río Tigris y el
río Éufrates, el Orontes y el Jordán y obviamente el Nilo, ¿no? Que van
a hacer también de epicentros... ...de la transformación estatal de
muchas comunidades, ¿no? No es casual que las principales ciudades-estado
egipcias o sumerias o acadias... ...o hititas o asirias o fenicias o
hebreas se ubiquen a orilla de los ríos, ¿no? Teniendo en cuenta que
estamos en un contexto en el que la estatalización nace sobre todo...
...del cinecismo de aldeas, fundamentalmente agrícolas, aunque luego se
añadan... ...sobre todo porque el momento de la estatalización no es
común para todos los territorios... ...aunque luego se añadan otras...
...añadidos a esa idea de estado que iremos viendo que se va haciendo cada
vez más compleja... ...en el espacio del Próximo Oriente Antiguo. Y el
último elemento... ...son los desiertos, ¿no? Bueno, pues si miramos a la
Europa Mediterránea no hay desiertos, pero en el Próximo Oriente
Antiguo... ...sí que hay desiertos que actúan como elementos de
aislamiento de determinadas civilizaciones... ...y que a veces también de
las montañas vienen ese tipo de amenazas... ...y que son generalmente
punto de partida de amenazas de carácter étnico... ...o de carácter
político, ¿no? Por ejemplo, Mesopotamia está aislada hacia el este por
los Montes Jagros... ...y hacia el oeste por el desierto de Siria. Y por
eso las civilizaciones de Mesopotamia tienen, por así decirlo, un sabor o
una unidad cultural... ...a pesar de toda esa sucesión, sumerios, acadios,
tercera dinastía de Ur, babilonios... ...sasirios, casitas, ¿no?
Prácticamente en la iconografía, en el predominio de la escritura
cuneiforme y de la lengua acadia... ...bueno, tienen muchos elementos
culturales comunes. No digamos nada de Egipto, que a falta de un desierto,
el desierto de Libia... ...está en realidad encajonado y aislado también
por otro desierto, que es el desierto del Sinaí... ...y eso es lo que hace
que Egipto sea Egipto... ...incluso cuando es una provincia o una
prefectura de Roma, ¿no? Prácticamente su manera de mostrarse en la
arquitectura, en la religión, en la autorrepresentación real... ...sea
casi la misma desde Narmer hasta César, ¿no? Porque bueno, al final el
peso de esa tradición de la realeza faraónica... ...pues bueno, se
mantiene en un episodio que ideológicamente es bastante estable, ¿no? Eso
hará que curiosamente estos dos contextos geográficos aislados por
desiertos... ...como es Egipto o como es Mesopotamia cifren normalmente sus
periodos de inestabilidad... ...coincidiendo con la actualización. La
actualización de amenazas que proceden de esos desiertos. Por ejemplo, la
ruina del Imperio Acadio en relación con la entrada de grupos amorritas...
...o semicas, en definitiva, del desierto de Siria o los llamados periodos
intermedios de la historia de Egipto... ...que es verdad que algunos son
los que marcan la transición entre Reino Antiguo, el Reino Medio, el Reino
Nuevo, ¿no? Y la Baja Época. Que es verdad que algunos no tienen
estrictamente que ver con la entrada de grupos extranjeros... ...también
median ahí crisis territoriales o descentralización y desajuste
interregional dentro de Egipto... ...pero que sí que en algunos casos
coinciden con entrada de influencias del externo, ¿no? Lógicamente en las
zonas donde es más fácil mantener... ...el aislamiento fronterizo, la
unidad cultural y las condiciones climáticas y geomorfológicas, ¿no?
Digamos, bioclimáticas. Son más favorables, la estatalización va a ser
más temprana... ...y la complejidad de la evolución política va a ser
mucho más rica. En cambio en zonas... ...que no tienen esas
peculiaridades... ...bien porque sean muy estrechas en el territorio, como
por ejemplo la Franja de Siria y de Palestina... ...que tiene unas
condiciones climáticas muy buenas, muy benignas, porque es un clima
mediterráneo... ...y que está cerrada por las cordilleras del Líbano y
del Antilíbano y por el desierto de Siria... ...y a su vez abierta al mar,
pero no tiene esa amplitud territorial... ...como para generar un excedente
productivo que sí que tiene el ámbito mesopotámico, el ámbito
egipcio... ...pues serán regiones donde su estatalización o su entrada en
la historia o su protagonismo histórico... ...pues será un poquito más
tardío, ¿no? Teniendo en cuenta esos cuatro elementos, montañas,
llanuras, ríos y desiertos... ...se puede hablar como de cuatro grandes
regiones que no coinciden con esas cuatro partes del mundo... ...de las que
habla la geografía acadia. Los acadios son un poco, lo veremos los
primeros en crear una idea de los límites del poder, ¿no? De que si un
rey quiere presentarse como rey conquistador, pues tiene que decir hasta
dónde llegan sus límites... ...inventan los acadios y luego quizá
explotan especialmente los persas, ¿no? Que parece que en sus palacios y
en la propia titulatura de los reyes persas... ...pues les gustaba marcar,
bueno, pues cuáles eran los límites de un imperio... ...que en realidad
llegaba prácticamente hasta las zonas del Indukush y casi hasta el Tíbet,
¿no? ...en el ámbito de las atrapías masonicas. O sea, los límites
orientales del imperio persa, bueno, pues a dónde llegaron algunas de las
expediciones... ...de Alejandro, pues la Bactria o Sofiana u otras de las
atrapías de ese ámbito septentrional y oriental... ...de la meseta del
Irán, ¿no? Bueno, los acadios son los primeros que crean ese concepto y
hablan de cuatro partes del mundo... ...que en realidad son mucho menos
ambiciosas. Por su alcance territorial que las cuatro regiones que voy a
enumerar ahora, ¿no? Ya veremos cuáles son esas cuatro partes del mundo
en la cosmovisión o en la geografía... ...la primera geografía del
mundo, digamos, que hacen los acadios. Las cuatro regiones naturales,
culturales en las que podemos dividir el Próximo Oriente Antiguo... ...son
Anatolia, el corredor de Siria y de Palestina... ...Mesopotamia y Egipto.
Habría que añadir para el periodo posterior al primer milenio... ...todo
el territorio al este de la Cordillera de los Montes Sagros... ...donde
están las poblaciones pársuas, también las poblaciones arias, ¿no? Y
las poblaciones iráneas que conforman ese conglomerado que a partir...
...entre Medos y Persas, cristalizan el llamado Imperio Persa, que luego
unificará también... ...toda la llanura mesopotámica de dominio asirio
desde la segunda etapa del segundo milenio... ...antes de Cristo y que
ocupará también el territorio Anatolio, donde ocupado el reino de Creso
de Lidia... ...pues a la frontera, como decíamos antes, con el mundo
griego. La naturaleza, por tanto, de cada una de las civilizaciones que van
a surgir... ...en cada una de esas regiones va a estar muy condicionada a
cuáles son sus vecinos... ...a cuáles son sus recursos y a cuáles son
sus peculiaridades territoriales. La propia idea de poder que cada una de
las civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo ponga en juego tiene que
ver... ...con el ecosistema local, con el medio local y también con las
influencias que irrumpen... ...y que obligan a alteraciones de carácter
político, social, socioeconómico o territorial... ...y que van marcando
la historia del Próximo Oriente Antiguo. Lógicamente esas civilizaciones
van a tener un protagonismo... ...histórico sucesivo y no coetáneo. ¿Por
qué? Porque en general para que se dé la estatalización, para que
aparezca la ciudad-estado... ...lo primero que tiene que haber es un
proceso que dura algunos milenios de sedentarización... ...y que en
general en todo este espacio habría empezado unos 10.000 años antes del
presente... ...y tiene que darse también un periodo de complejidad de las
unidades de poblamiento... ...en las que ha tomado forma esa
sedentarización. Los casos que antes citaba, de Telmureibet o Jarmo o
Jericó o Cataluyuc... ...que para todos los prehistoriadores son un buen
ejemplo casi de proto ciudades neolíticas... ...no alcanzan la complejidad
suficiente para configurar estados... ...por razones que tienen que ver con
el carácter autárquico de algunos de ellos... ...con la posición
geográfica que ocupan, con la falta también de necesidad de una
escritura... ...para el control del excedente con el que se comercia. Por
tanto, en la sucesión de civilizaciones de la historia del Próximo
Oriente... ...los territorios en los que el medio ambiente juegue de una
manera más favorable... ...para su temprana estatalización van a ser los
puntos de partida de la historia en el Próximo Oriente. Básicamente, la
parte más inferior, más meridional de la llanura mesopotámica... ...es
decir, el territorio de la Baja Mesopotamia, el territorio de Sumer... ...y
la parte más septentrional, más vinculada al delta... ...donde el
carácter sedimentario del propio río Nilo se intensifica... ...del
territorio egipcio. Dos ámbitos, además, muy vinculados a la acción de
los ríos... ...pero en los que la manera de ejercer el poder va a ser
diferente... ...porque también el modo que los ríos Tigris y Éufrates
por un lado... ...y Nilo por otro contribuyen a la fertilización del
territorio es diferente en Egipto. Las crecidas del Nilo son episodicas y
son estables, es decir... ...se producen en unas estaciones concretas y
entonces el poder del rey... ...fundamentalmente tiene que tener la
capacidad de gestionar ese calendario agrícola... ...y de evitar que la
tierra inundable, que es la tierra negra, la más fértil... ...sea objeto
de ambición por grupos externos. Solo la gente próxima a las riberas del
Nilo, donde se van a colocar todas las ciudades-estado... ...forma parte de
mi realidad estatal. No es casual que en la primera iconografía de la
realeza, casi la primera iba a decir en Egipto... ...pero casi es de las
más antiguas que tenemos para la historia universal, que son las
paletas... ...del predinástico egipcio, la paleta de Narmer por ejemplo.
El faraón aparezca con una maza sacudiendo a los rivales que ambicionan la
riqueza del territorio... ...porque hay un gran efecto llamada en torno al
río Nilo para cuyo aprovechamiento... ...el estado no tiene que hacer
nada. Simplemente esperar a que la ribera... ...queden fertilizadas. De
hecho, una de las prerrogativas de los faraones egipcios era gobernar o
garantizar... ...más que gobernar eso que la cosmogonía o la teogonía
egipcia llama el mar. El orden cósmico que exige que las estaciones se
produzcan cuando tienen que producirse... ...que las cosechas se den con
arreglo a lo que sea sembrado. Es decir, que no haya desajustes ni
climáticos, ni demográficos, ni tampoco territoriales. En cierta medida,
algunas de las crisis políticas de Egipto son derivadas también de
percepción... ...por parte de la ciudadanía de una mala gestión de ese
orden cósmico. En cambio, el Tigris y el Éufrates, que son ríos de
naturaleza tropical en los que hay... ...una estación muy lluviosa y una
estación muy seca, obligan a la agricultura local... ...a la
planificación de obras hidráulicas. Y precisamente esa planificación de
obras de irrigación, de canales. Heródoto lo cuenta cuando habla, por
ejemplo, de Babilonia, que para él es como él le interesaba Babilonia...
...porque fue capital del imperio persa. Heródoto mira hacia oriente.
Aunque él era de Alicarnaso, una ciudad de la zona de los estrechos en
Asia Menor. Bueno, pues él cuando mira oriente, al próximo oriente que
estamos viendo aquí en el mapa... ...mira porque quiere hacer la historia
de los persas y de los persas fronterizos con Grecia. Y entonces mira
fundamentalmente a Egipto y mira también a Babilonia y entonces dice que
Babilonia entera... ...está llena de canales. Bueno, pues esos canales
unidos, porque sin ellos no hubiera sido posible esa realidad... ...unidos
al excedente de producción agrícola que las aldeas, luego ciudades-estado
de la Baja Mesopotamia viven... ...bueno, pues es lo que garantiza el
origen del estado. Que haya alguien que diga por dónde debe ir un canal,
quién lo debe construir... ...cuándo hay que regar, qué agua se
aprovecha para otros usos, molinos u otro tipo de usos... ...que no sean
exclusivamente de irrigación. Y eso favorece una organización
socio-económica que está en la base del estado. Por eso a veces, no sé
si he utilizado esta expresión ya en esta clase o la he dicho en la de
Historia Antigua del Grado de Arte... ...por eso a veces se habla... ...de
el origen del estado en torno a las aguas primigenias. El Nilo como la gran
columna vertebral de la estabilidad y de la política egipcia... ...y el
Tigris y el Éufrates con sus canalizaciones como el centro del mundo
sumerge. Lógicamente, esos espacios en los que primero se va a dar la
sedentarización... ...también son espacios... ...perdón, en los que
primero se va a dar la estatalización... ...son espacios en los que más
tempranamente se había dado esa sedentarización. Y por tanto están
vinculados a poblaciones autóctonas que desde tiempo inmemorial... ...y
eso, bueno, pues la investigación arqueológica antes de la aparición de
la escritura obviamente es la única posible... ...no hay método textual o
filológico o histórico, aunque tal en la arqueología sea una ciencia
histórica... ...que valga, bueno, pues ha demostrado el grado de conexión
que hay entre las civilizaciones mesolíticas y neolíticas... ...de la
prehistoria egipcia y las civilizaciones estatales ya de Egipto o la
civilización estatal de Egipto... ...o la conexión que hay entre las
aldeas de Samarra, de Hasuna, de Ubaid o de otras... ...y las primeras
ciudades-estado del mundo sumerio. Parece que son evoluciones a
ciudad-estado de aldeas que aglutinan a otras aldeas menores... ...para
capitalizar la explotación del territorio y que llega un momento que
tienen tal cantidad de producción... ...y tal excedente de producción...
...que tienen que socializarlo, que tienen que distribuirlo y controlar a
quién lo distribuyen... ...dónde lo guardan, cuánto guardan, cuánto
utilizan para el autoconsumo, cuánto para el comercio... ...y entonces
surge la escritura. Con lo cual en este mapa, en realidad, donde están las
principales civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo... ...están
implícitos también... ...los distintos tipos de grupos etnográficos en
que se puede descomponer la etnografía del Próximo Oriente. Y
básicamente esos grupos etnográficos son fundamentalmente tres.
Autóctonos, semitas e indoeuropeos. Los autóctonos... ...ya ha quedado
claro que son dos, sumerios y egipcios. La diferencia o una de las
diferencias entre semitas e indoeuropeos... ...tiene que ver con que los
semitas pertenecen al ámbito geográfico del Próximo Oriente... ...es
decir, siempre se han movido en el ámbito geográfico del Próximo
Oriente... ...normalmente como nómadas y han sedentarizado por razones
diversas... ...y en distintos momentos. Todo lo contrario para los
indoeuropeos, que más bien son grupos exógenos... ...autóctonos externos
al espacio geográfico del Próximo Oriente Antiguo. Y precisamente por eso
tienen un protagonismo muy concreto... ...en determinados momentos de la
historia del Próximo Oriente. Ventaja de agrupar las civilizaciones en
estos grupos étnicos... ...que nos ayuda a encontrarles, en cierta medida,
una unidad. Los semitas entran en la historia en dos grandes momentos.
Segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo... ...por ejemplo, Acadios
y Asirios... ...y segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo.
Cananeos, fenicios, hebreos, arameos... ¿Vale? Los indoeuropeos,
prácticamente lo mismo. Dos de ellos estatalizan pronto... ...muy finales
del tercer... ...comienzos del segundo milenio antes de Cristo... ...ititas
y persas. El resto lo hace ya casi en el primer milenio. Frigios, escitas,
cimerios... Bueno, no salen en el mapa... ...porque no forman parte de este
ámbito geográfico... ...pero bueno, un ejemplo de pueblo indoeuropeo...
...de tardía estatalización... ...y quizá uno de los más influyentes en
la Europa Atlántica... ...que son los celtas. Pues también son
contemporáneos... ...decimerios, escitas, górios... ...todos estos
pueblos de lo que durante algún tiempo... ...se llamó la segunda oleada
de pueblos indoeuropeos. Ya sabéis que esos conceptos... ...de
indoeuropeo, semita, etcétera... ...a veces se han interpretado en clave
étnica... ...cuando en realidad son conceptos de carácter lingüístico.
Los pueblos semitas lo que tienen en común... ...es que su lengua es una
lengua semítica. Es verdad que desde el antiguo testamento... ...del que
hablaremos cuando hablemos... ...de los hebreos, se crea esa idea de un
mito... ...entre comillas... ...nacional... ...que hace hebreos...
...descendientes de los descendientes de Noé... ...arameos, hebreos,
asirios... ...que no deja de ser un mito fundacional... ...de una idea
estatal... ...muy remontada al pasado y proyectada... ...digamos, sobre el
presente. Pensad que el antiguo testamento como pronto... ...se pone por
escrito en el siglo VIII, IX a.C. y nos cuenta cosas prácticamente del
II... ...incluso de finales del III milenio a.C. Pero bueno, como esto
también genera un problema histórico... ...pues hablaremos también del
mundo hebreo... ...y de los problemas que el antiguo testamento... ...tiene
desde el punto de vista de su configuración... ...histórica. Pero los
pueblos semitas, además de la lengua... ...comparten otras cosas, ¿no? En
general suelen ser pueblos con largos estadios... ...de nomadismo, lo que
ya nos indica... ...que su estatalización no va a ser temprana...
...porque no han echado raíces en un territorio... ...como si habían
echado los pueblos autóctonos... ...normalmente van a ser pueblos cuyo
nomadismo... ...fundamentalmente se desarrolla en contextos... ...de
desierto y por eso cuando se dentaricen pronto... ...como Acadios y Asirios
es porque en el entorno... ...de esos desiertos encuentran oportunidades
económicas... ...que le sacan del nomadismo, el gran efecto de
atracción... ...llamada que prestaron muchas ciudades-estados sumerias...
...a los grupos culturales semitas del desierto sirio... ...del que emerge
la construcción étnica de los Acadios... ...que es un primer mito
semítico, el de los nativos de Acad... ...como lo denomina Sargón que por
acaso es también... ...un personaje salvado de las aguas como Moisés...
...bueno veis que hay muchas concomitancias... ...entre el relato hebreo y
el relato Acadio... ...porque en definitiva hay una comunidad cultural...
...o una raigambre cultural semítica más o menos compartida... ...a
través de miles de años sobre todo de contacto nómada... ...y de
contacto pues como fluía la información... ...que no era económica en
general en el mundo antiguo... ...que era por el mundo antiguo del próximo
oriente... ...sobre todo bueno y de parte de la historia de Grecia...
...hasta el arcaísmo pleno que era la oralidad... ...la mitología, los
relatos épicos... ...todo esto en principio tarda en escribirse... ...las
primeras versiones escritas pues del poema de Gilgamesh... ...son ya de
finales del tercer milenio y probablemente aluden... ...a acontecimientos
del cuarto milenio e incluso anteriores... ...y lo mismo sucede con los
bueno y algunos de esos pueblos semitas... ...son monoteístas pero
precisamente los primeros en sedentarizar... ...Acadios y Asirios son todo
lo contrario, son grupos politeístas... ...los del segundo momento de la
estatalización semítica... ...digamos sí que tienden aunque los fenicios
no son un ejemplo... ...pero bueno son un politeísmo con algunas
divinidades... ...pues Astarte, Tanit más o menos centrales... ...aunque
haya un panteón mucho más variado... ...lo mismo sucede con los
indoeuropeos frente a semitas... ...que fundamentalmente son grupos
nómadas, pastoriles... ...que excepto los primeros que estatalizan Acadios
y Asirios... ...no generan estructuras imperiales, raro es el pueblo
indoeuropeo... ...que no se organice en torno a una estructura
militarizada... ...de control fronterizo, guerrera con el dominio del
carro... ...del caballo, de la expansión militar... ...por ejemplo los
persas, los hititas, parte de los hurritas... ...que tienen elementos
indoeuropeos pero tienen también elementos semitas... ...ya sabéis que
configurarán un estado clave... ...en la primera mitad del segundo
milenio... ...en las relaciones diplomáticas del occidente de
Mesopotamia... ...que es el reino de los mitaníos, llamado así, el reino
de Mitani... ...en la diplomacia entre Egipto, Jatusas, o sea Egipto del
imperio hitita... ...y precisamente los principados hurritas, uno de los
cuales es el... ...reino de Mitani, esa idea de un estado militar que
tienen los persas... ...que tienen los hititas, que son indoeuropeos, la
van a mantener también... ...todos los pueblos indoeuropeos que llenan el
mapa del Mediterráneo... ...oriental y también occidental en la segunda
mitad del segundo milenio... ...los pueblos del mar, los frigios, los
micénicos, que no salen aquí porque... ...bueno, pues ocupan el
terreno... ...el territorio de la península helénica. Teniendo eso en
cuenta, ya casi podéis elaborar mentalmente una... ...estratigrafía
cronológica de las civilizaciones del próximo oriente antiguo... ...y de
los que van a ser sus rasgos definitorios. Sumerios y egipcios en la base,
cuarto milenio y primera mitad... ...del tercer milenio. Antes de Cristo,
acadios y asirios en la segunda mitad del tercer milenio. Antes de Cristo,
persas e hititas en la primera mitad del segundo milenio. Antes de Cristo,
al igual que los urritas o los mitanios... ...que no es estrictamente lo
mismo, pero sin para entenderme... ...al menos hoy sí, como daremos una
clase sobre Urartu, los urritas... ...mitanios, etcétera, pues ya lo
explicaremos. Las diferencias y luego a partir de ahí todos los grupos
culturales... ...que derivados del tronco semita o del tronco
indoeuropeo... ...protagonizan la gran crisis demográfica y de política
internacional... ...de la segunda mitad del segundo milenio. Por ejemplo,
hebreos, cananeos, fenicios, filisteos, elamitas... ...pueblos del mar,
algunos como los elamitas o los pueblos del mar... ...indoeuropeos, otros
como los hebreos, cananeos, fenicios... ...claramente semitas. Bueno, esto
permite también en cierta medida crear una cierta lógica... ...histórica
en la sucesión de las civilizaciones que nosotros... ...vamos a estudiar.
De hecho, bueno, en parte el manual mantiene un poco ese orden
cronológico... ...y otros manuales que esta asignatura ha tenido hasta que
han publicado... ...este propio de la UNED también lo mantenía. Bueno, yo
desde el punto de vista pedagógico prefiero hacer un recorrido... ...más
regional, ¿no? Bueno, pues la historia en Mesopotamia... ...desde Súmer
hasta la Babilonia casita en varias semanas, ¿no? La historia de las
civilizaciones de la periferia de Mesopotamia... ...desde los asirios a los
persas, los hititas, los mitáneos, los fenicios... ...los hebreos y ya. Y
la historia de Egipto, ¿no? Eso quizá nos hace a veces perder la idea de
la contemporaneidad, ¿no? Y que parezca que cuando se produce la
ocupación por parte de los asirios... ...del territorio de la Mesopotamia
histórica... ...Mesopotamia era una especie de vacío donde no había
nadie, ¿no? Bueno, pues obviamente sí que había una civilización
suplantada por la expansión... ...del neoasirismo. Pero me parece que para
volver también sobre los condicionantes geográficos... ...etnográficos,
de fuentes, de documentación de cada una de las civilizaciones... ...es
mejor hacer un recorrido. Mesopotamia, periferia de Mesopotamia, Egipto.
Podría ser Mesopotamia-Egipto y periferia de Mesopotamia... ...pero creo
que la periferia de Mesopotamia que mantiene relación con
Súmerios-Acadios... ...Babilonios, tercera dinastía de Ur, Babilonios y
Asirios... ...es mejor explicarla después de entender los procesos que
acompañan al origen del Estado... ...en Mesopotamia, ¿no? Para eso he
dejado de hecho este cuadro en el curso virtual. Que bueno, podéis echarle
una leída o descargarlo o incluso traerlo a clase... ...porque ahí está
resumida. Toda la evolución desde los Súmerios hasta la segunda mitad del
segundo milenio... ...en el corazón de Mesopotamia, pero marcando la
contemporaneidad... ...de esas realidades históricas con lo que pasa en la
periferia de Mesopotamia... ...incluso en Egipto, que siempre tendemos a
dejar un poco fuera... ...y que sin embargo obviamente es contemporáneo a
los acontecimientos... ...que tenemos que explicar desde la óptica de
Mesopotamia. ¿Alguna pregunta? ¿Los Ixos y los Libios serían semíticos
también? Los Ixos parece que tienen componentes semíticos... ...y los
Libios no te sé decir si son semíticos. Los Ixos seguro, pero los Libios
no lo sé. Diría que sí, por la posición y el momento diría que lo son.
Sí, porque al final... ...son ese grupo de poblaciones nómadas como las
del desierto arábigo... ...y probablemente sean semitas. ¿Alguna pregunta
en el chat? O aquí en el aula. Yo tengo otra. Entonces es correcto al
final, como idea general... ...quedarse con la estatalización de estos
tres pueblos sería... De estos tres grupos de pueblos, sí. Sería
autóctonos, semitas e indoeuropeos. ¿En ese orden? Sí, porque los
primeros indoeuropeos que estatalizan... ...que son hititas y persas...
...hasta finales del tercer milenio no lo consiguen. Y en cambio, acadios y
asirios en los comienzos del tercer milenio... ...y son semitas ya
estatalizan. O sea que esa sí que sería una secuencia apropiada... ...y
ordenada cronológicamente. ¿Alguna pregunta en el chat? Muy bien, pues
cierro la grabación... ...y la dejo colgada en las plataformas. Y seguimos
el lunes que viene.