Bien, bueno, pues entonces en la primera sesión previamente dicha,
después de la presentación de la asignatura que hicimos el otro día, el
objetivo es, quizá en la de hoy y también en la de la semana que viene,
hacer un barrido muy generado de los conceptos básicos que están
incluidos en el libro de la prehistoria y su metodología y que pueda
servir para que os suene un poco lo que ahí vais a ir leyendo y que de
alguna manera, bueno, pues no sea quizá tan árido. Voy a poner el foco no
en todo lo que aparece en estas presentaciones, ni siquiera, sino en los
elementos que me parece que luego tienen mayor importancia en el estudio
posterior de los temas, sobre todo en efectos relacionados con el concepto
de la prehistoria y con la metodología de obra. Bueno, pues vamos a
empezar con la presentación de los datos en prehistoria. No vamos a entrar
en todas las cuestiones, digamos, de técnicas de investigación en
arqueología. Sí que vamos a ver la relación entre la prehistoria y la
arqueología, pero no vamos a entrar en esas técnicas porque, bueno, creo
que son sobradamente conocidas. Haremos unas pinceladas básicas y
tendréis en su momento una asignatura de cultura material del mundo
clásico donde se habla también de las tecnologías de la prehistoria.
También de los datos arqueológicos y, bueno, se volverá a abordar esa
cuestión. Sí me centraré en cambio siguiendo el esquema que hay ahí en
la cuestión de los paradigmas interpretativos. Como todas las ciencias,
pues la prehistoria es una ciencia relativamente joven en su
sistematización desde finales del XIX y sobre todo desde comienzos del XX
y ha ido padeciendo una serie de miradas. de estudio de la prehistoria que
han sido diferentes con el paso del tiempo y que, bueno, pues han hecho que
algunos problemas de la prehistoria se analicen de manera distinta y ese
análisis, bueno, pues haya contagiado también el valor que se ha dado a
determinados elementos de la cultura material o de las formas de vida de
esas sociedades prehistorias. Ahí sí que quiero poner el poco porque en
muchas ocasiones, bueno, pues cuando estudiéis ya los temas propiamente de
contenidos del manual, pues saldrán conceptos relacionados con el
difusionismo, el evolucionismo, la nueva arqueología, la antropología
cultural, el marxismo, bueno, pues que en cierta medida, bueno, pues nos
ayudan a explicar también la evolución de la historia. Y, bueno, pues
creo que es una cuestión con la que la prehistoria se ha ido enfrentando a
los distintos temas que forman parte, por así decirlo, de su objeto de
estudio. Con lo cual, bueno, pues entiendo que es una información que
puede venir bien porque, bueno, pues acaba teniendo importancia para el
estudio de algunos asuntos, ¿no?, del objeto de estudio de la prehistoria.
Bien, lo primero que habría que hacer es definir qué es la prehistoria.
la prehistoria y la relación que la prehistoria tiene con la arqueología.
Pero primero, definir la prehistoria. Esa relación de la prehistoria con
la arqueología es una relación claramente metodológica. Eso que el
manual dice en la lectura, ¿no? La prehistoria y su metodología, pues la
metodología de la prehistoria es fundamentalmente una metodología de
recuperación de datos de tipo arqueológico. Pero a eso llegamos más
tarde. Ahora vamos a explicar estrictamente qué es la prehistoria. Bueno,
pues la prehistoria tiene dos definiciones, dos aproximaciones, que bueno,
al final acaban siendo unívocas, pero que hay que hacer desde los días,
¿no? Por un lado es una etapa de la historia dentro de la periodización
histórica clásica. Es la etapa de la historia... ...que va desde la
aparición del hombre sobre la Tierra hace dos millones y medio de años,
más o menos, un poquito más, hasta la aparición de los primeros
documentos escritos. Un periodo, por tanto, en el que nuestra fuente de
investigación es en general material y en algunas ocasiones orgánica,
¿no? Material porque es toda esa cultura arqueológica... ...que el hombre
ha producido desde que empieza a fabricar útiles, desde ese tipo de lomo
hábilis y orgánica porque los fósiles, los elementos de materia
orgánica, distintos manipulados por el hombre, la propia fauna, bueno,
pues aporta también información sobre las formas de vida del hombre de la
prehistoria. Ahora, que sabéis que en el estudio de la prehistoria de ese
periodo comprendido entre la aparición del hombre y los primeros escritos,
los primeros escritos lo veíamos en la presentación de Historia Antigua
la pasada semana, sería más o menos en torno al 3500 a.C., bueno, pues en
el estudio de ese periodo se ha hecho una partición que en cierta medida
es la que se ha hecho también con esta asignatura en dos asignaturas,
¿no? Que es la Prehistoria Antigua y la Prehistoria Reciente. La
Prehistoria Antigua fundamentalmente es desde las primeras civilizaciones o
sociedades humanas hasta la extensión de la agricultura, más o menos
hasta el 10.000 a.C., y la Prehistoria Reciente desde la consolidación del
neolítico, eso que se llama habitualmente el neolítico penal, que en
algunos casos puede llegar incluso a ser pre-metalúrgico, hasta la
aparición de los primeros textos escritos. De esa forma, a la Prehistoria
Antigua le corresponde y el neolítico, que básicamente son los contenidos
de la asignatura de Prehistoria I, las primeras etapas de la humanidad, y a
la Prehistoria Reciente, aunque bueno, aquí se pueden matizar algunos
conceptos, es decir, consideran que solo son Prehistoria Reciente, pues
desde el bronce final, más o menos según la edad del segundo milenio
a.C., bueno, todo el segundo milenio, hasta la aparición en la Segunda
Edad del Hierro, en torno al 100-150 a.C., de las primeras noticias sobre
pueblos con formas de vida que llamamos, ahora introduciré ya ese
concepto. Proto-históricas, ¿no? Pero en cualquier caso, la otra
asignatura que haréis a partir de febrero, Prehistoria II, las sociedades
metalúrgicas, se corresponden con la llamada Prehistoria Reciente. A la
Prehistoria Antigua le corresponde un concepto cronológico, que es el de
Paleolítico y el de Neolítico, que también explica unas formas de vida
concretas, las sociedades prehistóricas, paleolíticas, fundamentalmente
de cazadores-recolectores y las neolíticas sociedades ya productoras, en
fin, del modo que sea, de alimentos. Y en cambio, a la Prehistoria Reciente
le corresponde ocasionalmente un concepto que simplemente dejo aquí
señalado, sobre todo para la parte final de la Prehistoria Reciente, que
es el de Proto-Historia, ¿no? ¿Qué es la Proto-Historia? Bueno, pues...
Esas sociedades que siguen siendo prehistóricas, que no tienen escritura,
que las conocemos en principio de manera propia por las fuentes materiales,
pero sobre las que otros sí escribieron. Bueno, pues la mayor parte de las
poblaciones prelatinas de la península ibérica, íberos, centíberos,
turletanos, vascones, araycos, astures... son poblaciones proto-históricas
que desarrollan la escritura, pues, muy claramente en las últimas décadas
del siglo I a.C., pero de los que hablan las fuentes antiguas, bueno, a
veces desde el siglo II a.C., incluso III, desde los momentos iniciales de
la conquista romana de la península ibérica. Esto ya lo veréis cuando
habléis también de los problemas que hay para el conocimiento de todas
esas... de todas esas civilizaciones proto-históricas peninsulares en su
contacto con Roma. En la asignatura de prehistoriados tocará hablar de
pueblos de la península ibérica, íberos por ejemplo, que desarrollan
manifestaciones culturales que son objeto de estudio de la prehistoria pero
que se iluminan de una manera más clara a partir del estudio de las
noticias de los autores. Normalmente griegos y romanos que hablan sobre
ellos. Como en esta primera asignatura nos vamos a centrar en el
paleolítico y el neolítico, nuestro referente va a ser siempre la
prehistoria antigua. Si la prehistoria es el estudio de las sociedades del
pasado desde la aparición del hombre hasta los primeros textos escritos y
en el caso de la prehistoria antigua hasta la generalización o el inicio
de las sociedades metalúrgicas, si ese periodo corresponde a la
prehistoria también hay una segunda acepción del concepto de prehistoria
que no es el cronológico sino que es el científico. Si hay un periodo
histórico que llamamos prehistoria y que tiene ese marco cronológico que
hemos dicho, la ciencia encargada de reconstruir las formas de la creación
de los pueblos y las formas de vida, incluso la ideología, el sustento y
las condiciones de desarrollo de esas sociedades prehistóricas es a la que
llamamos prehistoria, aquella cuyo objeto es la parte de la historia que a
su vez también definimos como prehistoria. Decíamos antes que en las
sociedades prehistóricas, salvo en esa fase final de la creación de la
protohistoria y en algunas sociedades prehistóricas ya muy avanzada, la
segunda del hierro, no hay escritura, por tanto nuestro estudio se hace
exclusivamente a partir de la cultura material, a partir de las evidencias
materiales. Resulta que hay una ciencia durante mucho tiempo considerada,
bueno esto está hoy superado, auxiliar de la historia, bueno podríamos
decir instrumental o que es un instrumento metodológico, pero en cualquier
caso una ciencia en sí misma, que es la arqueología que estudia las
sociedades del pasado, es verdad que de cualquier pasado, incluso de hace
50 años, a partir de la cultura material. Cuando esas sociedades del
pasado que la arqueología estudia tienen su desarrollo cronológico en los
llamados tiempos protohistóricos, perdón, prehistóricos, que son los
tiempos prehistóricos, se podría decir que el concepto de arqueología y
el concepto de prehistoria convergen, se juntan y en cierta medida la parte
de la prehistoria que se dedica al estudio de la prehistoria antigua y la
arqueología llamada prehistórica, prácticamente tendrían el mismo
objeto. Estudio de las sociedades del pasado prehistóricas. A partir de la
cultura material. ¿Quiere decir eso que sean la misma disciplina?
Obviamente no, pero entre prehistoria y arqueología existe, sobre todo a
propósito de la prehistoria antigua, prácticamente toda la prehistoria
una relación de dependencia mucho más estrecha que la que existe por
ejemplo entre arqueología e historia antigua. Bueno. ¿Por qué? Porque un
historiador de la antigüedad puede estudiar, al haber textos escritos,
aspectos de las sociedades romanas, por ejemplo, sin tocar un elemento, es
difícil, espero, sin tocar un elemento de la cultura material. O sea,
quiere estudiar el pensamiento político de un determinado autor romano, de
Cicerón. Bueno, pues probablemente los datos arqueológicos no le
interesan. En cambio, en la prehistoria o hay datos arqueológicos o no hay
fuentes de información. Es decir, el registro histórico, valga un poco la
licencia, en prehistoria es esencialmente un registro material, un registro
arqueológico. Luego la prehistoria se las ingeniará o el prehistorio...
El historiador para buscar fórmulas diversas de comparativa con pueblos
primitivos actuales, de estudios, bueno, pues de antropología o
etnografía comparada, que enriquezcan la perspectiva y el análisis
interno de esa evidencia. Pero la evidencia en sí misma siempre es
material. De tal manera que... Aunque puede haber arqueólogos que no sean
prehistoriadores, y los hay de hecho, es difícil que un prehistoriador no
se enfrente en alguna ocasión con el método arqueológico. Luego,
obviamente, dentro de la superespecialización que sufren todas las
ciencias, sobre todo en el siglo XXI, originales del XX, bueno, pues puede
haber prehistoriadores especializados en el estudio, pues yo que sé, del
arte parietal paleolítico, donde a lo mejor el método arqueológico no es
lo fundamental. Pero lógicamente quien excava en una cueva del achelense o
del musteriense hace 800.000, un poquito más para el primer caso, o
400.000 años antes del presente para el segundo, necesariamente el
ordenamiento de la evidencia, y las formas de recuperación de esa
evidencia van a ser arqueológicas. De hecho, la prospección, la
excavación, el estudio en laboratorio van a ser herramientas que el
prehistoriador utilice para obtener esa información. Por eso hay una
relación de juxtaposición, de dependencia total, entre la prehistoria y
la arqueología. Se podría decir que la prehistoria es la ciencia que
estudia el pasado del hombre en los tiempos prehistóricos, y que la
arqueología es la ciencia que aporta a la prehistoria el método. De la
misma manera que en otras ciencias de la antigüedad, la prehistoria
también lo es, puede haber métodos propios, pues el método en historia
antigua, o el método heurístico, y se puede prescindir, aunque es
difícil, insisto, del método arqueológico en prehistoria, el método de
obtención de la información es esencialmente arqueológico. Todo
prehistoriador necesariamente ha de ser arqueólogo, porque es en la
arqueología donde encuentra las evidencias de esas actividades, de esa
vida, ideología, de las sociedades del pasado, y es a través de la
arqueología que procede a la recuperación, al análisis, a la
clasificación, a la tipologización de esos objetos de las sociedades
prehistóricas. Es verdad que la imagen contrapuesta que tenéis ahí, que
corresponde a un yacimiento del equipo heurístico, más o menos unos
12.000 años antes del presente, ubicado en, yo creo que es la actual
Serbia, Lepenskibir, que es un enclave típico de las formas de vida de las
sociedades epipaleolíticas, que son sociedades que mantienen tradiciones
de caza típicamente paleolíticas, pero que empiezan a practicar, como
veis ahí en la billeta de la derecha, una economía que a veces se llama
de amplio espectro, porque navegan en los lagos, cazan animales no solo
grandes, sino probablemente también pequeños, algo que puede estar
relacionado con un cambio climático, el paso del Pleistoceno al Holoceno y
la temperación del clima, que como sabéis es la era en la que todavía
estamos, incluso Domestika del Perro, que aparece por ahí en la parte
central de la billeta, casi contrapone, aunque esto si entrara un
arqueólogo así como muy purista se enfadaría, pero contrapone dos
miradas. La mirada arqueológica es la de la excavación, el registro, la
conexión entre las distintas unidades estratigráficas, etcétera, y la
mirada del prehistoriador es la de la recreación histórica de todo lo que
nace de la excavación arqueológica. Bueno, hoy en día y menos en
prehistoria esto no es así, normalmente el prehistoriador cuando excava no
solo registra, sino que interpreta, data y recrea la sociedad de ese
yacimiento que está excavando, pero con esas dos viñetas, la excavación
por un lado y la recreación resultado de toda la información de que se ha
hecho acopio en esa excavación, por otro, permite ver claramente cómo
nuestro conocimiento de las formas de vida de las sociedades prehistóricas
depende, está directamente relacionado con como sea la investigación
arqueológica. Por tanto, la prehistoria es una etapa de la historia desde
que aparece el hombre hasta los primeros escritos, la ciencia histórica en
el marco de las ciencias de la antigüedad que se dedica al estudio de todo
lo relacionado con las sociedades humanas de ese periodo que delimitamos en
las edades o en la periodización histórica clásica como prehistoria y
una ciencia que para la obtención de la información necesita siempre de
el recurso al método arqueológico de la utilización de un método de
recuperación de datos que es el propio de la ciencia arqueológica esa
ciencia que se dedica al estudio de las sociedades del pasado a partir de
la cultura material. Esto es lo que hace importante siempre incluso
metodológicamente cuando tengáis que hacer las TECs o cuando hagáis el
examen que en prehistoria en cualquier ejercicio tiene que haber siempre
dos niveles el nivel material este yacimiento, este otro esta descripción
de este útil con estas características con esta tipología con estos
retoques esta materia prima y el nivel interpretativo el primero sería si
queréis el más arqueológico el más tipologicista el segundo sería el
más histórico el más de interpretación y menos por así decirlo de
descripción. Por eso una de las dificultades de la asignatura de
prehistoria tanto de esta como de la prehistoria 2 es el dominio de la
terminología porque la exactitud en la descripción de un útil es muy
importante y el conocimiento de los yacimientos porque al final de la misma
manera que no se puede explicar historia antigua sin conocer pues qué es
una lista real sumeria o quién fue su etonio pues uno no puede hacer la
historia de la prehistoria sin conocer pues qué es el poblado o dónde
está el poblado de Cantintoreo con esto por quitar uno desde la
prehistoria 2 justamente o qué es la grandolita digo que al final los
yacimientos son la fuente de información que tiene el prehistoriador para
reconstruir las sociedades del pasado prehistórico. Por tanto el centro de
la investigación en prehistoria es el dato arqueológico ahí hay de nuevo
una relación muy estrecha entre prehistoria y arqueología el dato
arqueológico se convierte en la fuente de conocimiento para que el hombre
el prehistoriador pueda conocer cómo ha sido la vida del hombre en ese
período concreto o en ese asentamiento que estaba. Lógicamente cuando
pensamos en el dato arqueológico pues nos viene a la cabeza una imagen
como la de abajo una gran estratigrafía eso es la trinchera del
ferrocarril de Alta Fuerza con casi no sé si son 20 o son 18 pero bueno
muchos metros de sedimentación de millones de años que es la que explica
también junto con las circunstancias de la excavación de esa trinchera el
hecho de que se concentren ahí tantos fósiles tan antiguos ¿no? y uno
piensa que normalmente los datos arqueológicos surgen así en grandes
excavaciones con grandes perfiles estratigráficos y siempre con lo más
antiguo en la parte de los niveles inferiores y lo más reciente en los
niveles superiores pero el dato arqueológico es válido en sí mismo
incluso cuando no forma un yacimiento sino que aparece totalmente aislado
como hay algo suelto obviamente una estratigrafía como la de Alta Fuerza
muy dilatada en el tiempo tiene la ventaja de que el modo habitual con el
que data el prehistoriador que es la adaptación relativa es decir qué va
antes y qué va después y muchas veces esa adaptación relativa es una
adaptación comparativa puedo datar que esto va antes y que esto va
después porque con este objeto aparece algún otro que inequívocamente
por un concepto de cronología cultural yo puedo datar resulta que aparece
un fósil humano asociado a industrias de modo uno es decir industrias
sobre cantos rodados sin pretrabajar que sencillamente han sido golpeados
con otra piedra han generado un filo y ese útil se ha empleado bueno pues
eso ya sé que difícilmente será posterior a unos 600.000 años antes del
presente que es el momento en el que el hombre probablemente el antecesor o
el heidelbergensis empiezan a pretrabajar los cantos rodados para darles
una forma concreta que conduce a la aparición de los bifajes de los
hendedores de las raederas de los gaspadores bueno pues yo puedo datar la
ocupación de un yacimiento siempre con una cronología relativa que es
necesariamente comparativa esto es lo que hace también muy importante para
la investigación arqueológica la publicación de los resultados cuando se
dice que la arqueología es una ciencia integral no sólo quiere decir que
debe buscar generar conocimiento histórico sino que lo más importante no
es excavar hay que también dar a conocer los materiales las cronologías
los contextos que configuran digamos los ejes a partir de los cuales se va
a hacer esa adaptación de carácter relativo pero en algunas ocasiones la
ventaja que tienen los yacimientos y entro aquí en un tema que está
también en el manual introductorio sobre el concepto del tiempo en la
prehistoria la ventaja que tienen los yacimientos es que en ellos se pueden
encontrar elementos contextuales sean materiales que acompañan a las
evidencias fósiles o materiales y que me permiten a mí como
prehistoriador salir del peso de la cronología relativa y aportar una
cronología absoluta por ejemplo si yo tengo un elemento de materia
orgánica puedo aplicarle una adaptación radiocarmónica que no puedo
aplicar a un material inerte de piedra si tengo un fragmento de cerámica
puedo aplicarle también una adaptación por termoluminiscencia si tengo
para ver las partículas que han consolidado y cosido la cerámica cómo se
han alineado respecto de los puntos del magnetismo terrestre que han ido
cambiando a partir de los millones de años de la tierra y que me permite
aproximar una adaptación o si tengo unas vigas de madera de una cabaña
neolítica por ejemplo posterior puedo aplicar la dendrocronología puedo
datar a partir de las cortezas de los árboles y siempre contando siempre
que cuente con una muestra representativa por eso el yacimiento es la mejor
manera la manera más óptima de presentar se un dato arqueológico pero no
es ni mucho menos la única ni la única que aporta información para el
estudio de las sociedades prehistóricas así que es verdad que en el
yacimiento como convergen elementos geológicos elementos materiales
elementos orgánicos normalmente una sucesión en el tiempo de la
ocupación con los con una estratigrafía con elementos de ocupación que
llamamos positivos y con periodos de abandono que llamamos negativos bueno
pues yo puedo quizá más fácilmente resolver esta es una cuestión que en
la prehistoria antigua tiene bastante peso sobre la función de ese enclave
si es un asentamiento si es un enterramiento si es un taller de producción
de tecnología si es un santuario pues al final los prehistoriadores sobre
todo en la prehistoria antigua bueno pues fueron creando como pienso por
ejemplo el Linford que luego hablaremos fueron creando como factores que
les llevaban a concluir que bueno pues en un yacimiento en el que sobre
todo hay raederas raspadores y cuartos traseros de animales pues
probablemente sea una zona del yacimiento del asentamiento en el que se
procede al aprovechamiento de las pieles y de la carne del animal si en
cambio yo solo tengo grandes fragmentos de hueso de huesos grandes de
animales y hendedores y bifaces probablemente eso sea un cazadero ¿no? es
la diferencia entre el enclave axelense de Tobalba albrona por ejemplo un
cazadero del axelense llamado ibérico más o menos del axelense pleno
europeo hace unos 500.000 años antes del presente donde lo que hay es eh
colmillos y costillas o vértebras de mamut del mamut meridionalis el mamut
clásico un poco del imaginario popular ¿no? es la imagen que tenemos de
la prehistoria y ese tipo de útiles eran un poco los útiles de despiece
en época prehistórica y en concreto en el axelense si en cambio tengo
pues bueno pequeñas partículas de piedra útiles más pequeños restos de
pieles trozos de hueso menores pues probablemente lo que tengo ahí es el
animal que probablemente los huesos menores y más aprovechables a lo mejor
se han llevado al asentamiento de eh no me sale ahora el nombre de una
cueva en Girona que es Cava Carbonell que no sé si está pasada en
Ezequiel pero que ha sido un poco el centro de de las investigaciones en el
ordenamiento del espacio en el Busteriense al menos en el Busteriense en la
península ibérica porque es un yacimiento típico cuando se habla del
Busteriense y del eh del hombre neandertal pero en ocasiones el dato
arqueológico también se puede encontrar de manera fortuita y aislado ¿da
eso menos información? no lo que obliga es al prehistoriador a entender
bien por qué hay este se ha depositado ese objeto arqueológico de manera
aislada en el lugar en el que ha sido encontrado fijaros que ahí hay una
definición así como muy optimista del hallazgo suelto es decir que el
hallazgo suelto es un yacimiento de actividad limitada normalmente cuando
hablamos de yacimiento hablamos de toda esta convivencia de elementos
materiales contextuales ocupacionales diversos pero bueno es una manera de
decir que dos cuencos como los que tenéis ahí arriba que son los cuencos
de astrofi procedentes de álava que fueron hallados en una obra en una
carretera para hacer un corte para ensancharla pues allí quedaron en el
corte digamos a la vista y que parece que se han interpretado como una
ocultación o una ofrenda en un periodo de desabastecimiento de metal o de
inestabilidad que llevó a alguien o bien a ofrendarlos a alguna fuente o
bien a ocultarlos en la época de la edad del bronce bueno pues también ha
dado mucha importancia lógicamente dentro de esas hallazgos sueltos no es
lo mismo la información que da lo que dice al principio un indicio que el
tipo B o el tipo C un indicio es bueno pues yo voy por la ribera paseando y
encuentro una punta de silex bueno pues es evidente que esa punta si se
demuestra que efectivamente está trabajada porque aquí en la zona que es
una zona sedimentaria bueno pues evidencia que alguien cazó en el periodo
al que se adscriba esa punta en esta área en la que nos encontramos del
valle de verlo bueno y eso me da un dato hombre cuyo recorrido histórico
efectivamente no es muy grande distinto es que yo por ejemplo encuentre
siempre suelo poner una época histórica pero bueno también se pueden
poner de época prehistórica o mito en histórico que estaba pensando en
un tesoro de monedas que uno encuentre un vertido de espadas de bronce del
bronce final estas que aparecen pues en la ría de huelva o en tantos
ámbitos lacustres del sureste y del suroeste peninsular bueno pues ahí no
es que a un hombre de edad del bronce se le hayan caído las espadas al
agua sino que ha habido una intencionalidad ritual ideológica económica
que además ha cerrado ese depósito en una fecha muy concreta si son
espadas de tipologías distintas y yo conozco más o menos las horquillas
cronológicas de esas tipologías puedo saber cuál es el material más
antiguo y el material más moderno de ese depósito y en cierta medida
calcular cuándo debió hacerse esa ocultación por eso también en
determinados periodos de la prehistoria momentos de inestabilidad momentos
de transformación de violencia como puede ser pues el bronce o el pico
este tipo de ocultaciones también dicen mucho y aportan mucha información
de carácter histórico sobre estas sociedades del pasado y sobre los modos
de vida del hombre en la prehistoria lógicamente encontrar evidencias
materiales del pasado se puede hacer a partir de dos técnicas que forman
parte del método que la arqueología presta a la prehistoria ¿cuáles son
esas técnicas? la prospección y la excavación dos pinceladas la
prospección es siempre superficial a veces en los últimos tiempos con el
desarrollo de la arqueología aérea de los drones y tal pues bueno puede
ser incluso no superficial o sea digo que se baje la superficie pero
físicamente la superficie no se recorre sino que sencillamente pues se
analiza pues con un avión o con un drone o con una cámara térmica o con
un lidar de estos modelos digitales del terreno bueno y esto me permite
conocer algunas cosas que singular porque es más o menos parlante y al
final prefigura el tipo de información que me dará digamos la reina de
las técnicas del método arqueológico que es la excavación arqueológica
que es lo que se llama la excavación arqueológica que es la la una
antiguas sean prehistóricas o sean históricas es verdad que en esto
también hay posturas muy conservadoras normalmente se tiene a pensar que
lo peor que le puede pasar a un yacimiento arqueológico es que empieza a
ser excavado, porque es el momento en el que irrequisiblemente comienza su
deterioro. Por eso también cuando hablamos de arqueología integrada
hablamos también de diseño de proyectos donde la investigación
arqueológica tenga un fin de socialización, de puesta en valor, de
explotación turística, científica, pedagógica, de utilización del
patrimonio arqueológico como recurso de desarrollo. Pero bueno, este es un
tema que en los últimos años a partir de lo que se ha llamado la
arqueología pública se ha puesto muy de moda, pero bueno, se sabe un
poco, simplemente que sepáis que excavar está bien, pero no es lo ideal y
que tiene también algunas... ...reconocimientos. Bueno, la prehistoria a
través del tiempo desde que surge como casi todas las disciplinas a
finales del siglo XIX, cuando surgen también las primeras museos de
ciencias naturales, los primeros estudios también sobre la evolución de
las especies, o las primeras exposiciones internacionales que son también
escenarios en los que se ha hecho un poco de investigación. Pero es que,
bueno, pues se comparte conocimiento, no solo son festivales, digamos, de
exhibición regional o económica, sino que tienen también ese componente
un poco de erudición, también en el contexto del colonialismo
científico, esas visiones de los franceses en África o de los ingleses en
África y en la India, que están detrás también del hallazgo de los
primeros fósiles humanos. Bueno, pues todo eso estimula una acumulación
de conocimiento que ha mirado a la prehistoria y a la cultura material de
las sociedades prehistóricas de maneras diferentes, ¿no? A esas miradas
que han puesto el acento en un elemento o en otro del registro
arqueológico o que han explicado de una manera u otra la formatividad...
...de esas sociedades y de ese registro arqueológico, los llamamos
paradigmas interpretativos, es decir, los modelos epistemológicos desde
los cuales el prehistoriador ha mirado a los tiempos prehistóricos, a las
sociedades que los protagonizaron y al registro arqueológico. Es bueno
repasar algunos de ellos porque no los voy a contar todos. Los vamos a ir
encontrando, lo adelantaré ahora en qué episodios concretos de la
prehistoria y es bueno tenerlos presentes. El primero, que es con el que
nace la arqueología clásica y desde luego la investigación en
prehistoria, o la arqueología prehistórica, es el anticuarismo. El
anticuarismo considera que el único objetivo... ...de la prehistoria, y
también de la arqueología clásica, es el de encontrar objetos
magníficos que muestren el grado de desarrollo del hombre en el pasado y
que de su contemplación se mejoren las sociedades del presente. Bueno,
esta es la típica prehistoria o arqueología decimonónica que aplica, por
ejemplo... ...Sliman, cuando excava en Troya o en Micenas las míticas
ciudades del bronce, o Evans cuando excava los palacios cretenses o algunos
prehistoriadores franceses cuando empiezan a publicarse los conjuntos de
arte mobiliar prehistórico. Bueno, pues Cartelat, Brel o alguno de estos
sabios franceses padres un poco... ...de la prehistoria francesa, que por
otra parte es un país de mucha tradición en la investigación
prehistórica y uno de los pioneros también en la investigación en
prehistoria. ¿Esto qué hace? Pues que desecha unos objetos respecto de
otros. De esa manera puede acabar convirtiendo la prehistoria en la que
nutre de hermosas vitrinas... ...a los museos arqueológicos, ¿no? Y
entonces pone el foco en los objetos más historicistas y más estéticos.
Bueno, hoy en día ya sabéis que cualquier parte del registro es valorada
por el prehistoriador y cualquier parte del registro es susceptible de
mejorar nuestro conocimiento del pasado. Todo lo que se habla ahora en la
arqueología... ...de género, de la household archaeology o la
arqueología del hogar... ...bueno, pues probablemente incluye elementos
que estéticamente no son válidos o no los consideramos bonitos... ...pero
que históricamente tienen mucha información. En cierta medida, la propia
periodización cronocultural de la prehistoria, paleolítico-piedra
antigua... ...neolítico-piedra antigua... ...piedra nueva, etcétera...
...tiene algo de anticuarista. Como tiene también segundo paradigma de
evolucionista. Cuando pensamos en el evolucionismo siempre pensamos en
Lamarck, en Darwin, etcétera... ...pero el evolucionismo es más que eso.
Es considerar también que cualquier sociedad anterior en el tiempo es más
atrasada... ...que cualquier sociedad contemporánea o antigua. Y que la
transformación de las sociedades humanas siempre ha ido de menos a más.
Siempre ha tenido ese desarrollo unidireccional en sentido de avance. Por
lo que uno descubre en el estudio de la prehistoria, que por ejemplo en la
Edad del Bronce... ...o ya en los tiempos históricos del siglo IV, del
siglo VI después de Cristo... ...el hombre vuelve a las cuevas. Pero no
habíamos quedado en que salía de las cuevas en un momento determinado.
Las leyes de la evolución traen sus retrocesos, sus hidratos y sus
causas... ...y no todo siempre lo antiguo o lo menos evolucionado es más
antiguo. Otro paradigma que ha contagiado... ...y tenéis ahí a... Estaban
en la otra etiqueta, eran Darwin y Lamarck, que sí que no... ...tenéis
ahí a... Gordon Child, uno de los padres del concepto de la llamada
revolución neolítica... ...que afirmaba que el neolítico surge en un
punto y se difunde por todo el mundo... ...desde el punto de partida que es
común y que es como el motor del cambio. El difusionismo va muy unido...
...al siguiente paradigma que tenéis abajo a la izquierda... ...que es el
migracionismo. Obviamente si ha habido una innovación y esa innovación se
ha difundido... ...ha tenido que haber una serie de personas que han
viajado con esa novedad... ...sea la agricultura, sea la metalurgia, sea la
cerámica, sea un tipo... ...como veis ahí con el campaniforme, un tipo
determinado... ...de cerámica y que no hay otra posibilidad que la
migración de grupos humanos... ...para que las novedades viajen de un lado
a otro. Bueno, hoy en día más que al migracionismo y al difusionismo...
...estos cambios se achacan normalmente a los circuitos comerciales...
...de gran alcance contra el migracionismo y al carácter político. Es
decir, hay un carácter poligenético de muchos cambios en la antigüedad.
Es decir, efectivamente hay algunos lugares donde los episodios... ...de
neolitización son más antiguos que otros. Y esos son los primeros focos,
los focos más antiguos del neolítico antiguo... ...en la prehistoria
universal. Pero no quiere decir que de ahí, de la gente del Valle del Nilo
a la Península Ibérica... ...que les costará llegar 6.000 años para
instalar los primeros niveles... ...que son del 5000 o así, antes de
Cristo, de neolitización península. A lo que se tiende es más bien a
pensar que cuando en distintas zonas convergen... ...a veces en los mismos
momentos, a veces en diferentes las mismas condiciones... ...se producen
esas mismas transformaciones. Esos mismos cambios. Pero veréis cómo el
difusionismo y el migracionismo... ...por ejemplo, para explicar la
expansión de las sociedades neolíticas... ...o la difusión del vaso
campaniforme... ...bueno, pues tuvieron bastante peso en la investigación
en prehistoria. También tuvo, ya entramos en paradigmas... ...bueno,
Borgenschein ya era de comienzos del XX y por ejemplo... ...Cocina,
Ollibutas, incluso Borgo... ...para las novedades distributivas, para las
novedades tecnológicas... ...del mustelien se eran también del siglo
XX... ...pero entramos en otros paradigmas mucho más recientes... ...de
los años 50 en adelante. Que ya no tienen tanto que ver con cómo
interpretar los acontecimientos... ...del pasado humano en la prehistoria,
sino con cuál debe ser el enfoque... ...que el prehistoriador debe dar a
su disciplina. Cuál debe ser, por así decirlo, el core, el corazón, el
foco... ...de la investigación y de la reflexión del prehistoriador. Por
ejemplo, los funcionalistas, aquellos que consideran... ...que la ciencia
prehistórica si quiere aproximarse adecuadamente... ...a las sociedades
del pasado, tiene que resolver la función exacta... ...de los objetos
arqueológicos que en ella se fabrican. Bueno, la prehistoria lleva
décadas diciendo que ya no es funcionalista... ...y que ya no es
tipologicista, pero tenéis que saber distinguir... ...una raedera de un
raspador, un retoque plano, un retoque abrupto... ...una punta solutrense
de un cuchillo de dorso graveciense. ¿Qué quiere decir esto? Que el
funcionalismo y el tipologicismo, hacer tipologías asociadas... ...al uso
de los objetos, ha marcado bastante la investigación prehistórica. En los
últimos años quizá menos porque se ha visto que incluso objetos...
...que parecían por la tipología tal tipo de objeto en tal función...
...pues luego el análisis trateológico de las huellas de uso al
microscopio... ...y tal ha demostrado que nunca se utilizaron para eso que
parece... ...por la forma que fueron fabricados. Pero el funcionalismo
sigue impregnando bastante nuestro análisis del registro... ...en
prehistoria. Lo mismo sucede con el marxismo, ¿no? Que ha llevado a que la
investigación prehistórica trate siempre de contraponer... ...dos mundos.
El mundo de las formas de vida, de la infraestructura material y el
mundo... ...de la ideología, de la superestructura de carácter
ideológico y cultural. Por ejemplo, considerar que si el hombre no ha
desarrollado actividad artística... ...o religiosa antes del mazaleniense
es porque no estaban suficientemente... ...resueltas las formas de vida
básicas, la infraestructura material que le permite... ...dedicarse a ese
tipo de actividades que podríamos considerar que son más... ...propias
del espíritu o de la ideología, de la consideración de la
superestructura ideológica. Derivados del marxismo. Y del materialismo
cultural se han desarrollado algunos de estos paradigmas... ...y otros
muchos que se podrían destacar. La nueva arqueología, la arqueología
estructuralista y la arqueología espacial. La nueva arqueología es la que
ha sido responsable de defender... ...que la arqueología y la prehistoria
tienen que tener el mismo tipo de método... ...hipotético-deductivo, con
acumulación de datos y contextualización de los datos... ...de las
ciencias experimentales. Y en cierta medida, ahí tenéis a Binford, del
que hablábamos antes, es el paradigma... ...que ha dinamizado la
investigación arqueológica. Y ha enfrentado también teorías
interpretativas sobre asuntos muy diferentes. Estoy pensando la polémica
en torno a si la caza en el paleolítico inferior es oportunista...
...porque el hombre espera que los mamuts se enfanden para ir a
acosarles... ...o es una caza estratégica porque eso es ya una estrategia.
Entonces, en función de los útiles, de por dónde atacan, del estudio del
espacio... ...de la consideración de las limitaciones de ese tipo de
animal, pues se obtienen... ...una serie de conclusiones que afirman o
niegan una determinada hipótesis. Siempre a partir del posproceso y la
contextualización, por eso se habla... ...de la arqueología contextual y
de la arqueología posprocesual de los datos. La arqueología
estructuralista es aquella... ...y ha tenido mucho peso, por ejemplo, en
los estudios sobre semiótica... ...del arte parietal, que considera que
cualquier sociedad tiene un sistema... ...ideológico de comunicación de
signos que sólo cuando lo conocemos bien... ...somos capaces de descifrar
esa sociedad. Y entonces ha aplicado una sintaxis estructural por la cual
vamos a coger... ...el techo de políglomos de alta mía y ver si están
los ideales masculino... ...y femenino. Bueno, pues a ver qué animales
pueden representar la fuerza... ...masculina, cuál es el sentir
femenino... ...bueno, pues ha tratado de descomponer el objeto de
análisis, las propias matrices... ...hárgeis arqueológicas en cierta
medida nacen de la arqueología estructuralista... ...es decir, como las
unidades extratiláteras. Las arqueológicas se forman, se adosan, se
comparten, se superponen... ...que también ha marcado bastante y
hablaremos de análisis estructuralistas... ...para algunos problemas
concretos de la prehistoria. Y por último, y terminamos con esto, la
arqueología espacial que es ese método... ...de análisis sobre todo del
poblamiento en prehistoria que amplía el foco de estudio... ...de
determinado enclave al análisis territorial de los recursos, las vías de
comunicación... ...los otros asentamientos, las relaciones entre
asentamientos... ...bueno, esto con los datos del sistema de información
geográfica... ...pues ha pasado a formar parte básica del estudio de
cualquier territorio... ...en cualquier momento de la prehistoria. Así que
es verdad que en momentos donde ha habido una colonización... ...de los
espacios territoriales, bueno pues el bronce por ejemplo... ...o en algunos
momentos del achelense o del musteriense... ...en los que se han
multiplicado las evidencias de poblamiento... ...pues con el estudio
también de esas relaciones entre los asentamientos... ...ese concepto de
Hinterland que aparece ahí, pues han sido también más notables. La
semana que viene hacemos una panorámica general sobre la cuestión...
...de la cultura arqueológica lítica y muy por encima de los métodos de
datación... ...para antes de terminar el mes de octubre entrar de lleno en
el proceso de evolución humana... ...por tanto el primer tema propiamente
dicho. Preguntas?