Bien, pues buenas tardes. Si recordáis, la pasada semana hicimos una
introducción que era a su vez un desarrollo a cómo evoluciona la idea de
Estado en el Próximo Oriente, desde el mundo sumerio hasta el final del
segundo milenio antes de Cristo, la segunda mitad del segundo milenio antes
de Cristo, en que ese espacio que había sido central en el origen del
Estado, el mundo de la Mesopotamia central, lo que más o menos venía a
corresponder al mundo sumerio y babilonio, era objeto de una serie de
ambiciones. Por parte de otros estados de la periferia de Mesopotamia, como
por ejemplo los casitas, los elamitas y finalmente poníamos el final en
ese proceso de la segunda mitad del segundo milenio en los llamados pueblos
del mar que documentaban esa gran inestabilidad que se vivía en el
Mediterráneo Oriental en torno al 1200 antes de Cristo y en la que hay que
insistir. Escribir también la guerra de Troya como un acontecimiento que
bebe un poco en ese contexto de transformación. Si habéis estado un poco
pendientes de los mensajes de Ágora, bueno pues en realidad solo le
podemos dedicar a Oriente la sesión de hoy. Y la sesión de la semana que
viene en la que hablaremos de Egipto, porque necesariamente estamos ya,
como quien dice, en noviembre. Tenemos que pasar página y hablar de Grecia
y luego hablar de Roma. Entonces, bueno, pues la misión de la clase de
hoy, que es absolutamente imposible, es explicar las nociones generales de
todos esos estados del Próximo Oriente que forman parte de la periferia de
Mesopotamia. Fundamentalmente los que están en el subtítulo de la
diapositiva, aunque hay otros que no aparecen en la presentación y sí
aparecen en el manual. Y también... A la inversa, ¿no? Recordad que
cuando hacíamos aquella introducción al Próximo Oriente Antiguo en la
primera sesión, propiamente dicha, hace dos semanas, decíamos que dentro
de esta gran diversidad de estados de la periferia de Mesopotamia, en
realidad se pueden encontrar elementos de unidad desde el punto de vista de
la filiación étnico-cultural. De estos grupos. De esa manera, hititas y
persas, que son indoeuropeos, comparten elementos de la misma manera que lo
comparten o los comparten asirios, hebreos y fenicios, que son semitas. Los
hurritas son un caso singular porque se trata de una población que tiene
una élite social y política también, incluso militar. Se ha denominado
también a los indoeuropeos, pero aglutina una serie de pueblos del entorno
porque el mundo urrita, el mundo mitanio, que es como se llama el reino,
que se aglutina en torno a las tribus urritas, sobre todo al sur del lago
Urnia y del lago Van. Es decir, entre las últimas situaciones del Cáucaso
y la llanura, la zona alta de la llanura mesopotámica, va a estar en una
zona de tránsito bastante notable comercial, que explica también algunas
de las acciones comerciales entre hititas y asirios y el protagonismo que
tiene toda esa franja septentrional desde la franja de Siria y de Palestina
o la parte más septentrional de la franja de Siria y de Palestina. Hasta
la zona también más septentrional de la cordillera de los Montes Zagros.
La presentación que he puesto aquí, que dudaba de si proyectar o no, os
puede servir sobre todo en tanto que síntesis de los modelos organizativos
de cada uno de estos estados y de sus principales realizaciones
históricas. Y también tiene una parte final cronológica en la que se
ordena. La evolución de aquellos estados, sobre todo hititas, asirios y
persas, de los que tenemos mayor información sobre su evolución
histórica y también tuvieron una evolución histórica más dilatada en
el tiempo. Tanto hititas como asirios como persas tienen una ligera
prehistoria en torno al tercer milenio, más o menos ambiciosa, más o
menos estatal. Pero sobre todo se convierten en grandes protagonistas. De
Anatolia a los hititas, de la Alta Mesopotamia a los asirios y de la meseta
del Irán los persas a partir del segundo milenio. Con la peculiaridad de
que los persas además unificarán la llanura mesopotámica solo en el
primer milenio antes de Cristo, en torno al 900, ocupando el territorio que
ocuparán también los asirios. Vamos a tratar en el tiempo que tenemos de
poner el foco en peculiaridades de cada uno de esos estados, incidiendo
también en los elementos que resultan más singulares de su organización
política y de su religión. Bien, la primera civilización en la que nos
tendríamos que detener se ubica en la parte alta de Mesopotamia, bastante
al norte de Babilonia o de Akkad, que son ciudades de las que ya habíamos
hablado, en un espacio de antigua presencia semita. Desde el tercer milenio
antes de Cristo y que ya en torno al 1800, incluso al 2000 antes de Cristo,
había tenido en torno a la ciudad de Asur un relativo protagonismo. Si os
acordáis o si visteis los vídeos que os dejaba también en los
mensajes... Hablamos de cómo tras el final del mundo acadio, en eso que
llamábamos el renacimiento sumerio, surgían también una serie de
ciudades no solo en la Baja Mesopotamia, no solo Urolagás, sino también
en la Mesopotamia central y septentrional, Arsa, Mar y Babilonia, y entre
ellas la propia Asur. Y hablábamos, o aparecía en el cuadro que
compartíamos, del reinado de Samsiadad de Asur, más o menos entre 1940 y
1830 a.C., como uno de esos monarcas, como Zingrilín de Mari, por ejemplo,
o el propio Amurabi de Babilonia, que se repartía en la hegemonía de la
Alta Mesopotamia. Bueno, pues ese es el origen de lo que devendrá, sobre
todo a partir del llamado Reino Medio Asirio, de la segunda mitad, en torno
al 1400 a.C., la segunda mitad del segundo milenio, el Gran Imperio Asirio,
que en cualquier caso conocerá su máxima expansión en torno al 930, mil
si queréis, a.C., en el llamado... ...Neo Asirio, al que pertenecen
algunos de los monarcas asirios mejor conocidos, ¿no? Asur-Nasirpal,
Senaquerib, Salmanasar y otros, ¿no? El Neo Asirio es importante porque
será la fuerza unificadora de esa Mesopotamia compartimentada, que estuvo
compartimentada prácticamente hasta este momento... sobre la que luego
incidirá la segunda fuerza unificadora de la llanura mesopotámica, que
será el imperio persa. Aunque lógicamente un estado que surge como una
ciudad, la ciudad hegemónica de Asur y que acaba convirtiéndose en un
imperio, pero pues lógicamente va a padecer y a sufrir transformaciones a
través del tiempo, podemos caracterizar la figura de la organización
estatal Asiria en torno como a tres grandes elementos que en parte
coinciden con los que están ahí, en parte los voy a presentar de otra
manera. Fundamentalmente es un estado organizado, en torno a la realeza, el
rey es intérprete de la voluntad divina, dominador de los extranjeros,
responsable también de la extensión del imperio y de la gestión de la
casa sucesoria, de eso que se llama ahí la bit riduti, y el rey se
presenta también, esto es algo típico de ese periodo siglo XVIII, como un
gran mecenas de la idea de ciudad, que es típico del sentimiento
post-acadio. Ahora no nos tiene que venir nadie a decir cómo nos tenemos
que organizar, sino que el rey vuelve a ser intervencionista sobre el
estado y se preocupa de la construcción, del saneamiento, de los modos de
vida propios, De la ciudad. Lógicamente, como es una ciudad, la ciudad de
Asur, que se convierte en hegemónica en toda la Alta Mesopotamia y luego
incluso en la parte meridional de Mesopotamia, incluso hacia la franja de
Siria y de Palestina, venciendo por ejemplo a los fenicios en la segunda
mitad del segundo milenio. Va a haber algunos elementos expansivos,
guerreros de dominio de los extranjeros, como se dice ahí, que también se
van a poner en el centro de la propaganda asiria. No es casual que muchos
de los palacios de las ciudades asirias, el palacio de Asur o el palacio de
Nínive, acumulen representaciones de los reyes en batalla o en cacería.
Son cacerías que tienen un cierto carácter de atemorizar al enemigo sobre
lo que le puede suceder si se enfrenta a uno de estos reyes, si se enfrenta
a uno de estos poderes expansivos de carácter militar. En segundo lugar,
hay un aparato administrativo muy amplio en estos imperios de la periferia.
Sería de Mesopotamia, como lo había también en su momento, o lo hubo en
el imperio acadio, con fundamentalmente el gran visir, ese es su caludánu
que aparece aquí citado, al que se les subyugan los distintos gobernadores
menores de ámbito nacional. También tiene un protagonismo destacado en un
estado expansivo, ese turtanú que es el general en jefe del ejército que
representa también desde el punto de vista militar, representa el poder
real. Es verdad que en estas instituciones, en estos estados que surgen
sobre todo en el segundo milenio, tienen el inicio de su esplendor en el
segundo milenio antes de Cristo, pero tiende a haber también instituciones
como el alto funcionario anual elegidos entre la aristocracia que hacían
entonces. En cierta medida de contrapeso al poder real porque eran elegidos
entre los propios aristócratas que asesoran en cierta medida en todos
estos estados, que asesoran al rey. Es verdad que nuestro conocimiento de
la organización del imperio asirio está muy mediatizado. Por el hecho de
que nuestra principal fuente de información es el archivo de Mari, que
también es una ciudad antigua en sus relaciones con el paleobabilónico,
con la Babilonia anterior a Mural. Lógicamente para el reino medio y el
reino nuevo asirio, que es el periodo comprendido entre... finales del
segundo milenio y el primer milenio antes de Cristo, el ejército se
convierte en una herramienta fundamental de la expansión y de la
legitimación asiria. Sobre todo durante el primer milenio, en esa
expansión de los asirios hacia el territorio casita, la cautividad de
Babilonia, por ejemplo, de los hebreos, de la que habla el Antiguo
Testamento, es de ese periodo y la expansión hacia el mundo fenicio,
bueno, pues le llevó a innovar y ensayar abundantes herramientas de asedio
y de estrategia. De asedio que, bueno, pues se introducen ya las modas
militares del primer milenio antes de Cristo, entre las cuales, bueno, pues
también destacarán en su momento los fenicios. Si hay una institución
importante del reino antiguo, del periodo paleoasirio, del reino antiguo
asirio, que se duda. Si existía ya a finales del tercer milenio, o solo la
podemos datar en el segundo milenio antes de Cristo, es el Karum. El Karum
va a ser un espacio de contacto del mundo asirio con el mundo hitita, por
tanto, entre Asur y Anatolia, como dice ahí, articulado como un gran
atracadero de características. Comercial. del cual el más importante es
el Tarum de Canes, ubicado en la zona del curso alto del río Jalis, que es
este que tenéis aquí, y que viene a ser como una especie de puerto
franco-asirio. El territorio de referencia de Asur está en esta parte alta
de los ríos Tigris y Eufrates, que le permite establecer relación
comercial no esporádica, sino totalmente permanente y gestionada con
instituciones específicas con los capadocios, con los hititas. Es verdad
que se habla de dos modos de comercio entre asirios e hititas, el Tarum
como el más organizado y el Boabarum, como un modelo comercial que tenéis
aquí, he citado las unidades comerciales menores, como un modelo comercial
un poco más esporádico, más de factoría o de puerto aduanero, frente al
Tarum, que es totalmente permanente y que al final lo que ilustra es ese
comercio que atraviesa, en el que en cierta medida se perpetúa luego la
llamada ruta. La ruta de la Sedano, que atraviesa la parte alta de
Mesopotamia de oeste a este y que permite colocar productos mesopotámicos
en los mercados anatolios y colocar productos del comercio costero de Asia
Menor y de los estrechos. En la Alta Mesopotamia y posteriormente también
al otro lado de los Montes Tagros, en esas rutas también, que los persas,
por garantizar también su propia supervivencia comercial, bueno, pues
extenderán hacia el ámbito oriental. La prueba de la capacidad comercial
de los asirios y el peso que frente a esa imagen militar que tenemos, sobre
todo, insisto, por el neoasirio de ellos, la prueba del impacto que la
economía y la producción de los karum tiene en la economía asiria, es
que, bueno, pues existe un magistrado que aparecía citado en la imagen
anterior, los Kipuno, que son inspectores comerciales delegados de la
realeza y orientados específicamente a la gestión tributaria, a la
gestión, bueno, pues de esas inspecciones comerciales que indican cómo
para esta población, para este imperio, el comercio, además de la guerra,
sobre todo en el reino medio y en el neoasirio, pues bueno, se convirtió
en un elemento absolutamente fundamental. Bueno, ahí tenéis un pequeño
cuadro con algunas de las instituciones básicas del poder asirio que
explicábamos anteriormente y la evolución. Desde el reino antiguo al
llamado Neo Asirio que tenéis aquí en ese contexto también de
inestabilidad que brinda o que se ejemplifica en el episodio de los pueblos
del mar. Bien, el segundo estado, quizá deberíamos haber empezado por él
porque era eso lo que decía el subtítulo de la diapositiva y también
porque parece que es un pelín más antiguo en su configuración estatal,
es el Imperio Itita. Parece que en torno a la ciudad de Jatusas ya desde
finales del tercer milenio existe una población indoeuropea muy potente.
Que centraliza una serie de estados de carácter feudal dependientes del
estado Asirio, perdón, dependientes del estado de Jatusas y que configuran
lo que luego sobre todo a partir del 1650 y hasta el 1200 a.C. será
propiamente el Imperio Itita. Bien, ¿qué rasgos podemos destacar? Bueno,
uno ya lo dijimos cuando hablábamos de cómo el medio ambiente y el medio
geográfico condicionaba el contexto político, digamos, y los modos de
organización estatal del... Próximo Oriente Antiguo. Como el imperio de
Hattusa es el imperio de Hatti, como se le llama en la documentación
egipcia, el imperio hitita tiene que hacerse frente a una gran división en
un territorio muy compartimentado también desde el punto de vista
geográfico y desde el punto de vista incluso orográfico. La principal
característica del imperio hitita es su carácter feudal, es una realeza
de reinos, una federación de reinos en la que el rey, normalmente llamado
Tabarna, está asesorado de una asamblea de notables de los distintos
estados vasallos, que son los llamados Panku. De hecho hay quien considera
que más que de un imperio se puede hablar más bien de una colección
heterogénea de estados que se resuelven de forma organizativa diferente,
pero que se agrupan poco a poco en torno al poder de la capital fundamental
que es Hattusa. Y que el rey de Hattusa, como sabemos por una fuente
fundamental para conocer la organización política del estado hitita, que
es el edicto de Telepinu, se entrega a cada uno de esos príncipes
vasallos. Y bueno, esto también se refrenda por el hecho de que cuando se
produce el final del imperio hitita en torno al 1200 a.C., enseguida, como
también creo que vimos o al menos mencionamos en el mapa de los pueblos de
la Mesopotamia periférica, bueno, pues se desmembrará en los llamados
principados neuititas, que son en realidad estados vasallos que buscaron en
su día la protección de Jatusas, amenazados por otros estados importantes
de la periferia de Mesopotamia en este periodo, como son el estado de
Ugarit, la ciudad que tenéis aquí en la zona central. La zona central de
la franja de Siria y de Palestina, una ciudad de gran influencia fenicia,
donde está uno de los grandes puertos del Mediterráneo Oriental y uno de
los grandes archivos, también el archivo de Ugarit, probablemente junto
con el de Nuzi y el de Mari para el mundo asirio, pues bueno, se cuentan. Y
el de Amarna, ¿no? En Egipto se cuenta entre los grandes archivos del
próximo oriente. Y Carquemís, este estado, bueno, con grandes
pretensiones también sobre el ámbito chipriota y que, bueno, pues como
veis, limita con la parte en la que se producía además el contacto entre
el mundo asirio y el mundo hitita a través de toda esta área, que sería
el área comercial de los israelíes. Karun. Fijaros cómo entremedio, casi
como estado tapón al sur del lago Ban, que citábamos antes, y como estado
tapón al imperialismo asirio y al imperialismo hitita, o al menos a las
pretensiones hititas sobre la zona septentrional de la Franja y de
Palestina, surge ese estado urarteo, como veis aquí, o urrita. En fin, a
veces las denominaciones ayudan un poco a la unidad, pero son sinónimos
urartu, perdón, urritas y mitani, aunque el concepto urarteo y urrita es
más étnico-lingüístico y el concepto mitanio es un concepto político.
Sabemos que hay un rey, Tusrata de Mitani, en torno al 1600 a.C., que es
esta época en la que florece el imperio. El imperio hitita y del que se
habla en la correspondencia egipcia, si no me equivoco, en el archivo de
Amarna. Sabemos que a partir de ese momento los egipcios se cartean y
mantienen relación comercial, obviamente con los príncipes de Hati, por
eso a veces hablamos de Hatusas y del imperio de Hati, mejor que del
imperio hitita, pero también con los mitanios, que son esas dos grandes
fuerzas de la Mesopotamia. La Mesopotamia septentrional en esta época,
entre más o menos el siglo XVII, un poquito posterior, pero muy poquito al
esplendor de la Babilonia de Hammurabi, justo en ese momento en el que la
Mesopotamia central entra en un periodo de mayor inmovilismo, un poco más
plano históricamente. Como es el periodo casita, bueno, pues florecen en
la periferia de Mesopotamia reinos importantes como el de Mitanni o como el
reino hitita, ¿no? Como buen estado indoeuropeo que es el imperio hitita,
además de organizar su poder en torno al rey, cuenta también, yo creo que
esto lo tenéis resumido en el cuadro de aquí, cuenta también con un
poder aristocrático en torno a los distintos lugartenientes y
aristócratas. Esos pancu, ¿no?, que asesoran al rey. Fijaros porque este
modelo de una realeza aristocrática en la que el rey es un primus inter
pares dentro de la aristocracia es el mismo que vemos poco después en el
mundo misénico y que estudiaremos en el mundo homérico, que en cierta
medida es un calco del mundo misénico, o en la primitiva monarquía romana
y a partir del siglo VIII a.C. en las primitivas. Monarquías griegas,
¿no? Las Basileia y pues de Teseo o de los primeros reyes de Esparta o
incluso el modelo monárquico aristocrático que tendrá Macedonia, ¿no? Y
que se mantiene hasta prácticamente incluida la expansión de Alejandro.
Esto obedece a que parece un modelo organizativo propio de sociedades
guerreras y sobre todo propio de sociedades indoeuropeas, ¿no? Misénicos,
macedonios, griegos, dorios. Celtas incluso, que también son un pueblo que
sabemos que tiene a unos reyes con una asamblea de notables que toma las
decisiones. Pensad en la descripción que hace de los germanos, que
también son celtas, de la Germania de Tácito o de los galos, el de velo
gálico de Julio César. Obviamente ya en el siglo I antes de Cristo el
último y en el siglo I después de Cristo Tácito. Pero el modelo es el
mismo y parece que procede de ese ámbito en cierta medida indoeuropeo, que
es el que da sentido a la organización de todos estos pueblos, hasta
prácticamente el mundo romano. De hecho probablemente esa imagen que
tenemos idealizada de Roma es una imagen más propia de la Roma imperial y
luego cristiana, que de la Roma indoeuropea mucho más guerrera,
aristocrática, excluyente y menos integradora como acabó siendo después
a partir de la expansión en la llamada República Imperial, o sea a partir
del siglo III antes de Cristo cuando por ejemplo los romanos llegan a la
península ibérica. Como existe además un modelo, como hemos dicho en
cierta medida basayático, existen distintas prestaciones de servicio que
los súbditos deben prestar al soberano. Esto no es exclusivo del mundo
hitita ni siquiera es exclusivo del mundo indoeuropeo porque existe
también en el mundo del Código de Hammurabi. De hecho, hay instituciones
muy parecidas a la TIRJATU, la SERICTU y todas estas que aparecen en el
contrato, la DOT, etc., que aparecen en el contrato matrimonial según el
Código de Hammurabi, sino que hay también prestaciones de servicio al
modo de esos ILCU, de los que hablábamos cuando surgía la ciudad-estado,
como un banco de tierras arrendadas cuya parte proporcional a lo que se
produce hay que entregar al templo en esa economía también redistributiva
que comentábamos. Como el estado hitita es un estado de ciudades, también
tiene mucha importancia la presencia de los llamados HAZANU, que tenéis
citados. En algún sitio, aquí en esta diapositiva, pero en otra anterior
seguro que sí, que son los alcaldes. Al final el rey es rey de una
confederación de ciudades que deben prestar fidelidad a los monarcas, a
los reyes. La fase de nuevo más expansiva. La fase de nuevo más expansiva
del imperio hitita corresponde con el periodo entre el 1400 y el 1200 a.C.
en torno al episodio de Subiluliuma, que es el gran rey expansivo de
finales del primer imperio hitita y de comienzos ya del... Período del
Reino Nuevo y Tita. Quizá en este contexto expansivo el inicio de la
regresión se produce en 1278 cuando se firma, creo que ya lo citábamos la
semana pasada al terminar precisamente la clase, se firma ese tratado entre
Egipto y Jatushas que es el tratado de Cades que hace que los egipcios
finalmente renuncien a sus pretensiones sobre Siria y Palestina y que en
cierta medida también los hititas renuncien a una expansión mayor. Entre,
hemos visto antes la ubicación, creo que en este mapa también la veis muy
bien especificada, entre el imperio hitita y el imperio asirio al sur de
los montes de Ararat y del Cáucaso, en torno al lago Urnia y al lago Ban,
surgen una serie de pueblos con nombres en la documentación que tenemos.
Tenemos sobre ellos claramente indoeuropeos que en un momento determinado
toman carta de naturaleza estatal a partir de la alusión, en concreto en
1650 a.C. a el rey Susrata. De Mitanni, que es una noticia, como decía
antes, del archivo de Amarna, que se conoce a finales del siglo XIX,
después de Cristo, en 1887, en el archivo de Amarna aparece una carta
alusiva, escrita en cuneiforme, a Tusrata y Mitanni, que documenta esa
relación entre Egipto y Mitanni. Sigue siendo bastante enigmático el
papel de este reino de Mitanni, pero los historiadores tienden a señalar
una época oscura del estado urrita, en el que hay nombres urritas
indoeuropeos repartidos en general por distintos ámbitos. No sé si está
aquí el mapa de los reinos. Urritas por distintos ámbitos de la
Mesopotamia septentrional, todas estas zonas. Aquí también en torno a
Nuzi también hay nombres urritas, incluso algunos en la parte meridional
de Canán, incluso al este del Caspio, que documentan la presencia de
grupos indoeuropeos en esos ámbitos, hasta que en torno a finales del III.
Milenio, más o menos en la época en la que la hegemonía del mundo
mesopotámico correspondía a la tercera dinastía de Ur, más o menos en
torno al 2020 a. C., toda esta zona suroriental. de la actual Turquía, en
límite con lo que será la parte central del Estado asirio, es claramente
Urrita y toma forma, en torno como decíamos al 1600, como el reino de
Mitanni. Como es probablemente un reino edificado en torno a una élite
iraní, ni a una élite claramente militar, a la que se denomina en la
documentación los Marjianu, probablemente esa élite agrupa a otro tipo de
poblaciones semitas, en su mayoría de larga tradición nómada, que se
someten a esa élite de Marjianu o de Marjianu, de carácter militar. Eso
se ve también en el aparato administrativo, las tablillas de Nuzi, que es
un archivo donde abunda la onomástica Urrita, bueno, o sea, la
circunstancia para terminar de complicar el asunto, que los Urritas
comparten elementos lingüísticos indoeuropeos, pero escriben en
cuneiforme, que es una lengua fundamentalmente acadia, una escritura,
perdón, fundamentalmente... acadia, y tienen también palabras en esas
tablillas semíticas, con lo cual por esa vez se dice que tienen un
carácter desde el punto de vista lingüístico y desde el punto de vista
cultural aglutinante, es decir, que aglutina elementos diversos, al margen
de que desde un punto de vista lingüístico también su lengua sea
aglutinante en el sentido de que... Se descomponen varias desinencias que
van conformando palabras. Este cambio o este fenómeno de compartir
lenguas, compartir sistemas gráficos, es habitual en el mundo antiguo,
antes de los grandes procesos de aculturación global. El primero fue el
acadio y el cuneiforme, el segundo el griego y el tercero el romano. Pensad
en documentos en lengua palohispánica, la propia mano de Irulegui, donde
hay elementos indoeuropeos mezclados con signario ibérico, pero con lengua
vascónica. Todo ese préstamo lingüístico aquí en la península
ibérica lo vemos muy bien porque había como tres grandes unidades
lingüísticas en constante relación. Bueno, pues en ese espacio
sudoriental de Turquía también. Por eso es una población muy
compartimentada entre la élite aristocrática y, por otro lado, los grupos
de campesinos, de agricultores, de funcionarios, de pastores, la mayor
parte de ellos libres, pero dependientes de esa realeza y de ese espacio.
De hecho, el rey de Mitanni en algunas de las tablillas se define como rey
del ejército de los guerreros purritas, lo que quiere decir que
probablemente hay una élite indoirania a la que pertenecen los propios
indoeuropeos, pero se añade a ellos una población extranjera. En parte
libre, en parte sometida. Es un modelo, bueno, seguramente si me oyera un
experto en el mundo mitánico, que algunos hay, pues me diría que la
comparación no es válida, pero es muy parecido a lo que sucede con
Esparta. Esparta también es una sociedad en torno a los espartiatas
ciudadanos de Esparta de pleno derecho y esos hilotas sometidos que son
fruto también de la propia expansión de la polis de Esparta a costa de
sus vecinos y que es una expansión inclusiva. Esos hilotas quedan
incluidos, pero totalmente desposeídos, digamos, de cualquier
protagonista. Desde el punto de vista social o desde el punto de vista
económico y cultural. En cualquier caso, quedaros con la idea de que el
mundo mitáneo, bueno, pues sobre todo tiene entidad política justo en ese
momento en el que también está alcanzando su esplendor la expansión
hitita y su maduración. El clasicismo egipcio del reino, finales del reino
medio y comienzos del reino nuevo hasta que a partir del 1400 la mayor
parte de estos estados, bueno, pues entran muchos de ellos en crisis que
tiene en el caso, como decíamos antes, del mundo hitita con Egipto ese
conflicto de la batalla o ese punto de cierre del tratado de Cádiz
después de la batalla de Egipto. Del mismo nombre, ¿no? Tenéis aquí
también una síntesis. Bueno, pues de la organización política, social y
jurídica. Fijaros cómo algunos elementos de la organización jurídica
mitania o rita remiten a elementos típicamente semíticos, ¿no? La dote,
el repudio, el levirato, o sea, casarse con la hermana si fallece la mujer,
todo este tipo de cosas que están en el Antiguo Testamento también y en
la sociedad hebrea. Incluso en el Código de Hammurabi demuestra que es una
sociedad muy mezclada desde el punto de vista cultural, al margen de que la
élite fuera esencialmente una élite militar aristocrática indoiránea.
Ahí tenéis también en estos mapas, que os pueden venir bien también
para los que tenéis que elaborar para la PEC, esos periodos en los que
Mitania en realidad está bajo la sombra de Asiria y en los que también se
va expandiendo y donde está el punto de choque entre hititas, egipcios y
mitanios entre el 1400 y el 1500, siglos XV y XIV antes de Cristo. Bien, no
comentábamos el otro día, pero bueno, tenemos que dedicarle unos minutos
el protagonismo ya que hemos hablado de un pueblo indoeuropeo de la segunda
mitad, bueno, del segundo milenio antes de Cristo como es el Urrita, el
protagonismo que tendrán en la segunda mitad del segundo milenio antes de
Cristo los pueblos del mar. ¿Quiénes son esos pueblos del mar? Bueno, en
realidad los pueblos del mar son el... Bueno, en realidad los pueblos del
mar son unos, pero el episodio de los pueblos del mar incluye a otros. Los
pueblos del mar son una lista de pueblos que aparece en una inscripción de
la época de Ramsés III, en la que Ramsés III, en el templo de Medinet
Abú, habla de la destrucción, de la victoria sobre unos pueblos que
proceden de las islas y que han ido asolando Tarquemís, Ugarit, Chipre,
Alepo, Alasilla, bueno, distintos estados, unos localizados, otros de
cierta incógnita todavía en su localización, que llegan al delta del
Nilo y que ahí son rechazados por Ramsés III. Probablemente hay también
aquí una retórica de la victoria. Muy parecida a la del tratado de
Cádiz, un poquito anterior, en la que también un ramesida habla de una
victoria cuando en realidad fue un acuerdo diplomático de no agresión y
de unas tablas, como suelen decir los expertos entre Egipto y Jatushas. Por
los pueblos del mar probablemente fue lo mismo, aunque es probable que
llegaran efectivamente ya, muy debilitados a Egipto. No sabemos muy bien
quiénes son. En los últimos años, obviamente por su procedencia, que
vienen de las islas, se ha pensado que son o grupos indoeuropeos o grupos
arrastrados por la primera gran oleada de movimiento de pueblos
indoeuropeos que se viven en el sur del Mediterráneo, en torno al 1300
a.C., que pueden ser indoeuropeos o que pueden ser otros grupos autóctonos
de la Grecia Meridional, por ejemplo, que se ven desplazados también por
el colapso climático natural que vive el Mediterráneo Oriental como
consecuencia de este gran tsunami que fue el que asoló en torno al 1400 la
cara norte de los palacios minoicos, de los palacios cretenses y que estuvo
provocado por la erupción del volcán de Tera, de la isla de Santorini,
que fue responsable también del hundimiento de esta ciudad del bronce,
esta especie de Pompeya del bronce egeo, que es la ciudad de Acrotiri.
Probablemente eso provocó un... Una crisis de refugiados que se desplazan,
se ven arrojados contra la costa del Mediterráneo Oriental y, bueno, pues
en la lista que tenéis ahí, los Tejer, los Libu, los Tebenu, los Enen,
los Ekeles, tal, varios, parece que los únicos, bueno, pues ahora de
actualidad, ¿no?, los únicos a los que se ha podido dar una filiación o
una identificación son los Peleset. Son los Peleset, que son los
filisteos, que son los antecedentes de los palestinos, ¿no? Bueno, pues
parece que ese es el origen de los palestinos en tierra extraña, digamos,
quiero decir que al final, bueno, pues son de estos pueblos también como
los hebreos, que los pobres nunca han tenido un sitio fijo, ¿no?, siempre
vienen... de esferas diferentes a la de los territorios que han ocupado y
los dos prácticamente a la vez, porque de hecho por los episodios de
Sansón conocemos la lucha entre hebreos y filisteos, que es un relato
revestido como todo en el Antiguo Testamento de un ropaje entre lo mítico
y lo legitimador, pero que tiene una entidad histórica, porque
probablemente los hebreos en ese momento están en proceso de
sedentarización y lo que les falta es que venga alguien de fuera, como son
los filisteos, a hacerles la guerra después de todo ese episodio del
éxodo y demás. No nos da tiempo en cualquier caso a entrar en el mundo
hebreo. Sin embargo, aunque tenéis en las diapositivas material por si
queréis complementar lo que dice el manual, pero al margen del episodio de
los pueblos del mar, se inscribe en la inestabilidad de los pueblos del mar
toda una serie de acontecimientos, de destrucción de ciudades, de
movimientos de pueblos, que más o menos tenéis recogidos ahí, y de
crisis de estados de carácter. que cambia el modelo político y los
agentes del tablero político del Próximo Oriente y de la periferia de
Mesopotamia a partir de ese periodo. Fijaros, desmembramiento del imperio
hitita, entrada de los fenicios en el comercio mediterráneo... forja en el
Mediterráneo más occidental del Mediterráneo oriental, es decir, en el
ámbito helénico del mundo micénico, sedentarización de los arameos y de
los cananeos, sedentarización de los israelitas, aparición de los
filisteos y unificación del imperio persa absorbiendo el reino Medo más
occidental y el reino Elamita expansivo desde el siglo XIV hasta el XII
a.C. en la zona ya más sudoriental de Mesopotamia. Eso nos abre, por
tanto, la política mesopotámica de la periferia de Mesopotamia. A un
periodo en el que sus verdaderos agentes van a ser grupos culturales y
políticos que han estado fuera de ese espacio que hace unos días
denominábamos el creciente fértil. Porque los persas, que se van a
convertir en la gran fuerza unificadora en Mesopotamia después del
siglo... ...del final del imperio asirio, habían estado fuera de ese
tablero porque estaban en la meseta del Irán, aunque luego se sumen a
Medos, que también estaban a este lado, a aquel lado, mejor dicho, de los
sagros y a Elamitas, que sí que estaban a este lado. ¿Y por qué otro
gran agente de poder en este periodo, que son los fenicios, los conocemos
más por su expansión a partir del 1200? hacia el Mediterráneo y la
fundación de ilustres colonias, Gadir y Cartago. Bueno, Cartago primero y
posteriormente Gadir y supervivencia en el tiempo como los poeni, los
púnicos. Al final el gran problema, lo leeréis ahí porque no nos va a
dar tiempo a hablar de los fenicios. El gran problema que tenemos para
caracterizar el mundo fenicio es que tenemos muy poca documentación sobre
Biblos, Tiro y Sidón para el 1400-1200 y cuando volvemos a conocer cómo
se organizan las ciudades fenicias, estamos prácticamente en el siglo IV
a.C., en la época del choque entre romanos y púnicos, del proceso de los
pactos, de los tratos. Hay cartagos de reparto de hegemonía en el
Mediterráneo que desde el 509 a.C. firman romanos y cartagineses y bueno,
pues tendemos a aplicar como estaba organizado el Cartago del siglo III
a.C. a las metrópolis fenicias originales, pero obviamente hay un salto en
el tiempo y en el espacio también bastante notable. Quiero dar una... Una
pincelada muy básica sobre el imperio persa porque, bueno, pues tiene
elementos de originalidad en primer lugar porque se trata del primer gran
imperio indoeuropeo, sobre todo si discutimos, como creo que ha quedado
claro que se puede discutir, si discutimos el carácter... imperial del
otro estado indoeuropeo que hemos visto en la clase de hoy, que es el
estado hitita. En segundo lugar, porque tiene una peculiaridad y es que sus
reyes se convierten en los reyes con mayor dominio sobre un territorio,
incluso más que los faraones egipcios, que lo que había llegado a
alcanzar el imperio acadio, que había predicado esa geografía universal
con hitos gráficos y tangibles de poder, y porque diseña y perfecciona el
aparato administrativo que otros estados indoeuropeos habían intentado,
como por ejemplo el hitita, o que en cierta medida había desarrollado
también... Egipto, que es ese sistema de las satrapías, de una
administración provincial organizada en distintas unidades con
guarniciones militares y con gobernadores locales que obligan al estado
persa a un profundo sincretismo cultural, a una teocracia que hace que el
rey sea realmente un rey sincretista. Si no de reyes, de sátrapas y que se
reproduzca ese modelo un poco indoeuropeo que decíamos anteriormente y que
la corte necesariamente tenga un carácter marcadamente aristocrático,
porque al final... Bueno, pues aristocrático itinerante, porque al final
el rey tiene que hacerse presente en las... Las periferias de esas tierras,
que como dice la titulatura de Darío, fijaros, se pierden en la lejanía.
En el primer milenio antes de Cristo, hacia el 950, los persas se han
adueñado del territorio de los parsuás, de los arios, digamos, de la
meseta del Irán. Se han adueñado del territorio Medo, que está aquí, y
ocupan también el territorio Elamita, que está aquí en la salida del
Golfo Pérsico. Pero después, cuando ocupen todo el territorio dominado
por el Imperio Asirio, van a llegar a hacer frontera con algunos de los
principados neuititas, entre ellos el reino del rey Creso de Lidia. Esto ya
en el siglo VI. Y van, por tanto, a amenazar. Y van a amenazar al mundo
griego. Lo veremos dando lugar a las llamadas guerras médicas. Como
tenéis una cronología básica del Imperio Persa, podéis darle una leída
a esto que complemente un poco vuestro estudio del manual. Lo mismo
respecto del mundo hebreo y respecto del mundo fenicio, que son los estados
semitas, ambos más o menos contemporáneos en su protagonismo histórico.
Uno saliendo hacia el Mediterráneo, como son los fenicios. Otro
adentrándose en la franja de Siria y de Palestina después de ese éxodo,
como son los hebreos. Y con eso cubriríamos este panorama, aunque en
cualquier caso, en la sesión de la semana que viene sobre Egipto,
necesariamente volveremos a hablar de Jatusas, de Mitanni, de los cananeos,
de los ixos y de otros. Pueblos con los que Egipto mantuvo en ese cierre,
del que hablábamos, típico del Estado egipcio, relación diplomática y
política. ¿Alguna pregunta? Aquí en clase, en el chat. Adelante. ¿Los
partos y los medos y los persas únicamente estaban emparentados? ¿Con los
medos, digamos que se abre la puerta a ese expansionismo hacia Occidente,
hacia el Próximo Oriente? Pero étnicamente son el mismo grupo. Tanto los
medos como los persas como los elamitas son grupos indudablemente peor. Y
probablemente lo que hay detrás de esa unificación es en cierta medida la
debilidad de los medos y el expansionismo de los persas, que en ese
contexto también... ...de supervivencia, de fortalezas con relación
feudal, etcétera, les obliga a un arreglo, digamos, un poco como el que
hemos visto para el mundo hitita. Muy bien, pues si no hay preguntas, nos
quedamos aquí. Seguimos el lunes con el mundo egipcio. Muchas gracias.