Bien, bueno, pues buenas tardes a los que estáis aquí, a la gente que
está también en casa o que verá esto en diferido. Bien, tenemos que
abordar la última sesión relativa a la historia de Oriente para partir
del lunes que viene durante varias semanas, bueno, pues adentrarnos en la
historia de Grecia porque tenemos que seguir avanzando. Si más o menos
seguís, bueno, pues la documentación que voy dejando en el curso virtual,
bueno, pues ya sabíais que hoy correspondía hablar del Antiguo Egipto. Yo
he dejado dos presentaciones en el foro de tutorización de Ágora, una,
bueno, pues más cronológico e histórica sobre la evolución del Reino
Antiguo, Medio y Nuevo Egipcio, que es la cronológica. La cronología
tradicional que, bueno, en principio tendemos a utilizar para hablar del
Antiguo Egipto y una segunda colección de diapositivas quizá más
institucional que incide en aspectos sociales, políticos, institucionales,
como decía, que me permiten, bueno, pues que en la sesión de hoy, por
razones de tiempo, bueno, pues nos centremos en los grandes problemas de la
historia de Egipto y en la propia evolución histórica. Y lo que queráis
complementar, pues bueno, lo hagáis obviamente con el manual, que tiene
que ser vuestro referente, pero también quizá con esos materiales. En
cualquier caso, aunque vamos a hacer una presentación diacrónica de la
historia de Egipto, en esa presentación diacrónica yo voy a ir dando
entrada a elementos institucionales sobre la autoridad del faraón, sobre
la figura del visir, sobre los gnomos, sobre los distintos elementos que
organizan la sociedad y la administración, que es uno de los grandes
aportes probablemente de Egipto a la historia antigua en este territorio.
Como punto de partida, creo que hay como cuatro elementos que condicionan
bastante la historia de Egipto. Algunos ya lo vimos cuando hablábamos de
las circunstancias geográficas. Y de las peculiaridades del creciente
fértil, pero es bueno ahora volver a recordarlos. Esos cuatro
condicionantes son, en primer lugar, el propio río Nilo, que se convierte
en un elemento medular en la organización territorial y también en la
relación histórica norte-sur, alto y bajo Egipto a través de las
distintas dinastías. Y que es también el río responsable de la
vertebración del territorio y del propio desarrollo económico de Egipto.
Eso que comentábamos con Heródoto, de que Egipto es un don del Nilo, y
así lo vimos cuando hacíamos la introducción geográfica, pues bueno, se
nota en todos los aspectos de la administración, de la gestión
tributaria, incluso de la política judicial. La política judicial egipcia
en la que el Nilo marca un eje que aporta, en cierta medida, unidad al
territorio. El segundo elemento que influye en la historia de Egipto y que
es importante tener en cuenta, guarda relación con la estacionalidad de
las crecidas del Nilo, frente a lo que sucedía con el Tigres y el
Éufrates, donde la alternancia propia de los climas tropicales era que se
desarrollaran sucesivamente una estación seca y una estación lluviosa y
que fuera necesario preservar el agua de la estación lluviosa para
garantizar el abastecimiento por medio de canales y de obras hidráulicas
que están en el origen de la colectivización que supone la aparición del
Estado. Las crecidas en Egipto son estacionales, están sometidas... Están
sometidas a un ritmo muy marcado que evidencia eso que las fuentes egipcias
llamaban el maat, el equilibrio cósmico que explica que hay una estación
para la inundación, que hay una estación para la cosecha y que hay una
estación para la sequía y que, bueno, pues el buen gobierno del faraón
implica también la buena gestión de ese maat, un elemento que indica que
las cosas suceden desde el punto de vista cósmico cuando está previsto
que sucedan y no hay episodios, que sí que los habrá obviamente en una
historia tan larga como es la de Egipto, bueno, pues de inestabilidad
derivada también de ciertas alteraciones en esa estacionalidad. El tercer
elemento es esa paradoja que en cierta medida se da en Egipto entre el...
Aislamiento y la centralidad. Aislamiento porque al este Egipto se separa
de Mesopotamia por el desierto arábigo en la península del Sinaí y al
oeste se separa del resto del norte de África por el desierto de Libia,
pero el Nilo actúa, como decíamos antes, como columna vertebral que
garantiza el adecuado orden... ...y equilibrio en la vida egipcia. Y
prácticamente la cronología egipcia tradicional parte de una
determinación de tres periodos clásicos, Reino Antiguo, Reino Medio y
Reino Nuevo, que miden el protagonismo de su aparato estatal por su
capacidad centralizadora y en la que los periodos intermedios son justo
momentos... ...de amenaza, de rotura de ese aislamiento, de pérdida de la
capacidad centralizadora del Estado central. Bueno, pues esos dos
elementos, el aislamiento y la centralidad, son también lo que explica
cómo se ha repartido la cronología en esos tres periodos con sus periodos
intermedios de la historia de Egipto. Y el cuarto elemento, como es
lógico... ...y que es novedoso respecto de lo que sucedía en Mesopotamia,
tiene que ver con la duración. La historia de Egipto es una historia unida
con variantes y con transformaciones, como es lógico, desde el 3000 a.C.,
en que se cierra ese periodo protodinástico y existe ya una organización
estatal... ...hasta prácticamente la incorporación de Egipto como
prefectura imperial del emperador Augusto en el año 31 a.C. Son casi 4.000
años de historia en los que además los rasgos culturales de Egipto se
mantienen bastante intactos. Incluso durante el periodo en el que Egipto
pertenece al mundo helenístico, pues bueno, se mantiene... ...tienen
bastantes rasgos propios de la realeza egipcia, tal como la veremos en el
periodo dinástico. Por tanto, con eso cubrimos esos tres, cuatro
condicionantes de la historia de Egipto. El segundo elemento que condiciona
nuestro conocimiento de la historia egipcia tiene que ver con las que son
nuestras fuentes de información, nuestras principales... ...fuentes. Es
verdad que tenemos fuentes, bueno, en el mundo antiguo todas las fuentes
que se componen, se escriben, ¿no? Dentro de los límites cronológicos de
la antigüedad se llamaban fuentes primarias, ¿no? Tan primaria es una
lista real egipcia o la instrucción de Ptahotep, por ejemplo, como los
textos en los que Heródoto, en el siglo VI a.C., habla de Egipto. Las
fuentes primarias son igualmente válidas. Algunas son creadas por el
propio pueblo protagonista de esta sesión, por el Estado egipcio, y otras
son visiones hechas desde fuera y normalmente tardíamente por parte de
observadores externos que analizan Egipto con una serie de objetivos...
...bueno, pues que son distintos a los de las fuentes egipcias.
...propiamente dichas, ¿no? Entre las fuentes egipcias propiamente dichas,
fundamentalmente las listas reales, especialmente profusas en Abidos, en
Saqqara y en Karnak, toda la epigrafía egipcia jeroglífica con los
títulos del faraón, conmemorativa también, bueno, pues de determinados
acontecimientos históricos... ...sobre todo militares de la historia
egipcia, pensar en el Tratado de Cades, que es una inscripción exenta en
una estela, pero también, bueno, pues la epigrafía y la iconografía del
Templo de Medinez-Jabú, donde se habla de los pueblos del mar, ¿no?, que
por ejemplo citábamos, si no me equivoco, la pasada semana, y también
forman parte como fuentes propiamente egipcias de este elenco de
evidencias... ...la administración egipcia, veremos que es una
administración fuertemente centralizada y muy delegada en pirámide, del
faraón a los visires, a los alcaldes, a la élite burocrática que vive en
el entorno de la Casa Grande, ¿no?, del Palacio Grande en el que vive el
faraón, y para garantizar eso, bueno, pues se genera toda esa
transmisión... ...del poder, se genera toda una literatura sapiencial en
la que las instrucciones son un elemento fundamental, ¿no?, y que, bueno,
pues en determinados periodos, sobre todo el periodo más clásico de la
historia de Egipto, que es el Reino Medio y una parte del Reino Nuevo, pues
proliferan de manera especial y que se convierten, bueno, pues en
bademekum, digamos, en torno a la administración de justicia... ...de la
administración territorial. Lógicamente esos documentos dan algunos datos
sobre la historia de Egipto, pero, como suele suceder en las ciencias de la
antigüedad y en la historia antigua, en concreto debemos usar todas las
evidencias disponibles, ¿no?, y ahí es donde entra, bueno, pues el
llamado logos egipcio de Heródoto... ...es cada una de las digresiones o
excursos que Heródoto hace en su historia de las guerras médicas, ¿no?
Su objetivo es hablar del enfrentamiento entre griegos y persas, como lo
concibe como un enfrentamiento de civilizaciones, bueno, pues va poniendo
el foco en distintos espacios que habían sido propiedad del imperio persa
y los va presentando uno de ellos... ...el llamado logos egipcio, que es el
libro segundo de, me parece que son nueve, los libros de las historias de
Heródoto escritos a finales o escritas a finales del siglo VI a.C., ¿no?
Y ya para época romana, la egiptiaca de Manetón del siglo III a.C., al
que debemos la organización, que más o menos vamos a seguir aquí...
...pero poniendo el foco en algunos... ...unas de esas dinastías, no en
todas, de la historia política de Egipto en treinta dinastías que en
cierta medida todavía se utiliza. Bien, si os acordáis cuando hablábamos
hace unas semanas de entrando ya en el tercer bloque, que es obviamente el
más largo de esta sesión, que es el que tiene que ver con la propia
historia de Egipto, si os acordáis cuando hablábamos de la historia del
Estado en el Próximo Oriente a partir del paradigma... ...de Mesopotamia,
hablábamos de cuarto milenio y primera mitad del tercer milenio, segunda
mitad del tercer milenio y primera mitad del segundo milenio y segunda
mitad del segundo milenio, casi identificándolo con el origen del Estado,
la aparición de los imperios, la recuperación de las dinastías urbanas,
tercera dinastía de Ur, paleoabilónico, paleoasirio... ...periodo de
Larsa, etc. Y la primera mitad del segundo milenio como un periodo de
clasicismo y la segunda mitad del segundo milenio como un periodo de
decadencia. Bueno, pues en la historia de Egipto, y podríais ir al cuadro
que estaba subido en las diapositivas de aquel día, prácticamente se
puede seguir la misma organización. ¿No? La primera mitad del tercer
milenio que sería el llamado protodinástico en el que se van configurando
los elementos estatales y aparecen las primeras dinastías, la cero-cero,
la cero, la uno y la dos. Un periodo correspondiente a la segunda mitad del
tercer milenio que formaría el llamado reino antiguo. Básicamente...
...de las dinastías tercera a la sexta. Un periodo que correspondería al
final, muy final del tercer milenio y la primera mitad del segundo, que
sería el reino medio, con un periodo intermedio. Por eso el reino medio
solo aborda las dinastías decimoprimera y decimosegunda. Estando la
séptima, octava, novena y décima en el primer periodo intermedio. Y un
último periodo correspondiente a la segunda mitad del segundo milenio.
Luego daremos las fechas exactas, que es un periodo como un poco bifronte,
¿no? Una parte inicial hasta más o menos el 1200 de cierto clasicismo.
Estamos hablando del reino nuevo. Todo ese periodo... Por ejemplo, de la
dinastía XVIII y XIX. Bueno, pues es un periodo bastante clásico,
también desde el punto de vista de la historia del arte, que ha sido una
fuente como fuente iconográfica que es fundamental para conocer la
sociedad egipcia. Y una segunda parte del reino nuevo, más o menos del
tratado de Cades, 1278, creo que eso, 75, al 1200... Antes de Cristo, en el
que, bueno, pues se produce ya la regresión del mundo egipcio, que, bueno,
podríamos seguir contando su historia, como he dicho, hasta su
integración en el mundo persa, la absorción de ese mundo persa por parte
de los reinos helenísticos, la llamada Baja Época, la propia época
republicana romana, la época imperial... Pero, bueno, en general, en la
historia de Egipto, desde la óptica del próximo siglo XXI, en el Oriente
Antiguo, solemos poner el final más o menos en el 1070 a.C., por tanto, a
finales del llamado Reino Nuevo, antes de que se abra esos periodos, bueno,
pues de las llamadas épocas tardías de la historia de Egipto. Hecha esa
división, bueno, pues vamos a poner el foco en procesos estatales y
acontecimientos importantes de cada periodo. El primer periodo, cuarto
milenio e inicios del tercer milenio, es el periodo protodinástico y el
periodo dinástico arcaico, que en Egipto se llama periodo tinita. El
protodinástico abarcaría del 3500 al 3000 y el periodo tinita abarcaría
del 3000 al 2686 a.C. Cubre el periodo protodinástico todos los cambios
propios del proceso cinecista que da lugar al Estado egipcio y el periodo
tinita, la aparición de los primeros monarcas propiamente dichos, con una
iconografía, con una serie de atributos, con una teología que en cierta
medida, bueno, pues viaja sobre todo en la primera escritura de
autorrepresentación real egipcia, que es la escritura jeroglífica. Sin
hacer mucha distinción entre el periodo protodinástico y el dinástico
arcaico, aunque luego sí que pondremos algún foco en ese periodo tinita,
como le he llamado hace un momento, ese periodo prólogo, digamos,
histórico de Egipto, porque ya hay escritura, es el periodo en el que se
asiste a la unificación del país, en el que se asiste a la aparición de
la primera teología, la llamada teología tinita, que luego será mejorada
y complementada con la llamada teología mentita y al reino antiguo, en la
que todo gira en torno al monarca en vida, representado por Horus, y al
monarca postmortem, representado en Osiris. Y se concibe que la idea de
Estado es la Horus que pasa a Osiris y vuelve a Horus y genera una
cadencia, que en cierta medida tiene mucho que ver con esa percepción de
la estacionalidad que decíamos que era tan importante en el mundo civil.
Es un periodo, como decíamos cuando hablábamos del mismo periodo y casi
en las mismas fechas en la historia de Mesopotamia, en el que se perciben
las primeras desigualdades sociales, por ejemplo, diferencias en los
enterramientos, sirva como ejemplo la necrópolis de Abidos y la primera
organización religiosa de carácter colectivo. También en Mesopotamia
veíamos que había obras colectivas, los canales y los primeros kikuratun
o los primeros santuarios. Como ejemplo de esa primera organización
religiosa, pues quizá ese templo que habréis estudiado o estudiaréis
cuando proceda en la asignatura de Historia del Arte en Egipto y el
Próximo Oriente, como también estudiaréis la necrópolis de Abidos en
Hierakómpolis, como un ejemplo de los primeros santuarios. También en esa
asignatura estudiaréis, obviamente, otro elemento que es propio de estos
nacientes estados, que es la primera iconografía real. De la misma manera
que en Mesopotamia decíamos, bueno, aparece todo un arte de la glíptica
sumeria, en el que se eligen una serie de símbolos para representar al
estado y marcar así lo que entra en el almacén. Y hablábamos de los
cilindros sellos. Bueno, pues en el periodo protodinástico y sobre todo ya
en el tinita, a partir de la dinastía 00, aparece la primera
representación de la realeza. A partir sobre todo de las paletas
predinásticas, tinitas por tanto, como la en Armer. Si recordáis la
iconografía de esa conocida imagen, bueno, pues aparece... El rey con una
maza de poder, subyugando o poniendo orden sobre el caos representado por
los enemigos vencidos fuera de la línea de frontera, que amenazan ese
aislamiento egipcio. Y aparece con los atributos de la realeza y con un
sirviente en la parte trasera que demuestra cómo es ese individuo, ese
gran propietario, como decíamos. El perá, que equivale al lugar sumerio,
que es el que garantiza el autoabastecimiento, el orden territorial y el
orden político también en el país, en el naciente reino. Obviamente todo
este proceso protodinástico, no podemos entrar en esto, pero en la
asignatura de Historia del Arte quizá lo veáis y el manual lo desarrolla.
Bueno, pues al final esa unificación del país que se vive en este periodo
tiene que ver también con la presencia de una serie de aldeas conocidas
desde prácticamente el Mesolítico, desde casi 9.000 años, que habían
sido, excepto Nagada, por ejemplo, que habían sido especialmente fértiles
y especialmente prósperas desde el punto de vista de su... Productividad.
Cuando aparece la primera dinastía ya tenemos claramente algunas de las
herramientas propias de la organización del Estado egipcio. Las primeras
capitales territoriales, los primeros distritos, eso que con el término
helenístico, aunque hay un término en egipcio que nunca me acuerdo, se
llaman los nomos. Y, bueno, es cada una de esas, nemein en griego significa
dividir, por eso la monarquía helenística dividió Egipto en varios
territorios. No sé si es perato o algo así, pero no me acuerdo el
término egipcio para designar a esos distritos. En esa primera dinastía
está ya presente una escritura de carácter oficial, que es la
escritura... Jeroglífica. Se dan también las primeras luchas de carácter
dinástico, acordaos que decíamos que en el dinástico arcaico en
Mesopotamia también se daba esta lucha por la hegemonía entre
territorios. Pero, en general, esas luchas se resuelven a favor de los
distintos faraones, que son los que se erigen como garantes... De las
hostilidades. ...de la sostenibilidad del Estado, es decir, los que actúan
como grandes propietarios. Esa idea de que a partir de la primera dinastía
queda claro que hay un gran propietario, que es el rey, luego el título
sobre todo de faraón parece que se pone más de moda en ese clasicismo de
la realeza en el Imperio Nuevo, pero bueno, el rey y un primer ministro, el
vizir, que mandan... ...sobre una serie de instituciones, el tesoro
público, el palacio real, la Casa Blanca que gestiona el Alto Egipto y la
Casa Roja que gestiona el Bajo Egipto. Con lo cual, al final de este primer
periodo propiamente dinástico, en torno al 2686, ya están perfectamente
articulados... ...los dos grandes niveles, permito a las diapositivas
horizontales de las que se dejaron en Agora, los dos grandes niveles del
Estado egipcio, el Estado central y el Estado o el nivel de la
administración central y el nivel de la administración provincial o
territorial. A partir del 2686 y hasta el 2181, más o menos por tanto
correspondiente... ...tendiendo al tercer milenio antes de Cristo, se
desarrolla el Reino Antiguo, que traslada la capital de Tinis a Memphis,
por eso se habla del periodo menfita y que se concentra o concreta, mejor
dicho, en las dinastías tercera, cuarta, quinta... ...la quinta
especialmente conocida también por la historia... ...del arte, ¿no?
Porque, bueno, pues es el periodo de las pirámides de Giza, ¿no? Y la
sexta, ¿no? Fijaros como cuando hablábamos de la historia de Mesopotamia
decíamos que el tercer milenio era el periodo en el que en Mesopotamia
aparecía el primer gran imperio del ámbito mesopotámico... ...que es el
Acadio y alrededor empezaban a forjarse los primeros imperios. Los primeros
imperios con características singulares desde el punto de vista de una
administración supraciudadana, ¿no? Pues el Paleoasirio, por ejemplo,
estaba ya desarrollándose en ese momento, sino a finales del tercero...
...bueno, pues cerca de esa fecha también el primer imperio hitita, bueno,
y eso en cierta medida también sucede... ...en Egipto, ¿no? El poder se
traslada al norte, al llamado Bajo Egipto, mucho más fértil por la
proximidad del delta y del carácter sedimentario de ese espacio. El Estado
se hace fuerte con una gran intervención centralista que sobre todo se
concentra en las dinastías cuarta... ...y quinta, desarrolla también una
gran capacidad de construcción. Es la época, pues como dije antes, de las
pirámides, tanto la de Snefru como las de Giza... ...y empieza a
desarrollar una cierta acción comercial, liderada sobre todo por Pepi I y
Pepi II, hacia el sur, hacia Nubia, en busca sobre todo del oro... ...hacia
el Sinaí, en busca del cobre y comienzan los primeros intereses
comerciales que luego serán claves en el Reino Medio y que harán que haya
disputas con el mundo hitita y con el mundo mitanio... ...con el área de
la franja de Siria y de Palestina, ¿no? Con las antiguas ciudades
fenicias, con el estado de Ebla... ...con el estado del Líbano, donde
probablemente en todos estos los egipcios buscaban algo de lo que son
deficitarios en una zona, bueno, pues con las condiciones geomorfológicas
de valle sedimentario que tiene Egipto... ...como era la madera, ¿no? Que
va a ser un elemento constante, de hecho, en la correspondencia no solo de
Pepi I y Pepi II, sino que, bueno, pues también en la correspondencia ya
más tardía... ...del Reino Medio entre los monarcas egipcios y los reyes
de Mitanni o incluso los monarcas egipcios y los reyes casitas posteriores
al hundimiento de la debiloneada Murabi, por tanto en 1600 más o menos
antes de Cristo... ...bueno, pues la petición de madera es un elemento
constante y habitualmente Egipto suele, eso se ve muy bien en el archivo de
Amarnano, suele ofrecer a cambio de la madera el oro, ¿no? ...tampoco era
un recurso propio, sino que procedía del territorio de Nubia, pero bueno,
en cualquier caso era un área más próxima y limítrofe con el
territorio, en este caso, del Alto Egipto. Parece que en este momento, y
aludíamos a ello antes, se ha desarrollado muy claramente la idea de la
teocracia... ...esto no es novedad, porque si os acordáis, cuando
hablábamos de la estela en Arancín, hablábamos de la tiara de cuernos
que el monarca viste y de esa idea del rey héroe poderoso de Dios...
...como dice la propia inscripción, bueno, pues en este momento la
teología menfita empieza a presentar al rey, no con los atributos de
Horus, como se veía en la paleta de Narmer... ...sino directamente como el
hijo de un dios, como el hijo de Ra, ¿no? Esto es importante también
porque marca una separación entre la creencia de alguien investido del
poder de la divinidad propia de los acadios... ...y la primera asimilación
entre el gobernante y Dios que se da en el mundo egipcio, y que hará que
luego, por ejemplo, Alejandro quiera coronarse... ...también como...
...hijo de Ra en el oasis de Sigua, en las primeras campañas hacia
oriente, antes de la batalla de Gaugamela y del episodio de Gordion, ¿no?
Que conocéis bien en el paso hacia, aunque solo sea por el cine, ¿no? En
el paso hacia las satrapías centrales del imperio persa, ¿no? Esa
teología menfita se muestra muy bien en... ...dos géneros... ...de
fuentes que proliferan notablemente en el reino, o imperio a veces, aunque
bueno, si bien antes se prefiere más el término reino que imperio...
...que proliferan en el reino antiguo. Las instrucciones de las que
hablábamos anteriormente y los llamados textos de las pirámides, que son
dos variantes de esa prolífica literatura sapiencial egipcia... ...que
hablan, bueno, pues de la centralización... ...y de cómo se transmite y
delega el poder del faraón hacia instancias inferiores. Sin embargo, el
reino antiguo, hemos dicho que entre la dinastía tercera y la quinta es un
periodo de gran clasicismo, pero a la muerte de Pepi II, bueno, pues se
abre un proceso de disputa entre ciudades... ...por la hegemonía que
había tenido hasta ese momento. ...y que da lugar al llamado primer
periodo intermedio, entre el 2160 y el 2055 a.C., y que cubre la dinastía
séptima, finales de la sexta, pero sobre todo séptima, a la décima. Dos
ciudades, esto recuerda lo que sucedía después del final del imperio
acadio, Ur, Lar, Samari, Asur... ...Babilonia, ¿no? Dos ciudades se
disputan la hegemonía. Heracleópolis en el Bajo Egipto y Tebas en el Alto
Egipto. Y frente a esas ciudades y la propia Menfis, se percibe como toda
esa labor de descentralización territorial que se llevó durante el reino
antiguo... ...ha dado lugar a fenómenos, digamos, secesionistas,
localistas en ámbitos periféricos, ¿no? De los que los casos de
Heracleópolis y de Tebas son un buen ejemplo, ¿no? Se percibe como hay
tumbas muy ricas en algunos dinastas locales de territorios separados de
Menfis o incluso de estas ciudades... ...y el poder central no tiene
capacidad de hacerse fuerte frente a estos movimientos relativamente
localistas. Tain es un periodo, como sucede con todos los periodos
intermedios, de crisis espiritual o de crisis religiosa, ¿no? Las fuentes
hablan del saqueo de algunos templos, de la cancelación de algunas
estatuas... ...porque los dioses se considera que han dejado de proteger al
Estado y que, por tanto, el gobernante o los gobernantes locales... ...no
están siendo capaces, ¿no?, de gestionar adecuadamente ese maat unido
probablemente a algunos cambios de carácter climático... ...que se
traducen en el desequilibrio de las crecidas. Que se interpreta, también,
como un signo de la pérdida de favor de los dioses hacia el Estado
egipcio, ¿no? En esos contextos localistas, frente a lo que había sido la
tónica general del Reino Antiguo... ...de la centralización, de la
teocracia política, de la delegación del poder a través de las
instrucciones... ...bueno, pues parece que el Estado no tiene capacidad
administrativa... ...de intervención y hay una relativa inoperancia legal
que debe traducirse, también, aunque no lo conocemos muy bien... ...en una
cierta militarización o inestabilidad de la vida egipcia por la presencia
de abundantes unidades militares... ...con un cierto carácter de
permanencia en determinados territorios, ¿no? A partir de la decimoprimera
dinastía, del 2055 al 1650 a.C., se abre el Reino Medio... ...que, como
veis, corresponde fundamentalmente al tercer milenio y a los inicios del
segundo milenio a.C. ¿No? Que recuerda, en cierta medida, a ese clasicismo
propio del periodo paleobabilónico y babilónico. Trato de hacer estos
paralelos con la historia de Mesopotamia para que veáis que, bueno, a
pesar de la aparente desconexión... ...entre lo que pasa al oeste del
Sinaí y lo que pasa al este del Sinaí, en realidad, bueno, pues el
Próximo Oriente... ...obedece también a unos procesos históricos que,
como sucede en la mayor parte de la historia de la antigüedad... ...pues
son bastante comunes entre las distintas poblaciones. Lógicamente, el
Reino Medio va a ser un periodo de re-centralización y de reforma tras los
desmanes... ...del primer periodo intermedio. La capital vuelve a Menfis.
El ejército se impone a grupos de asiáticos que se encuentran tanto en el
sur como en la zona del delta. Egipto, a partir de Mentuhotep, pero
también con Sesostris, recupera la política... ...de comercio
internacional, con Creta, con Chipre, con Asia y con Nubia. El poder
central vuelve a intervenir sobre los territorios provinciales, entre
comillas... ...sobre cada uno de los distintos nomoi. Y el Estado se hace
fuerte sobre, con sus cuadros administrativos... ...sobre esos distritos
localistas que habían surgido en el primer periodo intermedio. Una fuente
bien conocida del Reino Medio es los papiros con la historia de Sinué...
...que es un funcionario del Reino Medio, en ese contexto de
reunificación... ...territorial que se da en este periodo un poco de
recuperación del orden político... ...y del orden estatal en Egipto. Sin
embargo, a partir del 1650 y durante cien años, hasta el 1550... ...en las
dinastías de la decimotercera a la decimoctava... ...bueno, pues se abre
el segundo periodo intermedio. Hemos visto que el primer periodo intermedio
era sobre todo de localismo interno. El segundo periodo intermedio es de
localismo interno, protagonismo de nuevo de Tebas... ...frente o unido a
elementos externos, aunque hay bastante discusión sobre ellos... ...que
irrumpen en las fronteras, sobre todo los Ixos... ...que entre la dinastía
decimoquinta y decimoséptima... ...que son las dos últimas del segundo
periodo intermedio... ...bueno, pues ocupan el país y gobiernan el
territorio... ...dando claras muestras de la gran debilidad de Egipto en
ese momento... ...y de su difícil sostenibilidad fronteriza. Al margen de
que se discuta... ...bueno, pues si estos Ixos eran urritas, eran
cananeos... ...eran asiáticos, que parece que tienen una gran presencia...
...incluso antes del hiato Ixo en la administración... ...y bueno, pues
que demuestra esa debilidad. Desde el punto de vista del localismo se
percibe... ...que los reyes del segundo periodo intermedio están casi
sometidos... ...a la autoridad de los visires, que por ese peso
territorial... ...adquieren ahora en cierta medida algo más de fuerza. Sí
que es verdad que el influjo Ixo debió ser decisivo... ...porque
trasladaron la capital a Avaris... ...y porque también parece que hay
algunos elementos nuevos... ...como el carro de guerra, que va a ser
profusamente... ...y los arcos, que va a ser profusamente representado...
...precisamente en la iconografía del Reino Nuevo... ...que probablemente
son una inspiración del mundo Ixo... ...un préstamo del mundo Ixo y que
como novedad se va a figurar... ...profusamente, como decía, en la
iconografía del Reino Nuevo. El Reino Nuevo se abre en el 1550 y dura
hasta el 1069... ...desde Cristo. Básicamente corresponde a toda la
segunda mitad... ...del segundo milenio, aunque en principio se suele
partir... ...entre una fase clásica y otra fase conservadora, digamos...
...partida, si queréis, por la batalla de Cádiz... ...entre egipcios e
hititas, firmado ese tratado... ...en el año 1278 antes de Cristo. Es la
época, sin duda, de mayor clasicismo y esplendor... ...del mundo egipcio.
Tutmosis III, Amenofis IV... ...Gramses II, Tutankhamon, las regentes, pues
en fin... ...Enefertiti, Enefertari, es el esplendor también del archivo
diplomático... ...del periodo, a partir de Amenofis IV, del periodo...
...que es uno de los, junto con Mari, con Nuzzi y Ugarit... ...uno de los
grandes archivos de la correspondencia... ...político-comercial o
político-diplomática, no sólo de Egipto... ...sino de todo el próximo
oriente y está en un periodo que... ...arquitectónicamente tiene dos
manifestaciones que, bueno... ...más allá del valor, digamos,
arqueológico o artístico... ...que tienen, esconden un profundo contenido
histórico, ¿no? Los templos, la época de Luxor, Karnak, etcétera, que
se convierten... ...sobre todo en puntos para la administración judicial
itinerante... ...del faraón, siempre a orillas del Nilo, para facilitar
esas giras... ...digamos, judiciales y los valles de los reyes y de las
reinas... ...en la presentación de la realeza, ¿no? Que nos lleva
también al periodo un poco de recuperación... ...de los valores de
aquellos textos de las pirámides del Reino Antiguo... ...que poníamos
como ejemplo de la solidez cultural y teológica... ...digamos, del mundo
funerario del Reino Antiguo, ¿no? Por tanto es un periodo en que Egipto se
recupera, aunque es verdad... ...que su recuperación encuentra dos
obstáculos... ...que son el expansionismo hitita y la aparición de otros
estados... ...del Próximo Oriente Antiguo florecientes y ambiciosos en
este momento... ...como Mitanni, ¿no? De hecho yo creo que es una carta de
Thutmose III a este Tusrata de Mitanni... ...del que hablábamos la pasada
semana, me parece, la que documenta... ...por primera vez en la
historiografía a finales del XIX... ...la existencia de algo que no
conocíamos, que es ese Reino de Mitanni... ...con el que Egipto debió
mantener una relación que demuestra también... ...por otra parte, cómo
se rehacen esas capacidades comerciales y diplomáticas... ...que Egipto
sólo había tenido prácticamente en el Reino Antiguo y que ahora... ...se
recuperan en el contexto de esa rotura de un aislacionismo... ...que había
caracterizado sobre todo al Reino Medio. El archivo de Amarna, como antes
dije, es quizá el mejor ejemplo... ...de esa rotura del aislacionismo por
la cantidad de contactos... ...que se perciben entre Egipto, el mundo
casita, el mundo mitanio... ...y el mundo hitita, que son los grandes
centros de poder... ...de los siglos XVI, XV y XIV a.C. en el Próximo
Oriente Antiguo. Como novedad, es la época también de gran clasicismo en
la concepción... ...de la realeza, pero también de gran protagonismo del
papel de la mujer. Por ejemplo, Hatshepsut, de la hija de Tutankamón.
Tutmosis I. Y también de cierto aire expansionista, no sólo desde el
punto de vista comercial... ...sino también de campañas de prestigio en
el contexto, por ejemplo... ...de la monarquía de Tutmosis III, con la
expedición hacia Nubia... ...y hacia el Eufrates, cerrada con la batalla
de Megiddo. O también de la fase ramesida en la que Egipto hace frente a
los hititas... ...para repartir las áreas de influencia, Ramsés II, y a
los pueblos del mar... ...para frenar esa entrada de pueblos del exterior,
Ramsés III... ...como comentábamos la pasada semana. Ese reino nuevo se
cierra con un tercer... ...periodo intermedio, que a diferencia de lo que
había sucedido en los anteriores... ...de los que sí que había salido un
Egipto fortalecido... ...ahora sale un Egipto totalmente debilitado. Entre
el 1069 y el 656 a.C., un Egipto con dinastías libias... ...con dinastías
nubias y con gran cantidad de dinastas y reyes locales... ...y un Egipto,
que esto ya era un signo casi del reino nuevo... ...pero que ahora se
intensifica, queda totalmente sometido al influjo... ...de potencias
expansionistas en este momento, como puede ser el estado asirio. Ese es el
contexto ya del neo-asirio. Acordaos que en torno al 1100 a.C., los asirios
también fuerzan a los fenicios... ...a salir al Mediterráneo para
pagarles una indemnización de guerra... ...y que esto nos habla de todos
estos senakerib, etcétera... ...y los argónidas del imperio asirio, que
se convierten en la gran potencia militar... ...del primer milenio ya.
Finales, muy finales del segundo y primer milenio a.C. A partir de ahí,
desde el 656 al 525, se abre eso que se ha llamado en la historia de
Egipto... ...la época saíta, porque la capital se establece en la ciudad
de Sais, en el Deltano... ...que da paso a la incorporación de Egipto.
Cambise II al proyecto unionista de la Persia aqueménide... ...y que será
el estado de cosas en el que Egipto quede conquistada por Alejandro en el
332 a.C. Y que, bueno, pues dará paso después de la muerte de Alejandro
en el 323... ...al episodio, bueno, pues de la... ...configuración del
reino tolemaico, del Egipto tolemaico... ...que será el estado en el que
Roma encuentre todo este conglomerado político y cultural... ...bastante
complejo pero muy estable desde el punto de vista político que es Egipto.
Como en el manual tenéis obviamente más información y en las
diapositivas también hay un desarrollo... ...distribucional sobre la
sociedad. Sobre el papel de los escribas, de los visires, de las
princesas... ...bueno, todo lo que tiene que ver con la historia
institucional de Egipto. Remito a ello. Tenemos que cerrar aquí el bloque
relativo a la historia de Oriente y a partir del lunes 6... ...pues
comenzamos ya con una introducción a la historia de Grecia. ¿Alguna
pregunta que tengáis aquí o en el chat? Sí. ...en el protodinástico de
las dinastías cero y cero-cero... ...porque hay algunas partes que no
ponen la cero-cero entonces no sé... Bueno, normalmente se suele
considerar lo de cero-cero y cero a dos episodios... ...en los que parece
que no está perfectamente organizado el modelo dinástico egipcio... ...y
entonces en función de la crítica histórica son dos o un solo
episodio... ...si queremos ser rigoristas tenemos que considerar... ...que
el dinástico propiamente dicho empieza en la primera dinastía. Sucedía
un poco lo mismo cuando hablábamos del protodinástico y del dinástico
arcaico en Mesopotamia... ...que decíamos, bueno, Gilgamesh realmente
tiene entidad histórica... ...pues es un personaje mítico y hay que
esperar a Lugalzagesi o a los primeros monarcas... ...propiamente presentes
en las listas reales para hablar de las primeras dinastías sumerias. Pues
el problema es exactamente el mismo, es un problema de documentación...
...y de evidencia también del grado de desarrollo del concepto estatal...
...o del concepto de realeza, por tanto de la idea dinástica. Un momento
que no hemos terminado. Sí, que todavía no se han impuesto con fuerza en
el territorio, eso es lo que marcaría también... ...la diferencia entre
esos predinásticos y esos primeros dinastas... ...propiamente ya de la
primera y la segunda dinastía. ¿Alguna pregunta más? Muy bien, pues
apago la grabación que ya veis que los de prehistoria entran con fuerza.
Muchas gracias, nos vemos el lunes.