Bien, no sé la transcripción. No sé la transcripción. No sé la
transcripción. No sé la transcripción. No sé la transcripción. Bien,
¿quitaron el teléfono? Gracias a Dios que estoy estacionando. No debería
estar estacionando. Bien, entonces, ¿qué sabéis sobre Jeffrey Chaucer?
Uy, ¿habéis preparado la tutoría a fondo? No podéis dejar ni un dato
sobre el autor. Es del siglo XIV, correcto. Sí, hay mucha precisión de
fechas, pero más o menos 1340 a 1400. Sabemos que muy bien, 1440 es muy,
muy... útil de su parte, haber muerto justo al final del siglo. De ahí
veo, sí. Además, ¿qué es la cosa que no deberías mencionar jamás
sobre él? Pero de una familia de la tendencia francesa... Nunca, claro. No
lo decimos, pero... Chaucer quiere decir zapatero en francés. Es alguien
que... Fabrizio Zapatos y su familia venían por nombre. ¿Algo más?
Chaucer es la cosa más importante que transcurre en su vida. Probablemente
la peste negra. Si los jóvenes de hoy día se van a cuidar del COVID-19
durante cierto tiempo, mucho más la peste negra que mata más o menos...
el entorpe del país, cuando... ¿Alguien tiene su micrófono usuario
desconocido que va a apagar el micrófono? Ay, ya está. Durante el peor
episodio de los años 40, parece que su padre le lleva al niño de un viaje
de negocios a Southampton y, como la mitad de los niños de esa edad mueren
en Londres mientras él está afuera. Entonces, pues, bastante suerte
porque la literatura inglesa ha sido mucho más pobre sin Chaucer. Muy
ámbito, yo estoy afuera. Muy triste. Sin duda para la familia, muy
económicamente ventajoso para la familia. Un montón de parientes, la
familia de su madre hereda, no me caeréis en el número, pero un montón
de tiendas porque están muriendo mucha gente y es la propiedad de quien
está muriendo. Entonces, hay ventajas y desventajas en esto. Luego, pues,
cuando es joven, cuando es adolescente, se convierte en pájaro en una de
las clases aristocráticas. Pasa un ratito como soldado, es capturado por
los franceses y es liberado con el pago de un rescate. Bueno, hay que tener
bastante en cuenta que en esta época la guerra para la aristocracia era la
gente de bien. Es un poco de juego. Hay muy pocas razones de matar a una
persona noble y, o sea, cuando se va a la guerra, los pobres, que
básicamente llevan túnicas, tienen moscas porque no tienen protección.
Los caballeros están muy, muy protegidos y lo lógico por parte del
campesino, o el noble del otro lado, es capturarte vivo y pedir un rescate.
Entonces, es esencialmente un juego para la aristocracia. Lo que pasa, por
ejemplo, en el batallón de Agincourt, que es uno de los momentos cuando la
aristocracia decide que esto no es tan divertido, es que hay una situación
por el fango, por lo que yo vi la noche anterior, y... vamos a hablar más
de esto cuando hablamos del mes de Agincourt, pero se concentraba en la
caballería francesa en un sitio, intentando ir a donde estaba el rey para
capturar al rey porque no hay un rescate. Y con las flechas inglesas, pues
no hacen absolutamente nada contra la armadura de acero, pero hacen
bastante contra pobres caballos que no están protegidos. Entonces, tenías
a la aristocracia francesa cayendo, muchas veces debajo de sus caballos,
muertos, en el fango y ahogándose. No porque les mataban las armas, pero
les mataba el estar en el fango y estar demasiado pesados para levantarse.
Luego, el otro evento que obviamente es definitivo para terminar con la
diarmetía, era un momento cuando el rey de Francia... no me acuerdo cuál,
en el siglo XV, está en un torneo que es parte de este juego. Ya... ... El
ruido, el ruido. ... Y le atraviesa una hasta del otro lado del ojo y cabe
tres días en... ... Entonces, también se establece la idea de que es
menos divertido que lo que se aparentaba durante los últimos cuatro
siglos. Pero, Estamos saliendo un poco del tema. Luego, Chaucer es
contratado como diplomático y va en negociaciones bastante a Italia y a
Francia. Y por eso conoce bastante la cultura francesa y italiana. Conoce a
Boccaccio, que por supuesto es bastante importante en este contexto. Y pues
luego muere, como hemos dicho, en unidad no muy avanzada, pero la verdad
que se salió bien. Pero en esta época, a finales del siglo, al ver el
libro de los sesenta años. Bien. ¿Cuál es la relación con la naturaleza
en el polo de la generación? Si lo puedes dejar ahí. Gracias. ¿Cuál
relación tiene esta obra con la naturaleza? ¿Habéis visto un momento que
la naturaleza es una amenaza? Bueno, la naturaleza generalizada en Berlín
para los anglosajones, digamos que el invierno para los anglosajones no es
tener que ir al trabajo con palabras. Es morir hambre, suicidarse en masa,
comer a los hijos. De todo. Bastante chungo la naturaleza en esa época. En
la época de Chauvin y Cabrillo de Berlín. Además, también un invierno
bastante chungo para el cigarro cuando está fuera de su comunidad. Hay una
cierta protección de la naturaleza cuando está en el castillo. Pero la
amenaza todavía puede ser bastante amenazante. Aquí, ¿cómo se
transcribe la naturaleza? Bien. A ver. Intuido. Sí. Bien. Posiblemente, a
ver. O en cierta medida, a ver. ¿Qué es la cronografía? Cronografía.
Sí. ¿Tú habías visto un... No lo sé. Pero en este contexto, no.
Corografía, sí. Cronografía, no. ¿Qué es la cronografía? La
cronografía es... De cronos al tiempo, en realidad. Sí, sí. Sí. ¿En
este contexto qué es la cronografía? La cronografía, sí. Pero en el
contexto del prólogo general. Sí. Que suele descubrir como la
cronografía. Es cómo el tiempo influye sobre la gente y cómo hay un
proceso natural de, por primera parte, el tiempo que afecta a los animales
y se contagia en cierta forma a los humanos, y plantear que en primavera
las personas... Los animales quieren aparejar, quieren complicarse entre
ellos. y la gente que viene al peregrinaje. Está también sugeriendo que
hay una cierta conexión entre el sexo y el peregrinaje. Una cosa que es
muy importante de tener en cuenta en el contexto este es que no estamos
hablando del Camino de Santiago, no estamos hablando de una ruta que trae
las semanas a atravesar montañas en el norte de España y todo esto.
Estamos hablando de un viaje de dos o tres días a caballo a una distancia
módica sobre terreno bastante llano, y puede llover, pero no es... Y no
estamos atravesando cielos que están en el lago, Entonces, pues, hay esa
asociación del mes de abril con el renacer, con la naturaleza verde, la
idea de que en Pinedera todo se florece de febrero y la gente va al
peregrinaje. Un peregrinaje, como digo, que en cierta forma es una especie
de vacación. Eso es ir de puente en caminos modernos, españoles. ¿Dónde
sacó Chosa la idea básica de un grupo de peregrinos que cuentan historias
entre sí? ¿De dónde saca Chosa la idea básica de un grupo de peregrinos
que cuentan historias entre sí? ¿De Pinedera? No. Lo que ha hecho tiene
un grupo de nobles, jóvenes, varones y mujeres, o sea, damas y caballeras,
que se van a una casa en el campo para escapar la peste en Florencia. Pero
son un grupo de gente de bien que está todos en la misma clase y no están
de peregrinaje a nada. Bueno. Sí, esto es exactamente lo que estabas
estudiando en los Cuentos de Canterbury, el código general de los Cuentos
de Canterbury. Pero, ¿de dónde saca eso esa idea? Recuerda, la idea de
preparar la tutoría es, en primer lugar, leer el trozo de literatura
etcétera, el texto primario y leer el capítulo en ejes. Luego, si tenéis
tiempo, leéis mis notas y todas las otras cosas que hay por ahí. Pero
tenéis que venir a clase con, por lo menos, el texto primario, la
literatura leída y lo que pone en ejes. ¿Qué hay en el capítulo de ejes
que habéis leído? Hay un capítulo sobre los Cuentos de Canterbury.
¿Cómo empieza ese capítulo? ¿Qué capítulo? A ver, no cómo empiezan
los Cuentos de Canterbury. Los Cuentos de Canterbury empiezan con la Corte
Constitucional. Con la Corte Constitucional, lo que voy a mencionar.
¿Cómo empieza el capítulo en el libro que tienes ahí? No, pero lo
tienes abierto delante tuyo. ¿Cómo empieza el capítulo? Otra persona con
el libro. ¿Cómo empieza el libro? ¿El capítulo empieza con eso? A mí
no me parece. ¿Cómo se llama la unidad? Es la historia de... ¿Cuatro
amigos? Sí. No me cuentes los cuentos. Yo he hecho una pregunta
específica. ¿Qué? Tú tienes ahí el índice. Tienes el índice abierto.
Bueno, tenemos el índice. Tenemos este final, Cosa que es poesía
anglosajona, el romance medieval inglés y esto termina. Eso no mencionó
Chaucer. Vamos a dar la vuelta a la página. Capítulo 2. ¿Cómo empieza
el capítulo 2? Pierce Plowman. Gracias. ¿Por qué mete a Pierce Plowman
dentro de un capítulo? Que es una obra que no tienes que leer. Dentro de
un capítulo sobre Chaucer. Bien. Entonces, hago otra vez mi pregunta. ¿De
dónde saca la idea sobre un grupo de peregrinos que se cuentan cuentos
entre sí de Chaucer Chaucer? ¿De dónde lo saca? Correcto. Vale. Es
específicamente... Es específicamente del vicio de Pierce Plowman. La
primera parte de Pierce Plowman es Langland describiendo un gran campo que
hay donde hay muchas diferentes gentes, y entre esas gentes hay un grupo de
peregrinos de diferentes profesiones que se han juntado a leer un
peregrinaje y están contando cuentos entre sí. La rueda la lleva
directamente de ahí. Y esto es... Es de los símil que podría haber una
conexión entre Chaucer y William Langland. Es de los símil. Y podríamos
decir que es muy, muy poco probable que Chaucer tiene ninguna relación o
ninguna influencia del teatro de Darwin. Porque viven en... en situaciones
distintas. En la época más o menos es la misma, pero viven en diferentes
lados del país en situaciones muy distintas. Langland, William Langland,
el que escribe las visiones de Pierce Plowman, vive a más o menos dos
kilómetros de Chaucer. Él vive en Cornhill, donde hay un gran campo de
críqueto hoy día, el MI5. A más o menos a dos kilómetros de donde vive
Chaucer en Oldgate. Hay muchísimas copias de las visiones de Pierce
Plowman que existen todavía. Es uno de los pocos libros que tenemos
múltiples copias. Hay como 49 diferentes versiones, diferentes copias de
las visiones de Pierce Plowman. Era un libro enormemente popular en esta
época. Bien. Entonces es absolutamente lógico y razonable pensar que
simplemente esta idea que es un ideal un poco especial no ha ocurrido en la
literatura ni antes ni después, ocurre aquí en la misma ciudad a dos
personas contemporáneas. Es absolutamente razonable decir que Chaucer saca
esta idea de William Langland. ¿Hay alguna conexión más entre las
visiones de Pierce Plowman y las cuentas de Canterbury? Hay una influencia
de Chaucer, pero sales de mi pregunta. Sí. Está influido en el sentido de
que es importante coger... dar un contexto, lo que llamamos un marco para
una selección de cuentos cortos. O sea, se puede hacer lo que solía hacer
hoy día, simplemente reunir una antropología de cuentos cortos y ya
está. En vez de hacer esto, crear un ambiente donde supuestamente se
están contando estos cuentos. ¿En qué evoluciona sobre el ejemplo de
Boccaccio y de Chaucer? Porque en qué sentido... Es genial. Muy bien,
prácticamente. O sea, es verdad que una gran diferencia es que son todos
de la misma clase en el caso de Cameron y en el caso de los cuentos de
Canterbury, tienen diferentes procedencias. Lo que no podemos decir es que
representan toda la sociedad. El 92 al 94% de la sociedad son campesinos y
no existen. En cuanto a literatura, son invisibles y no aparecen. Y la
parte más alta de la sociedad, la aristocracia, obviamente la monarquía,
no está representada. Lo que tenemos es toda la sociedad que tiene una
cierta ambigüedad entre esos dos extremos. Tenemos unos par de miles de
personas que representan la aristocracia, que cuando ellos van de perdonaje
van con sus propios éxitos y no se meten con machismo. Y los campesinos
están atados a la tierra. No tienen permiso. Si te ausencias de tu pueblo,
te pueden castigar. Estás atado a donde vives. Entonces es básicamente la
clase media. Cuando digo clase media no debes tener la idea de que estamos
hablando de un 30 o 40% de la población. Estamos hablando de un 5% de la
población que tiene puestos dentro de la iglesia con burgueses en algún
sentido o otros profesionales como médicos. Pero muchas veces en la
literatura esto es la parte interesante de la sociedad. La aristocracia y
todo esto pueden tener todos los cuentos que tienen sobre su vida que son
bastante falsos que no hemos visto en algo como Y la vida de los campesinos
obviamente no se la puedo describir porque viven una vida tan nefasta y tan
miserable. Simplemente no es de interés literario. Lo que es literalmente
interesante como ya hemos comentado más de una vez son los Bouncy Blowers.
Bouncy Blowers. ¿Os acordáis que son Bouncy Blowers? Bouncy es un límite
entre dos cosas y Blower es algo que hace más ambiguos. Alguien que hace
ambiguo los límites entre diferentes clases, castas, lo que sea.
Anomalías. Son las personas que representan anomalías que son
interesantes. Y en este tipo de sociedad las anomalías son mujeres que en
algún sentido portan como hombres como la Mujer de Paz que vamos a ver
dentro de un par de semanas y la burguesía porque son personas que son
parte de los laboratorios, los que trabajan pero tienen algo de dinero
tienen algo de poder económico Pero incluso los que son profesionales en
la clase media como el médico que tenemos aquí como el abogado que
tenemos aquí, etc. no están trabajando Bueno, vale, trabajan de cuenta
son autónomos en nuestro vocabulario pero sí que no tienen las
restricciones de los otros y los más ricos dentro de esta clase añoran la
posibilidad de coger algunas tapetas de la vida de la aristocracia o la
nobleza Y por otra parte la semana pasada os estaba hablando del proceso
donde la aristocracia y la nobleza colonizaba los estamentos de la iglesia
y lo que tenemos también como anomalías son hijos menores hijas menores
de familias nobles que están metidos a la fuerza o sin opciones por
decirlo de una forma dentro de la jerarquía de la iglesia Entonces, aparte
de lo que tenemos aquí son descripciones de gente como la priora aunque es
una perfecta dama o el monje que vive la vida y probablemente también es
de origen de una familia siendo un hermano menor de una familia de nobleza
Entonces, son estos precisamente estos anomalías en nuestra sociedad la
gente que está en transición entre los instrumentos obvios y claros que
son interesantes y dignos es más pensativa Otra pregunta bastante compleja
que debemos hacernos es si Xhosa era un lelardo Lelardo ¿Te acuerdas de
los lelardos? Hablamos la semana pasada Hay una especie de L-O-L-L-A-R-D
Lelardo en inglés Hay una especie de ensayo general para la reforma en
Inglaterra en el siglo XIV porque llevaron cierta corrupción no empieza de
repente en el siglo XIV ¿Qué más? Bueno, hay inventadores de los dineros
Y por qué va de un movimiento protoprotestante por la guerra de los cien
años En cierta forma va bien caminado Tenemos este control en Inglaterra
en una reforma en el siglo XIV y la guerra de las montañas ¿Por qué las
cruzadas? Porque la iglesia para los vasallos para la libertad La libertad
se encuentra porque no hay un diente de Jesucristo No se ha hablado de las
cruzadas Están suplitados fundamentalmente y están suplitados a la
voluntad del biblismo y del nombre Entonces, ¿qué es lo que hacen las
cruzadas? Las cruzadas lo que hacen es que quitan la mano de obra o lo que
hacen las personas La voluntad de la gente Casi todas las cruzadas ya han
transcurrido en los dos siglos anteriores Se encuentra con un crecimiento
enorme en el siglo XIII Hay una despoblación en el siglo XIV De hecho la
única cruzada de importancia en la época que estamos hablando durante la
vida de Chosa es la cruzada contra los Wends en el Báltico contra los
pobres europeos Hay una despoblación en el siglo XIV por la pequeña edad
de hielo Hay una situación donde el clima colapsa y como consecuencia del
colapso del clima Europa está absolutamente abierta a la peste negra que
llega en 1346-1347 Y esto obviamente diezma a la población como hemos
dicho en cuanto a la familia de Chosa Pero sobre todo ahí es donde sí que
tiene alguna relevancia en los cien años es que hay labrancismo Hay la
situación de que hay dos y luego tres papas Y uno de los papas es cautivo
de los franceses Los franceses tienen su propio papa en Avignon Entonces
obviamente siendo el papa cautivo de los enemigos que están luchando hay
un movimiento más o menos nacionalista dentro de la iglesia de Inglaterra
Y esto crea un espacio donde hay gente donde la gente puede cuestionar
bastante sobre las zonas de corrupción porque la corrupción florece
entonces Es que se puede criticarlo porque hay una protección por parte de
la monarquía de los franceses que permite que alguien como John of Gorms
el hermano del tío primero el hermano luego el tío del rey protege a John
Wycliffe desde el vídeo de la gente que se hace conocer como los lalardos
Y el transviento de esta gente es básicamente que la iglesia está en el
dinero en las propiedades y todo esto y cualquier cosa que hace más
material a lo que debería ser espiritual hay que reformarla hay que quitar
la iglesia Una de las cosas que se critica por ejemplo tanto en los cuentos
de Canterbury como en las visiones de Pierce Plowman es la idea de la venta
de indulgencias esta idea de que puedes coger préstamos de gracia divina
que lo tiene almacenado la iglesia un poco como el fondo del Reservo
General con el dinero para que la gente pase menos tiempo en el purgatorio
psicológicamente genial si tú crees que puedes pagar un dinero y sentirte
menos mal porque vas a sufrir menos después de la muerte genial pero una
cobertela como Dios manda en cuanto a simplemente una forma de crear mucho
dinero hay montones de indulgencias falsas de gente simplemente creando sus
propias indulgencias para enriquecerse si hay una situación donde la
iglesia está cuestionada porque está controlada por unos intereses
políticos otra parte por otro hay hasta el Papa Luna en España, etc ¿por
qué si la iglesia puede imprimir dinero no puedo hacerlo yo? todo este
sistema de valores se pone en entredicho con la división de su estructura
hay también pues la idea de otra cosa que hace material a la religión lo
que debería ser espiritual son las religios las religios fotolocos todo
tipo de cosas de Cristo otras partes del cuerpo de Cristo etc, etc, etc y
de todos los santos y pues esto es una forma de hacer material y
supersticioso lo que debería ser espiritual y más bien una cosa religiosa
entonces tenemos por ejemplo el Padre su propósito es vender huesos de
pollo como el Padre ¿qué opción si hubiera una opción este con todo el
tema del canto de la iglesia? pero este es un momento de que el Padre lo
quita pero esto se habla del Espíritu Santo yo estoy hablando del canto de
la iglesia la mujer de Paz ha ido a Santiago pero el Espíritu habla
siempre del canto en cuanto al peregrinaje hacia el canto de la iglesia que
tiene que ver lo que él está contando sobre las religiosas ... en la
ciudad de Santiago y ahí te puedes buscar en el centro de Paraguay.
¿Puedes hacer eso? ¿Por qué vamos a ir? ¿Por qué queremos ir a un
centro de Paraguay? Por ejemplo, Thomas Beckett. ¿Quién era Thomas
Beckett? Es un discípulo de Cristo, es una especie de Santiago que hace un
viaje que nadie explica mucho de miles de kilómetros para llegar a
Galicia. ¿Quién crea eso? Uy, hay caídos cargándose en ese momento
adentro. o es un discípulo de la Seguridad? No es un intelectual. Thomas
Beckett era un noble, una aristócrata que era muy amigable de Albert
Enrique II de Inglaterra. Y Enrique había tenido, como todos los reyes,
algunos problemas con la Iglesia. Entonces, cuando se muere el arzobispo de
Canterbury, él piensa, esta es mi oportunidad, voy a meter mi amigable
como arzobispo de Canterbury, como jefe de la Iglesia de Inglaterra y así,
para controlar la Iglesia, posiblemente incluso para hacerme con algunos de
los fondos de la Iglesia y todo esto. Desafortunadamente para el pobre
Enrique, nada más llegar a estar en control de la Iglesia, este tipo que
hasta ese momento solo había interesado por la cualidad y la clase y todo
esto, de repente tiene una transformación, se hace muy, muy devoto y sobre
todo se hace un gran defensor del interés. De la Iglesia. Entonces, hay un
momento cuando Enrique, cuando está en Francia, dice, cabrón, ¿quién me
puede librar de este maldito cura? Hablando de su viejo amigo, que para él
era tradicional. Y tres caballeros lo toman en serio, van a Inglaterra y
cargan a San Esterio encima del altar en el monte. Entonces, está
celebrando. Lo lógico sería pillarlo en su casa y fingir que no lo
estaba. Pero ellos lo hacen muy públicamente en frente de la congregación
en el altar de Canterbury. La consecuencia de esto, al final, es que
Enrique tiene que andar desde Londres hasta Canterbury mientras le pegan a
miembros de la Iglesia. Entonces, para reivindicarse por el asesinato de
este príncipe de la Iglesia. Entonces, Canterbury es un sitio donde hay un
peor renazo por este mártir de la Iglesia, pero también es el símbolo de
la derrota de la monarquía por parte de la Iglesia. Y la monarquía, lo
que hay alrededor del rey secular, odia a lo que Canterbury, todo lo que
representa. Representa la humillación de la realeza por parte de la
Iglesia. Por otra parte, lo que pasa en Canterbury es muy poco después de
que muere el mártir este Tomás. Y, perdón, gente empieza a decir que la
sangre del santo, la sangre de Beckett, pura enfermedades. Entonces, en los
180 años entre entonces y la época derechosa, se venden miles y miles de
litros de sangre del santo, que no se sabe de dónde sale, no se sabe si es
sangre, pero tiene propiedades que decir. Cualquier persona con un mínimo
de educación, y Joyce tenía mucha educación, puede saber perfectamente
que esto es una cortela para generar dinero, para vender una religión. Es
decir, la sangre del santo que milagrosamente brota de Dios sabe dónde.
Entonces, encaja un cierto odio hacia estas prácticas con los valores de
los lorardos. La idea de que esto es hacer material lo que debería ser
espiritual. Otra cosa que hacen los lorardos es traducir la Biblia al
vernacular, o sea, puede ser uno o dos, pero creo que la primera Biblia en
inglés no es una traducción maravillosa, pero es por lo menos en un
idioma que la mayoría de la gente puede entender si se les lee, a menos
que la mayoría de la gente Pero no es una religión basada en lo que para
la mayoría es un lenguaje mágico. El latín se entiende para la mayoría
de la gente como un idioma mágico en el sentido de que no se entiende,
pero tiene poderes al saber poder usarlo. Eso también no es muy
conveniente para la Iglesia. Es una forma de distanciar a la gente de una
relación más directa con Dios. Todos los movimientos de reforma, sean los
lalardos, sean los susitas, sean los luteros, sean lo que sea, la base de
todas las ideas es quitar los intermediarios entre el individuo y Dios, que
debe haber una relación más directa. Bien, entonces pues hay la
posibilidad de que hay una cierta influencia de los valores de los lalardos
que eran muy comunes y muy corrientes y muy populares en la corte, en esta
presencia virtuosa. Creo que es aventurarse mucho decir que hay cosas en la
lengua. Hay algunos posibles indicios en el texto donde habla de nuestra
doctrina que es una forma de afirmar la obra, que es una forma de hablar de
la religión católica como nuestra doctrina. Suena más como una cosa un
poco distinta. Y la discusión que da del puro y del feble, el único
personaje absolutamente puro de la obra, es cacao a la idea de un puro
lalardo en este encuentro. Hay simpatías También hay que tener en cuenta
que cuando Wycliffe está viviendo en la casa de John of Gaul, primero el
hermano del rey y luego el tío del rey o sea, el hermano del rey tercero y
el tío del padre segundo está trabajando en la casa de Chaucer. Chaucer
está trabajando como padre es donde escribe el libro de la duquesa. El
libro de la duquesa es una elegía sobre la mujer muerta de John of Gaul.
Entonces, necesariamente Chaucer tenía que haber conocido esto en algún
sentido. Entonces es bastante lógico que hay una cierta influencia de
estas ideas que eran ideas totalmente aceptadas y bastante físicamente
útiles en esta época porque era la idea de hacer una iglesia más leal al
país que el papa que quieres porque hay más de uno. Luego, muy poco
después hay incluso Terry Jones que era uno de los Monty Python pero
también un historiador bastante digno. Él plantea que el obispo de
Arundel que era un pervidente ante el rey, ante Lollardo, organizó la
muerte de Chaucer y presentó sus evidencias no hechas en las básicas
universalmente aceptadas pero es una idea interesante. Y muy poco después
en más o menos 1412 a 15 Enrique V, el nuevo rey organiza un masacre entre
los Lollardos y los que sobreviven sobreviven la clandestinidad y es un
gran problema ser un Lollardo hasta que llega un siglo más tarde la
reforma. Pero ya hay unas ideas que en la vida de Chaucer terminando en
1800 podrían ser bastante políticamente aceptables se convierten en
absolutamente inaceptables muy poco después de que él murió. ¿Para qué
es el polémico general? Bien, para presentar a los personajes ¿Qué más?
Contextualizar bien una palabra del profesor Alfredo Arrella del Distrito
en Política ¿Qué más? Educar. ¿Qué es el polémico general? El
polémico general es un poder y no hay otro que pueda proponer ese poder
pero este paréntesis que no se mantiene es que el poder es propio de ellos
y lo que incluye es lo que tanto para ellos como para las personas que
directamente o directamente depende de ellos. Bien, pero son ideas
interesantes ¿Cómo puedes relacionarlas específicamente con el polémico
general? y sus propias labores con el polémico general? Estás diciendo lo
que acabas de decir y es muy interesante lo que acabas de decir pero quiero
que lo relaciones específicamente con este texto del polémico general.
Vale. Entonces la idea de que es un proceso de educación para los
poderosos nadie está escribiendo literatura para hasta dentro de 500 años
más tarde. Bien. La pobreza el poder es tan importante como lo proponen y
lo que se trata es de si no podemos permitir el uso según los
intelectuales o otros sectores de vivir que tal vez accedan al conocimiento
accedan a la cultura acceden a lo que está bien y lo que está mal si el
pueblo no sabe lo que está bien y lo que está mal tenemos un cambio de
constitución de que el poder violenta Ah, vale pero como la obra
básicamente no habla de las personas con poder en ninguno de los cuentos
es una forma de para bastante jugar, gastar menos y menos el decir lo que
se trata cinco propietarios una manera de usar ese concepto porque no
aparece lo que está mostrándole que son unos importantes en todo el mundo
y una especie de chavales similares que es lo que hace lo que hace es que
no es nada ya no hay nada en neutral pero una forma de decir que es similar
pero si no es familiar con algo tan sencillo como puede ser bueno el poder
es siempre siempre valiente sobre la el poder general entonces lo que
tenemos es una idea de ganar la el y la do no me que en la r ton Pero, la
inmensa mayoría del pueblo general está ocupado por qué? Por los
personajes. ¿Cómo podríamos describir esta descripción de los
personajes? ¿Qué términos se describieron para esto? Detallados. Pero,
ese tipo de cosas donde se describen personas de diferentes estamentos,
¿qué llaman? Nadie en línea, nadie aquí ha leído el capítulo. Un
sátiro de los estamentos, un state satire. ¿Qué es un state satire?
Tenemos un ejemplo de un state satire en la edición de PS3. Es una
descripción de los diferentes elementos que hay en la sociedad, y dónde
fallan en cuanto a lo que se espera de ellos. ¿Cuáles son los grandes
instrumentos en la sociedad medieval? Ah, súper bien. Sí. Vale, pero el
reino cuánto también es un instrumento? Es parte de la aristocracia. Sí.
Depende quién eres. Pero normalmente se entiende el primer estamento como
la aristocracia en la gloppa y la la iglesia, ¿sí o no? Sí. En un país,
muy devotamente católico sí, pero en un país que tiene un cierto
separación de los instrumentos, en fin, no voy a discutir sobre cuál es
el primer y segundo, que. Sí. Por ejemplo, en una situación donde Francia
tiene prisioneros al Papa en Avignon, quien está imponiendo todo a ese
Papa es el rey de Francia, no el Papa al rey. No, no, no, no, no. ¿Qué es
lo que dice? Ya, obviamente. Entonces, el padre que lo obliga a tener un
Papa en Francia es el rey de Avignon, no es el rey de Francia, es el Papa
del rey. Luego entra ahí. Lo que tenemos es los tres instrumentos, tenemos
los andelatore, la parte de la sociedad que, supuestamente, lucha para
proteger a los demás y si lo llevamos las cosas al tipo de sociedad que es
como lo que vemos en Beowulf, es real. O sea, hay una clase de guerreros,
obviamente es menos y menos real y desde hace dos siglos planteado la
aristocracia existe para defendernos, es de risa. Basta de decirlo. Pero,
luego hay los oratorios, los que rezan para los demás y luego hay los
laboratorios, los que rezan para los demás. Entonces, esos son los grandes
instrumentos y muchas veces el mensaje de los instrumentos se limita a eso.
Chosa se está basando en algo así, pero no está siguiéndolo
exactamente. Primero, como hemos dicho, está obviando los dos grandes
extremos, el 96, 46, lo que sea, por ciento de la población, tener en
cuenta, y no hay nadie en los cuatro estados porque se podría describir
como aristocrata, ni realmente noble, y obviamente no está. Entonces, es
los instrumentos que están, el medio donde se enfoca. A propósito, a
veces se plantea como un cuarto instrumento a las mujeres, una cosa aparte,
e incluso a veces hay tres instrumentos para las mujeres, las vírgenes,
las esposas y las viudas. Obviamente, definir las mujeres en cuanto a su
relación con los hombres no es ideal, pero así planteaba. Gracias. Y el
hecho de que había ese planteamiento de las mujeres como otro instrumento
puede explicarnos un poco el enorme peso que tiene dentro de esta obra La
Mujer de Paz. Ella, en cierta forma, representa en sí sola otro
instrumento que hace, cuando lees la obra, las sensaciones que ella hace en
tropezos contra todos estos hombres que estás olvidando. Es...
Probablemente, la figura de esta obra más memorable. Bien. Lo típico de
Los Estates es sátira cuvenaliana, ya el Juvenalium Sacrum. ¿Qué sería
lo que es sátira cuvenaliana? Juvenaliana, sí, de Juvenalium. El escritor
romano. Sátira cuvenaliana es una sátira desinvertida, es cabreo, es
amargo, es el fruto del ira. Estás tan frustrado con que no son las cosas
que sale la rabia en el texto. ¿Sale la rabia en este texto? ¿Es un texto
rabioso, cabreado? Sí, es un texto simpático, bajo, en el que la persona
ríe mucho, ríe una vez, no hay nada de inventivo en este sentido. Lo que
hay en el vicio cristiano es mucho más cercano a sátira cuvenaliana, es
mucho más cabreado, mucho más indignado con el estado del mundo. Pero
aquí tenemos lo que llamamos sátira oratiana, sátira como en el estilo
de Oratiova, en inglés, el escritor romano que es mucho más simpático.
La idea aquí es criticar, pero criticar de una forma tan suave que incluso
el objetivo de tu sátira puede sonreír o cometerse. Con el hecho de
sátira, la idea es que el víctima, el objetivo se reforma, o sea, sátira
es promedia con propósito, y el propósito es enseñar a la gente la
hipocresía y que se reforman, pero se puede hacer eso de forma simpática
o cabreada, y esto es de forma simpática. Entonces, a grandes rasgos lo
que está planteando Chosa aquí es que esta gente en este grupo de
anomalías, están intentando cambiar algo su estatus. Los valores
medievales es que cada estamento, cada persona, su situación en la
sociedad está diseñada por Dios. Tú eres validado, o tú eres campesino,
o tú eres rey, porque Dios te ha querido así, y lo único trabajo que
tienes es portarte bien, y aceptar tu condición. No es una fórmula para
una sociedad muy dinámica, pero esa es la idea. Aceptación de tu
situación. Entonces, primero lo que hace Chosa es lo normal dentro de las
tres estamentos es tener rígidamente separados los estamentos y en su
orden, aunque podemos discutir sobre cuál es el orden, ¿no? Lo que pasa
aquí es que es mucho más mezclado. Empezamos con unos personajes en
cierta función, luego otros, luego hay algún miembro de la iglesia más,
etc., etc. Es mucho más práctico, orgánico, primero ya desde la
descripción de los personajes. Luego hay una unidad dentro de lo que son
los cuentos, cuentos propiamente dichos, que deberían estar contando los
cuentos en el orden de la clara. Y, nada más terminar el caballero, le
rompe eso en molinero que está de vacío e insiste que él va a contar su
siguiente historia. Y hasta que lo consigue, no para y la tienen que dejar
y se rompe todo lo que debería ser en este contexto. Entonces, pues, lo
que tenemos es un intento de estas personas de re-definir su situación.
Entonces, empieza, como se suele empezar en la comedia, con lo que llamamos
stock characters, con arquetipos. Por ejemplo, no hay, en toda la
literatura medieval de toda Europa, ningún molinero retratado de forma
positiva. Los molineros siempre dicen, siempre se tratan como abusones,
como ladrones, como corruptos, etcétera. ¿Por qué? Todos los molineros,
¿qué les pasa? ¿Qué les pasa? Los molineros se quedan con la... con el
trabajo del pueblo. El pueblo es el trigo y lo primero que hacen es que
este trigo lo convierten en harina, pero se quedan por parte de... Tienen
la posibilidad de quedarse en parte del trabajo de los demás. Hay otros
trabajadores especializados como, muy importante en estos contextos, el
labrador que trabaja con el alado, pero simbólicamente es absolutamente
distinto. Un labrador no tiene una posibilidad de corruptela. Hay un precio
para agarrar el campo y ya está. Y tiene mucha simbología religiosa que
no podemos haber visto, si habéis leído las notas de pies planos que no
habéis tenido tiempo. Entonces, empieza con estos arquetipos para los
individualistas. Algo, como Langland, se queda con el arquetipo. El
molinero estereotípico que todos conocemos y es simplemente una
caricatura. Chaucer los individualiza y hasta el punto de que imita su
forma de hablar. Cuando está hablando el abogado, Sartre de Blois,
introduce terminología de lo que le ha contado, terminología de derecho.
Cuando está hablando de lo que le ha contado el médico, el doctor
físico, introduce jerga médica. Entonces, hay la idea de que están
individualizados en su forma de hablar y en sus idiosincrasias, los
detalles que los individualiza. Pero además, hay un intento por parte de
todos estos individuos de individualizarse personalmente. Entonces, una de
las grandes leyes en este momento o sea, nosotros dejamos de leyes que nos
coartan la posibilidad de fumar de cine o de qué sea. De pequeñas leyes
que limitan nuestra libertad. En esta época, tenían leyes suntuarias que
definían qué podrías llevar según tu estatus y el dinero que tenías. O
sea, no podrías llevar pieles si tenías menos de 500 libras. Ese tipo de
cosas. Hay ropa y no podrías llevar un daga con el puñal de plata si no
eres un noble. Todo este tipo de cosas. Pequeñas, ridículas leyes que
definen quién puede llevar qué. Pero es muy importante para... Entonces,
incluso, por ejemplo, cuando surge el teatro los actores tienen que tener
una dispensa especial para poner la ropa de segunda mano de las
aristócratas para actuar porque están oficialmente o formalmente
rompiendo las leyes suntuarias en este sentido. Casi todos los personajes
en esta obra vemos forzando las restricciones que hay según su estatus.
Entonces, por ejemplo, como los miembros del gremio tienen dagas con
puñales de plata. El mercader lleva ropa que propiamente no debería
llevar. Etcétera, etcétera, etcétera. Todo el mundo quiere gritar que
soy un individuo. No soy simplemente un representante de mi estamento. Y la
mayoría de los personajes quieren comprar, en algún sentido u otro,
aumentar su estatus. Formalmente, desde el punto de vista de la iglesia,
están para hacer una especie de pecado. No sé si viene a ser pecado
porque no deberían estar haciendo esto. Deberías estar viviendo el
movimiento Mori y preparándote para morir en la vida eterna y aceptando tu
condición. En vez de esto, están intentando ganar dinero de forma
ilícita o ilícita, intentando aumentar su estatus, intentando
diferenciarse. Desde un punto de vista moderno podríamos argumentar, desde
un punto de vista capitalista-liberal o como quieras llamarlo, podríamos
argumentar que tenemos el individuo por la primera vez en la literatura,
obviamente, intentando marcar su individualismo frente al colectivo que se
entiende como si fuera medieval. No hay estas diferenciaciones en la obra,
por ejemplo, de Boccaccio porque está hablando simplemente de una sola
clase y hombres y mujeres jóvenes que todos vienen de la misma clase noble
de Florencia. Hay un concepto del self-interest, del interés propio que es
impropio si quieres, de la época. Está reconociendo que la gente tiene
este ser de mejorarse o por lo menos el tipo de gente que hay en esta
clase. A lo mejor los campesinos tienen tan poco y tan poco una
imposibilidad de mejorarse en ningún sentido entonces hay realmente mucha
más aceptación de su situación en la sociedad. Pero esta gente que tiene
algunos posibles pues quieren aprovecharlos. Y lo que vemos en muchos de
los peregrinos es que ponen lo material por delante de lo espiritual y
obviamente hacer esto en un peregrinaje es doblemente hipócrita porque lo
que deberían estar justo en esos tres o cuatro días que van a hacer esto
es para una especie de retiro religioso por decirlo de alguna forma es el
único momento donde sí que deberías estar enfocado totalmente en lo
espiritual y todos están pensando un poco en otras cosas como vemos en las
descripciones. Entonces pues donde hay el enfrentamiento entre la vida
espiritual y la vida material y del propio interés vemos gente como por
ejemplo el monje pregunta qué les sirve al mundo que él pasó la vida en
contemplación y rezando. Es muy importante fundamentalmente la pregunta
incorrecta un monje no debería estar pensando en qué le sirve al mundo
debería estar pensando que sirve a Dios si esto es el punto de partida
entonces obviamente la iglesia o la contemplación y todas estas cosas son
lo que debería dedicarse pero él no está pensando en estos términos lo
he dicho probablemente no está pensando en estos términos porque es un
hermano pequeño de una familia doble y tiene una tradición materialista y
quiere conservar su estilo de vida aunque está aunque el pobre está
metido en la iglesia sabemos que le gusta cantar cantar no es una actividad
realmente para un monje El Agua fluida supongo que podría llamarla el
somno es el que ir va a coger gente para las cortes eclesiásticas las
cortes eclesiásticas juzgan básicamente los crímenes morales entonces
él usa sus su poder de ir a capturar a alguien arrestar a alguien para
llevarles para hacer juzgados y castigados para sus propios intereses
sexuales hay incluso hay un cierto coherencia dentro del agua que él
explota a las jóvenes de la zona él posiblemente es pederasta el fraile
es alguien que directamente ridiculiza a la pobreza y los pobres él
prefiere pasar el tiempo entre los ricos porque se come mejor entonces
precisamente un fraile lo que queremos para él es cumplir sus votos de
pobreza etc y en vez de esto él está dedicado a buscar la mejor fuente de
dinero y la mejor fuente de comida al alcance dentro el marido plantea que
el fraile ha buscado maridos para muchos jóvenes que se han quedado
embarazadas la implicación es que él ha dejado embarazadas a muchos
jóvenes y luego busca maridos para estas mujeres una cosa bastante
distinta el abogado y el médico son personajes que han ganado mucho dinero
dentro de los demás sabemos que él el médico ha se han enriquecido
gracias a la peste negra es un médico con éxito no porque ha curado mucha
gente sino porque ha ganado mucho es que los personajes son los más
interesantes de la son los más importantes la vida de los entonces por
ejemplo tenemos pues toda una una pelea entre el molinero y el wii que es
un carpintero entonces usan sus cuentas para insultarse entre sí pero
dentro de esto se permite introducir todo un temario de a lo largo de todo
el agua qué es el buen matrimonio qué es cómo se debería portarse la
gente en qué circunstancias los grandes productos de la época se plantea
la vida de los y el mundo y la vida de la humanidad y la vida de la
humanidad vida de Entra más en mi gana. Bien, pues nada. Que pases bien,
que no es una frase mucha. El tiempo me acompaña. Y, bueno, te agradezco.