1. Muy buenas tardes a todos y a todas, alumnos que veáis la clase en
diferido desde Inteka o desde uneddenie.es, como más fácil os sea. Vamos
a empezar hoy la clase número 4 de literatura medieval. Como os he
comentado, debido a la superdensidad de los temas, las he partido en dos
secciones cada una de las unidades y hoy empezaríamos con la clase de
teoría número 3, realmente es la 4 contando la presentación, en la cual
abordaremos el primer apartado de poesía medieval que engloba a los
grandes poetas tanto del siglo XIV como siglo XV, más siglo XV que otra
cosa. Y tenéis en el enunciado del tema, tenéis al marqués de
Santillana, tenéis también a Juan de Mena y hoy empezaremos por uno de
los grandes, por no decir el más grande de la época, junto a Jorge
Manrique y a Juan de Mena, que lo veremos más adelante, que es el marqués
de Santillana. ¿Por qué es uno de los grandes o por qué se le considera
uno de los grandes? Primero por la calidad de la traducción, después para
vosotros también es uno de los grandes porque es de los autores que más
sale, que más se repite tanto en PEC como en preguntas teóricas y veremos
también pues la mayoría de las cualidades que tenemos. Os he puesto aquí
cinco diapositivas, realmente son cuatro más un pequeño comentario que
ahora echaremos un ojito porque ya ha habido gente de otros centros que me
han comentado sobre el tema del comentario de texto etc. Bueno, aquí
tenéis el correo electrónico, los que queráis escribir, recordad que el
icono está abajo del todo, no abajo sino abajo del todo a la izquierda, os
saldrán creo que son tres iconos, uno de vídeo, uno de vídeo en mp3, mp4
perdón y luego abajo está el powerpoint que es este. Hay gente que me
sigue diciendo que solo me sale lo del vídeo, no, no, abajo, abajo del
todo, si hacéis scroll con el ratoncillo, más abajo del todo es donde
está el icono del powerpoint. Vamos a arrancar con quién era Márquez de
Santillana, recordad que siempre, bueno aquí en esta asignatura os viene
más secuencializado el tema de las preguntas, pero cuando hagáis un
comentario de texto, os saldrá un comentario de texto, recordad siempre
poner parte de contextualización respecto a la vida del protagonista. ¿Es
necesario que le cuente toda la vida? No, es necesario en ciertos casos
donde haya hecho relevantes o donde se haya criado con ciertas personas que
le hayan influenciado o si sus estudios de, por ejemplo, teología van a
afectar a su literatura. Si ha habido alguna ruptura matrimonial que les ha
afectado mucho, si los viajes por ejemplo, los viajes condicionan
muchísimo a los escritores y las escritoras por el hecho de aprender o de
tener nuevas experiencias vitales, estar en contacto con otras culturas,
asociarse con otros autores, conocer nuevos metros, siempre pongo el
ejemplo del soneto de Navalchery de Boschkhan que luego elevará a...
Garcilaso. Todo esto viene relacionado con la pregunta de contexto
histórico. Recordad que es fragmento dentro de la obra, obra dentro del
autor, autor dentro del movimiento. Obra dentro del autor, pues aquí es
donde podríais poner el apartado de teoría, el apartado de datos, vamos a
llamarle, que es lo que os he seleccionado yo aquí. Dice Íñigo López de
Mendoza. O sea, empezaremos por decir el verdadero nombre del marqués de
Santillana. Es muy parecido todo esto al arcipreste de Ita. Muchos de los
chavales a los que les doy clase yo es el arcipreste de Ita. ¿Cómo se
llamaba el arcipreste de Ita? Pues no sé, pues arcipreste de Ita, si era
su apellido. Pues no, Juan Ruiz. Recordemos siempre los nombres concretos.
Íñigo López de Mendoza. O sea, ese ya López de Mendoza es un apellido
castellano, castizo, puro, de alta alcurnia, de alta cuna, muy relacionado
siempre con las altas esferas. El duque de Santillana, ¿vale? También el
conde de Santillana. Va a haber mucha aristocracia que lleve ese título de
Santillana. Todos relacionados con la familia López de Mendoza. Ahí os
pone que nace un 19 de agosto de 1398. Lo de la fecha del día exacto,
cogerlo mucho con pinzas, ¿vale? Ponéis 1398, nos complicamos la vida en
decir el número exacto. En Carrión de los Condes, Palencia, ¿vale? En
Castilla, ¿vale? Castilla pura y dura, Castilla y León. Pertenecía a una
de las familias de la vieja nobleza castellana. Ya os dejo aquí lo de
vieja nobleza castellana. Tened en cuenta que allá arriba, allá en el
norte, hablando claro, es donde realmente empieza la reconquista contra los
árabes, contra los musulmanes, y todas estas personas norteñas son las
que luego van a tener privilegios y prevendas tras la reconquista. También
son los que más caña van a meter en el tema de la guerra. También son
los que más se la van a jugar. Tened en cuenta que prácticamente el 80%
del país estaba en manos musulmanas. Todo ese periodo de reconquista va de
norte a sur, va despacito, pero digamos que el núcleo duro fue el norte.
Es el que empezó la rebelión y la reconquista. Del antiguo señorío en
Álava, fijaros en el norte-norte, y afincada desde hacía casi un siglo en
las tierras de Ita, donde era Cipreste, y en Buitrago, en la meseta
central. O sea, ya arrancamos de que él parte de una ascendencia vasca, de
una ascendencia alavesa, y digamos que este proceso de la guerra, que es el
que más se le ha dado a la guerra, es el que más se le ha dado a la
guerra. Y ahora ya hace la aclaración que dice caballero, el más heredado
de su tiempo y almirante mayor de Castilla. O sea, su padre no era un
soldado raso y no era un don nadie, sino que era alguien de armas tomar y
nunca mejor dicho. Que había casado en segundas nupcias con Leonor de la
Vega. que es un descendiente de la antigua rama nobiliaria y con el rico
señorío de Asturias, en las Asturias de Santillana. O sea, venimos de una
familia de alta alcurnia que se casa con otra familia de alta alcurnia. Es
decir, es una mezcla entre alavés y asturiano que van a afincarse más
hacia el sur, en las zonas, más hacia el sur siempre, de comillas, en las
zonas de Palencia, en este caso entre Ita y Pucallpa. Nos dice que todavía
siendo adolescente, es decir, tener en cuenta el concepto de esperanza de
vida de aquella época era escaso. Es decir, que llegaba a los 40 años y
era todo un veterano de adolescente. Pues de adolescente ellos pone con 10
añitos. Por iniciativa de su madre Leonor, que buscaba alianzas con
poderosas, con familias poderosas del reino, en 1408 fue concertado el
matrimonio de don Íñigo con Catalina Suárez de Figueroa. Es decir, con
10 añitos ya le prometen. Otros tiempos, ¿vale? Pero 10 años. Fijaros la
barbaridad. Hija del maestre de Santiago, tocamos la zona de Galicia, que
ya nos hemos hecho amiguitos todos del norte, don Lorenzo Suárez de
Figueroa. Obviamente, lo que podéis ver aquí es que ellos no se casan con
bardos o con costureras o con trovadores. No, se casan con gente de su
escala social. Un matrimonio concertado en aquella época era
prácticamente, aparte de estar a la orden del día, era una manera de
asegurarse alianzas futuras, de aumentar tu territorio. Si tienes un gran
territorio, digamos que tu poder económico frente a los demás o tu poder
militar frente a los demás, digamos que intimitará. ¿De acuerdo? Tener
en cuenta también que unos 70 años después va a haber la gran unión
dinástica de este país y el origen de lo que va a ser a posteriori
España, que es la boda de los reyes católicos, que es 1470 o 162, si no
recuerdo mal, en la cual se unen todo el reino de Castilla y todo el reino
de Aragón. O sea, una barbaridad de territorio enorme que va a tener
también como consecuencia positiva el poder económico e intimidatorio
frente a los demás reinos. Digamos que Granada les va a durar
prácticamente diez y pocos años hasta que caiga. ¿De acuerdo? Luego
habla que la boda tuvo lugar en Valladolid y en el 16 se cerrarían las
bodas en Salamanca. Los desposorios, digamos que serían como la pobreza o
una cosita así, los preparativos. O sea, tenemos que viene de alta
familia, padre militar, madre casada en segundas nupcias, familia alavesa,
familia asturiana, casado con una gallega en este caso. ¿Vale? Vamos a la
siguiente paginita y nos vamos a meter en lo que es la obra popular. ¿Qué
es la obra popular? Toda aquella obra, toda aquella lluvia, toda aquella
literatura que va a producir el Márquez sin tener en cuenta cánones, sin
tener en cuenta normativa, es decir, los inicios, que se llama, los
orígenes. Dice que como poeta culto escribió en metros italianos incluso
antes que Garcilaso. ¿Vale? Significa esto que todo lo que nos han contado
de Andrea Navallero y de Boscán y de Garcilaso. ¿Es falso? No. A ver,
vamos a tener en cuenta que la famosa conversación entre ellos dos
mediante la cual Boscan introduce oficialmente el soneto en España es,
digamos, la oficialidad, la perfección, la manera formal, el libro de
instrucciones, no me venía a la cabeza, el libro de instrucciones de cómo
escribir correctamente el soneto. Recordad que Petrarca realmente es el
padre del soneto, los cuartetos, los tercetos, versos de once sílabas, la
rima bebea bebea. La temática va a ser amorosa, idealizada de la mujer,
naturaleza, mitología, muerte. Es decir, ese pack, el que lo trae es
Boscan y el que lo crea es Petrarca, el que lo difunde es Navallero y el
que lo hace grande en España es Garcilaso. Pero Medros italianos, aparte
del soneto, podría haber algunos más, como por ejemplo la Lira. ¿De
acuerdo? Todos estos sí que llegan bastante antes a España, ten en cuenta
que el 480 y el 580, que es el origen puro y duro de lo que es el
Renacimiento, ya llevaba años en Italia y la gente de aquí había oído
hablar de ello y lo había difundido. O sea que de los primeros que
escriben Medros italianos es el Marqués de Santillana. ¿Vale? Nos dice
también que escribió muchísima poesía popular. ¿Por qué? Porque la
temática medieval, digamos que no era muy amplia, eran temas bastante
repetitivos. Hemos visto hasta la sociedad, siempre la Virgen, que si
Jesús, que si Dios, que si el amor de mi amado, etcétera, etcétera.
Ostras, pues aparte de eso, vamos a ver qué quiere el pueblo. ¿Qué
quiere el pueblo? Pues vamos a investigar. ¿De qué habla el pueblo? Pues
el pueblo habla de esto, de esto y de esto. Bien, ¿qué es esto? Pues por
ejemplo los villancicos, las canciones populares, todas estas, antes de que
se perdieran, había o debía haber alguien que las recopilara o incluso
que las compusiera. También hay canciones, pues canciones pueden ser desde
canciones para el campo, canciones para la cosecha, para el sol, es decir,
podía haber muchísimos tipos de canciones de tipo popular. Siempre cuando
oigamos lo de popular, tened en cuenta que es de una índole más
divertida, más alegre, no es tan, como he dicho, intenso o intensa como
sería un soneto de Petrarca, un soneto de Barcilaso. Algo más... mundano,
más corriente. Eso es lo que representaría la... la lítica popular. Dice
que tiene un máximo esplendor a mitad del siglo XV. Son cantados en
fiestas populares con una temática religiosa cantada por agricultores,
¿vale? Los villanos de carácter oral. Bien, aquí hay un par de cositas
que son las fiestas de... fiestas de... populares. Fiestas de los pueblos.
También fiestas... vamos a llamarle agrícolas, si me dejas que te diga
esa palabra, agrícolas, ¿por qué? Porque había fiestas de la vendimia,
las fiestas de la cosecha, las fiestas de la siembra... Siempre había que
encomendarse a Dios, a los santos, a la Virgen o a quien fuera para que
tuviéramos suerte este año, tuviéramos un año de un poco viento, no
como este, un año de lluvias, cuando toque, un año sin heladas, un año
sin ciclogénesis explosivas ni nada de eso, que no sé si en la época
habría o se llamarían tormentas, como toda la vida. Y todo eso lo
debíamos pedir y posteriormente lo debíamos agradecer, ¿vale? Todas
estas cancioncitas de carácter simbólico, de carácter siempre religioso.
Vamos a pedir a Dios, vamos a pedir a la Virgen, vamos a pedir a quien
nosotros consideremos conveniente esa pequeña ayudita para que nuestras
cosechas salgan bien. Tened en cuenta que ahora, pues la vida del
agricultor siglo XXI-2023 sigue siendo muy dura pero no es ni punto de
comparación con lo que era hace 600 años. Tened en cuenta que ahora si el
agricultor no produce tormentas o por lo que sea, pues mira, tiene el
seguro, le pagará una chufa, hablando claro y mal, pero mira, cubrirá
gastos y podrá comer. Como mínimo podrá comer una vez al día o podrá
comer del campo. En aquella época tener una mala cosecha era
prácticamente una sentencia de muerte porque tienes que pagar un diezmo.
Vale, es que no has producido nada ya pero tienes que pagar algo. Tenías
que pagar también los tributos al rey y tenías que vender para comer.
Imagínate que siembras, yo qué sé, patatas y las patatas te sale un
desastre ¿vale? Te sale una chufa. Ostras, mira toda la deuda que vas a
tener. Lo que acabas es teniendo que regalar o pagar con tu campo una deuda
y luego acabar trabajando en condiciones de semiesclavitud o de esclavitud
para un señor feudal que te proteja en caso de esto. Y así es como los
grandes iban haciendo territorio terratenientes. Esas oraciones eran
prácticamente un canto a la una súplica a la supervivencia es decir,
ayúdame para que yo pueda tener una buena cosecha, pueda comer yo, mi
familia, mis siete hijos y encima pueda pagar impuestos y etcétera,
etcétera. Eran mucho más suplicas. ¿Vale? Más adelante surgieron otros
temas de ellas. Derivan del cejel y son de seis u ocho sílabas con un
estribillo. Tened en cuenta que toda oralidad debe tener un estribillo o
una musiquita o algo que se nos repita para poder memorizarlo. Una
canción, un villancico todas tienen su estribillo todas tienen su guis,
todas tienen su verso de vuelta pero también tener en cuenta que al ser de
carácter tan popular tan oral debían ser también cortas, entre seis u
ocho sílabas. Tened en cuenta luego el soneto que van a ser once o los
alejandrinos que son catorce imaginaros aprenderos un texto del Mester de
Clerecía que ya eran catorce sílabas pues no era mucho más fácil o es
mucho más fácil aprender una canción o un villancico de versitos de seis
u ocho en el que haya repeticiones en el que haya estribillo, etc. mucho
más fácil de hacer y mucho más fácil de comprender ¿vale? Obra culta
aquí ya tocamos planos bastante difíciles bastante complejos ¿por qué?
porque estamos aún en plena época medieval pero se masca, se nota que
viene algo muy gordo ese algo muy gordo que está a la vuelta de la esquina
se llama renacimiento siempre nos hemos preguntado cómo hemos llegado a a
esto del renacimiento ¿qué es el renacimiento? ¿por qué? un segundito
vale hemos tenido el concepto este de que el renacimiento es lo que el
movimiento que va a empezar a poner el mundo como Dios manda o lo que nos
va a dar ese carácter más humanista más humano, pero antes de que llegue
el renacimiento va a haber un prehumanismo e incluso perdón, un humanismo
e incluso un prehumanista hay muchos autores que consideran a Marqués de
Santillana como un prehumanista una persona visionaria la influencia de la
poesía grecolatina se refiere al apartado de la temática, como por
ejemplo los mitos que te había comentado antes y también al uso de la
naturaleza y del amor idealizado aquí veis también que hay influencia de
Dante y de Petrarca Dante Alighieri que te he comentado, creo que te lo
comenté a ti o fue en el otro grupo, no recuerdo La Divina Comedia
¿verdad? a ver si recuerdas 1250 1320 vale La Divina Comedia de Dante ¿la
has leído? Edu, te lo recomiendo te gustará un viaje onírico con los
sueños del poeta Dante que se va con Virgilio y van a dar un paseo por el
infierno y ven que el infierno está dividido en 7 círculos concéntricos
si no recuerdo mal y va bajando, va bajando y ves que en cada parte o en
cada anillo o en cada círculo hay una serie de personajes están los
abogados están los asesinos están los panaderos están toda la clase
social de los panaderos ¿por qué? pues porque dicen o decían en época
medieval que muchos de los pasteles de carne se hacían con carne no muy
apta para el consumo humano no eran de cerdo ni nada de eso incluso habla
hay pasajes que hablan incluso de carne humana carne de muerto esa
influencia también petrarquista sobre lo bonito del amor idealizado, etc,
etc también la vas a ver en el Marqués de Santilla escribirá también
coplas dodecasílabas con alegorías constantes muy culta y artificiosa se
le puede considerar incluso un abuelo literario de Luis de Góngora por eso
el cultismo por eso de que sea tan redecorada el concepto de alegoría por
ejemplo habría marcado cuando veíamos un grupo o una concatenación o una
repetición de metáfora sobre metáfora como hacía por ejemplo el
arcipreste Edita en el libro del buen amor aquí tenéis he puesto un par
de obras que es la comedieta de Aponsa que es sobre un desastre naval del
navío de Alfonso V tras intentar sitiar la ciudad italiana de Nápoles hay
aquí me falta una y son visiones hay visiones de los muertos de esta
masacre con el uso del beatus ile el tópico del beatus ile tened en cuenta
que los tópicos literarios estos latinos se van a utilizar sobre todo en
el renacimiento en la edad media ya se utilizaban algunos ese beatus ile es
dichoso aquel lealmente sería bendito aquel bendito aquel que ha dado la
vida por su país porque va a ser o va a estar en el cielo su fama va a ser
eterna van a trascender a la otra vida ese sería el discurso del beatus
ile luego tenéis aquí también el infierno de los enamorados alodante es
muy dantesco la defunción de Enrique de Viena que es un planto te acuerdas
lo que era un planto que era una especie de llanto o lloro que se hacía
cuando se moría una persona famosa ay que bueno era ay que fantástico ay
que trabajador siempre cuando se muere alguien normalmente hablamos del
bien de él cuando ya está muerto luego tienes aquí un doctrinal de
privados que es un texto satírico burlesco hacia el barrio de la luna y
luego tienes blas contra fortuna que es el sabio griego contra la diosa
fortuna la suerte ahí empezamos a tocar también el tema del azar el tema
de la buena fortuna de la mala fortuna qué hay que hacer para conseguirla
y es una especie de diálogo la paz y la diosa fortuna finalmente también
aparecen los primeros sonetos italianos no sonetos petrarquistas 100% aún
sino sonetos italianos por el tema de la suerte por el tema de de la
superstición por el tema de imagínate vivir en aquella época es que la
edad media debió ser fantástica y maravillosa para vivir allí un simple
síndice te condena prácticamente a muerte o un resfriado la fortuna
siempre hay que echarle la culpa a alguien yo a los que son muy muy muy muy
católicos o muy muy muy creyentes que sean en dios, en alao siempre les
digo eso es bueno, siempre está bien poder echarle la culpa a alguien,
entonces gracias si en plan bueno vamos al apartadito 5 que es lo más
importante de hoy que son las serranillas ¿qué son las serranillas?
poemas dedicados o ambientados en la sierra a la mujer habitante de estos
lugares a la serrana bien y más adelante cuando veas el libro del buen
amor verás lo que era realmente una serrana o intentar engañar a una
serrana como el pobre Juan Ruiz tener en cuenta el como decir el carácter
a las serranas nosotros las tenemos como la típica la típica persona
paleta, analfabeta que es fácil de engañar, etc, etc y es todo lo
contrario son poemas derivados de las pastorelas francesas también
influencio del norte influencia francesa muestran el encuentro entre una
pastora la serrana y un caballero y su cortejo y un juego amoroso aquí
intentamos engañar intentan engañar a la entre comillas pobre y desvalida
serrana se dice que es algo o es una historia o son unas historias de
carácter popular, la serrana habita en lugares escondidos en pasos o en
puertos de montaña, no vive en la típica aldea al lado de un manantial
con pajaritos y manzanos y conejitos corriendo por ahí y el sol saliendo
no, no, vive en lugares difíciles difíciles de vivir en cabañas aisladas
allá arriba que realmente o en pasos escondidos de puertos de montaña en
los que realmente encontrarte una serrana puede ser lo mejor o lo peor que
te puede pasar puede ser lo mejor si te has perdido puede ser lo mejor si
vas a buenas puede ser lo mejor porque te puedes salvar la vida en caso de
nevada y todo eso que te acoja a cambio de algo vale, puede también ser lo
peor si intentas o si vas muy sobrado e intentas engañarla o tomarle el
pelo o incluso conseguir favores eróticos de ella aquí aparece el doble
engaño yo intento engañarla a ella, ella se hace la tonta y realmente me
está engañando a mi vale aparecen varios símbolos para mi siempre suelo
poner este que es el más importante que es el de la manzana muchísimas
veces a la serrana se le atrae pone el cartel de primitiva, es una persona
primitiva, de montaña, paleta, analfabeta, pero es más lista de lo que
pensamos y a una persona de estas perdida en la montaña en plena ventisca
que le va a salvar la vida, normalmente lo que ofrece es una manzana porque
la manzana, muy fácil la manzana es el símbolo del pecado original es el
símbolo de la del origen del destierro del ser humano del paraíso vale, y
aquí simboliza también como una eva más moderna es la que va a intentar
seducir al Adán que va a ser el pobrecillo que se ha perdido por ahí por
la montaña qué pasa, que aquí esa manzana puede ser incluso lo último
que comas o lo que te vayan a cambiar obligatoriamente por prácticamente
todo lo que lleves encima y sea bastante engañoso, de acuerdo porque lo
del pecado original también por el tema de el aislamiento la serrana no ha
elegido vivir ahí la ha aislado la sociedad la serrana normalmente nadie
se va ahí arriba por gusto, pero es rechazada normalmente cuando vuelve o
cuando viene a la civilización entre comillas porque la serrana no vive en
una aldea con más gente porque es una serrana, está señalada ya con el
dedo, es algo que tiene que vivir ahí arriba tiene que vivir aislado de
nosotros no puede vivir con nosotros, vamos a rechazarla ese rechazo
también le genera a ella odio y ese odio va a hacer que se vengue de quien
pase por ahí arriba sea inocente o no por eso es ese pecado original que
culpa o que pecado ha hecho realmente ella, nada no ha hecho nada tiene el
pecado original ese punto que le hemos puesto ahí entre ceja y ceja
decirle que es una serrana, que es una salvaje que es una cochina que es
una bestia de la naturaleza se lo dejamos ahí arriba y obviamente estás
creando un monstruo te alimentas al monstruo pasa lo que pase finalmente te
he puesto una serranilla para que veas cómo es si quiere cargar esto mira,
aquí tienes la serranilla 7 vamos a darle un poquito de zoom que dice moza
tan hermosa no vi en la frontera como una vaquera de la finojosa ya está
diciendo que wow es tan guapa como a la vaquera de la finojosa bueno, a la
vaquera, a la serrana, a la ganadera como quieras llamarla haciendo la vía
del Calatraveño a Santa María vencido de sueño por tierra fraguosa
perdí la carrera do vi la vaquera es posible dice que está haciendo el
camino del Calatraveño a Santa María y está muy vencido por el sueño la
tierra es fraguosa la tierra está rebolicada está prácticamente
impracticable se pierde por la carretera o se pierde cuando ve a la vaquera
de la finojosa fíjate vaquera de finojosa por aquí la vaquera de finojosa
ahí tienes los versitos de vuelta cada vez que lo repites en un verde
prado fíjate aquí como ella usa los epítetos verde prado pues cómo va a
ser el prado rosa de rosas y flores guardando ganado con otros pastores la
vi tan graciosa que apenas creyera que fuese la vaquera de finojosa otra
vez la vaquera de finojosa ya también como empieza a anularla empieza a
sacar estos adjetivos como graciosa fermosa de momento hay ninguno más no
sigue diciendo no creo las rosas de la primavera sean tan fermosas ni de
tal manera hablando sin gloria sin que antes sufriera de aquella vaquera de
la finojosa una analogía bien bonita una comparación con la naturaleza
aquí es idealización aquí está hablando que es más fermosa vale todo
este trocito de aquí lo podías poner como si fuera una una comparación
una idealización con la naturaleza y prosigue no tanto mirara su mucha
beldad porque me dejara en mi libertad más dije donosa por saber quién
era dónde es la vaquera de la finojosa o sea ahora mismo ya eh en mi
libertad aquí digamos que ya si lo tiene prendido lo tiene enganchado y ya
le está pidiendo le está suplicando que oye libérame de este fantástico
y maravilloso hechizo que me acabas de soltar porque estoy enamoradísimo
de ti no sé quién eres eh a lo Mónica Naranjo desátame o átame más
fuerte necesito saber quién eres realmente me has embrujado me has
hechizado tú que eres primitiva a ti que se te suponen eh poderes
pseudomágicos a lo Celestina allá arriba porque vives allá arriba porque
vamos nadie se atreve a acercarse a ti y continúa diciendo bien como
riendo dijo bien vengades que ya bien entiendes lo que demandades no les
deseo saber ni lo espera aquésa vaquera de la finojosa no es deseada de
amar ni lo espera no estoy enamorada de ti ni quiero enamorarme de nadie yo
lo que quiero es que me dejes tranquilita yo no he hecho nada no te he
forzado a nada no he hecho ningún hechizo ni nada de eso sobre ti lo que
quiero es que me dejes tranquilita fíjate como empieza con presentación
esta parte de aquí aquí ya digamos que se empieza a calentar la cosa
perdón se empieza a calentar la cosa vale y esta parte final digamos que
ya aparece la súplica o sea tienes tres partes bastante bien diferenciadas
además tienes seis pares de versos de vuelta que son el estribillo de la
vaquera de la finojosa con una de aquellas donde es que fuese aquesta vale
exactamente, es muy cancioncilla y fíjate eso el tema que habíamos
comentado de los versos de vuelta del estribillito para que sea más fácil
de recordar pero lo que quiero que también se te quede un poquito más
claro aún es el proceso, es decir la veo, me gusta, es guapa ostras me
está empezando a pasar algo estoy súper enamorado de ella y aquí ya es
locura oye ya está bien, déjame deshaz lo que hayas hecho replanteate
decirme tu nombre o vamos adelante o vamos atrás y aquí ya digamos que
incluso me atrevería a ponerte otro color más rosa en el que es que me
encanta este trocito no es deseosa de amar ni se desespera déjame
tranquila yo no quiero saber nada de ti el que te has montado la historieta
ha sido tú o sea vale interesante también el campo léxico perdón, el
campo semántico que está utilizando fermosa que te sale varias veces
incluso tienes lo de vencido del sueño vencido por el sueño estoy cansado
por el sueño pero mira lo que me he encontrado ahora mismo es algo, es
alguien que me ha no sé si sigo soñando es que es tan guapa estoy
soñando o no estoy soñando es algo raro que me está pasando fíjate que
la compara luego con las flores con las rosas sí, es tan sutil el rechazo
así es, no eres tú soy yo una cosita así ¿no? típico me gustas como
amigo ¿dónde estaba el otro? fíjate aquí que vuelve a hablar de las
rosas de la primavera aquí tienes un locus amoenus un lugar ameno súper
bonito y súper fantástico en el cual estoy comparando a mi protagonista
con alguien con algo tan perfecto como es el fruto mágico de la naturaleza
que en este caso es la rosa estructura, tres partes claramente
diferenciadas, verso de vuelta musicalidad aliteraciones etcétera muy
facilita de componer muy facilita de comprender ¿de acuerdo? Edu
¿preguntitas? la próxima nos tocaría si no recuerdo mal es Juan de Mena
y Jorge Manrique a ver es día 13 será día 13 perdón a ver sí la
próxima clase hacemos Juan de Mena y Jorge Manrique y le hacemos un buen
metido a las coplas a la muerte de su padre que es la obra más importante
de Manrique y el laberinto de fortuna de Juan de Mena todos los menores
vestidos aquí difícilmente estarían disponibles vale, de acuerdo
perfecto te veo en un ratito en Renacimiento ¿vale señor?