Y ayer desde hace dos semanas, así que tampoco pasa nada, yo os digo que
nos queda esta clase de tras dos, no me va a dar tiempo a acabarlo, no sé
si haremos igual alguna edición antes de navidad y luego alguna otra
después de navidad para repasar o lo que sea. Por mi parte no me importa
porque además como lo podemos grabar y es tan cómodo ahora estos rollos.
Bueno, estábamos el otro día con la Inquisición, os estuve explicando un
poco lo que es la Inquisición desde un punto de vista más social, más
administrativo y tal. Ya habíamos ido viendo la evolución de la
Inquisición y llegamos a la superación. De algo, o mejor dicho estamos en
las puertas de algo que yo también os he habido salpimentando con
diferentes guatitas. Como en el siglo XVIII por ejemplo la Inquisición se
iría funcionando pero hay una gran decadencia. Hay una gran decadencia,
mejor dicho hay un gran cambio en tanto cuanto la Inquisición del siglo
XVIII que se permita la expresión y que nadie me la cite por ahí,
descontextualizar es una Inquisición ilustrada ya. No es que deba de los
principios de la Ilustración pero sí que tenemos a los inquisidores que
son muy preparados y tal tienen tanta incidencia. Paralelamente al ir
agrupando, al ir teniendo cada vez más poder los monarcas, al ir
estableciéndose un despotismo ilustrado, un absolutismo más perfeccionado
con los borbones la Inquisición empieza a ser menos necesaria en tanto en
cuanto todos los poderes que tú habías disgregado y que tú habías
depositado en la Inquisición ya los tienes tú entonces los ejerces de
forma directa. Hay que tener también en cuenta cómo las ideas ilustradas
lo que vimos en los dos primeros temas si os acordáis, las propias ideas
de los revolucionarios franceses se oponen directamente a la Inquisición
de tal forma que la Inquisición se empieza a suprimir varias veces en
España. ¿Cómo suceden estas cosas? Se suprime primero por parte de la
Reunión de José I Bonaparte, se va a suprimir después en las Cortes de
Cádiz 1813 con un decreto que debería ser leído tres domingos
consecutivos en todas las parroquias ¿Y qué es lo que pasa? Pues que
ocurre esta, en la próxima semana 12 hay clase y el 19 también, sí
correcto lo que os dije, acabamos las clases antes de Navidad os he
comentado, no me va a dar tiempo a acabar las clases entonces fijo vamos a
tener una clase después de Navidad para que tengamos un anclaje así igual
para dudas o lo que sea y luego yo no sé si tendré que hacer también una
clase antes de irnos a Navidad para ir avanzando temas no sé cómo la
haré, pero sí, semana 12 hay clase y el 19 también. Bueno, lo que os
decía, perdón empezamos esta etapa de montaña, el Tour de Francia que es
el primer tercio del siglo XIX en España entonces Constitución de Cádiz,
la Inquisición a tomar por culo, vuelve Fernando VII, la Inquisición es
otra vez funcionando sexenio absolutista, la Inquisición funciona. Golpe
de Riego, trienio liberal, la Inquisición otra vez suprimida a tomar por
saco. Cien mil hijos de San Luis, vuelve Fernando VII con el absolutismo,
con toda su fuerza y con todo lo que gastaba, hay el tío que... bueno no
vamos a hablar de lo que tenía gastado sigue la Inquisición. Es esto
mismo, lo que os comenté el primer día, ¿os acordáis que el primer día
os dije vamos a, o el primer día que dije esto, vamos a enterarnos bien de
cómo es el primer tercio del siglo XIX en España porque nos va a servir
para ver cómo funciona un montón de cosas en este curso, ¿vale? Bien,
supresión definitiva de la Inquisición, año 1874. Fernando VII muere en
1873, se suprime en 1834 ¿Qué es lo que pasa? Que la Inquisición ya
funcionaba de una forma mucho más atenuada, podríamos decir. La última
víctima de la Inquisición fue una tal María Luz Dolores López, que se
ajustició en Sevilla en 1781 En 1781. Entonces la Inquisición sigue
funcionando pero ya no tiene... mejor dicho, no concurre en una actividad
mortífera tan habitual como antes, ¿vale? Porque nos hemos vuelto mucho
más civilizados y de coña porque ha surgido otra cosa Otra cosa que se
llaman las Juntas de Fe, las Juntas de Fe. En todo el siglo XIX por juntas
vamos a entender las diferentes agrupaciones de peña normalmente sin...
¿cómo decirlo? Sin acreditación oficial que nos juntamos para defender
algo, ¿vale? Entonces va a haber juntas de defensa durante la guerra de
independencia contra los franceses Unas juntas de defensa que son, bueno
pues como no llega aquí el poder real El poder del monarca, pues nos
juntamos nosotros y decimos tú tal cual Van a tener juntas de juntarnos en
los diferentes espacios geográficos Por ejemplo en Cataluña tenemos
Juntas de Valles que lo tenemos desde la Edad Moderna Vamos a tener
después Juntas del Progreso, Juntas de Ideas Liberales Y vamos a tener
también estas Juntas de Fe, ¿vale? Que básicamente ¿qué son? Pues la
reunión de unos chiflados que lo que buscan es continuar con un
ultracatolicismo a untranza Estas Juntas de Fe toman carta de seriedad y
carta de oficialidad durante los momentos del absolutismo De tal forma que,
si os he dicho que la Inquisición no mataba desde 1781 La última víctima
religiosa, la última víctima religiosa oficial entre comillas Del siglo
XIX en España es un señor que se llama Cayetano Ripollés Que era un
maestro catalán que enseñaba a los niños Que no iba a misa y que además
en clase no enseñaba la doctrina católica, ¿vale? Y le ahorcan en 1826
Eso es sobre la Inquisición Española En cuanto a la Inquisición
Portuguesa pues exactamente lo mismo Lo que pasa es que es todo un poco
más relajado, ¿vale? En tiempos es un poco más relajado también en
forma E incluso va a ser un poco más relajado en su final Vamos a ver por
qué La Inquisición Portuguesa se crea en 1496 con el rey Manuel I Perdón
En 1496 Manuel I lo que hace es expulsar a los judíos de Portugal ¿Vale?
Disculpadme, ¿eh? Expulsa a los judíos de Portugal Lo que pasa es que
este tío les da, en vez de dar 6 meses como digan los reyes católicos 6
ó 8 meses, este tío les da 20 años para irse a Portugal ¿Vale? En 1496,
perdón Entonces en 1515 Cuando están por cumplirse los 20 años Se
solicita Inquisición al Papa ¿Para qué? Para la persecución de la
herejía Exactamente igual que aquí Se va a crear una Inquisición
Portuguesa con 3 tribunales Sedes en Lisboa, Ébora y Coimbra Insisto, con
mucho menos trabajo O trabaja mucho menos que la Inquisición Española Con
una visión a nivel socio-administrativo También mucho más atenuada Lo
que os expliqué el otro día, ¿no? De la Inquisición como control social
Y además con una Inquisición que está completamente al servicio del
Estado Desde medio del siglo XVIII Completamente al servicio del Estado
significa que El Marqués de Pombal, que es el gran ministro ilustrado de
Portugal Es uno de estos del despotismo ilustrado Lo que hace es meter mano
en todas las cosas de Portugal Y una de las cosas donde mete mano es en la
Inquisición Y lo pone como un apéndice del poder estatal, ni más ni
menos Entonces no es tanto la... A partir de ese momento no va a ser tanto
la iglesia Como el propio Estado Esta Inquisición portuguesa se suprime,
es abolida en 1821 Y por último, ya muy rápido Que tampoco tiene más
cosas La Inquisición Romana La congregación de la Inquisición La
congregación de la Inquisición que tiene su origen A partir del siglo
XVI, a partir del Concilio de Trento Cuando hay esta reacción
Ultrarreacción Ante las ideas protestantes Se reúnen todos los listos del
catolicismo en Trento Que por un trabajo de su nación apreciosa Llegan al
norte de Italia, que deberíais ir todos Y dicen cosas feísimas Y una de
ellas es la creación de esta congregación para la Inquisición Donde se
van a nombrar O se produce el nombramiento de seis cardenales Que formarán
el santo oficio A partir del 1542 Y será un santo oficio que tenga
Actuación efectiva en toda la cristiandad Con excepción de La monarquía
española, la monarquía portuguesa Y evidentemente todas sus colonias En
la práctica no tiene mucha chicha el asunto Porque realmente Toda la
cristiandad En parte es la monarquía española La monarquía portuguesa y
sus colonias Y el resto de lo que es la cristiandad O bien anda hostias con
el tema del protestantismo O bien considera que Que todas estas cosas son
inferencias De los Habsburgo o de quien sea Porque a los franceses no les
gusta nada Cuando se toca la Inquisición, etcétera En la práctica no hay
tanto Y además se encuentra esta Esta idea con oposiciones directas Con
oposiciones directas Tanto oposiciones directas de países De estados o de
territorios muy importantes Como son Venecia y el Milanesado La zona del
Ducado de Milán ¿Venecia por qué se opone? Porque Venecia siempre ha
sido la república cívica Venecia lo que ha venido al mundo Para hacer
pasta Ahora hace pasta Espoleando a los turistas Ahora hace pasta
espoleando a los turistas Y antes hacía pasta comerciando Y comerciaba con
quien pudiera Y eso incluía de forma casi natural En vista de su En vista
de su orientación geográfica Eso incluía los territorios Del Imperio
Bizantino Ahora nosotros pensamos Venecia comerciaba con Bizancio Pero es
que Venecia también comerciaba Con la costa de enfrente Con la costa de
Dalmacia Que parte era veneciana pero parte era bizantina Lo que hoy en
día es Belgrano era Bizancio Entonces Venecia dice No, a mí no me toquen
los huevos con la Inquisición Porque yo estoy aquí Venecia está a 200
kilómetros en línea de frente Pero es que yo estoy jugando con esta caña
Y luego decíamos Milán ¿Milán por qué está en contra? Milán también
está a otros 200 kilómetros En la dirección contraria Está en contra
por una sencilla razón Milán era el El punto más al sur De lo que se
denominaba el corredor austríaco El corredor de los Habsburgo Que era un
espacio de soberanía habsbúrgica Desde Flandes Hasta Milán Pasando por
todo el Ducado de Borgoña Parte de Suiza, etc. Y derivaba en Milán Milán
había sido tradicionalmente Un espacio Donde se acogía con mucha alegría
A flamencos Gente que estaba podrida de pasta Que proporcionaba una riqueza
brutal Y que llegaba allí Porque realmente podía ir andando
tranquilamente Sin salir de su jurisdicción No es exacto Pero nos vale
Entonces Milán en ese momento lo que tiene En mente es que allí van a
llegar un montón De vencidos flamencos De gente de las guerras de
religión Que van a acabar huyendo allí Tienen miedo a que la Inquisición
le toque mucho los huevos Y que se les vaya a tomar por saco El negocio que
es en definitiva Lo que importa a todos Esta congregación de la
Inquisición Tiene una organización interna similar a las otras Esta
congregación dicta también Su propio índex de libros prohibidos El
código de libros prohibidos Los libros que no se pueden leer Con la
diferencia Os comenté el otro día Que por ejemplo Con respecto a la
Inquisición española No censuraba el título entero Sino ciertas partes
Os comenté el otro día Yo tengo un índice de libros prohibidos Una
reproducción facsímil Que me costó 20 euros Y pone Del ingenio soy yo
Don Quijote La Mancha Página 588 Edición de Alcalá de Henares De no sé
cuándo Blablabla Suprimir esta frase La congregación de la Inquisición
Te cepilla todo Te quita todo el título Todo el libro En España se
censuran Muchos más autores Pero en algunos casos parcialmente La
monarquía española Se cepilla a Decá, a Newton A Galilea A todos estos
locos Que decían cosas contrarias a la creación Y luego esto evoluciona A
la llamada Congregación para la Doctrina de la Fe La Congregación para la
Doctrina de la Fe Es una congregación permanente Y colegiada De Cardenales
Que Tienen varias competencias para el gobierno De la Iglesia Católica Y
una de esas competencias es la Congregación De la Inquisición O
Congregación del Santo Oficio Como se llama desde 1908 Congregación de la
Inquisición O del Santo Oficio Que pasa a ser Congregación para la
Doctrina de la Fe A partir del Concilio Vaticano II Básicamente esto sigue
existiendo Se flexibiliza un montón Y básicamente ¿Qué es esto? Una
reunión de filósofos especializados en Teología De curas teólogos de
altísimo nivel El jefazo de esto Lo que llamaríamos el Inquisidor General
En otras épocas Durante un tiempo fue el Cardenal Ratzinger El que acabó
como Papa Y básicamente se dedicaba a eso Ratzinger es un Es un
intelectual De una altura europea Dentro de lo que habla Y básicamente se
dedica a eso Son discusiones de tipo filosófico Ya no van a dar gente Que
se sepa Y no hay problema de esto Bueno venga La Inquisición Buena
pregunta Años 60 Es cuando Permiten dar la misa En castellano Antes era en
latín y el cura de espaldas A los fieles ¿Alguna pregunta más? ¡Qué
guapo macho! Vale, muy bien Bien ¿Cuál es tu nombre? Disculpa Muy bien
Bien, vale pues entonces Si no tenemos más preguntas pasamos al siguiente
tema El tema desde el homicidio y el asesinato En este tema lo que vamos a
ver Nuevamente nos saltamos Un poco El título de la asignatura Pues
nuestra asignatura es Historios, delitos y las penas en la edad
contemporánea En realidad aquí nos vamos a ir hasta mucho más atrás
Vamos a ver la evolución Del concepto de homicidio Y vamos a ver la
evolución De ese concepto dentro del concepto de homicidio Que es el
asesinato Hoy en día es un tipo agravado Es muy sencillito De entender Y
de definir Pero vamos a ver como a lo largo de la historia Es muy sencillo
de entender y de definir A veces no de concretar Pero vamos a ver como a lo
largo de la historia Evolución histórica del concepto De homicidio El
concepto de homicidio como tal Legislativamente está recogido Ya En la
llamada Ley Cornelia De Lucio Cornelio Silla Es decir siglo II I antes de
Cristo Es más En esta Ley Cornelia Se recoge el homicidio Y se recoge
también la tentativa La figura de Tentativa A partir de entonces Va a
aparecer en todas las normas Del periodo Clásico Y por extensión en todas
las normas Por lo menos Nuestra Nuestra tradición jurídica Y no digo en
todas las normas Porque no conozco todas las tradiciones jurídicas Y
tampoco quiero tirarme Aquí a esto Y aparece también En estos momentos
Las primeras cosas que Bueno rechina Antonino Pío Que es uno de los
juristas de la época Recoge por primera vez un atelguante clásico Del
homicidio que es El adulterio Os lo comenté ¿no? Te encuentras a tu mujer
encamada con otro hombre Y la matas Te cae menos pena Porque se considera
que Pues eso, tienes el atenuante de cornudo ¿De acuerdo? Esto vamos a ver
como se mantiene Prácticamente hasta la actualidad Lo hemos visto ¿no? Se
ha mantenido hasta hace 50 años En el En la época clásica, en la época
romana El castigo para el homicidio Siempre era la pena de muerte Con dos
excepciones Para los locos Si se demostraba la demencia Y para los niños
Por la inmadurez Eso en cuanto al derecho romano El derecho visigodo
Pasamos a la edad media Donde hablan del homicidio Hablan en todos los
códigos Y ahora lo que nos interesa Porque es lo que realmente Trasciende
A nivel histórico Es el Liber Judiciorum El libro de los jueces O el libro
de las leyes ¿Vale? De los visigodos Una de las normas jurídicas más
importantes De la historia que tenemos aquí Entonces Es la norma jurídica
Última de los visigodos Es una norma jurídica Que se Dicta, que se hace
Vigente En las últimas décadas Del siglo VII Una redacción Original de
Flavio Recesvinto Que va a continuar vigente Aunque la edad media no
sabemos Bajo qué condiciones y que en realidad Aunque parezca De coña es
verdad Sigue vigente hoy en día En algunos aspectos ¿Vale? Porque hay
cosas que nosotros tenemos En nuestro ordenamiento jurídico que son No
exactas, pero sí Se les ve una idea de familia muy gorda Con el Liber.
¿Vale? Entonces El Liber Judiciorum Recoge El homicidio en el libro VI
Título V. Liber Judiciorum Son siete libros Sigue en todo La tradición
romana El Derecho Visigodo Bebe fundamentalmente De la fuente De la
tradición del derecho romano Y de la fuente de la tradición del derecho
Germánico, del derecho germánico Constitucionario En este caso Sigue en
toda la tradición romana Es decir Pena capital Y luego el Liber Eh En esta
Primera edición, esta edición más original Se muestra especialmente
Severo Considera especialmente grave La pena del Señor Que mate a su
siervo ¿Vale? Sin razón dice En este caso El Señor que Que mate a su
siervo Es una especie de protección ¿Por qué digo en esta primera
edición? Porque luego, en la Alta Edad Media Sabéis que el régimen
Visigodo El Estado Visigodo Cae a partir del año 711 Eh, no me voy a meter
con Con el tema de las invasiones musulmanas Porque Me lleva un huevo de
tiempo Y porque además siempre se explica mal Pero bueno Eh Pero su
tradición jurídica Continúa y va a continuar en diferentes lugares
Durante la Alta Edad Media El Liber Judicior continúa, tiene continuidad
En diferentes lugares Tiene continuidad por ejemplo En los núcleos
mozárabes Los mozárabes que son paisanucos cristianos Que viven dentro
del territorio musulmán Tú pagas un impuesto Que además es una mierda Es
una cosa muy chiquitita Y puedes seguir manteniendo tu religión
Tranquilamente vas a misa y tal ¿Vale? Y no solo eso, sino que además
tienes Tus propias Eh, tus propias leyes ¿Y tus propias leyes cuáles son?
Bueno, el Liber Judicior Que es lo que tenías Que es lo que tenías antes
¿En qué otros sitios? Claro, es lo que tenías antes Pero va cambiando
Van pasando los siglos Tienes que actualizar el Liber Judicior A lo mejor
las copias que te han llegado No son completas, o están copiadas mal O el
latín ya no lo entiendes muy bien Y lo vulgarizas Etcétera, etcétera
¿En qué otros sitios sigue funcionando el Liber Judicior? Sigue
funcionando en la marca hispánica La marca hispánica que es Cataluña Lo
que hoy en día es Cataluña El terreno La marca Es un límite Una frontera
de carácter militar La frontera sur del Imperio Carolingio ¿Vale? Bien
¿Dónde sigue funcionando el Liber Judicior? En los espacios
asturcántabros Donde o bien no llegan los musulmanes O bien llegan y se
tiran muy rápido Depende a quien leas te dice una cosa ¿Con posterioridad
dónde va a seguir funcionando? En todo el reino Primero de Asturias y
después de León El reino asturleonés ¿Vale? Y ya os digo Claro, todo
esto tenemos que entenderlo Dentro de una evolución Dentro de que en el
año 900 Se presentan situaciones que en el año 750 No tenían Entonces el
Liber Judicior se adapta ¿De acuerdo? Y en muchas ocasiones por cierto
Esto es una paradoja, el Liber Judicior se va a adaptar En base a
tradiciones germánicas Pese a que el Liber Judicior insisto Sigue una
tradición de carácter mayoritariamente romana ¿Por qué en base a
tradiciones germánicas? Porque la agrupación Humana La agrupación del
terreno y la agrupación administrativa En los siglos altomedievales Es
evidentemente germánica Es decir, se tiende al terreno comunal Se tiende,
vale, depende de los sitios Sobre todo en el norte Donde hay menos
repoblaciones Etcétera, etcétera Bueno Con posterioridad Seguimos
conservando el Liber Pero además vamos a tener un Derecho local El Liber
Judicior va a ser Los derechos grandes, o sea Las leyes gordas Las leyes
orgánicas Por así decir Y luego nosotros tenemos leyes Que viene del
gobierno ¿No? Y luego tenemos derechos locales ¿Sí? ¿Correcto? Esos
derechos locales van a ser los fueros En la Edad Media ¿Cuál es la
diferencia? Que los fueros en la Edad Media Los derechos locales Son muy
tochos Y son tan tochos que cubren Absolutamente todo Un fuero es una mini
constitución Que se aplica a una única villa O a una única ciudad
¿Vale? Normalmente En los ámbitos Que nos Que nos interesa a nosotros En
relación A los homicidios, bueno pues Hay diferencias Cuando los fueros
Surgen de forma espontánea O cuando Los fueros son en lugares pequeños Es
decir, cuando no importa Tanto que los haya concedido el monarca O el
señor O el abad Sino que importa Las costumbres El derecho consuetudinario
En esos casos Cuando surge lo que se llama habitualmente Las ordenanzas
concejiles Que van a estar vigentes hasta el siglo XIX De derecho Y hasta
bien Entrada del siglo XX de hecho Cuando surgen estas ordenanzas
concejiles Va a cubrir Especial importancia En el ámbito del homicidio La
autotutela Y la ayuda mutua Vamos a ver ahora que es esto Entendemos las
dos palabras Evidentemente vamos a ver como se manifiesta La idea que es
Establecer una cohesión dentro de la comunidad Si nosotros en un pequeño
pueblo Vivimos todos del monte común Si llevamos todas nuestras vacas Al
mismo prado, que es común Si tomamos todos agua de la fuente Que es común
y mantenemos todo limpita Si en invierno cada uno Talamos dos árboles del
monte común Para conectarnos en la chimenea Todo eso hace Que nuestra vida
sea común Y que tengamos De forma casi natural Que tender hacia la
cohesión En todos los aspectos Y uno de estos aspectos es El tema
jurídico Hasta en sus manifestaciones más graves Como esto del homicidio
Decíamos Autotutela y ayuda mutua ¿La autotutela qué es? Lo que su
propio nombre indica Me han matado al padre, me mata a ti Ayuda mutua,
¿qué significa? Desde un punto de vista activo o pasivo Desde un punto de
vista activo Colaboración de toda la comunidad Para la represión De un
delito que se ha cometido sobre alguien de la comunidad Nosotros Somos un
pueblo A uno de nosotros le han matado al padre Y todos nosotros
perseguimos al que ha matado al padre Y lo matamos Y al revés Autotutela
desde un punto de vista pasivo ¿Qué significa? Nosotros somos un pueblo
Uno de nosotros ha matado Al padre de otro paisano y todos nosotros Somos
responsables de ello ¿Vale? Entonces, ¿qué instituciones aparecen A
raíz de esto? Insisto, instituciones espontáneas Pero reconocidas
jurídicamente La venganza de sangre Hasta X generaciones ¿Vale? Pues que
a partir de X generaciones Se extingue la venganza de sangre Si la venganza
de sangre cubre 3 generaciones A ti te matan a tu abuelo Y tú todavía
estás obligado a matar al que mató a tu abuelo Porque es tu abuelo Tu
padre y tú, 3 generaciones ¿Vale? Pueden ser 3 generaciones, pueden ser 7
¿Vale? Surge también la llamada responsabilidad penal colectiva Es decir
Activa y pasiva Lo que hemos dicho Y surgen también los llamados duelos de
sangre Que poco tienen que ver con los duelos que vamos a ver Con los
giliduelos de Cayetanos Que vamos a ver en el tema que hablamos ¿Vale? Que
son muy divertidos Pero son totalmente frívolos De pijos Esto no Un duelo
de sangre en la edad media por un homicidio Se llama de sangre por algo
¿Vale? Y en la edad media no es la primera sangre La guerra de banderizas
O de bandos que se rigen en Cantabria Durante la edad media En algunos
sitios de Cantabria, más que en otros No tienen este origen El origen es
puramente señorial Porque Cayetano son bandos Son dos familias Que se
están cascando por el control De un espacio territorial Y lo que mandan a
las dos familias Es a los vasallos cada uno De la suya propia Ni más ni
menos Entonces Si nosotros Por ejemplo En... No No funciona así Esto es
distinto Porque No se consideran propiamente Hechos homicidios Porque
estás en una ley ¿Vale? Lo que normalmente tienen Es que... Depende de
quien sea el juez Si... A ver Si yo mato a tu padre Y tú me matas a mí
No, no, un momento Estoy intentando recordar Vale Nosotros estamos En Soba,
por ejemplo Y en Soba hay una guerra de banderizas Que dura varios siglos
Entre la familia Esquerra de Rozas Y los Zorrilla ¿Vale? Los Zorrilla Son
los encargados De impartir la justicia señorial Por representación del
señor Que es la casa de lasco Entonces Nosotros nos estamos cascando Hay
una serie De pueblos que pertenecen A una familia y pueblos que pertenecen
a otra Si vais a Soba Lo veis claramente porque hay una división
geográfica Y vais mirando las casas Y dependiendo de los escudos antiguos
que veáis Si... En algunos pueblos solamente hay escudos Con dos zarras
Apoyados en un manzano Entonces son zorrillas En otras casas solamente hay
escudos con un árbol Que pasa por delante un lobo Con un cordero en las
fauces Entonces son los Rozas, los Esquerra de Rozas Eh... Si tú eres Un
Esquerra de Rozas y matas a un Zorrilla Te pueden llevar a juicio Y te dan
detrás de las orejas ¿Por qué? La justicia está gobernada por los
Zorrilla Está gobernada por los Duques de Frías Si es al revés
posiblemente no te pase nada Esto en las guerras de Banderizas No es tan
habitual como parece Lo que pasa es que duran mucho en el tiempo Estamos
hablando De siglos Y sí que hay espacios De explosión De violencia Que
son muy llamativos y que se pueden llevar por delante al pueblo
Precisamente porque estamos hablando De núcleos muy pequeñitos ¿Vale?
Por ejemplo los Manriques tienen una explosión de violencia muy gorda En
el Valle del Toranzo A finales del siglo XIV Que se llevan por delante a
treinta y tantas personas Y queman un pueblo entero Entonces treinta y
tantos hombres adultos En un valle montañer Del siglo XIV Prácticamente
no es condenarlo a la muerte Pero es una cosa muy cañera Pero no es tanto
eso El sentimiento de Peligrosidad y de violencia Latente no viene Tanto
por las guerras Banderizas Sino precisamente por esto Porque hay una cierta
obligación de cohesión De la comunidad No necesitamos que haya guerras
Banderizas O lo que se llama después Guerras Banderizas No necesitamos que
haya dos facciones Enfrentadas Sino que todo juega Para que pueda haber
explosiones de violencia En muchos sentidos Añada a esto Lo que veremos
también en el tema XIV Que es el concepto del honor Que está muy enregado
O mejor dicho que únicamente concurre A las clases nobles en la hidalguía
Y añada a esto Que en Castilla En Sevilla, en Salamanca y por ahí Que
solamente tenemos Un 10% de hidalgos Pero en lo que hoy en día es
Cantabria El porcentaje es al revés Tenemos un 90% de hidalgos Entonces en
Cantabria tenemos un 90% de personas Que tienen que defender su honor Y que
además como son hidalgos Tienen autorización para llevar armas Porque son
hidalgos Y se supone que es gente más elevada De un espíritu más puro Y
de mejor educación Entonces hay una sensación De violencia latente muy
bruta Tanto en la Edad Media como en la Edad Moderna En Cantabria De
violencia Sangrienta igual No tonterías De los duelos Entonces las
instituciones que aparecen aquí Si a ti te declaran Culpable de un
homicidio Las penas son La pena de muerte Y la pérdida de todos tus bienes
La pena de muerte Puede ser ejecutada por cualquiera ¿Por qué? Porque es
toda la comunidad Quien la ejecuta Lo cual evidentemente Esto redunda en
una falta De seguridad jurídica Y en una espiral De violencia Luego
aparecen también ya en la Edad Media Algunas formas de lo que podríamos
decir Legítima defensa Como hemos señalado Aparece o concurre La especial
importancia de la actuación De los parientes De la víctima ¿Por qué?
Porque la venganza de un pariente De un pariente al que le han matado Al
padre por ejemplo Es un derecho y un deber Solamente hay Una necesidad Tú
tienes que Desafiar Al homicida en concejo ¿Vale? Desafiar al homicida en
concejo Significa que nos reunamos Todos los vecinos de un lugar Los
vecinos de un lugar son los varones mayores de edad Con casa propia Varones
mayores de edad con casa propia Nos reunimos en un concejo Con toca campana
tañera Las campanas suenan así Dos repiques cortos Y uno largo ¿Vale? La
gente ya no sabe como suenan las campanas Y eran el whatsapp de la época
Entonces nos reunimos todos Las campanas suenan distinto Hoy en día solo
conocemos La campana de muertos y la campana de ir a misa Pero las campanas
antes sonaban A concejo Sonaban si venía nublo Si venía una tormenta
lejos Si venían los malos Si se estaba quemando el monte Si se quemaba una
casa Y sonaban distintos Porque era la única forma que teníamos de
comunicarnos Por eso costaba tanto Hacer una campana buena Y por eso los
campaneros buenos eran Ingenieros de altísimo nivel Muy apreciados y
cobraban mogollón Bueno, lo que íbamos Tú en el concejo le ruetas Al
paisano ¿Por qué le ruetas al paisano del concejo? Porque se hace todo en
comunidad Porque estamos todos reunidos Es la forma de cohesionar La
comunidad, lo que decíamos Si todos vamos al monte común Si todos cogemos
leña del mismo sitio tal y cual Esto también se tiene que hacer ¿Vale?
Entonces tú le ruetas en concejo Y hay tres posibilidades Que te pague una
suma Una indemnización Que sea desterrado O que te tome la venganza de
sangre ¿Vale? ¿Eso sería para la venganza de sangre? La venganza de
sangre te la puedes tomar o no Ahí tienes la opción De que te pague Una
suma, una puntita Mi padre tampoco le veía tanto Le estaba descojonado al
tío Pues te cobra esto o que le destierren Vale, hay esas tres
Posibilidades Eso digamos que es el arte de la media Pero se mantiene
Oficialmente ¿Por qué? Porque esto funciona en los sitios Pequeños, en
los sitios consuetudinarios y tal Oficialmente Yo decido el consejo
¿Cuál? A veces lo decide El consejo O a veces directamente El que ha
agraviado Se ofrece ¿Vale? Otras veces el consejo depende Los jueces
componedores Es que hay Hay una casuística total. Bueno, como digo Esto,
arte de la media Pero se mantiene. En la baja de la media Empieza a entrar,
empieza a penetrar Una tradición jurídica que se va a mantener Hasta el
siglo XIX que es el llamado Jus comune Es el derecho común El derecho
común europeo ¿Vale? Es una tradición Comuna en todo el occidente
europeo Que se sustenta Sobre tres bases ¿Vale? El derecho romano
Justinianeo, el derecho económico Y el derecho feudal lombardo Y otras
cosas ¿No? El derecho mercantil El derecho marítimo, los goles de Olerón
No sé qué y no sé cuánto Su concepción con respecto Al homicidio Sigue
La del derecho romano ¿Vale? Entonces nos dice ¿Qué va a ser un
homicidio? Matar con dolo Matar con intencionalidad Nos dice que no va a
ser Homicidio Quien mate sin dolo Por accidente No va a ser homicidio
también Quien mate a un desertor No va a ser homicidio Quien mate a un
delincuente No va a ser homicidio Quien mate en defensa propia Y no va a
ser homicidio Quien mate en una riña tumultuaria En una pelea ¿Vale? Esto
es una idea por así decir Básica Una idea general del derecho común Idea
general que se plasma Que se condensa, insisto En todo el occidente europeo
Todo esto funciona en todo el occidente europeo De forma general Lo que
pasa es que cada sitio Del occidente europeo pues va Plasmándolo y va
condensándolo En diferentes Legislaciones propias En Castilla La gran obra
El gran texto del derecho común europeo Que prácticamente no estuvo nada
En vigencia pero que es Una de las obras Más influyentes de nuestra
historia jurídica Son Las siete partidas, el código de las siete partidas
Cuando se decimos el sabio ¿Vale? Si antes decíamos que tenemos cosas Que
tienen un aire de familia Tenemos cosas hoy en nuestro código civil Que
son el código de las siete partidas Estamos hablando de un texto De 1260,
1280 Depende de Las interpretaciones Entonces El código de las siete
partidas incorpora El homicidio Igual que la definición que hemos dado Del
derecho común ¿Vale? Matar con dolor Matar a un hombre a sabiendas Dice
el código de las siete partidas ¿Vale? Aparece en el título 8, la
partida 7 Hay excepciones A las ya conocidas Se añaden otras Tenemos la
defensa propia Podríamos decir Tenemos a quien que mate A un pirómano Los
pirómanos son uno de los peores Delincuentes en la edad media Porque
claro, hoy en día el pirómano Lo pensamos en un bosque Y es una cosa
gravísima Pero en la edad media Si tú quemas una casa Lo más normal es
que queme un medio pueblo Porque todas las casas son de madera Entonces
estás hablando de un delito Bonísimo, matar al pirómano no es No es
homicidio Y evidentemente nos dice el código de las siete partidas Que
tampoco es homicidio Matar a la adultera ¿Vale? Si te encuentras A una
mujer A tu mujer poniéndote los cuernos Pues dice Menos que matar a la
adultera y también al hombre Y tampoco es homicidio ¿Vale? A cambio el
código de las siete partidas Extiende lo que son homicidios No solamente
será matar a sabiendas No solamente será matar con dolor Sino que será
por ejemplo Homicida Aquel médico Que proporcione Venenos A una persona
Será homicida la persona Que venda hierbas para matar Será homicida La
persona Que practique un aborto Será homicida La persona que obligue A su
siergo o a su hijo A que mate a otra persona Fijaos, esto es muy moderno
¿no? No del homicidio por persona interpuesta Será homicida la persona
Que proporcione a otro armas para matar Esto siempre me ha hecho muchas
gracias Estamos en la edad media Todo Dios tiene cosas para matar en casa
¿No? O sea te meten un azadón guapo En la nuca y te des gracia Todos
tenemos el Daye Y fijaos esto que es curioso Será homicida también El
señor que castre a su siervo Aunque no le mate El que castigue a su siervo
a no tener descendencia Es una cosa curiosa Bueno, curiosa menos para el
siervo Bien Si queréis lo dejamos aquí Hemos visto la evolución
histórica Vamos a ver La semana que viene vamos a empezar con el homicidio
En la época codificadora Vamos a ver como tratan los distintos códigos La
figura del homicidio Y luego veremos también como tratan Los distintos
códigos Y la historia, la evolución histórica De la figura del asesinato
La semana que viene vamos a hablar efectivamente Como todos estoy pensando
De porros Vamos a hablar de hachís Y de gente que se hace unos porros así
de borbos Para fliparlos fuertemente Y ser asesinos más eficientes La
palabra asesino viene De hachís, de porreta Es eso mismo Vamos a ver la
semana que viene Venga alguna preguntita Como os dejo ahí Con la mía en
la boca Vamos a ir escuchando y pongamos un canuto Pues nada Lo dejamos
aquí Como siempre cualquier cosa me decís Me mandáis un correo Y os
intento responder Muchas gracias