Hola, muy buenas tardes a todos y a todas. Estamos en la penúltima clase
ya del semestre. Y a ver, buenas y malas noticias. Mis súplicas de momento
de añadir más horas de momento han sido pasadas a un segundo plano. O sea
que vais a tener de este año también solo a las seis horitas. Eso como
malo. Como bueno, pues mi propósito de Navidad ha sido que como vamos tan,
tan, sumamente mal de tiempo, lo que voy a hacer es haceros ahora cuando
tenga el parón de Navidad y tenga algo de tiempo. Que ahora con los
informes, las pre-cuestras, las notas del colegio, etcétera, voy hasta
arriba y más allá. Voy a haceros un vídeo tutorial cortito, cinco o diez
minutitos, para avanzar con el tema del comentario, de las preguntas del
comentario, para ver cómo enfocar el examen, preguntas que suelen subir. O
sea, mi compromiso es que ahora en Navidad, a ver si puedo la segunda
semana a partir del 27, que ya hay menos cosas de Navidad y ya no hay tanto
compromiso alimenticio ni etílico con la familia y los amigos, etcétera.
Os haré un vídeo de estos, lo subiré en el grupo nuestro que tenemos de
Tutoría de Edenia y nada, lo consultáis, lo miráis, hacéis lo que
queráis con él. Me podéis preguntar, eso sí, sin ningún problemita. Y
nada, porque venía pensándolo ahora, digo, ostras, es que me queda esta
clase y la que viene. Y la que viene quiero que sea para que la deis
vosotros la clase. También en la última os puedo poner una especie de
cajud. ¿Sabéis lo que es un cajud? ¿Habéis jugado al cajud? Vale, el
cajud para los neófitos en esto de las nuevas tecnologías. El cajud es el
50x15 de toda la vida. ¿Te acuerdas del 50x15 que salió nuestro amigo
Carlos Sobera y decía, ah, 17, B, 25, C, 84 y la D era 2. Y tienes que
elegir una. Pues hago uno de esos, pero con preguntas sobre el temario.
¿De acuerdo? Se trabaja con el móvil, se contesta con el móvil y da
igual que estéis aquí, que estéis en Austria o que estéis en
Luxemburgo. Es decir, el cajud se hace mediante el móvil, no hace falta ni
descargar la aplicación ni nada, ya lo explico el próximo día. Y nada,
ese es el compromiso para ahora, para Navidad. Número 1. Lo voy a poner en
nuestro grupo de Agora, sí. Voy a poner el grupo de Agora, ¿de acuerdo?
Número 2. PECs. Vale, las PECs las tenéis corregidas y tenéis las notas,
habéis visto todas las notas. Si hay alguna disconformidad o alguna
aclaración que queréis hacerme en privado, bienvenido seáis, bienvenida
seáis. Bastante bien la mayoría. Algún problemilla con la extensión que
ha hecho alguien que se ha pasado 3 o 4 páginas. No sé, se os dice que os
ciñáis el espacio, por favor, ciñiros el espacio. De contenido han
estado bastante bien, son buenas notas, no son puros 10 todos, pero está
bastante bien, estoy muy satisfecho con el trabajo que habéis hecho.
Siempre digo lo mismo, el temita es el tiempo. Porque aquí tenéis toda la
calma del mundo, consultad, bla, bla, bla, podéis hacer lo que queráis,
pero el tema del tiempo es vuestro enemigo. Y me ha escrito, no sé quién,
no recuerdo ahora el nombre, hace un rato, que dice que no puede abrir los
enlaces de la PEC. Vale, entráis en la PEC, la descargáis y en el momento
que está descargada, está en PDF. En el momento que la tenéis en PDF,
muy buenas, en el Una cosita que quería compartiros también antes de
arrancar, que sí que parece que me va a dar tiempo, es... las... a ver si
me deja... Ábrete, Sésamo. A ver... Vale, os lo copio y pego en el... en
el chat y así no se os pierda. Mirad, estas son las actividades que va a
hacer el... el Centro UNED... para estos días en la sede de Edenia,
¿vale? Tenéis cada uno de los días las actividades que va a haber en el
centro, ¿vale? Son... no creo que os pidan ninguna acreditación ni nada,
ni... ni pagar nada. Son las que va a haber durante este mes, ¿vale?
Entonces, si os interesa alguna, sois libres de participar, ¿de acuerdo?
Tenéis los enlaces siempre en la página del Centro UNED de Edenia.
¿Vale? Bueno, dicho esto, explicado esto, vamos a meternos ya raudos y
veloces a los temas 12, 13, 14 y 15, que son los cuatro últimos que nos
quedan. Vale, empecemos... con Juan Valera. Juan Valera. Aquí tenéis uno
de los más... de los escritores más... descriptores, concienzudos, a los
cuales me he enfrentado contra un papel, ¿vale? Valera le toca un periodo
bastante difícil de vivir en... en pleno siglo XIX, principios del siglo
XIX, mitad concretamente, con el periodo de las guerras carlistas, el
problema del turno en España, el problema de las regencias, etc., etc.,
que como bien sabéis, no voy a entrar mucho más en ello. Le toca un
periodo bastante pesadito de vivir. Yo siempre les digo a mis alumnos de
Historia, cuando tienen para selectividad, ¿qué? ¿Dani, qué hago? ¿El
siglo XX o XIX? Y digo, XX. XX es muy fácil relativamente comparado con el
XIX, que es muy, muy, muy, muy pesadito de vivir y estudiar. ¿Vale?
Tenéis un análisis de personajes, bueno, excesivamente, muy minucioso,
muy marcado, muy adjetivado. Vais a ver evolución de personajes, vais a
ver modificación de actitudes, vais a ver giros de guión en torno a las
personalidades. Vais a ver muchísimo movimiento, hablando claro. Y un
estudio psicológico que, digamos, va a subir de nivel. Va a ser como,
digamos, que los análisis psicológicos que hemos visto en los anteriores
escritores, pues Valera los va a subir de nivel. Va a haber una
introspección en cada uno de ellos, como tener un narrador omnisciente,
pero, vamos, total, absoluto, creador, dominador de todo. No se le escapa
nada en la escena. ¿Vale? La descripción va a ser tanto física como
psicológica, pensamientos, actitudes, sentimientos, todo, todo. Va a ser
muy, muy, muy minuciosamente explicado. Como consecuencia, obviamente, vais
a tener acciones muy lentas con poquísimo movimiento. Si os tocara hablar
de Valera, veríais que en los textos va a predominar muchísimo la
adjetivación, las estructuras bimembres, los paralelismos. Y va a haber
muy poquitos verbos de acción y de movimiento. ¿Vale? Mucha descripción,
poca chicha. Destacará también como crítico literario, por estas
facultades y alguna más que ahora veremos. Dice que escribió cuentos y
novelas por entregas, pero su entrada definitiva en la narrativa se produjo
tardíamente, cuando dio a conocer Pepita Jiménez. Este Pepita Jiménez
es, digamos que, la obra costumbrista que podemos utilizar como ejemplo. Es
una obra muy, muy, muy costumbrista, muy detallista y te responde al
prototipo de amor cortesano. Digamos que no era del todo, ¿cómo decirlo?,
realista. Le gustaba decorar la realidad, no me salía la palabra. Es muy
decorador de la realidad. Dice que aquí concreta, literalmente, sus
posturas antirealistas, sus inquietudes formales y su voluntad de definir
una prosa y un estilo depurados. Este depurados os lo podéis poner como
sinónimo de perfeccionados o ultraperfeccionados. Incluso, os diría yo
que el adjetivo que hubiera puesto realmente, que al final no lo quise
poner, es de barroco. Es excesivamente barroco para mi gusto. A lo mejor a
vosotros os encanta y no soy nadie para juzgar a nadie, mucho menos a
Valera. ¿De acuerdo? Aquí tenéis la Pepita Jiménez, que es la obra de
Valera que vamos a estudiar, que es una novela epistolar en primera
persona. En primera persona vais a ver Monólogo interior, Sol y Loquio,
Pensamientos... Vamos, súper introspectiva. Es una novela epistolar muy
introspectiva. Aquí digamos que es el proceso de seducción de Luis
Vargas, que es uno de los personajes, que es un seminarista que intenta
cortejar a la pobre Pepita. Aquí veréis también el choque de
sentimientos entre un seminarista. Voy hacia el amor, voy hacia lo
prohibido, sigo con mi fe, sigo con la religión... Vais a ver también el
choque mental que va a tener Don Luis. Dice que intenta justificar unos
sentimientos que cada vez son más intensos y más claros. Finalmente lo
reconoce, pero también la imposibilidad de cualquier relación con Pepita.
Digamos que aquí el amor va a estar supeditado, si queréis llamarle, a lo
que realmente importa al seminarista Luis, que va a ser la religión, el
amor a Dios, el celibato, la imposibilidad de tener relaciones con una
mujer. Pepita corresponde al amor de Luis, le creuce mirada, saludos... O
sea, hay feeling. Esta emoción que los envía cuando están juntos cada
vez es más fuerte y termina con un beso furtivo. Ese beso es siempre el
punto de clímax o de anticlímax en este caso, porque a partir de ahí,
digamos que empiezan los problemas. Algo que podía haber acabado muy bien
o muy bonito para ambos va a acabar bloqueado por el que dirán, por las
saldadurías... ¿De acuerdo? Que es una de las cosas que fomenta el
pecado, el que dirán... O sea, esa sociedad excesivamente cotilla,
excesivamente criticona, acusadora... Pues esa la vais a ver en Pepita
Jiménez y es uno de los causantes del fracaso del amor en este lado. Antes
de precipitarse, antes de marcharse de vuelta al seminario, sabemos por su
tío, que toma el papel de narrador, que Luis y Pepita tienen un último
encuentro. Sin embargo, esta reunión, que comienza en discusión, termina
convertida en una noche de amor que les une para siempre. Digamos que se
dan un last dance, que está muy de moda ahora esa expresión, un último
baile, un homenaje... Y Luis termina por contar a su padre que ama a Pepita
y quiere casarse con ella. Algo que don Pedro corresponde con comprensión.
Al final, pues tenemos un poquito de suerte y los jóvenes se casan. ¿Por
la iglesia? Sí, por la iglesia. No habían bodas por el juzgado. O sea, lo
que al principio se nos pinta como... Madre mía, esto va a acabar mal...
Al final, digamos que tiene un bonito giro y acaba triunfando el amor.
Porque sacan también el trasfondo de que Dios es amor, Dios no va a ser
impedimento. O la religión y la iglesia no van a ser impedimento para una
relación tan bonita, etc. Aunque haya una relación premacrimonial de por
medio. Y digamos que es una manera de hacer triunfar el amor. Un poquito
contradictorio para un seminarista, pero... Así es. Tenemos otra novela
que es Juanita la Larga. Yo os voy poniendo las fechas, lo que os he dicho
siempre. 100% las fechas no son fiables, incluso estas, porque te habla de
publicación, no de finalización, ni de difusión. Las fechas pueden
bailar. Finales de última década del siglo XIX. Ya estamos compliques la
vida. Cuenta la típica historia de amor entre una joven e inexperimentada
Juanita la Larga... ... y un hombre estudiado y poco respetado, pero mucho
mayor que ella, llamado Don Paco. Tenéis a Juanita, jovencita, y a Don
Paco, el mayorcito resultante. Aquí tenéis, por ejemplo, te habla...
Bueno, he puesto aquí que Valera nace en Córdoba, estudia en Malaga y
Granada y después se traslada a Madrid. O sea, tiene bastante visión,
cosmovisión, vamos a decirle así, de lo que es la España profunda, la
España rural. Pues aquí, digamos que hace ese juego con la típica
chavalita joven o chiquilla joven de pueblo y el típico madurito que nunca
se ha casado. Por algo será, ¿no? Juanita, como Juanita, fue hijo de un
oficial del ejército. Incluso te puede llegar a decir que hay parte de
Valera, de Juan Valera, hay parte en Juanita la Larga. Hay estudios que
hablan de una división o un alter ego o el lado femenino de Valera. Eso os
lo dejo ya vuestra interpretación. Aquí veréis que también la riqueza
de lugares, la riqueza de visitas, de viajes que hace Valera le va a
permitir una prosa muy descriptiva respecto a los lugares. Es muy creíble,
muy verosímil. Que habla también de los lugares que visita gracias al
oficio de su madre y las posibilidades que le abrió el servicio de
trabajar para la administración, hablando claro, ¿vale? Lisboa, Río,
Dresden, etc. Vamos a Peneda. Peneda es el padre del regionalismo
cántabro, que eso siempre se ha llamado ahí. Bohemio, ¿vale? Comenzó su
vida literaria con la publicación de las escenas montañesas. Viene
acogidas por la crítica. Escenas montañesas, digamos que son la
descripción o el... Sí, la descripción del paisaje cántabro,
montañés, agreste, las vacas, la vida campesina, las inclemencias del
tiempo, etc. ¿De acuerdo? Aquí veis que las obras más importantes son
Sotileza, que habla de los pescadores, y Peñasarriba, que habla de las
montañas. Aquí tenéis una dualidad, si queréis llamarla así, entre lo
que es el... Vamos a llamarle el norte y el sur de Cantabria. La zona
norte, que es la zona pescadora, marineros, la ruedza, el mar, la
descripción de las grietas de las manos, la descripción de cómo llegan
las barcas o de cómo arriban las barcas al puerto, el frío, el poder
destructivo y sin... Vamos, sin parangón del mar, frente a la montaña. La
montaña, el único enemigo... Bueno, no el único enemigo, el enemigo que
tienes es el paisaje y el tiempo, obviamente. Cómo cuidar a los animales,
desde las hectáreas que han comido las vacas hoy, hoy no hay pasto, quizá
tengamos que hacer un movimiento estilo trashumante para buscar prados
nuevos, porque bla, bla, bla, bla, bla... ¿De acuerdo? Más animal, más
natural, menos personal. Vamos a la 6. Y ya nos encontramos a uno de mis
favoritos, y los que somos más mayores recordaremos a este señor de color
verde, ¿verdad? ¿De qué suena este señor de color verde? Sí, señorita
Mariola, los billetes de 1000 pesetas. Los que somos más viejunos, que
tenemos 40 o más, recordamos cuando nos daban 1000 pesetas, que al cambio
son 6 euros, que es una chufa, pero las 1000 pesetas de aquella época eran
una maravilla. Y este señor es el que aparecía en los billetes de 1000
pesetas. Así como Rosalía de Castro salían los billetes de 500, no sé
si os acordáis, Pérez Galdó salían los billetes de 1000 pesetas. Bueno,
hecha la bromita, un recuerdo nostálgico. Incluso salía el mapita de
Canarias, porque de la Canaria. Canario de nacimiento, afincado en Madrid,
novelista, dramaturgo, es el máximo representante de lo que es el
realista, el realismo, junto a Clarín de la literatura española. ¿Vale?
Hijo de un militar, educación muy rígida y religiosa, obviamente, eso
viene de serie cada vez que veáis, es hijo de militar o hija de militar.
Político también. Y vamos a ver ahora las obras que creo que las he
puesto en la... A ver... Ah sí, vale, mirad. De aquí nos interesan los
episodios nacionales. Los episodios nacionales son, hablando claro, la
historia de España del 1872 hasta 1912. Esos 40 años. Pues él escribe 46
novelas históricas. Ni novelas históricas, no son súper tensos, ¿vale?
Yo los tengo en tres volúmenes y tampoco es nada de otro mundo, ¿vale? En
las que redacta, digamos, ¿cómo decirlo? Política, monarquía, impuesto,
es decir, administración, todo, absolutamente todo, desde 1805 hasta 1880.
Él tarda 40 años en publicarlas, pero tenéis 75 años de historia,
hablando claro, resumido ahí. Aquí veis personajes ficticios, nunca
personajes reales, y habla de todo lo que pasa ahí. Desde el carlismo, la
guerra de independencia, la restauración, la pepa, los... El germen de la
república... Es decir, habla con todo lujo de detalles, también es una
época que él ha vivido, de esta época tan sumamente compulsa que tenemos
en España durante el siglo XIX. Es decir, es como poner el telediario como
poner las noticias. Es muy bonito, es muy fácil de leer, porque casi todo
lo que veis vais a ver personajes reales, históricos me refiero, contados
desde el punto de vista de personajes ficticios. Benito Pérez Galdós no
va a aparecer, pero a lo mejor sale Pedro Sánchez García, por ejemplo, o
Antonio Aznar Botella, por ejemplo. Van a salir nombres totalmente al azar,
totalmente aleatorios, sin decir a nadie, sin inventar a nadie, pero sí
que podemos ir asociando poco a poco. Pues mira, este chico o esta chica
tiene pensamiento socialista, este es monárquico, este es antivormónico,
este es pro Fernando, este es carlista, es anticarlista, eso sí que lo
vais a ir viendo en cada uno de los personajes. O sea, es realmente una
historia que podéis, los que os dediquéis a la historia de España,
podéis ver la historia de España del siglo XIX en los episodios
nacionales. Repito, 46 novelas históricas, en torno a 40 años escritas, y
va prácticamente desde el principio hasta final de siglo. Tened en cuenta
que él muere en 1920, o sea, muere 40 años después del último hecho
remarcable o que aparezca en los episodios nacionales. ¿De acuerdo? O sea,
es el telediario de esos 75 años aproximadamente. Repito, una de las
épocas más convulsas y más difíciles de describir de España, y
prácticamente de Europa. Yo creo que siglo tan sumamente complicado, que
os diría, ni la Alemania de principios del siglo XX. Sería tan complicado
de explicar como la historia de España de ese siglo. ¿De acuerdo?
Preguntitas de momento. ¿O nos metemos en el otro bloque ya? Vale, ok.
Vamos al siguiente pack. 14 y 15. A ver si cargas. Vale, perfecto. Aquí
vamos a ver Pardo Bazán, Clarín y el Naturalismo. Recordamos que el
Naturalismo... ¿He puesto qué? No he acertado ni una. 19, el 12... Bueno,
esto no os hagáis caso, que esto está mal opuesta a la fecha. ¿El 12 o
el 22? Bueno, me caso. Vale, recordamos que el Naturalismo... Os comenté
que en pleno siglo XIX se produce un... Vamos a llamarle una ruptura con el
barroco, si queréis decirle así. Y aparecen las corrientes de Realismo,
Naturalismo y Costumbrismo. El Realismo realmente sería la suma de
Costumbrismo y de Naturalismo. El Costumbrismo lo tendríamos más como
Urbano, o Cortezano, si queréis llamarle así. Mientras que el Naturalismo
lo ubicaríamos en la zona más agreste, más agrícola, más rural. Pero
siempre visto desde el punto de vista del narrador. No vais a ver algo muy
introspectivo aquí en el Naturalismo. Es un paso, es una suma. Movimiento
que ni nace o que... Sí, vamos a ver que nace o que emerge en el siglo
XIX, pero que morir realmente no muere. Sigue habiendo Naturalismo. Os lo
comenté al principio del curso. La mayoría de movimientos estos no van a
morir nunca. Siempre va a haber Naturalismo, siempre va a haber Realismo,
siempre va a haber Modernismo. Que es lo siguiente que... Por ejemplo, los
de acceso que estoy dando ahora están viendo el Modernismo y los ismos de
vanguardia y todo eso. Eso no muere. Sigue habiendo ahora novelas realistas
y novelas naturalistas, por supuesto. ¿Vale? Os he puesto ahí
Naturalismo, otro paso del XIX. Es solo una tendencia literaria. Bueno, me
falta el no aquí. Sino que es una forma de comprender al ser humano y
entender sus costumbres. Los escritores naturalistas representan a sus
personajes en situaciones extremas de pobreza y marginación. Bien. Vamos a
ambientarnos en lugares... La mayoría, o como norma general, bastante...
Duros, bastante crudos, bastante... Que un habitante del siglo XXI como
nosotros lo pasaría mal. Estoy hablando de sirvientes, por ejemplo.
Sirvientes de casas rurales, de masías, de... Iba a decir barracas, no.
Pero aquí tanto la servidumbre en barracas no tanto. Pero en masías, en
cortijos, por ejemplo, pues ahí sí que había muchísimas manos de obra.
¿De acuerdo? El trabajo en la Comunidad Valenciana es duro, en el campo,
obviamente. Pero no creo que sea tan duro como en el norte o como en el
sur. ¿De acuerdo? Estamos en una zona bastante privilegiada respecto a
temperatura. Aquí frío, frío. Sabéis que hace de mitad de enero a final
de febrero, poquita cosa más. Pero el calor extremo de Andalucía, de la
fresa, de Huelva, por ejemplo. O el frío extremo del norte de España,
pues... Creo que no tiene nada que ver con el gustito que tenemos aquí de
temperatura. Mirad, estamos a 21ºC ahora mismo, 11 de diciembre. Vamos, me
sobra la camisa. Llevo la camisa de abajo y creo que... Podemos asociarlo
con ciertos matices al barroco. Bastante, sobre todo en el tema de la
descripción. Sobre todo en el tema de la descripción, como te he
comentado antes. Verás que no hay... A lo mejor te empiezas a leer y
dices... Oh, es que no está pasando nada. Y sigues y pasas una página y
no pasa nada. Y te continúa describiendo como el pobre campesino ha
ensillado... Bueno, ha ensillado a la burrita, no. Ha ensillado a la jaca o
al caballo que tiene para labrar. O el burrito esa mañana le dolían las
pezuñas. Coge la pezuña del burrito y le quita la paja y la suciedad que
tiene. Le pone una herradura nueva. Luego esa herradura resulta que no le
da el calibre asociado porque el níquel... Y a lo mejor te has hecho 10 o
15 páginas para ver como un señor ha cogido un burrito y está labrando
el campo. O como va recogiendo zanahorias y cada una de las zanahorias se
las esquiva. Pues esta zanahoria resulta que justamente en esta zona del
campo no pudimos regar porque... Pero también veréis el tema
introspectivo del pensamiento de dolor en las manos. Por ejemplo, que las
tiene agrietadas. O del frío, o del cansancio, o del odio hacia el
patrón, hacia el perra teniente. Aquí habla a personas de extrema pobreza
y marginación también. Pues no solo del campo van a vivir los
naturalistas, también te hablará de tabernas. Es decir, como dice la
canción, barras de bar, veteos de amor. Pues va a hablar de tabernas, va a
hablar de lupanares, va a hablar de tugurios... Donde juego, alcohol,
prostitución, tabaquismo, adicciones... Es decir, problemáticas, zonas
problemáticas donde veis eso. Los típicos personajes, pues el mesero con
la camiseta sucia, llena de almizcle y restos de cerveza y aceite. La
mesera harta de la vida, la mesera simpática que acaba de entrar ahí pero
aún no se ha metido en la institución. Los parroquianos de la mesa, pues
sucios, de venir del campo que solo necesitan un litro de vino para ahogar
sus penas. Es decir, vais a ver personajes de barrios bajos, si queréis
llamarlo así. Sordidos, para ver también los defectos, bueno, los
defectos no, los vicios de una sociedad que ya asomaba allá a lo lejos
aquello que estaban llamando los ingleses revolución industrial. Parece
que la vida en el campo es muy dura pero hay una cosa que están poniendo
ahí que se llaman máquinas y fábricas. Y esos cobran todas las semanas.
Lleva, truene, y yo sí aquí si no llueve, aquí estoy trabajando para un
señor que no me va a pagar nada si no hay buenas cosechas. Tengo que estar
yo rezando al señor para que llueva o para que no llueva, que haga frío o
para que no haga frío. Me he enterado yo también que hay verduras que
necesitan frío y frutas porque si... ¿Se acuerdan? Es decir, todos esos
pensamientos, toda esa introspección la vais a ver en Naturalismo. Pero
muy poquita acción. No esperéis una pelea a balazos ni a cazar a otro con
un escopete de perdigones. No, va a ser todo más lento. Es el adjetivo,
¿de acuerdo? Obras lentas. Pasamos a tres y hablamos de Doña Emilia, la
madre de las letras galegas. Muy naturalista o de característica
naturalista, pero a diferencia de Zola, de Emile Zola, el padre del
naturalismo francés, no es determinista respecto a la predestinación de
las personas. Me explico. Para Zola, por ejemplo, un mendigo solo puede
tener hijos mendigos, un carpintero solo puede tener hijos carpinteros y un
rico solo puede tener hijos ricos o hijas ricas. No. Esa determinación
intenta cambiarla. ¿Vale? Estamos limitados. O sus personajes están...
Sí, limitados o... Marcados, pero puede haber, o debería haber, o son
libres de creer que hay otro mundo, otra clase social a la cual se puede
llegar. Ella sí que está... pintada, vamos a llamarle así, por lo que es
el catolicismo, por lo que es la religión, pero, como dice la Biblia, que
el hombre tiene libre albedrío. ¿Vale? Libre albedrío de hacer lo que
quiera. Ahí viene la libertad del hombre. Ahí viene también su
responsabilidad de hacer lo que quiera siempre y cuando mi libertad acaba
cuando empieza la tuya. Normalmente dicen eso. Pues aquí ese libre
albedrío es el que va a poder mover a los personajes arriba o abajo en la
escala social. O en la escala de felicidad o en la escala de la vida. La
literatura realmente está utilizada como una arma para elevar la realidad.
¿Vale? Dentro de Emilia Pardo Bazán también vais a ver su lado
feminista, su lado femenino. No sé si lo comenté a vosotros o fue la otra
semana y tal. Siempre que hablemos de literatura feminista o pre-feminista,
si queréis llamarlo como queráis llamarle, o literatura pro-mujer, tened
en cuenta que soy de la corriente que siempre ha habido una
retroalimentación. ¿Vale? Soy partidario de que siempre ha habido una
retroalimentación. ¿Has escuchado eso de que cuanto peor es el malo mejor
es el cuento? O cuando peor es el malo mejor es la historia. Pues aquí
pasa más o menos lo mismo. Yo creo que son coetáneas, de comillas,
siempre. Y hay una especie de retroalimentación entre ellas. ¿Vale?
Siempre positiva. Decía que siempre que hablemos de literatura femenina va
a mostrar, obviamente, no solo lo bueno, sino también lo malo. En Pardo
Bazán vas a ver violencia, vas a ver misoginia, vas a ver escenas
desagradables, sórdidas, desprecios, tocamientos, menos precios a la mujer
o a la criada. Escenas bastante asquerosas, hablando claro y mal, que ahora
serían muy censurables e incluso no te dejarían enseñarlas. Hay quien
dice que antes había más libertad que ahora. En algunos aspectos, para
denunciar la situación que vivía la mujer, sobre todo en el tema
doméstico y en el tema laboral también. Porque ¿qué situación laboral
tenían las mujeres en aquella época? ¿Eran amas de casa o trabajadoras
del hogar? Pues criadas, hablando claro. No tenían mucha más opción. Y
habla de ese desprecio, habla de esas escenas desagradables, de esas
escenas que te dejan mal cuerpo. Sigue, lo hace, pero para denunciar,
obviamente. ¿Vale? Aquí sí me ha ido con la letra, porque no sé por
qué me sale pequeñita. Tenéis un poquito de historia sobre ella. A mí
lo que me interesa es la parte de abajo. Le voy a dar un poquito de zoom,
con vuestro permiso. Porque mi maltrecha de vista no deja hacer muchas
filigranas. Sí, pero siempre lo tienes como políticamente incorrecto.
Dices, no, no puedes decir eso. ¿Por qué no? Si estoy denunciando una
situación. ¿Vale? Que estoy denunciando esa situación. ¿Qué quieres
que ponga? ¿Que todo son flores y alegría de vivir? No, te voy a
denunciar desde el punto de vista negativo. Muchas veces, a lo mejor, en el
colegio me llaman la atención porque, oye, es que han puesto un libro, van
a casa, han puesto un libro que sale un niño que le pega a otro y le
escupe y le hace bullying en el colegio. Pues si queremos denunciar o
enseñarles a los niños lo que es el bullying y a que hay que actuar
contra el bullying, pues tendremos que usar el libro. Exactamente. De aquí
de la historia, le echais un ojeadita, aquí tenéis parte de la
biografía, le echáis un ojeadita. Y lo que me interesa son las obras.
Vamos a obras. Tenemos aquí Los Pazos de Ulloa y La Madre Naturaleza. Son
sus dos obras fundamentales. Son la duología de la literatura gallega por
excelencia. Son muy fáciles de leer y marca o te cuenta lo que es la
decadencia del mundo rural gallego. Es como ver que, fijaros, son 1886 y
1887. Digamos que, cómo decirlo de una manera sutil, te deja a Galicia
como la comunidad autónoma de cola de España. Como diciendo, ostras, en
el país, bueno, en Europa ya hace 40 años que empezó la revolución
industrial. Las primeras fábricas, máquinas, textiles, por ejemplo, ya
están en Cataluña. Los juguetes en Alcoy, en Llili, los altos hornos en
Euskadi, los castilleros ya con más máquinas para trabajar más rápido.
El plan de Estrella o el plan en Estrella de Madrid de construir
ferrocarriles. Están invirtiendo un mogollón de dinero en máquinas para
crear los raíles del tren, las locomotoras. Y en Galicia, ¿qué? Nada. Se
describe a Galicia como que se ha quedado anclada, no en el XIX, no, no, en
el XVIII o el XVI y está exactamente igual que en la época medieval. Lo
que pasa es que antes había castillos y ahora hay pazos. Pues te habla de
la relación entre los trabajadores y los señores del pazo. Habla de las
condiciones laborales, habla de la relación que hay entre Perucho y... Ay,
se me ha ido el nombre de la chica. Espera, Perucho y... ¿y Sisarelita?
Espera, un segundito que se me ha ido el nombre. No. Ay, qué rabia, eh.
Perdona, pero es que se me ha ido el nombre totalmente de la chica. Sabela.
Sabela tiene que ser. Bueno, Perucho y la... y la... se me ha ido
totalmente el nombre. Creo que Sabela, si no recuerdo mal. No quiero perder
más tiempo. Habla de esa relación, habla del caciquismo, habla de
embarazos no deseados, habla de las relaciones que había entre los
señores y las señoritas que trabajaban allí, habla del poco jornal que
tenían, de las condiciones duras, de comer poco. También habla de eso, de
la ilegitimidad, que si es hijo de... no voy a haceros spoiler, que si el
otro es hijo bastardo, hijo legítimo. Va de eso de que todo con dinero se
tapa también. Incluso los bastardos, los hijos bastardos o las hijas
bastardas y las condiciones laborales, los secretos se acaban pagando con
dinero. Es decir, ese poder económico que tiene la clase alta es la que va
a parar los pies al proletariado en este caso. Bueno, al proletariado. Al
campesinado en este caso. Vamos a la 5, que me come el tiempo. Aquí
tenéis a Clarín. De Clarín, de todo lo que tenéis aquí, súper
importante el trabajo... un segundo... Sobre todo el trabajo en novela y en
periódicos. Es uno de los fundadores, si no recuerdo mal, de ABC. Y muy,
muy, muy importante el año 85, 1885, la aparición de la regenta. Aquí
hay mucho escándalo, si... bueno, esto le echáis una ojita a vosotros.
Hay muchísimo escándalo respecto a cuando ese triángulo amoroso entre
don Fermín de Paz, doña Ana Azores, el sacerdote que se me ha ido el
nombre, perdón, estoy un poquito bloqueado... Ese triángulo amoroso,
digamos que no gusta mucho a la ciudad, a la iglesia, digamos que le ponen
muchas trabas... vais a ver que es una obra ultra, ultra, ultra
descriptiva. Ya os he comentado más o menos que dos tercios de la regenta
son de descripción. Si coges una estándar que tiene 700 o 700 páginas,
vais a ver 500 de descripción aproximadamente. Solo la primera página ya
es... vamos... una descripción de la catedral de Betusta, de Oviedo en
este caso. Betusta y Oviedo es lo mismo. Vamos, de una exquisitez brutal.
Os va a encantar. Va, que nos quedan dos, a ver si nos da tiempo... espero
que sí... Vale, Romanticismo. Aquí os he puesto Romanticismo,
Generalidades, Becker y los Románticos Españoles. Vamos a Romanticismo.
Romanticismo, como siempre digo, no es que bonita eres, que guapa eres, que
ojazos, etcétera, etcétera. No. Aquí el Romanticismo se vende también
como un movimiento que llega tarde a España, llega bastante degradado y
digamos que intenta romper con ese arquetipo de Romanticismo. Romanticismo
es lo exótico. Hawái, una playa de Aruba, los cocoteros de Venezuela, la
época de los samuráis... eso es algo exótico, evadirte allí. Lo
Historicismo, la historia nacional vuelve, las grandes leyendas de nuestro
país echan un combate con el Sith, ¿de acuerdo? Lo Popular, las historias
populares, las leyendas, los mitos, ¿de acuerdo? Todo eso es Romanticismo
también. Lo Subjetivo y lo Sentimental. Soy un egoísta, soy un
egocéntrico, solo pienso en mí mismo, paso de la sociedad. La
Religiosidad. Digamos que aquí aparecen muchos escenarios religiosos como
cedenterios, iglesias, etcétera, etcétera. De Becker, aquí os he puesto,
por ejemplo, aparte de las características que os he dicho, la
verosimilitud de los sucesos fantásticos. Aquí tenéis una de las más
bonitas, que es Maese Pérez, el organista, es buenísima. O el Monte de
las Ánimas, que salió en una PEC y salió en un examen, que creo que la
tenéis, que cuenta con una especie de leyenda urbana. Un personaje explica
otro una historia en la que interviene lo sobrenatural. Es decir, ¿sabes
qué? Son dos personas que se encuentran por la calle o por donde sea,
¡ostras! Te han contado lo de... ¡Ay no! Cuéntame. Y te cuentan una
historia que la ha contado otra persona. Es decir, el boca a boca,
tradición oral. Eso también es hispanidad, ese sentimiento nacional
también es Romanticismo. Puede ser crédulo o puede ser escéptico. Puedes
elegir cualquiera de las dos. Y también muy importante, los personajes
marginales. Los personajes que quieren romper con la realidad. La canción
del pirata es francesa, es puro Romanticismo. Con diez cañones por banda,
viento en popa, toda adela, no corta el mal si no vuela un velero
bregantín. Bla, bla, bla, bla, bla. ¿Qué es mi barco, mi tesoro? ¿Qué
es mi Dios? La libertad. Pues aquí habla de un señor que decide pasar de
todo, de toda la sociedad. Que la ve ya corrupta, la ve aburrida, la ve...
coge su barquito, se va, no tiene que pagar impuestos, vive en el mar, ya
ha parado en algún puerto y repostará fruta y carne. Pero vive en el mar,
no paga impuestos, no debe nada a nadie. Y en el mar nadie le puede dar
órdenes porque ahí el que manda es Dios y el viento. ¿Vale? Y finalmente
os he puesto un cuadrito aquí de... Studok, creo que era, si no recuerdo
mal. En el que habla de los... Aquí tenéis escritores, títulos y
características. Pues hablamos del origen de Alemania, que os lo he
comentado antes, en torno a 1840. Tenéis la primera obra que son las
confesiones del joven Werther. Esto que vi un reportaje hace un par de
semanitas. No sabía yo que había provocado una ola de suicidios en
Alemania. Y luego en Estados Unidos, no sé por qué, casualidades de la
vida. El pobrecillo Werther está enamorado de una chica y a él le
corresponde y al final, como no puede conseguirla... Suicidio. Aquí
tenéis, pues mirad, melancolía, sentimientos, polimetría o variedad de
metros en la poesía, por ejemplo, la naturaleza, mezcla de lo trágico y
lo cómico. Pues si eres un pirata, vives en el mar, estás súper a gusto
y el día que tienes tormenta, que eso es trágico también, es triste. El
tema fundamental es el amor, pero el tema fundamental también es la
libertad. Y aquí tenéis la nómina de escritores. Pues tenéis, pues
mirad, el Tenorio, los Amantes de Teruel, el Trovador, Don Álvaro de la
Fuerza del Sino, las Leyendas de Becker, que son buenísimas, las Follas
Novas de Rosalía, las Rimas de Becker, que son una pasada, una de mis
favoritas, el Estudiante Salamanca y el Diablo Mundo, que si no recuerdo
mal, me ha gustado muchísimo. La tenéis en la lectura. Pero aquí la que
empieza todo, la primera novela que empieza todo, es Las Confesiones del
joven Werther, de Wolfgang Goethe. Y dicho esto, creo que ya he acabado.
Perdonad por la velocidad, pero como siempre, más condensado no puedo
hacerlo. Preguntitas. Preguntitas, por favor. Que ya nos veo hasta enero, y
será la última clase. ¿Habéis apuntado a todos? Sí, os tengo a todos
apuntados. Vale, señoras, señores, cositas. Nada, por aquí. Hay que leer
primero, luego ya estudiarás. Hay que leer primero. Pues nada, lo dicho,
tan solo pueda ahora que pase la voraje de Navidad, os grabaré el vídeo,
lo subiré y nada, probadlo de la PEC. Si no tenéis los enlaces, me lo
decís, me escribís y yo os lo paso, no tengo ningún problemita. Y nada,
os dejo que entro ahora en un minuto y medio en literatura medieval. ¿De
acuerdo? Muy buenas tardes, encantado de estar con vosotros. Y en enero, a
ver si me veis antes en el vídeo. Venga, buenas tardes, chicos. Chao.