Bien, pues buenas tardes. Corresponde a la sesión de hoy hacer un
pequeño híbrido entre dos periodos iniciales y digamos constitucionales
de la historia de Roma, que son los dos primeros de la periodización que
veíamos la pasada semana y que son el periodo monárquico entre el 753 y
el 509 a. C. Y el periodo de la llamada república oligárquica o
república inicial entre el 509 y el 218 a. C. 753 es la fecha de
fundación de Roma, 509 es la fecha de expulsión del último de los reyes
etruscos romanos, como la tradición analística romana y Tito Livio
presentan. Y también el año de la suscripción del primer tratado de Roma
con Cartago que nos habla ya de una vocación hegemónica en el
Mediterráneo por parte un rival que va a ser el rival púnico y el 218 es
la fecha del desembarco de Scipión en Ampurias, que dará paso a la
presencia romana en la península ibérica pero sobre todo al inicio de la
segunda guerra púnica. Fijaros que las dos últimas fechas por tanto
tienen una dimensión más externa, tratado con Cartago, presencia en la
península ibérica que las anteriores que tienen una dimensión más
interna. De hecho solemos decir que el periodo que va del 218 en adelante
es ese periodo en el que de verdad Roma pasa a ser lo que ha sido entre el
753 y el 218, es decir, fundamentalmente una ciudad, una urbs, la urbs por
excelencia en el mundo romano a ser en realidad un orbe desde el punto de
vista del dominio de todo el Mediterráneo. Pero en cualquier caso las
herramientas con las que Roma conseguirá, a veces a duras penas y no sin
problemas, dominar ese orbis romanus, ese mundo mediterráneo, todas ellas
las va a ensayar y a practicar en parte en la monarquía con los pueblos
inmediatamente vecinos y en parte en la república inicial con los pueblos
no inmediatamente vecinos pero sí itálicos. Y además en ese periodo
entre el 753 y el 218 va a quedar establecido el modelo de gobierno del
Estado, de gobierno de la República que va a ser la base prácticamente
permanente que explique la estabilidad del mundo romano. Es verdad que ese
modelo político republicano no es el que se utiliza en la fase
monárquica, que para eso es una monarquía pero sí que están presentes
las prerrogativas de los reyes que luego a partir del 509 asumirán los
cónsules. Está presente el Senado como órgano aristocrático y está
presente el pueblo a través de las asambleas, lo que también llamamos los
comitia o los comicios. De hecho esa estructura reyes o cónsules, senado,
asambleas va a ser para los historiadores romanos la verdadera herramienta
del éxito imperialista incluso de Roma a partir del 218 de eso que de
hecho denominamos la república imperial. El momento en el que la
república ya no es solo una cuestión itálica doméstica sino que tiene
una expansión hacia el exterior, hacia el mediterráneo y eso también
generará algunos problemas porque este sistema de cónsules senado y
asambleas parece muy válido para una cuestión doméstica pero no tan
válido para una cuestión extraitálica y generará una serie de
desajustes que abocarán, como veíamos en la introducción la pasada
semana, a la llamada crisis de la república romana, la crisis de la
república tardía. Al margen de eso, que por ejemplo el historiador
Polibio que escribe durante el siglo finales del tercero antes de cristo
dirá que es la clave del éxito de Roma, la constitución romana, la
politheia romaion como dice la constitución de los romanos porque le
escribe en griego. Es verdad que la unidad de este periodo no la da solo
que haya un poder ejecutivo en manos de los reyes cuando desaparezcan los
reyes, los cónsules, un poder legislativo en manos del senado y un poder
deliberativo y en ocasiones judicial también en manos del senado y un
poder deliberativo y en ocasiones también legislativo y electivo en manos
del pueblo sino que la da el hecho de que en este periodo entre 753 y el
218, hombre quizá alargando mucho hasta el 218 se podrían dar otras
fechas un poco más anteriores en el tiempo pero bueno nos iríamos al 280
con la lex hortensia o por ahí es un periodo en el que Roma está en
formación por eso podemos decir que es el periodo de hecho iba a titular
así la grabación pero bueno prefiero evitar confusiones es el periodo del
arcaísmo romano, es la roma arcaica. Es verdad que cuando habitualmente
hablamos de la roma arcaica hablamos de la roma de los reyes y de la
monarquía y como mucho de la república inicial hasta los primeros
episodios en el 494 antes de cristo de la sedición de los plebeyos y de la
secesión de los plebeyos en el monte aventino que es uno de los primeros
episodios de la estasis sociopolítica romana pero bueno un poco desde una
perspectiva pedagógica podemos entender cómo lo que va a desarrollarse
históricamente en la monarquía y en la república inicial en cierta
medida reproduce los rasgos que hemos visto que eran típicos para el
arcaísmo de las ciudades estado griegas. Es verdad que el arcaísmo de las
ciudades estado griegas lo poníamos entre el 8 y el 6, siglo 8-6 antes de
cristo y aquí estamos invadiendo ciclo quinto, ciclo cuarto, ciclo tercero
pero bueno una dimensión de esa estasis que hemos visto en el mundo griego
se prolonga más allá en Roma, más allá del periodo monárquico. Es
verdad que hay medidas en la monarquía romana como la reforma de Servio
Tulio que no dejan de ser un eco de la reforma soloniana y por tanto de los
objetivos de partición en grupos sociales de la plebe ciudadana de Roma
pero eso no soluciona el conflicto social, la estasis romana que se
prolongará sobre todo en la república inicial con el conflicto patricio
plebeio y que se prolongará entonces porque como en las ciudades estado
griegas el conflicto social arranca en el momento en el que hay que hacer
un reparto de carácter constitucional. Cuando se eliminan los reyes y hay
que decidir cómo vamos ahora a gobernar la nueva república hay una
división social entre la clase aristocrática que quiere mantener los
antiguos privilegios y toda esa clase popular que son además los
campesinos que están salvaguardando el éxito de la república porque la
están defendiendo de sus enemigos fronterizos que van a pedir también
como vimos en la reforma oplítica una serie de contrapartidas políticas y
por eso alargamos un poco en el tiempo ese arcaísmo porque la parte social
de conflicto social del arcaísmo se agita especialmente cuando Roma
abandona la monarquía y tiene que crear un nuevo orden político que
vertebre las relaciones internas. Por eso este periodo se puede estudiar
desde la óptica de los rasgos típicos del arcaísmo griego. Habíamos
enumerado como cinco grandes rasgos del arcaísmo griego probablemente
dijimos más que vamos a ver que se cifran también en este periodo 753 218
antes de Cristo. Primero el sinecismo, el origen de la ciudad, la
delimitación de esa ciudad y la primera organización urbanística de esa
ciudad. Si hacemos caso a la analística romana, la fecha de abril del 753
sería la fecha canónica para la fundación de Roma. Sin embargo, la
arqueología ha demostrado que hasta el 625 antes de Cristo no hay
estructuras urbanas acordes a esa Roma de Rómulo que Livio nos cuenta que
nace del crimen fratricida con Remo y de la inauguración, la delimitación
de ese pomerium, ese perímetro urbano de Roma. Parece, de hecho, que en
las primeras infraestructuras de saneamiento, la cloaca máxima de
carácter comercial e institucional, el llamado foro boario, el foro de los
bueyes que es lo que significa el foro boario que está donde está en Roma
a la boca de la veritad que todos los turistas visitan y hacen bien, que
celebra por la película de vacaciones en Roma. Que no es más que una
alcantarilla, o sea, una boca de una alcantarilla romana que se mete la
mano y tal. Enfrente está el foro boario en un punto donde el tíber era
fácil de badear y podían reunirse los ganaderos de las distintas ciudades
del entorno, en torno a las cuales por la vía religiosa esa capitalidad de
la liga latina o por la vía comercial Roma está adquiriendo un cierto
protagonismo. Bueno, pues parece que el foro boario, la cloaca máxima, el
palacio de los reyes, la llamada regia en la colina palatina no van a
construirse hasta el 625 antes de cristo con lo cual hay un decalage, hay
un gap entre el 753 y el 625. Veremos que luego en el relato oficial de los
primeros reyes romanos que transmite la analística y que debió consultar
Tito Livio, y que explica en los primeros libros del Aburbe Cóndita a
algunos monarcas, sobre todo a Rómulo y a Numa Pompilio que son los dos
primeros, se les atribuye precisamente este tipo de cuestiones
urbanísticas básicas en la ciudad. Aún así sigue habiendo discusión
sobre si realmente el pomerium trazado por Rómulo se tradujo o no se
tradujo en realidad en una muralla, o si sencillamente fue un pomerium de
delimitación simbólico en una ciudad abierta. Bueno, no hay que olvidar
que un elemento clave del arcaísmo y lo iba a enumerar posteriormente es
la guerra fronteriza con lo cual tiene toda su lógica que Roma también
fuera un espacio defendido desde su fundación. Bueno, luego diremos alguna
cosa más sobre el cinecismo y la Roma, digamos, primitiva como a veces se
suele decir o denominar. En segundo lugar otro rasgo típico del arcaísmo
era el peso que tenían en el mundo de las nacientes poleis griegas, las
unidades familiares y las unidades territoriales. Los genoi decíamos en el
mundo griego y por ejemplo las philae, las tribus que se traduce por gentes
y tribus en el mundo romano. Genoi es gentes, philae es tribus. Es decir,
todo lo que va a suceder desde el punto de vista del reclutamiento, de la
organización social, de la distribución del parcelario de Roma, de los
distritos electorales para las elecciones legislativas o consulares cuando
comience la república y del propio debate político. El primer episodio
quizá es la expulsión de Tarquinio el Soberbio, el último de los
monarcas de la monarquía romana, monarca etrusco. Y por de las doce tablas
a la Alexogulnia, las leyes liciniosextias, la Lex Hortensia, la Lex
Valeria, todas las que tienen que ver con la equiparación entre patricios
y plebeyos. En realidad lo que transmiten, que es lo que está detrás del
protagonismo de esas unidades familiares y territoriales, es el peso
extraordinario que tienen los conflictos de carácter gentilicio. Por eso a
la república romana inicial se le llama también la república
oligárquica porque las gentes mayores en principio, bueno pues establecen
que en el reparto de prerrogativas que antes tenía el monarca tiene que
haber prebendas para los miembros de esas gentes mayores. ¿Qué quiere
decir esto de gentes mayores y gentes minores? Cuando Roma se funda, se
funda por parte de familias aristocráticas pero Roma produce, como vimos
hace algunas semanas en el próximo Oriente, un efecto llamada que atrae a
población que en cualquier caso va a ser capaz de generar riqueza
suficiente para, hombre, no ponerse al nivel económico de esas gentes
mayores pero sí al menos reivindicar su protagonismo político y eso marca
una lucha constante que algunos historiadores romanos sobre todo para
definir el conflicto patricio plebeyo llamaron con esta expresión italiana
que es el cierre del patriciado. Uno de los problemas de la república
inicial es que cuando la monarquía se amortiza los patricios dicen bueno
lo que antes hacía el rey no lo van a hacer familias de nuevo cuño de
Roma sino que lo tenemos que hacer los patres, que se consideran además
depositarios de la voluntad popular y de la tradición de la constitución
y eso agudiza el conflicto patricio plebeyo por tanto los conflictos
gentilicios marcan bastante todo este periodo de la monarquía y de la
república inicial. Tercer elemento del arcaísmo que vimos que estaba
presente en el arcaísmo griego y que se reproduce en el arcaísmo romano
las guerras fronterizas. El arcaísmo es un periodo de inestabilidad
territorial en Grecia y lo es también en Roma por una razón porque el
fenómeno de aparición de la ciudad no es exclusivo de Roma. Recordad que
el otro día cuando explicábamos las leyendas de fundación decíamos que
en realidad antes de fundar Roma, Rómulo, Ascanio y Lavinia la hija del
rey que reinaba en el lacio, el rey latino, habían fundado la ciudad de
Albalonga. Es decir, el fenómeno del cinecismo y de la urbanización se da
un poco como a veces dicen los romanos en latín ubicue por todas partes.
Tiene el fenómeno urbano el don un poco de la ubicuidad en este momento y
dentro de ese protagonismo de las unidades familiares y territoriales que
decíamos antes se establece una ecuación clara entre ciudad, territorio y
familia. Ciudad, territorio y conjuntos domésticos de modo que una ciudad
es sostenible cuanto mayor territorio tiene. Por eso la historia de la
monarquía romana y de la república inicial es también la historia del
ajuste territorial entre vecinos casi a modo de círculos concéntricos.
Los primeros conflictos son con los albanos, la ciudad del lacio que había
fundado el hijo de Eneas y que está muy cerquita de Roma, pero luego
vienen los conflictos con los etruscos, luego vienen los conflictos con los
latinos, con los volscos, con los galos. Se va extendiendo la
conflictividad territorial a medida que Roma también va ampliando su
territorio. De hecho, y es un ejercicio muy recomendable, probablemente lo
tenéis en internet si uno lee los primeros 10-15 libros que no son
libracos, son diez páginas cada uno de la historia romana de Tito Livio,
la primera década como se llama, que es donde básicamente cuenta la
monarquía romana. Hay un dato que probablemente Livio consultó de los
anales máximos, que es hasta dónde llegaba el territorio de Roma. Y a
veces se dice en el reinado de Ancomarcio, por ejemplo, la ciudad llega
hasta el decimoquinto miliario. ¿Qué quiere decir eso? Que la ciudad de
la que parten todas las vías en sentido radial pues llegaba en su área
urbana 15 millas hacia todos los puntos cardinales. Una milla es un
kilómetro y un poquitín, bueno pues kilómetros 700 o 300, algo así.
Bueno pues eso indica que el territorio, que es el gran pulmón económico
de Roma, cada vez se va haciendo mayor. Igual la ciudad desde un punto de
vista de sus edificios no crece, pero crecen sus tentáculos, crece su
territorio y se establece también un intercambio ciudad-campo que va a ser
bastante notable y que también es muy mediterráneo en la literatura
latina. Siempre va a existir ese tópico de que se vive mejor en el campo,
que es el lugar para el otium frente a la ciudad, que es el lugar para el
necotium, para la falta de ocio pero el beneficio económico. Pero también
va a haber ocasiones en las que los poetas dicen que estando en el campo
añoran el ajetreo, el cotilleo, digamos, de la gran ciudad y más de una
urbe como Roma que enseguida, en torno al 218 a.C., estaba cerca del medio
millón de habitantes y llegará en época de César y de Augusto a los 800
mil un millón de habitantes convirtiéndose pues bueno en la urbe mayor de
la antigüedad o al menos del Mediterráneo Occidental. Esas guerras
fronterizas son tan graves en el período monárquico que implican que al
menos desde el 616 a.C., que es el momento en el que comienza la llamada
monarquía etrusca, llamada así por los historiadores actuales pero
silenciada por los historiadores romanos digamos oficialistas, Roma es
controlada por los etruscos y en particular probablemente por los de
Tarquinia que es una ciudad etrusca y por los de Veyes, ciudades que en
cualquier caso Roma no conquistará aunque expulse al último de los
tarquinios en el año 509 a.C., no expulsará hasta el período de la
República Inicial. Esta guerra fronteriza tiene mucha importancia porque
en ella va a ser en la que Roma incorpore primero expulsando a los etruscos
pero sobre todo en las guerras de la República Inicial contra latinos,
etruscos, galos, samnitas, griegos en la zona de Magna Grecia. Varios
procedimientos organizativos que luego van a ser la base de la experiencia
romana en provincias. Todo lo que Roma hace a partir del 218 y sobre todo
el 197 en la península ibérica cuando parte la península en la ulterior
y la citerior o luego cuando establece la provincia de Germania en los
años 80 del siglo primero después de Cristo o la provincia de Judea en
torno al 6 después de Cristo en el contexto del censo, el famoso censo que
motiva el desenlace del acontecimiento de la Navidad que celebramos en unos
días. Roma no va a hacer sino aplicar elementos que utilizó en la
conquista del territorio itálico en la República Inicial. Luego diré
cuáles son algunos de esos procedimientos aunque os podéis imaginar
cuáles. El cuarto elemento que dijimos que formaba parte básica del
arcaísmo romano, griego perdón, precisamente lo citábamos al comienzo de
la clase, es el de la estasis, el de la crisis y la lucha de carácter
socio-político. Una estasis que sobre todo en el periodo monárquico es
entre guentes mayores y guentes minores pero que en el periodo de la
República Inicial constituyente u oligárquica es entre básicamente el
grupo homogéneo con riqueza basada fundamentalmente en la tierra y con
gran presencia en la actividad política y en los colegios sacerdotales que
se autodenomina Patricios, la llamada nobilitas tradicional y el grupo más
heterogéneo con gente que no tiene tierras y que vive aunque tiene
algunas, no tiene grandes extensiones de tierras, vive fundamentalmente del
comercio que llamamos el grupo de los plebeyos. El conflicto Patricio
plebeyo es la gran estasis socio-política del arcaísmo romano,
concentrado en la República Inicial pero que debió ya preocupar a uno de
los monarcas quizá romano de la fase de monarquía etrusca que es Servio
Tulio. Servio Tulio está entre Tarquinio Prisco también llamado Tarquinio
el Antiguo que es lo que significa Prisco, Priscino en latín y el llamado
Tarquinio el soberbio que es el último rey de Roma. Bueno pues Servio
Tulio es el primero en acometer una reforma social de Roma que normalmente
llamamos la Constitutio Serviana, es decir una división en clases. El
término clases sociales que todavía seguimos utilizando es homónimo al
término con dos S que los romanos utilizaron por primera vez. Bueno no
recuerdo cuál es el término griego que usa Solón cuando habla de las
clases censitarias pero en latín se utiliza el término clases porque
classes en singular significa unidad de reclutamiento. Entonces Servio
Tulio lo que hace es decir bueno el ejército es un ejército de ciudadanos
que certifican que tienen propiedad y por eso los censos quinquenales son
tan importantes en la monarquía y en la República Inicial. Están
constantemente haciendo censos para saber cuánto se puede exigir a los
ciudadanos que pagan impuestos, cuánta mano de obra hay para el ejército.
Luego los censos serán más bien anecdóticos en la época del Principado
y suelen coincidir pues con reformas en la política provincial. El censo
por ejemplo de Vespasiano y Tito que afecta a Hispania o el censo de Judea
que citábamos de Suficio Quirino que citábamos hace un momento. Pero en
este momento el censo tiene la misión de establecer, que es lo que
significa clases, unidades, singular, unidad de reclutamiento porque al
final el ejército romano es un ejército en el que es importante saber
qué tiene cada uno porque en función de la riqueza que tiene puede
combatir con un arma o con otra. Es decir, el ejército romano incluso
hasta casi el año 90 antes de Cristo, aunque es verdad que se fueron
incorporando tropas auxiliares, el núcleo básico del ejército romano es
un ejército de ciudadanos que se costean su propio armamento. Es una
especie de comunismo, por así decirlo, en el que el ciudadano defiende la
ciudad, se siente protegido por la ciudad desde el punto de vista
institucional pero costea su propia panoplia. Entonces si tengo muchos
ciudadanos con un nivel de rentas como para ir con armamento pesado, pues
tengo más potencia militar. Si en cambio lo que tengo son esos individuos
de las últimas clases censitarias que prácticamente luchan con los puños
porque no tienen armamento o dinero para costearse el armamento, pues claro
las posibilidades de éxito del ejército son menores. Por eso cuando la
guerra a partir de la República Imperial ya no sea una guerra a las
puertas de Roma o en Italia o como mucho al otro lado del Poho, en la Galia
Cisalpina, Roma lo que va a pedir es vamos a reformar el ejército y a
proletarizarlo. Es decir, que el ejército no sea un ejército de lo que
los romanos llamaban ad sidui, es decir, de ciudadanos sino que sea un
ejército de proletarios. Es decir, que para ser en el ejército, para
estar en el ejército baste con que tengas capacidad de generar prole
aunque no tengas riqueza. Es decir, que seas varón básicamente y que
estés en edad pues fértil digamos por decirlo de alguna manera. La
proletarización del ejército quizá privará al ejército romano de ese
romanticismo de Roma la hacen sus ciudadanos y la defienden sus ciudadanos
pero traerá muchas ventajas desde el punto de vista de poder desplazar
muchas legiones lejos de Roma. Pensad por ejemplo en las guerras en los
años 50 del siglo II en Lusitania o las guerras en los años 80 del siglo
I en Macedonia o las guerras contra los germanos entre época de Augusto y
época de Domitiano o contra los dacios en época de Trajano. La población
de ciudadanos de Roma, por más democratizadora que fuera Roma en la
extensión de la ciudadanía a partir de la época de la república
tardía, no podía acompañar al ritmo de la expansión territorial con lo
cual la proletarización del ejército se convirtió en un elemento clave
con lo cual las guerras fronterizas afectan a la realidad romana porque
durante el periodo monárquico un pueblo que hace frontera con Roma como es
el pueblo etrusco va a incluir en su área de influencia a la propia Roma
que va a ser gobernada por al menos dos reyes de la dinastía de los
Tarquinios, Tarquino el soberbio más tarde y Tarquino frisco pero va a ser
el elemento clave del periodo sobre todo final desde el 404 así no tan
final prácticamente de toda la república inicial. Y el último punto del
arcaísmo griego que también vemos en el mundo romano, bueno pues es el de
el sistema oplítico. El sistema oplítico implica que los ciudadanos
defienden la ciudad. Esto ya lo hemos explicado porque la constitución
serbiana de Servío Tulio lo que busca es eso principalmente crear una
división centrada en el reclutamiento pero tiene también una consecuencia
clave y es que el sistema oplítico y la dependencia que Roma va a tener de
los plebeyos va a agudizar y hacer aún más grave el conflicto
patricio-plebeyo que quizá no fue tan fuerte en los episodios de Estasis
que conocemos en el arcaísmo griego. De hecho, aunque en realidad el
pasaje se contextualiza en el ámbito de las reformas en el 133 antes de
cristo de los tribunos revolucionarios, los tribunos reformistas Tiberio y
Cayo Sempronio Graco, su madre era una cornelia por tanto pertenecía a la
familia de los escipiones pero ellos se convierten en adalides un poco de
la reforma más populista. Plutarco escribe la biografía de estos dos
hermanos y cuando explica sus reivindicaciones dice que Roma era como un
estómago al que había unas manos que le echaban de comer, esas manos eran
los plebeyos que servían en el ejército y como esas manos no recibían
nada a cambio de lo que echaban en el estómago del estado de Roma pues en
un momento determinado se negaron a alimentar a ese vientre y Roma empezó
a padecer de inanición. Bueno pues eso es en realidad, aunque insisto el
pasaje de Plutarco alude al episodio de los tribunos reformistas del 133
antes de cristo, eso es en esencia el conflicto patricio plebeyo, la
primera secesión de los plebeyos al monte aventino en el 494 a la que
siguen un montón más en el 449, en el 432, en el 342, bueno pues son
pequeños pulsos que el grupo plebeyo mayoritario y mucho más heterogéneo
que el patricio envía o hace a Roma para obtener protagonismo político
ahora que hay una monarquía que se ha amortizado y cuyas prerrogativas hay
que repartir que haga justicia al sacrificio vital que hacen en torno de la
defensa de la ciudad de Roma, aunque esos cinco elementos eran los que
habíamos visto que eran más nítidos en el arcaísmo griego y que los
podemos encontrar en episodios un poco de aquí y de allá de la monarquía
romana y de la república inicial, si repasamos el curso de los
acontecimientos vemos también otros problemas típicos de sociedades
arcaicas que se muestran en este periodo 753-218 antes de cristo. Voy a
enumerarlos más o menos ordenadamente. Primero la cuestión de los
límites y la relación estricta con las comunidades vecinas, quizá en el
mundo del arcaísmo griego nos quedamos con que ese conflicto era
esencialmente un conflicto vivido en el marco del ámbito peloponesio,
Esparta que tenía ese problema con los mesenios por ejemplo. En los
primeros reyes romanos, por ejemplo Rómulo o por ejemplo Tulo Hostilio,
primero y tercer rey de la lista oficial de los siete reyes de Roma, se
habla de la incorporación al territorio romano de los sabinos con el
famoso episodio del rapto de sus mujeres, se habla también de la guerra
con los albanos. Incluso en época de Tarquinio Prisco, el primero de los
monarcas etruscos, se habla de la expansión de Roma por el ámbito latino
pero en realidad Roma no era una ciudad latina. Bueno, este es un dato a
favor de que la expansión de Roma sobre el territorio latino en época
etrusca es porque etruscos y latinos eran pueblos estrictamente
fronterizos. Otro elemento que vimos en el arcaísmo y que también se ve
en el arcaísmo griego y que también se ve en el mundo romano es el de la
colonización. Obviamente en Grecia la política colonial es mucho más
determinante porque el mar tiene muchísima más presencia y por tanto
bueno pues se trata de una potencia más preparada para esa actividad
expansiva de tipo talasocrático o de tipo marítimo como definíamos. Pero
en Roma también llega un momento en que los problemas de mucha gente y
pocos recursos o mucha gente y los mismos recursos o mucha gente y recursos
que crecen porque incorporamos a los sabinos, vencemos a los latinos,
hacemos la guerra con los albanos pero esto no es suficiente, llevan a Roma
a iniciar una política colonial. La primera colonia romana que funda Roma,
la primera miniatura de Roma como dirá una expresión ya de época de
Adriano, el enciclopedista Aulo Gelio que dice que las colonias son barbas
y mulacra Roma o pequeñas imágenes de Roma es Ostia que está a unos 20
kilómetros al oeste de Roma donde está el Lido de Ostia y el puerto
Portus como se llamaba en época romana que es fundada por Ancomarcio en
torno al 620 a.C. y que demuestra la apertura de Roma hacia el mar y en
concreto hacia el Mediterráneo occidental porque Ostia es un puerto que
mira sobre todo a la península y también hacia África porque es la
salida a la cuenca mediterránea más occidental. Esa labor de
colonización que comienza en el reinado de Ancomarcio que las fuentes
consideran que debió ser un periodo de notable despegue económico y
comercial de Roma no es nada comparable al proceso de utilización del
modelo colonial romano y de otro expediente colonial nuevo que Roma creará
a partir del siglo V antes de Cristo que es el modelo colonial latino. El
modelo colonial romano es tengo ciudadanos romanos me interesa
descongestionar presiones demográficas y territoriales de esos ciudadanos
romanos lo que hago es darles un lote de tierra en un nuevo lugar que
además me interesa porque puedo desde él controlar territorialmente un
espacio. Eso es por ejemplo la fundación de Ostia o bastantes años más
tarde la fundación de Augusta Emérita por el emperador Augusto
probablemente en el 27-25 antes de Cristo o la fundación de Caesar Augusta
de Paragosa en el 15-14 antes de Cristo o tantas colonias romanas bueno
tantas, tantas bueno 8, 10, 12 por provincia si que habrá a lo largo del
tiempo. El otro modelo es el que Roma se da cuenta que tiene que crear
cuando conquista esos individuos estrictamente vecinos y le interesa que
tengan alguna participación en la vida política de la ciudad me refiero
sobre todo al momento en la república inicial y ya desde época
monárquica pero sobre todo desde el 496 en que Roma conquista a los
latinos y establece el expediente colonial latino que es convertir ciudades
que ya existían en enclaves en los que si sus habitantes desempeñan las
magistraturas a la romana acaban siendo ciudadanos romanos. Las colonias
latinas abundaron sobre todo en el territorio latino, en el territorio del
lacio pero luego Roma las convertirá también mucho más
racionalizadamente con menos alegría que en el lacio, en un vehículo de
integración de poblaciones indígenas en el modo romano. Bueno tú tienes
una ciudad no eres una colonia romana pero puedes tener un modelo en el que
yo reconozco una cierta independencia y si tú te ajustas al derecho de
Roma acabas recibiendo la ciudadanía romana. La primera vez que Roma
fundó una colonia latina fuera de Italia fue en la península ibérica, la
colonia de Cartella en la bahía de San Roque en Algeciras en la provincia
de Cádiz y hay quien considera que bueno la fundación de Pompelo también
se pudo hacer bajo el estatuto bueno semejante al de las colonias latinas,
bueno un poco reformado porque es casi 100 años yo creo que Cartella es
170 y tal y Pompelo es 75-74 antes de Cristo o sea estrictamente un siglo
más tarde. Otro elemento muy característico que vimos de la república
del arcaísmo griego y que se reproduce en la república, bueno en la Roma
del arcaísmo es el del reparto de encargos políticos aquel equilibrio que
decíamos que tenía que haber entre lo que hay que hacer y quién tiene
que hacerlo no las prerrogativas de los magistrados y los propios
magistrados. Bueno en un momento monárquico inicial está muy claro hay un
rey, hay un senado y hay un pueblo. Al rey le corresponden fundamentalmente
las labores religiosas la interpretación de los auspicia la cuestión
religiosa que de hecho se atribuye sobre todo a Numa Pompilio que es el
primer rey después de Rómulo que se dice que hace el calendario que
establece los cultos principales que construye el templo de Júpiter
óptimo máximo en el Capitolio etcétera y el imperium es decir el
ejercicio de lo que el otro día creo que llamamos el Ius Gladii, la
capacidad de ejercer justicia detrás jurisdicción en cuestiones
relacionadas con la pena de muerte. Un senado que asesora al rey y un
pueblo reunido en distintas asambleas comiciales para la legislación los
llamados comicios por curias para el reclutamiento los comicios por
centurias y para la elección los llamados comicios por tribus los comitia
tributa. Cuando desaparezca el rey esos dos campos de acción religioso y
militar o religioso y judicial hasta la pena capital del rey van a pasar a
repartirse entre el colegio de los pontífices que asumen la función
religiosa de los reyes y sobre todo el colegio, los pontífices eran más,
los cónsules son dos, el colegio en el sentido de que es una magistratura
con colegano de los cónsules que bueno recoge todas esas funciones que
antes tenía el rey pero como cuando en el 509 se amortiza a la monarquía
Roma es bastante más compleja que lo había sido en el periodo monárquico
desde el punto de vista de las cosas que hay que hacer lo que los romanos
llaman los múnera, los encargos las atribuciones dignas de ser asumidas
por algún magistrado se crea y por eso llamamos también república
constituyente a la república inicial todo un organigrama de magistraturas
para todas las cuestiones que tienen que ver con el gobierno de la ciudad
con la cuestión financiera con las renovación del senado con la
administración de justicia con las ceremonias de carácter religioso que
crean un aparato de magistrados, cónsules, censores, ediles, cuestores,
pretores y también un aparato de sacerdocios, pontífices, flámines,
salios, vestales, todo el aparato fundamentalmente en el caso de los
sacerdocios aristocrático y masculino excepto el caso de las vestales que
marca, tenéis un cuadro por ahí de las magistraturas romanas estándar,
marca los acontecimientos constituyentes de la república inicial. Y por
último y terminamos con esto otro elemento que vimos muy característico
del arcaísmo griego tiene que ver con la cuestión de el aparato
legislativo acordaos que decíamos que los nomocetai, los legisladores era
un elemento muy típico del arcaísmo. Bueno, cuando se produce la
expulsión del último de los reyes y comienza la negociación con los
plebeyos Roma se ve obligada a establecer un sistema constitucional que
tenga en cuenta que ya no va a haber reyes y que además los plebeyos
están pidiendo derechos políticos y sociales. Y eso abre todo el periodo
legislativo que comienza en el 449 con la ley de las doce tablas y se
extiende hasta el 287 con la Lex Hortensia, que en realidad trata de ir
haciendo frente a quiénes van a ser los nuevos magistrados, cuál es su
extracción social, si son patricios o son plebeyos, cómo va a ser la
relación social matrimonial incluso entre patricios y plebeyos, cómo
limitamos las desigualdades por el llamado Nexum, el procedimiento de
esclavitud por deudas que entra dentro del debate, por ejemplo, previo a
las llamadas leyes Liciniosextias del 367 antes de Cristo y en el que se
establece un diálogo entre las leyes aprobadas por el Senado y las
propuestas de ley elaboradas por el pueblo y presentadas normalmente por el
magistrado que hace cabeza en las reivindicaciones del pueblo, que es el
tribuno de la plebe, un magistrado que representa los intereses del
colectivo plebeyo y que nace precisamente en el contexto del asedicio del
Aventino. En ese contexto se produce la reivindicación por parte de los
plebeyos de una figura que, en cierta medida, recuerda aquella grafe
paranormal de la que hablábamos en el mundo ateniense, que era cuando al
pueblo le llega alguna propuesta para debatir que no le interesa, pues
bueno, que haya alguien que haga de interlocutor con los cónsules y con el
Senado y esa figura investida de algunos de los rasgos sacrosánticas y de
inviolabilidad de los cónsules será el tribunado de la plebe, que se
convertirá siempre en un agente de marcaje a los atropellos o a los
excesos de la nobleza tradicional. Bueno, con esto muy en flases, no ha
sido una presentación digamos discursiva, pero sí como acontecimientos
básicos que os remiten un poco a los rasgos típicos del arcaísmo griego,
pero aplicado al mundo romano. Veríamos la monarquía romana y la
república inicial y el 8 de enero abordaremos la república imperial con
sus problemas y cómo esa república imperial deriva en la llamada crisis
republicana. Pero bueno, antes de eso, pues bueno, que tengáis muy buena
Navidad, que disfrutéis mucho, que también saquéis ratos para estudiar
porque luego los exámenes llegan bastante pronto y bueno, que cualquier
cosa que necesitéis me escribís un mail y nos leemos sin problema.
¿Alguna pregunta? Muy bien, pues si no hay preguntas en el chat damos paso
a los de prehistoria que estarán ya sospecho esperando. Muchas gracias y
feliz Navidad.