Muy bien, muy buenas tardes. Tal como estaba anunciado en la sesión de
hoy, nos corresponde tratar los contenidos relativos al tema 10, es decir,
el epipaleolítico y el mesolítico en la península ibérica. Esta sería
la penúltima tutoría y el lunes, no 8 de enero, sino el siguiente, el de
la siguiente semana que es 15, tendríamos la última sesión que es la
relativa al arte en la prehistoria antigua peninsular, que incluye no solo
el arte propiamente paleolítico sino también el arte de transición al
esquematismo inicial. Efectivamente, y el arte aciliense propiamente
mesolítico y también algunas de las variantes del denominado arte
levantino. ¿Por qué digo esto? Porque podríamos haber adelantado el tema
de arte pero lo lógico es dado que en las manifestaciones artísticas se
incluyen algunos grupos culturales inequívocamente mesolíticos, como por
ejemplo el aciliense. Es mejor que veamos primero el epipaleolítico y el
mesolítico en la península ibérica y después, en lo que nos dé tiempo,
abordemos el tema del arte de todas las maneras. Como esta sesión sobre
arte en la prehistoria antigua peninsular, otros años también ha sido
grabada, pues es bastante posible que tengáis por ahí grabaciones de
años anteriores y a lo mejor en estos días de Navidad os apetece
buscarlas y así anticipáis un poco esos contenidos y la preparación
también de ese tema. Lógicamente, casi como hemos hecho con todos los
temas anteriores, cuando uno habla del mesolítico y el epipaleolítico en
la península ibérica tiene que empezar advirtiendo de la gran
rehabilitación que este periodo o estos dos conceptos han tenido a través
del tiempo. La propia denominación epipaleolítico aludía a la
prolongación de formas de vida paleolíticas en periodos posglaciares o
mesolítico a un estadio transicional intermedio de poco desarrollo antes
de la gran revolución de las sociedades de productores que supone el
neolítico. Bueno, pues hoy en día esta idea está superada. En realidad
es verdad que epipaleolítico y mesolítico remiten a sociedades de
cazadores-recolectores en contextos posteriores al pleistoceno, por tanto
propiamente ya del holoceno, más o menos a partir de 11.500 años antes
del presente, pero ni mucho menos se trata de un periodo que no tiene
interés frente a la riqueza que va a tener la revolución neolítica. Eso
se debe a que en los últimos años se ha producido toda una revolución
conceptual en torno al epipaleolítico y al mesolítico, a partir sobre
todo del empuje de dos paradigmas interpretativos muy potentes en la
prehistoria del siglo XX, que son la nueva arqueología y la ecología
cultural, que en cierta medida, imbuidas del método hipotético-deductivo
de la escuela de Cambridge y de otros paradigmas de interpretación, ha
redefinido lo que es un cazador-recolector y ha tratado de poner en
relación a ese cazador-recolector, como antes llamábamos, posglaciar con
un contexto climático diferente, nuevo, al que necesariamente tiene que
adaptarse. Ahí es donde entra y el manual os habla de ello toda la
cuestión en torno a la sustitución de los llamados recursos K, los
grandes mamíferos, los animales carnívoros y herbívoros que habían sido
objeto de caza, por ejemplo en el magdaleniense, que ahora escasean frente
a los llamados recursos R, los pequeños animales que con el paso al
holoceno ahora se hacen más abundantes y que generan una serie de cambios,
una serie de patrones nuevos que en cierta medida definen esas sociedades
del holoceno con novedades distintas. Fundamentalmente cinco novedades,
aunque ahí tenéis diez, que afectan básicamente a tres ámbitos. En
número primero las cinco novedades, algunas, insisto, están ahí en ese
encarte en inglés y luego vamos a cada uno de los tres grandes titulares,
digamos, de esa transformación. Primera novedad, frente a grupos
familiares más o menos amplios en el contexto de vida de las sociedades de
cazadores-recolectores del Paleolítico, que hemos visto casi desde los
neandertales de la Cueva del Sidrón, el hombre empieza ahora a vivir en
bandas o en macrobandas un poquito más numerosas que agrupan a distintas
unidades familiares. Esto también va a hacer, ya adelanto, que la
relación del hombre con el territorio se haga más estrecha y también sea
más permanente. El hombre acaba ocupando el mismo espacio y ese va a ser
su espacio. Segundo elemento, esa presencia del hombre, esa permanencia del
hombre en los campamentos base va a estimular una mayor territorialidad,
una mayor vinculación del hombre al territorio, eligiendo mejor los
asentamientos. La arqueología espacial, que es una variante interpretativa
de la cuestión del polaento muy conectada con la nueva arqueología,
también ha tenido en esto bastante que ver. Nos permite constatar que en
el Mesolítico y en el Epipaleolítico hay menos movilidad de los grupos
frente a aquel carácter un poco de migraciones estacionales y alternativas
que veíamos que se daban, por ejemplo, recordar el mapa de Abaúnz en el
Paleolítico Superior y que conectábamos o comentábamos hace algunas
semanas. Tercer cambio, la vinculación con el espacio hace que el hombre
en cierta medida establezca símbolos para potenciar ese espacio. Pensad
que uno de los primeros elementos del mundo neolítico va a ser el
establecimiento de los monumentos megalíticos, que en cierta medida son la
visualización de la territorialidad. Cuarto elemento, y que nace de que el
hombre sienta su territorio y sus recursos de los que vive como propios.
Cuarto elemento, que es quizá el cambio más notable y que afecta también
a la división de las sociedades en epipaleolíticas o mesolíticas, las
epipaleolíticas más ancladas en formas de vida propias del pasado, es
decir, de las sociedades de cazadores-recolectores, las mesolíticas más
vinculadas al cuarto cambio que es la llamada economía de amplio espectro.
Es decir, ha habido probablemente un cierto colapso faunístico porque
algunas especies de animales que existían anteriormente ahora se han
retraído y es necesario disponer de reservas, de nuevas formas de
recolección que hacen que aparezcan grupos de recolectores, grupos de
concheros, los primeros grupos que recolectan semillas del entorno y que
están en la base de lo que luego será el paso hacia la producción. Estos
dos últimos cambios, la territorialidad y la economía de amplio espectro,
están realmente unidos. Sedentarismo, territorialidad, observación de
recursos y almacenaje de esos recursos hacen en cierta forma que las formas
de vida cambien y que sean una transición, pero también constructiva,
entre el periodo de cazadores-recolectores del paleolítico y el periodo de
productores del neolítico. Y el último elemento es probablemente, aunque
este no es general y se ve solo en algunos ámbitos, el fenómeno de la
especialización. Vamos a encontrar grupos, sobre todo mesolíticos, por
así decirlo, los grupos más innovadores que se van a especializar en una
serie de recursos, por ejemplo, los concheros del sur de Portugal, la
cultura asturiense de la Península Ibérica, algunos elementos del
afiliense. Bueno, pues todo eso está explicando las transformaciones del
epipaleolítico y del mesolítico. Esta pregunta que se plantea aquí en el
chat, bueno, precisamente quería comentar la explicación de este cambio a
los propios prehistoriadores. Bueno, pues les ha inspirado distintas
teorías, sobre todo tres grupos de teorías que también en el manual
glosa, ¿no? La llamada teoría ambientalista que, bueno, viene a decir que
como ha cambiado el medio ambiente, aumenta el nivel del mar, el clima es
más templado, hay más recursos de tipos R pequeños y necesitamos más
mano de obra para optimizar los esfuerzos, pues es posible que se
configuren grupos humanos más pegados al territorio, no estrictamente
familiares y con carácter de bandas o de macro-bandas. Esa es la teoría,
por ejemplo, de Lewis Binford y de Beret Gordon Childe, ¿no? Que Binford
es el gran padre de la nueva arqueología y Gordon Childe el autor de esa
expresión que tantas veces repetimos, aunque bueno, sobre todo veréis en
la asignatura de prehistoria reciente de la revolución neolítica. Otros
creen que en realidad, aunque esto también tiene que ver con la teoría
ambientalista, el cambio se produce por presión demográfica, ¿no? Desde
el final del episodio solutrense ha habido un imparable crecimiento
demográfico, hay más presión sobre el territorio, más urgencias por
dominar los pocos recursos y un grupo más grande puede diversificar y
atender todos los frentes de la economía de amplio espectro. No solo
cazas, sino recolección, aprovechamiento de la pesca, de la madera, de
determinados tipos de actividades económicas vinculadas a nuevos recursos
y que, bueno, pues te hace que los primeros asentamientos del italítico o
del mesolítico –teníais aquí un dibujo que, bueno, es bastante escolar
pero creo que es muy gráfico–, bueno, pues desempeñen actividades muy
variadas. Esta es la teoría sobre todo de Graham Clark, ¿no? Y luego
también hay quien considera que, bueno, pues en este contexto de cambio
ambiental y de necesidad de hacer frente de manera preparada al cambio
demográfico, pues surge –que es la llamada teoría sociocultural– una
especie de comunismo primitivo de grupos que comparten todo y que
diversifican las actividades económicas en cierta medida, como veis que
aparece ahí en ese dibujo, donde unos están recogiendo conchas, otros
están preparando alimentos, otros vienen de cazar, otros recolectan de los
árboles, otros construyen viviendas o trabajan pieles. Bueno, es un poco
la imagen también de este poblado epipaleolítico estándar que es uno de
los que normalmente se suele poner como ejemplo de esa economía de amplio
espectro y luego a fabricar, bueno, a crear, ¿no? Bueno, pues ídolos pez,
¿no?, porque probablemente la pesca se convierte en un recurso fundamental
y, bueno, pues está en la antigua Yugoslavia y es un buen ejemplo de estas
aldeas ya sedentarias del epipaleolítico y del mesolítico. Probablemente,
como se plantea también aquí, esa especialización y los tres cambios que
quiero explicar a continuación explican también el inicio de las
diferencias sociales. El problema es que la percepción arqueológica de
esas diferencias sociales no se producirá probablemente hasta la
introducción de la metalurgia en el neolítico final porque piensa que,
por ejemplo, los monumentos megalíticos cuando empiezan a construirse en
el neolítico antiguo son monumentos megalíticos colectivos en los que se
entierra el grupo como una manera de subrayar la vinculación del hombre al
grupo, ¿no? Y eso indica que todavía no hay una jerarquización que los
útiles de metal sí que acabarán en cierta medida por generar. Es verdad
que, en algún ámbito, se ha sostenido que probablemente las primeras
diferencias sociales también se perciban en algunos elementos del mundo
artístico como veremos de estas sociedades epipaleolíticas. Obviamente no
solo para que se construyan los monumentos megalíticos tiene que haber una
diferenciación social sino probablemente para ordenar la actuación de
estos grupos que impactan sobre el territorio en formas diferentes hace
falta una organización social pero ya sabéis que en la prehistoria una
cosa es la evidencia o la realidad y otra cosa es la evidencia de esa
realidad. Probablemente lo que se da aquí es un proceso en el que el
hombre organiza el trabajo con diferencias de carácter social pero no
tenemos todavía evidencias materiales que en cierta medida prueben esa
diferenciación. Obviamente la territorialidad, las pautas de subsistencia
y los cambios sociales van en esa línea pero a veces evidenciar eso desde
un punto de vista material pues realmente no es tan fácil. ¿Cuáles son
esos principales rasgos de este periodo? En primer lugar la
territorialidad, los nuevos patrones de asentamiento y de ocupación que en
la península ibérica se traducen en varias novedades. El hombre tiende a
ocupar las franjas costeras y las franjas litorales fundamentalmente por
una razón, porque se considera que en esos ámbitos esa economía de
amplio espectro va a ser más favorable, va a ser más fácil llegar a
todos esos recursos derivados de la nueva situación climática. Eso
explica también una diversa densidad de población que con mayor
predominio en las zonas costeras va a ser quizá más intensa en las zonas
atlánticas que en las zonas mediterráneas. Conocemos mucho mejor formas
innovadoras mesolíticas en por ejemplo el ámbito asturiense que en la
cuenca mediterránea Valle del Ebro, donde las sociedades son
fundamentalmente epipaleolíticas y epipaleolíticas clásicas, es decir
con útiles geométricos y con elementos que luego caracterizaremos a
propósito de la industria. Esto crea también un cierto patrón de la
organización y de los patrones de organización del poblamiento. Se tiende
a valorar más positivamente lugares que tengan muchos recursos, donde sea
fácil llegar a fuentes de alimentación diversas que no fuercen a las
organizaciones humanas a depender exclusivamente de un recurso y que
permitan además desarrollar una disponibilidad de recursos durante todo el
año. Es decir, que no solo sean recursos estacionales como vimos en el
mazaleniense, sino que haya una posibilidad de encontrar recursos a lo
largo de todo el año. Los concheros asturienses son un ejemplo de esa
capacidad del hombre para acceder a recursos que crean ese llamado, como
algunos han dicho, paraíso holocénico en el que empiezan a aparecer
recursos que hasta entonces, debido en este caso al cambio climático, no
se habían dado. Esa expresión se dice sobre todo del área del sur de
Portugal, donde están los llamados concheros portugueses, que se
especializan precisamente en el uso de ese tipo de recursos. Esa
territorialidad también se traduce en que el nomadismo, incluso el
nomadismo estacional, se abandona plenamente. Ni siquiera se mantiene un
nomadismo estacional como el que habíamos visto en el periodo
mazaleniense. Hay toda una estrategia de ocupación del territorio muy
meditada y de aprovechamiento de los recursos que da ese territorio.
Probablemente –y sirve también para las cuestiones que se han planteado
aquí sobre la organización social y sobre la jerarquía– quizá esta
territorialidad va a tener una consecuencia, a lo mejor no muy deseada, que
es la del inicio del conflicto entre grupos humanos. El hecho de que en el
arte post-paleolítico aparezcan escenas de lucha entre grupos permite
suponer que esa territorialidad y esa economía de amplio espectro acaba
generando fricciones entre los grupos humanos. Segundo cambio, junto a la
territorialidad, cambios en la subsistencia. Como ha dicho Flanery, surge
esa economía de amplio espectro que lo que busca fundamentalmente es
establecer modelos en los que no se dependa de un único recurso, sino que
haya estrategias variadas para obtener recursos diferentes. La llamada
revolución del amplio espectro. Se sigue obviamente practicando la caza,
pero esa caza empieza a incluir también caza menor. Por ejemplo, los
conejos empiezan a incorporarse de manera más permanente la recolección
de moluscos marinos de especies muy variadas. Se considera que esto
probablemente pretendía suplir el aporte calórico de los grandes animales
que ahora ya no tienen presencia y que por eso se trata en cierta medida de
suplir con el aporte de estos recursos marisqueros. La pesca, que también
se convierte en un elemento fundamental, no solo en ríos, sino
probablemente también la pesca marina y que se traduce en esa preferencia
por los recursos R que están muy presentes en el registro arqueológico de
este periodo. Moluscos, caracoles, peces, pequeños mamíferos que han
llevado a plantear si probablemente ya empieza a haber una capacidad de
consumir en diferido, es decir, de recoger, preservar y más tarde
consumir. Si eso obviamente motiva unas mejores formas de almacenamiento de
ahumado de la carne o del pescado para preservarlo, incluso de
congelación, que obviamente algunos consideran que podría ser también un
indicador o un elemento favorable a la estratificación, porque alguien
tiene que decidir qué se consume ahora y qué se consume en cambio más
adelante. Tenéis ahí esa escena del poblado de Riverford, en América,
que muestra también un poco como la anterior las actividades cotidianas
del ámbito o ambiente mesolítico. Y tenéis aquí una representación,
aunque ya se nos va un poco a cronología del Neolítico Antiguo de la
Cueva de la Araña en Murcia, en la que aparece una mujer con un canastillo
que probablemente es una apicultora que está recolectando miel con estas
abejas aquí acechantes, que muestra también una dimensión muy singular
de la economía amplio espectro para la que no tenemos evidencia en el
marcedeniense. No quiere decir que no la hubiera. Tenéis también aquí en
esta imagen algunas de las especies de conchas y de lapas que se recogen en
este periodo, sobre todo en el grupo de los concheros asturianos y de los
concheros portugueses. Y el ídolo pez que comentábamos antes a propósito
del yacimiento de Lepenskivir, ese pez un poco antropomorfono que habla en
cierta medida de la ritualización de un recurso que se va a convertir en
fundamental en este periodo. Territorialidad, economía o pautas de
subsistencia y economía de amplio espectro. Último elemento de los
cambios que se producen en este periodo. Los cambios de carácter social,
la vida en grandes bandas, la importancia de los grupos familiares y la
aparición de los primeros enterramientos agrupados. Hay varios indicadores
materiales, no solo los enterramientos, también el arte, que demuestran la
importancia que la colectividad y el grupo tienen. Por ejemplo, tenéis
ahí el relieve, el panel de la cueva de la vieja de Alpera en Albacete
donde probablemente hay una representación quizá conmemorativa de una
gran cacería que demuestra la existencia ya de una serie de rituales de
memoria colectiva que se plasman desde el punto de vista iconográfico a
través del arte. Si pensáis, por ejemplo, en las danzantes de Cogul o de
Bicorp en Lleida, también se considera que pudieran ser celebraciones
festivas comunitarias vinculadas a la fertilidad, a la exaltación de la
productividad y que, por tanto, también nos hablan de esas nuevas
costumbres sociales que se viven en este contexto. Aquí tenéis, de hecho,
imágenes de las danzantes de Cogul dentro de los campos sociales, también
los que tienen que ver con la vestimenta, el concepto de facies. ¿He
utilizado el término facies en algún momento? No. Bueno, pero hago el
paréntesis a la pregunta de... Ah, vale, perdón. Bueno, una... Ah, vale.
Una facies sí. Facies en latín significa nivel, faz o cara, digamos,
indica un periodo. O sea, cuando hablamos de la facies levantina es la
fase, traduciríamos en castellano, levantina o el estilo levantino del
arte post-paleolítico. A veces también se hablaba de la facies
solutrense, la facies del musteriense denticulados... Bueno, son como las
unidades en las que se descompone un periodo para su comprensión desde el
punto de vista cultural, de la cultura material, estilístico, desde el
punto de vista artístico, etcétera. Es exactamente lo mismo que decir
fase, ¿no? Bueno, el epipaleolítico y el mesolítico también se
caracterizan, aunque no sean quizá los cambios de mayor trascendencia
social, que sí que son los que hemos dicho hasta ahora, por una
tecnología lítica que en la industria evidencia una clara evolución
hacia la microlitización, que en cualquier caso no es novedosa sino que se
había venido dando ya desde el paleolítico superior. Incluso si me
apuráis desde el musteriense y esa revolución de los productos derivados
o secundarios que comentábamos hace algunos días, ¿no? Fijaros,
predominan las láminas para la fabricación de puntas número 3, para la
fabricación de hojas ya como útiles compuestos destinados a ser
enmangados en esos vástagos de madera o de hueso y sobre todo más
habituales en el epipaleolítico que en el mesolítico donde hay elementos
industriales un poquito diferentes, que es la aparición de los microlitos
geométricos. Láminas que se truncan y se cortan con distintas formas, a
veces se llaman triángulos, trapecios, escalenos, no sé qué, que bueno
pues sirven precisamente para ser ensartadas en este tipo de hoces o de
sierras que nos hablan también de toda esa complejidad de las formas de
vida. En cambio, en el mundo mesolítico y en algunos grupos culturales del
epipaleolítico aparecen elementos característicos de la tecnología
lítica que no son los clásicos de este periodo y que nos hablan o bien de
la conservación de formas que ya existían, la número 6 es un raspador
muy parecido a los que hemos visto desde el musteriense, o la aparición de
útiles de gran tamaño, número 24, los picos o hachas, por ejemplo,
asturienses que nos hablan del gran desarrollo... Más que picos o hachas,
yo a esos útiles los llamaría si existe algún centro de ensilio en el
caso de que exista un utensilio específico para abrir marisco.
Efectivamente, no me has dejado terminar. Algunas de esas piezas no son
solo hachas para el aprovechamiento forestal sino los picos asturienses,
hay alguno con una imagen mejor en las siguientes diapositivas, tenían esa
pequeña punta para separar el marisco adherido a las rocas en esa
actividad de marisqueo que junto, por ejemplo, con los arpones acilienses,
pieza número 7, o con los cantos rodados acilienses que en realidad no es
un objeto de uso cotidiano sino que pertenece a ese mundo un poco
simbólico, no sabemos si de control del tiempo, de control de las
estaciones o qué es lo que hay detrás como una especie de reloj
estacional. Bueno, pues nos hablan también de cómo en cada cultura, en
cada facies, como decíamos antes, bueno, pues se utilizan unos útiles
determinados que hablan también de los recursos diferentes que se están
utilizando en cada momento. Ahí tenéis también el protagonismo que van a
tener para la fabricación de todos esos útiles, sobre todo del
epipaleolítico, los llamados microlitos geométricos. Todas estas piezas
mayores de arenisca o de cuarcita, que son los yunques en los que se genera
un apoyo firme para la lámina y que con un percutor externo, bueno, pues
se va troceando un poco como en el esquema que veíais en la zona anterior.
Curiosamente estos grupos epipaleolíticos, que llamamos a veces
epipaleolíticos microlaminares porque se caracterizan por la presencia de
microlaminas, van a estar muy presentes en el nordeste y en el Valle del
Ebro peninsular. Y los grupos mesolíticos más innovadores, con picos
asturienses, con útiles para la extracción de marisco o para la
deforestación van a estar presentes en los ámbitos atlántico y
mediterráneo, que nos habla también de la diferente estrategia en la
ocupación del territorio como decía anteriormente. Bueno, esta parte a
propósito de la pregunta anterior sobre las cuestiones del porqué de los
cambios ya la hemos explicado. Hemos hablado de las distintas teorías y
ahí veis algunos de los protagonistas, Gordon Child, Binford y Cohen, pero
bueno, remito a lo dicho con anterioridad. Bueno, y vamos a dividir ahora
nuestra atención a la península ibérica más específica –ya eso
correspondería a los contenidos del tema 11– en dos grupos. Culturas del
epipaleolítico, culturas del mesolítico. La distinción es la distinción
tradicional entre los dos conceptos. De esa manera, culturas
epipaleolíticas serían las culturas que mantienen formas de vida típicas
del paleolítico superior en una cronología ya postglaciar, tardiglaciar y
las culturas mesolíticas son aquellas donde quizás se perciben mejor los
cambios de subsistencia, territorialidad y cambio cultural que hemos
explicado anteriormente y que son característicos del grupo más avanzado
de estas sociedades transicionales del epipaleolítico y del mesolítico.
La cultura quizás más singular del epipaleolítico peninsular entre el
9500 y el 9000 antes del presente es la cultura asiliense, que debe su
nombre al yacimiento de Masdasil en Francia pero que tiene presencia
también en el ámbito de la cornisa cantábrica. Probablemente se trata de
un grupo cultural muy vinculado al aprovechamiento de la madera con el que
fabrica, por ejemplo, esos arpones de dos filas de dientes y de orificio
ojival tan característico, que fabrica también un tipo concreto de
puntas, las llamadas puntas asilienses que aparecían en la imagen 1, 2, 3,
4 y 5, que son puntas laminares. Y, por supuesto, los arpones que se veían
muy bien en la imagen a la que estoy regresando y esos cantos rodados con
esas notaciones, a veces con digitaciones, a veces con bandas que expresan,
como dice el manual, ese cambio un poco mental, simbólico de las
sociedades del momento. La fauna asociada a los enclaves epipaleolíticos
ascribibles al asiliense habla ya de una especialización en la caza,
muchos peces y fundamentalmente ciervos. La gran presencia de recursos de
tipo costero permite pensar que, aunque hablemos de una diversificación
económica, realmente se depende más de los recursos marinos que de los
recursos terrestres o costeros que terrestres. Otro grupo cultural del
epipaleolítico peninsular es el llamado epipaleolítico microlaminar, que
podríamos llamar la cultura epipaleolítica clásica de láminas, algunos
raspadores y en general microlitos geométricos típica del
epipaleolítico. Y concentrada sobre todo en el corredor del Valle del
Ebro, en sentido amplio, Valle Medio y también curso bajo del Ebro. Pocos
buriles, muchos raspadores, pocos objetos de hueso, muchos útiles
geométricos como los que veis ahí del abrigo de costalena en Maella, en
el Bajo Aragón saragossano. Ese es un problema, creo que en el libro, que
habiendo arreglado unas puntas muy efectivas como son las de alérgica y
pedúnculo y las de muesca que se cree que se usaban para hacer pletas de
cuatro aspas. Efectivamente, dentro de esa industria microlaminar hay un
desarrollo de determinado tipo de puntas que aparecían, no me remonto
hacia atrás, en la lámina de la tecnología lítica y que están muy
asociadas a este grupo. Si os fijáis en los yacimientos, el abrigo de
costalena, por ejemplo, como paradigma son grupos de bandas o de
microbandas que viven en cuevas o abrigos con posibilidades de acceso a
recursos muy diversos, tanto terrestres como acuáticos. Que precisamente
por lo que se ha dicho aquí, por la presencia de esas puntas,
probablemente todavía son bastante dependientes de una traición
cinegética a la manera de la caza tardiglaciar, toros, ciervos que
aparecen. Por lo que leí, creo que los últimos de punta no son
exactamente de flecha. De flecha, digo, para el arco sino de punta. Más
bien podríamos estar hablando de algo parecido a un tardo largo y delgado,
como una especie de león perdido entre una flecha y una jabalina que se
usaba con un propulsor. Muy bien, efectivamente, gracias. Esos abrigos y
esas cuevas establecen una territorialidad logística muy clara y dan lugar
luego a algunos de los espacios en los que ya en cronología neolítica se
desarrollará. Obviamente este es un concepto moderno que nos viene bien un
poco por comodidad, pero no pretendo hacerlo derivado de él o conectarlo
con la prehistoria de los llamados parques culturales. El parque cultural
de Albarracín, de Río Verde o todos estos que tienen arte levantino
clásico. Uno pasea por ahí y se da cuenta de cómo la elección del lugar
de los abrigos tenía mucho que ver con todas esas posibilidades de la
economía de amplio espectro que hemos comentado anteriormente. Si pasamos
a los grupos más innovadores, aquellos que empiezan a utilizar fórmulas
económicas de una especialización en productos que quizá no habían
estado presentes en la caza de los grupos glaciares o tardiglaciares.
Tenemos por un lado el grupo mesolítico asturiense, que es quizá la
cultura mesolítica por excelencia de la península ibérica. Caracterizada
por esos picos aguzados, el llamado pico asturiense, fabricados así para
extraer conchas y moluscos y que se ubican sobre todo al este de Asturias y
al oeste de Cantabria. No es el único mesolítico o grupo mesolítico
especializado en los moluscos del Cantábrico. Hay otros grupos de los que
os habla el manual, pero probablemente el más característico es este que
denominamos asturiense. Sorprende que teniendo grupos, la cronología del
asturiense también es en torno al 8.000-7.500 antes del presente, que
habían utilizado profusamente la madera en el entorno, perdón, el hueso
en el entorno como el aciliense, en este caso se prefiera la madera
probablemente por las circunstancias climáticas. Ese grupo mesolítico del
asturiense tiene su correlato en el territorio de la Lentejo y del Algarve
portugués entre el 6.500 y el 5.000 antes del presente, en los grupos de
concheros o concheiros portugueses con microlitos geométricos, con
explotación muy diversa de los recursos, principalmente acuáticos, de los
que toman el nombre pero no solo, con una concentración –fijaros en la
desembocadura del tajo– de los asentamientos bastante estratégica,
bastante pensada o especializada y con acceso a redes geográficas.
También notablemente amplias, que nos hablamos un poco de los lazos
también de relación de este grupo con otros del entorno. Y aún habría
dos culturas en el mesolítico prácticamente contemporáneas, entre el
9.000 y el 7.000 antes del presente, que son el mesolítico de muescas y de
denticulados, atestiguado sobre todo en la zona mediterránea y que, en
cierta medida, reproduce –salvo por la especialización– en caza de
animales pequeños, liebres, conejos conviviendo con algunos animales
grandes, ciervos, cabras o jabalíes. Reproducen un poco el modelo –pero
con una especialización en las muescas y en los dentículos– que hemos
visto para el grupo o la facies epipaleolítica microlaminar que hemos
citado anteriormente. Y, por último, el grupo mesolítico geométrico,
concentrado también en la zona mediterránea con una industria –como
veis– en la que predominan las láminas como subproducto del que nacen
todos esos microlitos geométricos con algunos objetos de adorno personal,
de carácter simbólico y artístico. Y con una caza a la manera de la del
mesolítico de muescas y de denticulados que simultanea algunos animales
con la recolección, la pesca y el marisqueo y que, en definitiva,
constituyen un buen ejemplo o un buen corolario de las prácticas básicas
de los modos de vida de las sociedades de cazadores-recolectores tardíos
abiertos a esa economía de amplio espectro que hemos caracterizado en
estas sesiones. Bien, con esto terminaríamos el tema y también el año.
Feliz Navidad a todos. Nos encontramos el día 15 de enero para la última
sesión donde hablaremos del arte en el paleolítico y el pospaleolítico
peninsular. Muchas gracias.