Buenas tardes. Veis ahí en lo que acabo de poner en el título del
vídeo, que es la duodécima clase. En principio debería ser la última,
¿no? Porque, bueno, por razones de calendario terminamos las clases antes
de Navidad. Por mi parte, hoy no me va a dar tiempo a terminar el temario
y, como no quiero dejar nada sin dar, si nos importa os emplazo al primer
lunes después de las fiestas. Perdón, al primer martes, que me parece que
es el 9 de enero. Esperad que os lo confirmo. 9 de enero, déjame que lo
confirme. 9 de enero, ¿correcto? Entonces, el 9 de enero haremos una clase
adicional, en esta misma hora, siendo martes, para que yo termine
adecuadamente el temario, que si no lo vamos a hacer muy deprisa y
corriendo y no me interesa. Será una clase como esta, la grabaré, la
colgaré, podréis venir, podréis conectaros, podréis intervenir,
exactamente igual. Y adicionalmente, al margen de esta clase que os voy a
dar de más... Para terminar el temario, si desde ese día hasta el día
del examen necesitáis que repasemos algo, necesitáis que vayamos otro
día, bueno, me lo decís. Miramos de un día que podamos venir aquí,
media hora, una hora, lo que sea y, bueno, pues hacemos un repaso, hacemos
una resolución de dudas o lo que queráis, ¿vale? Me adelanto también
a... A la despedida, que tendremos luego. Durante estas vacaciones sigo
siendo vuestro tutor, así que si continuáis estudiando y os surge alguna
cuestión, sabéis dónde encontrarme, sabéis cuál es mi correo
electrónico, el personal y el de la UNED, me podéis consultar cuantas
cosas sean, ¿vale? Que nadie se corte en ese sentido. Bueno, ya por
último, continuamos con lo que veíamos el otro día. Hoy vamos a terminar
este tema y vamos a ver prácticamente entero el siguiente porque vais a
ver la causa, ¿vale? Vais a ver la causa. Bueno, terminamos con este tema
que era única y exclusivamente... Vale. Única y exclusivamente un tema...
Lo que nos quedaba era la recopilación, ¿no? Las conclusiones, si estamos
hablando de la pena de muerte. Y veíamos dos grandes conclusiones, a modo
de repaso lo que vimos el otro día. La pena de muerte, en primer lugar,
había sido protagonista en diversos ciclos, en ciclos de gran represión
de carácter político a lo largo del siglo XIX, en ciclos de gran
insurgencia y contrainsurgencia, también sobre todo a lo largo del siglo
XIX, de los carlistas, de los absolutistas, también de los republicanos,
es decir, de todo tipo de orientaciones de carácter político. Y por
último, evidentemente, hay un agigantamiento brutal en el uso de esta
técnica, si queréis, durante la guerra y la posguerra. Y en segundo
lugar, hay que señalar que... Hay que señalar que se está construyendo
una nueva estructura doctrinal y argumentativa respecto a la figura de la
pena de muerte, con una evolución lenta, con una evolución muy pareja a
la historia y con una evolución que ha llevado al proceso de la abolición
en un primer momento de forma que ni siquiera llega a estar vigente durante
la primera república, en un segundo momento de únicamente dos años
durante la segunda república y en el momento actual, que como os dije, no
tiene ningún sentido. Y, por último, hay que señalar que, como os digo,
lleva fuera de licencia en el ordenamiento jurídico desde la Constitución
de 1978, aunque continúa abierta la vía a su reincorporación mediante
los caminos que expresamos el otro día. Una pequeña recapitulación y
continuamos. ¿Alguna pregunta sobre esto? No, no. Eso es lo que habíamos
visto el otro día. Hombre, disculpadme. Gracias. ¿Perdón? Gracias. Vale.
Bueno. Vale. Entonces, visto esto, queda una pequeña recapitulación de lo
del otro día y no tiene mayor importancia. Vemos este tema, ¿no? El tema
12. Historia del delito político en la España contemporánea, 1808-1977.
Este tema es el que os digo que vamos a ver completo en el día de hoy. Lo
vamos a ver completo por una sencilla razón, y es que en este tema
repasamos, recaemos y volvemos a ver, remiramos, asuntos que ya
conocíamos, asuntos que ya hemos visto. Por eso se insiste tanto en todo
el aspecto histórico en los primeros días, porque este es un tema
puramente histórico. Básicamente, lo que vamos a ver son los vaivenes
históricos en España de 1808 a 1977. Como nosotros sabemos ya cómo
funciona, sabemos esta etapa del Tour de Francia, que os cuento siempre,
¿no? El primer tercio del siglo XIX, sabemos cómo funciona después, el
sexenio y todas estas cosas, nos va a parecer muy sencillita. Y por eso lo
vamos a ver muy rápido, porque no vamos a necesitar demasiadas
reflexiones. Este tema es muy sencillo. Es un regalito, ¿vale? Os lo
comenté, como vuestro manual le ejecutan diferentes autores, pues se
repiten un montón de cosas y nosotros nos aprovechamos de ello, ¿vale?
Idea fundamental, prácticamente la única nueva que tenemos en este tema y
que va a ser la que guíe todo lo que vamos a argumentar en los siguientes
minutos. Difícil, frontera difícil. Difícil, delimitación entre
derechos políticos y delitos políticos. Es decir, difícil frontera entre
una determinada ideología y la conceptualización de esa ideología como
un delito. Difícil frontera que además es una frontera cambiante, es una
frontera muy influenciada por la ideología de cada uno. Y muy influenciada
por la ideología de cada momento. Rara vez va a aparecer en el
ordenamiento la expresión delito político precisamente por lo
insatisfactoria de su delimitación, pero sí que va a aparecer o van a
aparecer caracterizados los delitos políticos. Es decir, no vemos una
definición. Pero sí vemos cómo concurren. Básicamente, ¿de qué
estamos hablando? Estamos hablando de eso. Cuando unas determinadas ideas
comienzan a ser perseguibles por parte del Estado de Derecho. Y
evidentemente, o mejor dicho, por parte del Estado, porque vamos a hablar
también de época del absolutismo. Muy evidentemente, esto tiene una
enorme identidad. una enorme evolución relacionada con el propio con la
propia evolución histórica del Estado ¿Vale? Claro lo vemos por aquí
¿no? el delito político de la formación del Estado liberal evidentemente
las transformaciones estatales son transformaciones penales y las
transformaciones estatales vienen de transformaciones filosóficas el paso
de súbdito a ciudadano conlleva el paso del antiguo régimen al Estado
liberal conlleva un aumento en las posibilidades o en las libertades de
carácter ideológico que puede exigir si así lo desea el que ya es un
ciudadano ¿Vale? Lo cual no significa que estas libertades sean infinitas
no tengan ningún límite más aún este paso del antiguo régimen al
Estado liberal resulta extremadamente complicado en toda Europa y en
concreto en el caso español que es el que más estudiamos por diversas
razones ¿Vale? En nuestro caso concreto, en nuestro caso específico la
violentísima caída del antiguo régimen y por violenta caída me refiero
a que la primera desaparición del antiguo régimen en España se produce
vía la guerra de independencia española y en segundo lugar la
inestabilidad de las primeras décadas del liberalismo en España con
continuos altibajos que se extienden prácticamente durante 60 años porque
durante más del medio siglo va a haber tres guerras carlistas que en
realidad son dos, pero bueno la guerra de sucesión perdón, la guerra de
independencia española diversos golpes de Estado diversas vueltas al al
absolutismo gobiernos más a la izquierda y más a la derecha etcétera,
etcétera por lo tanto está eh, hasta eh gritar por ejemplo viva la Pepa
vale, viva la constitución de Cádiz de 1812 a la cárcel por ello ehm de
tal forma que por ejemplo en la década ominosa 1823 1833 unas 20.000
personas serán expedientadas por sus ideas políticas incluyendo antiguos
héroes de la guerra de independencia española como la CII, Spocimina,
Riego, etcétera, etcétera ojo lo cual no significa que la persecución
por las ideas políticas hubiese cesado durante el trienio liberal sí que
es verdad que se atenúa sí que es verdad que ehm se siguen criterios
mucho más racionales pero el trienio liberal también persigue a sus
enemigos vale con menos crueldad sí, con menos saña sí en menor número
sí considera que hay gente que son disidentes sino enemigos pues también
pero no se teme a un bruto pero el trienio liberal también hace esto al no
haber una definición cerrada de lo que es delito político eh se iba
legislando a capricho en cada momento y además cada gobierno cada
orientación política tomaba de esta idea lo que más le gustaba a esto
hay que sumar que el último momento reaccionario de Fernando VII
evidentemente no gustó a los liberales porque les mató pero es que
tampoco gustó a los más conservadores de tal forma que las fuerzas más
conservadoras se agrupan en torno a una idea que se da en llamar cabellismo
y se produce otra contienda bélica vale, otra contienda bélica con eh
consecuencias directas en todo este aspecto del de los delitos políticos
en tanto en cuanto entra una nueva ideología que será considerada como
delito político que es la del cabellismo etc digo siempre cabellismo
existía antes de esto porque en el fondo estamos hablando de
ultracarolicismo y ultraconservadores etc vale, todo esto ayuda a que
continúe la indefinición la indefinición siempre es muy cómoda para el
para el poder en tanto en cuanto puede moldear a capricho vale eh a partir
de 1848 lo que se parece o lo que se intenta es limitar estos delitos
políticos a delitos de estado es decir reducirlos a los llamados delitos
de sedición y rebelión vale sedición y rebelión lo cual nuevamente
siendo importante es decir poco en tanto en cuanto sedición y rebelión
podemos extenderlas o o encerrarlas o encarcelarlas tanto como queramos
sumemos otro punto adicional de problemática y es la propia figura del
sedicioso y del rebelde la propia figura del sedicioso y del rebelde que
desde la revolución francesa de 1830 aparece contenida en un aura de
romanticismo lo que había significado Lord Byron para la independencia de
Grecia se auto intitulan como significantes un montón de paisanucos por
toda Europa y todas las tendencias políticas además normalmente
ultraconservadores y así por ejemplo el romanticismo en España es un
movimiento reaccionario ¿qué es lo que pasa? que esta figura los
carlistas se ponían a denominar un movimiento romántico la figura del
carlismo es evidentemente romántica y ahí están los cuadros y ahí
están las manifestaciones de carácter literario y ahí está la idea de
su malacarre y es casi común fíjate vamos a hacer una comparativa muy
sencilla y perdón que este era una respuesta muy larga y enlazamos la
figura del rebelde en esta época del que va contra el Estado se identifica
con la figura de una persona que exacerba la libertad individual y que por
lo tanto tiene que ser tratada con suavidad por parte del poder hay esa
dicotomía el poder puede establecer los límites del delito político
donde quiera pero a la vez tiene esa cosa y decías tú lo de los carlistas
un ejemplo muy sencillo la figura de los carlistas adquiere tintes
románticos exactamente igual que hay tintes románticos en lo que el
viento se llevó no aparecen los del sur como los caballeros casi chapados
a la antigua pero con este sentido de la caballería y de la nobleza es
exactamente lo mismo vale se puede ver en cualquier manifestaciones de tipo
pictórico y de tipo literario en la época y viene mucho de el carlismo
propiamente dicho yo no digo que no hubiera el carlista romántico pero lo
que más había en el carlismo y lo que más se acaba manifestando es casi
un bandolerismo semi organizado cuando Juan Martínez empecinado no sería
romántico si también es una figura romántica porque es contra el poder
es todo este asunto una figura tan vinculada al romanticismo entre otras
cosas porque al ser anterior el romanticismo todavía no existe en España
el romanticismo en España es un romanticismo muy tardeo y es un
romanticismo muy del régimen liberal muy de a partir de la década de 1860
que fallece 50 años después o 60 años después que lo han empecinado
vale entonces bueno es otro rollo se lleva casi un siglo de desventaja con
respecto al primer romanticismo inglés el de Shelley y al romanticismo
alemán se lleva siglo y pico no es exactamente no es exactamente igual
vale pero bueno que tampoco son matices esto con respecto a la formación
del Estado liberal en los primeros intentos de democratización es decir en
el sexenio democrático lo primero que se hace es no definir los delitos
políticos se vuelven a no definir los delitos políticos ¿por qué?
porque es muy cómodo vale hay momentos cambiantes se reduce el número se
reduce la denominación en los textos etc, etc los liberales van a acabar
también reprimiendo este sexenio igual que ellos reprimieron exactamente
igual aquí en Cantabria tenemos algunos casos de gente de su pueblo porque
los liberales les reprimen por sus ideas por sus ideas políticas vale,
durante la restauración se aprueba en un primer momento se sigue con esta
indefinición porque la restauración empieza terminando con otra guerra
calista y la restauración empieza también saliendo de intentando superar
lo que consideraba algarabas semianarcoides a resultados de la primera
república entonces sigue habiendo indefinición porque la restauración
quiere poder meter mano donde quiera y además en 1896 ya perfectamente
establecida se va a aprobar la llamada ley de represión del anarquismo que
presenta una nueva idea de lo que es el delito político en tanto en cuanto
lo que busca es despolitizar el delito político la ley de represión del
anarquismo lo que busca es tratar al anarquista única y exclusivamente
como un delincuente común es decir despojarle por completo de su
intencionalidad política vale en este momento también en el tránsito
entre siglos en las primeras dos décadas del siglo XX se va a abusar mucho
del estado de excepción o de guerra por ejemplo en manifestaciones para
reprimir huelgas e incluso va a haber un momento muy paradigmático que es
la gran represión de la huelga de 1917 convocada CNT en agosto con casi
100 muertos en toda España todo esto evidentemente se agudiza con la
dictadura de Prima Rivera cuando la jurisdicción militar va a poder entrar
a conocer delitos comunes vale siempre estamos hablando aquí de delitos
ideológicos de delitos políticos vale con la segunda república la
llegada de la segunda república propuna o propulsa o aprueba una amnistía
muy amplia a personas que eran reos de los considerados delitos políticos
que insisto sin estar perfectamente delimitados y seguimos sin saber dónde
llega la ideología hasta dónde llega la ideología y dónde empieza lo
delictivo como os digo la segunda república propugna esa muy amplia
amnistía pero a su vez eh percibido por ejemplo si tú no hacías
manifestación de esa ideología y se sabía que tú eras una persona era
delito aunque no hicieras ningún acto porque son delitos políticos es que
esa es la cosa por eso por eso lo de la ley de represión del anarquismo lo
que busca es vender que el anarquista lo único que hace es le pone bombas
sin nada alrededor aquí de lo que estamos hablando es de gente que va a la
cárcel o que es castigada de diversas formas por sus ideas única y
exclusivamente por sus ideas el proselitismo por sus ideas y por eso lo que
digo es ese difícil limes entre ideología y delito político hasta qué
punto es perseguible por ejemplo una ideología que sea delictiva yo puedo
tener una ideología X pero me tienen que perseguir por ello entonces
depende de cómo hagamos esto y evidentemente depende del momento
histórico y político esto se va a resolver de una forma o de otra con una
coda muy clara y es la intensa relación entre libertad en relación a los
delitos políticos y libertad de imprenta bueno como os decía la llegada
de la segunda república hace una amnistía muy grande para presos
políticos pero a su vez crea otra categoría nueva de presos políticos en
cuanto la segunda república juzga y condena tanto al antiguo monarca
Alfonso XIII como muchos de sus ministros y como lo diría yo cooperantes
necesarios ¿vale? lo cual no deja de ser otra manifestación de delitos
políticos porque no deja de juzgar y condenar a alguien por sus opiniones
políticas es una cosa muy muy muy llamativo nuevamente en el código penal
republicano los delitos políticos quedarán sin definir los delitos
políticos quedarán sin enumerar hay constante o mejor dicho paz doctrinal
respecto a la sedición y la rebelión pero es lo de siempre donde empieza
una, donde empieza la otra hasta que punto se pueden extender etc etc
durante la república hay diferentes movimientos sociales y diferentes
conflictos sociales se van a aprobar diferentes leyes como la ley de orden
público la ley de defensa de la represión para acallar estos movimientos
y se va a producir una evolución que como os digo ya hemos visto en otros
temas veis que todo lo que estamos hablando ya lo hemos visto la segunda
república es la misma mentalidad no, la misma mentalidad no en muchas
ocasiones el problema de la segunda república desde el punto de vista
actual cuando la estudiamos primero es solo un lustro es muy difícil sacar
conclusiones segundo, pensamos en la segunda república como un todo
uniforme y la segunda república tiene tres gobiernos muy diferenciados
sobre todo entre el primero y el segundo hay una distancia ideológica
abismal y tercero en muchas ocasiones a la segunda república bien desde un
punto de vista ideológico bien desde otro se la pone en los altares o se
lo baja a los infiernos con una cierta descontextualización de su ámbito
cronológico y espacial es decir, qué estaba pasando por todos los sitios
me refiero a que esté quien esté el que no está contra mí el que no
está conmigo está contra ti por lo tanto es delito me refiero a la misma
que no se avanza nada a ver si estás en contra de quien gobierne ya es
delito si se avanza en tanto en cuanto quiero decir aunque digamos que la
segunda vamos a ver como lo explico aunque digamos que la segunda
república condena a los ministros de os ofrece y todas estas cosas no
tiene ni punto de comparación al grado represivo que tenía el régimen
anterior y luego el del régimen posterior y evidentemente no es algo
perfecto nosotros aquí mismo por ejemplo cuando hablamos de las reformas
del régimen penitenciario hablábamos de cómo Victoria Kent entra, tiene
un montón de ideas muy buenas pero rápidamente se echa atrás la echan
atrás entre todos y también dijimos que parte de esas ideas aunque ella
no estuviera se acaban adoptando, parte no el problema es hacer, cuando
hacemos análisis muy gordos y muy y muy y muy simplistas que yo en
ocasiones los hago para facilitar la comprensión o porque yo soy muy a mi
me gusta mucho tirar de anécdotas porque creo que son muy nanotecnicas
para nosotros pero en otras sí que intento bajar el detalle para no caer
en estas cosas, un análisis muy gordo y muy simplista que nos resulta
válido es lo que viene después de la segunda república la barbaridad que
es el delito político en la represión franquista como no va a resultar
válido esto porque estamos hablando de una represión ideológica general
una represión ideológica general que además funciona con efecto
retroactivo porque la ley de responsabilidades políticas del 39 se arroga
en capacidad de juzgar actos producidos desde octubre de 1934 y una
represión general que además continúa en su grado más agudo hasta julio
de 1948 que es cuando termina el estado de guerra en España la guerra
terminó en 39 el estado de guerra continúa hasta el 48 y por lo tanto
hasta el 48 la justicia militar digamos que campa con completa impunidad es
el momento en el que se crea y se utiliza con suma fruición la ley de
fugas es el momento en el que se cree y se utiliza con suma fruición la
ley de represión de la masonería del comunismo que es por sí misma una
ley declarada contra los delitos políticos porque aquí te castigan por
ser mason y comunista vale, aquí no hay ni trampa ni cartón y... ... y
evidentemente este primer momento va evolucionando un poco a partir del
año 1963 el tribunal especial de represión de la masonería y el
comunismo pasa a llamarse el tribunal de orden público pasa a llamarse a
raíz del llamado caso Grimao que es un señor que en 1963 bueno, en los
años 60 es condenado por haber organizado durante la guerra civil 30 años
antes casi la checa de Barcelona además es condenado sin pruebas y a raíz
de eso cambia el nombre y se cambia a tribunal de orden público que sigue
funcionando con la misma virulencia y sigue funcionando con la misma idea
que no deja de ser sino el castigo ideológico el castigo por causas
ideológicas mejor dicho, a todo esto se suma que en los últimos momentos
de la dictadura tal y como vimos con respecto al tema de la pena de muerte
se produce un recrudecimiento en formas y modos que desde un punto de vista
apresurado y simplón podemos identificar con la aparición y aumento en la
gravedad del terrorismo de los actos terroristas pero que en realidad tiene
muchos factores como las dictaduras siempre en los últimos momentos
tienden a ser más a radicalizarse porque también hay una serie de leuchas
intestinas etc, etc después de esto se producen amnistías amnistías a
los presos políticos lo vimos en su momento vimos como los presos comunes
se quejaron porque consideraban que las amnistías a presos políticos eran
injustas en tanto en cuanto la delincuencia común también tenía una base
de carácter sociológico y tal después se producen las diferentes
descripciones de la banda terrorista ETA desde las manifestaciones ya
puramente ideológicas y otras que continúan manteniendo la violencia en
el mundo en un estatus como de arma política si queremos verlo así y la
evolución en los últimos años con el asunto de los delitos y de la
libertad ideológica sigue estando vigente porque entre otras cosas porque
es muy difícil de delimitar lo que decíamos antes vale, entonces
conclusiones y terminamos con esto que ya veis que es un tema que hemos
pasado prácticamente de puntillas sobre él porque ya le conocíamos
conclusiones primero, delito político como una figura muy poco precisa
consecuencia a lo anterior esa falta de precisión favorece que el gobierno
de turno se reprima en uno u otro sentido se reprima en su orientación
ideológica de cara a su orientación ideológica y por último intensa
relación entre la evolución histórico-política y la evolución y sobre
todo manifestación de estos delitos políticos vale ya os digo que tampoco
me quería detener mucho sobre esto porque cuando dediqué un montón de
tiempo en los primeros temas hablaros de historia en la actualidad el
delito político está definido lo que es difícil de definir son los
matices y los límites que establecen esos tipos penales vale durante el
franquismo no había ningún tipo de límites, ni de matices ni de nada por
el estilo pero es complicado en tanto en cuanto la propia tipificación
penal se hace en un momento la sociedad va cambiando es muy complicado es
que es muy complicado no por pitar temas que hemos visto todos en el en la
tele que es el enaltecimiento del terrorismo hasta que punto el
enaltecimiento del terrorismo es delictivo o no es delictivo solamente
porque a mi me parezca bien el terrorismo eso es delictivo o es delictivo
porque yo con mi parecer bien sobre el terrorismo pueda empujar a otros a
cometer, justificar o ver de otra manera un acto terrorista no sé si
entiendes lo que quiero decir vale que a mi me parezca bien algo que
objetivamente está mal es censurable moralmente o no pero es censurable
penalmente o solamente será censurable cuando el hecho de que a mi me
parezca que está bien algo que moralmente puede empujar a otros a sentirse
apoyados fíjate no estoy hablando ni siquiera de una cooperación
necesaria no estoy hablando de alguien que en un periódico diga el juez
Pepito Pérez debería desaparecer de la paz de la tierra vale
evidentemente eso no estoy diciendo pues veo que esto me parece
políticamente defendible eso o no o sea me lo censuras o no pero puede ser
objeto de una censura de carácter penal hasta que punto si lo dice otro
político es menos grave se supone que está haciendo la voz de oposición
si lo dice un youtuber si es esterito pero si lo dice otro político pues
no está en el ejercicio de su ejercicio de la libertad de expresión es el
mismo para todos otra cosa es que se manifieste de una forma u otra
entonces por eso es tan difícil que el derecho a la libertad de expresión
es el derecho más difícil de establecer sus límites pero es el más
fácil de ver cuando se elimina porque es muy fácil de eliminar vale y
estoy hablando de la libertad de expresión es decir macroeconómicos no
las chorradas de es que ahora ya no puedo ni decirle a una tía que está
buena es que estamos limitando la libertad de expresión no hablo de esas
tonterías y de esas aberraciones que tanto se escuchan y de esos
razonamientos que a mi me parecen ridículos estoy hablando de eso de
libertad de expresión tal cual mi libertad de expresión acaba donde
empieza la tuya pues igual no acaba donde empieza tu capacidad para
ofenderte pues igual no igual en mi libertad de expresión entra la
posibilidad de ofenderte mejor oye me tienes que atacar puede haber una
respuesta jurídica pero no tiene que ser una respuesta penal ¿sabes lo
que te quiero decir? pero por otra parte si yo estoy escribiendo y digo que
me parece muy bien que una determinada una barbaridad una determinada
persona esté amenazada si yo lo escribo porque es mi ideología a lo mejor
con eso estoy amparando que otras personas se vean justificadas en esos
actos y puedan concurrir y puedan aumentar en el futuro ¿sabes lo que te
quiero decir? no es fácil por cierto, no es fácil y yo no tengo respuesta
a eso un político ha dicho que otro político un día el pueblo le va a
formar detención y ahora se ha retratado te han denunciado por conocida
del terrorismo vale, yo el tipo el tipo penal concreto no te puedo decir
dónde traje ¿eso es incitar a la violencia? no ¿puedes decirme que sí o
que no? si me lo razonas yo encantado quiero decir Franco no perseguía a
los comunistas y familiares o amigos porque pensaban que se
desestabilizaban el Estado represión ideológica, Franco no perseguía a
ETA ni le interesaba bueno, no sé yo hay una persecución y hay una
represión ideológica muy fuerte no solamente en ETA sino en todo en
general en todo el movimiento nacionalista vasco vale pero bueno, eso
tampoco lo que te decía a mí no digo si me lo razonas tú si alguien me
lo razona me dice esto de lo de estar colgado por los pies si alguien me
razona y dice no, es que esto ese tío ha figurado, no sé qué el ánimo
Yocardi famoso vale, me lo razonas y te digo vale, guay o me razonas lo
contrario y te digo vale, guay pero es que es complicado de momento ya te
digo, y yo no tengo una solución a estas cosas, entre otras cosas porque
no soy especialista en libertad de expresión que son quienes quienes
pueden hablar con más criterio sobre estos asuntos vale tengo claro lo que
me parece a mí parece a mí desde un punto de vista personal desde luego
es un tema apasionante desafortunadamente no tenemos mucho tiempo para
abordarlo pero si se comenta lo hace una persona que no está en el dinero
político sí hubiera sido interito es que no lo sé no lo sé y además no
sé si debería serlo nada y además no sé si es lo mismo que lo diga una
persona que tiene un altavoz o que lo ponga alguien en Twitter y tampoco
sé si es lo mismo que lo diga alguien que no tiene criterio ninguno o que
lo ponga alguien a quien siguen muchas personas cuando digo que no lo sé,
sí lo sé y yo sé lo que pienso yo pero no sé si es la respuesta
adecuada es complicado en el momento, no lo sabes y ya con esto acabamos
esto es como la mesa que cogea en el momento que empiezas a cortar las
patas porque la mesa cogea y te vas quedando sin patas porque siempre te va
a cojear de otra pata ¿vale? entonces en el momento que metes mano a la
libertad de expresión corres un peligro muy grande ahora tampoco es
infinita la libertad de expresión ¿vale? y adicionalmente no está mal no
tener la respuesta sobre todo parece que tenemos que tener una respuesta
clara sobre todo lo que pasa en todo momento y que tenemos que tener la
misma respuesta hoy y mañana ¿vale? el mundo del derecho es un mundo de
dudas y de reflexiones y de argumentaciones entonces bueno, pues no pasa
nada por dudar por reflexionar y por argumentar por re-argumentar pero
bueno, ya nos hemos ido no pasa nada para cinco minutitos empezamos nada
más este último este penúltimo tema el próximo día os dije el martes 9
de enero tendremos una clase adicional a esta misma hora martes a esta
misma hora y terminaremos con las dos últimas con las dos últimas clases
con los dos últimos temas, por cierto penúltimo tema que ya lo hemos
visto le vamos a ver a toda leche porque ya lo hemos visto cárceles de
mujeres en España contemporánea un enfoque histórico social ya lo hemos
visto os acordáis que hemos dedicado tres temas a las cárceles femeninas
vale tres temas, no, pero bueno y luego veremos el último tema que es un
tema muy chorra pero muy divertido que es el de los duelos vale nada, una
pequeña introducción y lo dejamos aquí, vale prisiones femeninas
históricamente muy poco estudiadas algunos estudios originales en Estados
Unidos y en Gran Bretaña y más tarde una visión aún construyéndose en
Francia, en Italia y en España precedentes históricos las llamadas casas
galera las casas galeras eran los sitios donde se mandaban a las mujeres
porque no se las podía mandar a galeras o porque no se las mandaba a
galeras vale, básicamente establecimientos disciplinarios sitios donde se
encerraban las mujeres vale fundamentalmente con idea de hacer una
reconversión de tipo relacionada con la honestidad de la mujer es decir,
una reconversión de tipo religioso en tanto en cuanto delito y pecado
estaban completamente unidos y en el caso femenino aún más vale, así que
en las casas galeras se encerraban las mujeres y se intentaba hacerlas, se
intentaba reconvertirlas por el orden moral entonces había rezos continuos
había trabajos de hilo de hilado no había nada de ocio porque el ocio
todo el mundo sabe que es la fuente del pecado si no tienes tiempo para
pensar en tus cosas pues evidentemente no hay vicio donante que te alcance
y todo ello siempre en cámaras en habitaciones en estancias de carácter
cerrado vale, en una reclusión la metáfora del buen hogar la metáfora
esta de Santa Teresa el verso este que siempre os he dicho el de Dios está
en los fogones no también claro crueldad y maltrato en tanto en cuanto se
disciplinaba el alma a través de la presión del propio cuerpo vale como
os digo lo dejamos aquí después de venir de navidades el día 9 tendremos
en principio la última sesión si no me da tiempo a acabarlo la alargo un
poco más porque voy a tener tiempo entonces la sesión de una hora y
cuarto una hora y veinte, no pasa nada y adicionalmente lo que os decía al
principio primero durante todas las navidades sigo siendo vuestro tutor si
tenéis alguna duda me mandáis un mensaje si queréis que os conteste más
rápido me lo mandáis a mi correo electrónico personal, ya os dije y
segundo nosotros tenemos otra clase para terminar el temario el día 9, si
después de esa última clase tenéis alguna duda, queréis repasar algo
queréis que comentemos alguna cosa que veamos yo que sé el tema 10 de
nuevo y tal, me lo decís vosotros me lo decís y yo no tengo ningún
problema me vengo un día aquí o invito un día desde casa y os podéis
conectar hacemos un Teams, nos lo grabamos lo subimos exactamente igual que
si fuera una clase estándar y perfecto pero eso, no os quedéis con
ninguna duda porque no queremos quedarnos ninguno con ninguna duda y por
último que lo paséis muy bien en estas vacaciones que estudiéis un poco
y que os divirtáis también un poco, porque sin una cosa no puede llegar
la otra ¿vale? así que nada, venga a disfrutar, muchas gracias