Bien, pues muy buenas tardes. Procedemos a la última sesión del semestre
que ya termina y bueno, pues tenéis por delante el reto de los exámenes
en esta próxima semana o dentro de dos, como sabéis. Entonces, bueno,
aunque estaba previsto abordar una segunda sesión dedicada a Egipto
después de la que vimos la semana pasada en la que hicimos una
introducción cronológica, bueno, más que una introducción, un
desarrollo cronológico a la historia de Egipto y a los distintos periodos
que componen la historia de ese reinado, de ese imperio sobre todo imperio
a partir del llamado Reino Nuevo y hoy se pretendía desarrollar una
aproximación pues a la economía, a la sociedad, a las funciones del
faraón egipcio y por tanto una profundización en aspectos de la realeza
egipcia. Os voy a dejar aquí un enlace a una grabación en la que, bueno,
pues en otros años hemos impartido ese contenido, y pensaba que dado que
era la última sesión, pues bueno, quizá podíamos aprovechar o bien para
plantear dudas que vosotros tengáis, que bueno, pues lo podéis hacer hoy
antes solo quienes estáis siguiendo la sesión en directo o, bueno, pues
hacer un pequeño repaso de algunos puntos que se han repetido más en los
exámenes, que por tanto son más recurrentes y que, bueno. Bueno, pues no
quiero decir con eso que vayan a volver a aparecer, pero que bueno, que
exigen un poco de vuestra atención. Entonces, bueno, estoy en un primer
momento a vuestra disposición por si queréis hacer alguna pregunta,
alguna duda que tengáis y si no, bueno, pues abordamos ese repaso, bueno,
pues de algunos personajes que nos lleven también a delimitar algunos
acontecimientos importantes. ¿Qué sugerís? Perfecto. Hola, Adrián.
Buenas tardes. Estábamos comentando que, bueno, pues como era la última
sesión y, bueno, había que abordar un poco una aproximación a Egipto
complementaria a la que hicimos la pasada semana con la historia y el
desarrollo, digamos, dinástico de Egipto y hoy queríamos haber hecho una
sesión pues más de economía, de realeza, de sociedad. Bueno, pues os he
dejado un poco más arriba. Lo vuelvo a copiar, Adrián, porque no sé si
el chat solo veis desde... Sí, claro. ... el momento en el que entráis o
se ve todo lo anterior. Un enlace a una grabación del año pasado donde
vimos esa sesión y comentaba la posibilidad, pues bueno, de que
plantearais dudas. Pero bueno, como parece que preferís más bien un
repaso de los temas recurrentes en los exámenes, pues vamos a ello, ¿no?
Lo he organizado mirando preguntas que aparecen habitualmente en los
exámenes y ordenándolas en el marco de la historia cronológica de
Mesopotamia por un lado y de la historia de Egipto por otro, ¿no? Para que
de esa manera, bueno, pues también el repaso nos sirva para volver a
ubicar en el tiempo personajes y acontecimientos que son importantes.
Bueno, el primer personaje que más se repite en los exámenes... No, no es
en este orden, sino el más antiguo personaje que aparece recurrentemente
en los exámenes es por razones evidentes que, bueno, como esta plataforma
no permite mucha interacción, pues no voy a preguntar porque si no se nos
va el rato. Es Sargón de Acat, ¿no? Es uno de esos perfiles sugerentes.
Ya sabéis que en general, bueno, pues los historiadores tenemos
preferencia siempre por los periodos... ...en los que hay cambios. En los
que pasan cosas frente a los periodos, bueno, pues que no son tan
fundacionales o tan decisivos y que son, por así decirlo, un poco más
valle, ¿no? Desde ese punto de vista, Sargón de Acat es un personaje muy
importante sobre todo por dos razones que, bueno, entiendo que mentalmente
habréis ido trayendo a vuestra cabeza, ¿no? Por un lado... ...porque es
el fundador del imperio acadio y, en segundo lugar, porque el imperio
acadio y, por tanto, él como fundador, bueno, pues constituye, aunque no
el único, sí el primer, porque en este periodo también aparecen otros,
sí el primer imperio que se forja en el mundo antiguo. Y, por tanto, esos
dos... ...dos elementos le dan un carácter absolutamente fundacional que
convierte al personaje en muy importante. Se da la circunstancia también
de que otros personajes que aparecen de manera recurrente en los exámenes
tienen también un rasgo que Sargón de Acat presenta y es que se trata de
un personaje, como luego veremos cuando hablemos, por ejemplo, de
Hammurabi, que también es otro clásico... ...en los exámenes. ...en los
exámenes extraordinariamente bien representado, lo que solemos llamar
sobre representado en las fuentes. Sobre él existen varios ciclos
míticos, la idea de que, bueno, recurrente también en otros mitos del
mundo antiguo, bueno, pues desde Moisés hasta Rómulo, la idea de que fue
salvado de las aguas. La idea también de que fue amante... ...de la diosa
Istar, que aparece, por ejemplo, también en el poema de Gilgamesh. Bueno,
hay una parte mítica, pero también hay gran parte de relato histórico en
el esfuerzo de este personaje por alcanzar su legitimación. Aparece
enfrentándose a Urzababa de Quis, aparece enfrentándose también a
Lugalzades y Diuruk. Ya sabéis que era copero. Lo explicamos en su día
del rey de Quis y ante él se subleva, pero precisamente para romper con
ese desequilibrio que generaba la lucha entre ciudades rivales en la
Mesopotamia del mundo sumerio, en la Baja Mesopotamia, opta, que es otro
dato que también es importante para su protagonismo y su importancia
histórica, opta por fundar... ...una... ...una nueva ciudad, que es la
ciudad de Agade, que es la que da nombre al Imperio Acadio y que es una
ciudad que todavía, como sabéis, está por localizar. Bueno, pues todo
esto convierte a Sargón de Akkad en un personaje importante. Si apareciera
en el examen, en cualquier personaje que os propongan o en cualquier
acontecimiento que os propongan, siempre es importante los antecedentes y
lo que sigue, ¿no? Que puede... Puede ser estrictamente cronológico lo
que sigue o una valoración. No voy a repetir aquí ni una cosa ni la otra.
Lo voy a hacer en un flash rápido porque recordará cosas que hemos visto
en clase y que habéis visto en el manual. ¿Cuál es el antecedente del
Imperio Acadio? Si el Imperio Acadio se desarrolla en la segunda mitad del
tercer milenio, el antecedente es la primera mitad del tercer milenio y
todo el cuarto milenio. Es ese periodo que llamábamos protodinástico o
dinástico arcaico y que esencialmente es un periodo caracterizado por el
protagonismo del mundo sumerio, ¿no? Un mundo sumerio basado en la
competencia entre ciudades, en la lucha de las ciudades por esa hegemonía
política de corte más o menos fugaz. Menos oportunista. Bueno, pues con
eso trata de romper Sargón que incluso, bueno, pues revela en las puentes
y en su comportamiento, bueno, pues una competencia con el clero, por
ejemplo, de Nipur o con otros protagonistas del orden social de la nueva
ciudad de Akkad que demuestra como el modelo social sumerio de la ciudad.
La ciudad-estado había evolucionado notablemente y existían tensiones
entre el templo, el almacén, el palacio, el poder político, el poder
religioso. De hecho, por ejemplo, sabéis que a partir del final del
imperio Akkadio, entramos ya en el elemento consecuente, ¿no? Cuando surja
el llamado neo-sumerio va a poder más el palacio, bueno, sobre todo a
partir del paleoabilónico y de lo babilónico pleno, sobre todo a partir
de Hammurabi. O sea, en el neo-sumerio inicial, Udea de Lagas, Urnamu, por
ejemplo, puede más el templo, pero a partir de un momento, sobre todo el
periodo paleoabilónico de Mari o de Asur y luego de Babilonia, puede más
el palacio, ¿no? Lógicamente, al hablar de Sargón también hay que decir
por qué fracasa un imperio que estaba centrado en que el rey ya no puede
ser solo el gobernante de la ciudad. Sino que, bueno, pues tiene que ser
también el gran rey conquistador, fuerte, como se dice, ¿no? Fuerte de
Dios o, bueno, poderoso de Dios al que la divinidad, bueno, pues le ha
otorgado el poder y los territorios que administra como una manifestación
de predilección divina. Eso que hace Sargón no lo hace él solo, también
lo hace posteriormente Susana. Sus herederos, no en gran medida sus hijos
Rimus y Manistusu, pero sí Naransín, su nieto, que, bueno, pues es el
gran artífice de la expansión del imperio acadio y de la forja, lo
decíamos, como diferencia con el intervencionismo. Con el intervencionismo
sumerio, bueno, pues el proceso de creación de un modelo que no se fija
solo en la ciudad, sino que trata de generar, lo decíamos, una geografía
del poder. Sargón corresponde, por tanto, a ese momento en el que se pasa
de ciudad-estado a imperio universal. De... El gobernante mediano. Mediado
a partir de cómo analiza la ciudad, al gobernante medido a partir de las
conquistas cuanto más lejanas mejor. Es curioso porque este periodo de
Sargón, por tanto, segunda mitad del tercer milenio en el que surge en
Mesopotamia el primer imperio, recuerda bastante a un periodo mucho más
tardío, en torno al 1600 antes de Cristo. En Egipto, que es el periodo de
Thutmosis III, que también es un periodo claramente expansionista e
imperialista. Para algunos es el momento en el que, lo decíamos el otro
día, se articula propiamente el imperialismo egipcio. Justo en un momento
inmediatamente anterior, en torno al, como decía, 1500 antes de Cristo,
exactamente anterior al Tratado de Cádiz del 1278 en el que mundo egipcio
y mundo hitita tienen que repartirse, por así decirlo, las áreas de
influencia sobre la Franja de Siria y de Palestina y sobre otros espacios
del próximo oriente. Bueno, pues ahí tenéis un cuadro que permitiría
describir bien a ese primer protagonista recurrente, precisamente en los
exámenes, que es Sargón de Acadia. Precisamente hemos dicho antes que el
final del imperio acadio tiene que ver con que esa idea de poder que se
crea en torno a Sargón y a Naranzín es más una idea fiscal, de control
económico, tributaria, que una idea real de presencia fronteriza. Es
decir, una idea que se realiza con guarniciones militares en el territorio
y eso hace que las entradas de los kutu y de los amurru y de otros pueblos
tanto del ámbito sirio como del ámbito iranio acaben terminando con el
imperio acadio, que en cualquier caso debió generar, vamos a explicar
ahora por qué, no pocas desigualdades sociales. Eso nos lleva al otro
personaje. Que también aparece con relativa frecuencia en los exámenes,
que es Ur-Nammu de Ur. Antes hablábamos de Sargón por qué aparece,
porque es el fundador del imperio acadio. ¿Por qué aparece Ur-Nammu?
Porque es el fundador de la tercera dinastía de Ur, que dura
aproximadamente 18 años su reinado. En ese periodo que tenéis marcado en
el chat. Si pensamos en Ur-Nammu, pensamos en ese periodo al que en su
día, cuando explicábamos esto, llamábamos el renacimiento sumerio, es
decir, un periodo en el que se recupera en cierta medida la autonomía de
las ciudades-estado, que sobre todo desde el punto de vista de vista
económico, habrían perdido como consecuencia del impacto tributario sobre
todo y comercial generado por el mundo acadio. Y por eso a ese periodo que
sigue al final del imperio acadio se le llama el periodo del renacimiento
sumerio. Un periodo en el que muchos de los rasgos del mundo sumerio
tradicional se vuelven inequívocamente a repetir. Por ejemplo, Ur-Nammu
consigue la hegemonía de Ur en la Baja Mesopotamia después de derrotar a
otro monarca, que no aparece mucho pero que es importante. En la historia
del Próximo Oriente, porque también está muy sobre representado, que es
el rey gudea de Lagash, rey por tanto de otra ciudad de la Baja
Mesopotamia, de la ciudad de Lagash, al que derrota antes de fundar esa
tercera dinastía de Ur. Si os acordáis decíamos que cuando explicamos el
cuadro aquel de la evolución de la realeza en Mesopotamia, yo creo que os
dejé también un vídeo que hace un poco de manera discursiva este
recorrido, llegamos a hablar de cómo la idea de realeza era totalmente
acumulativa en el Próximo Oriente y que prácticamente nada de lo que un
rey innovaba, el rey siguiente de la humanidad, lo que era realmente bueno
pues se olvidaba por así decirlo, es la dinastía de Ur y también el
babilónico pleno, es decir, Amurabi, recogen muchos de los elementos de
los monarcas anteriores. Ur-Namub por ejemplo aparece como rey de Sumer y
Akkad, por tanto recogiendo un concepto propio de la titulatura de los
monarcas anteriores. Es decir, los monarcas acarios que hemos comentado
anteriormente y bueno no lo he dicho pero a propósito de Naram-Sin
hablábamos también de aquella idea de presentarse como el rey de las
cuatro partes del mundo conocido. Qué herramientas en cualquier caso sí
se deben a la innovación política de los reyes de Uri? En concreto del
fundador de la tercera dinastía de Ur. Primero la diplomacia, Ur-Namub
casa a su hijo con una princesa de una ciudad que va a ser importante en el
periodo llamado Paleo babilónico que es la ciudad de Mari. Y otra novedad
que bueno también tendréis ahora mismo en la cabeza que es que Ur-Namub
es conocido también por su nombre. Es decir, que es un país que tiene sus
códigos, bueno su código legal que no es ni mucho menos que el primero de
los códigos legales pero que bueno pues nos aporta información en tanto
que permite conocer de alguna manera la sociedad del momento y ese
intervencionismo estatal que el código desarrolla bueno pues tiene mucha
importancia porque encaja muy bien. En ese contexto bueno pues de
transformación del estado que se vive en la Mesopotamia digamos
post-acadia. Pero hay también luego digo alguna cosa más sobre el código
ahí tenéis otro vídeo que también sugerí en su día sobre códigos
legales mesopotámicos ¿no? Pero luego Ur-Namub también como monarca
sumerio y que recupera el esplendor de Sumer pues es un monarca. Con.
Rasgos típicamente sumerios ¿qué rasgo típicamente sumerio podemos
citar? Bueno pues la importancia que tiene la atención a la ciudad como
elemento básico de la vida ¿no? Con el templo como centro de la economía
redistributiva se atribuye de hecho a Ur-Namub la. Reforma o la
construcción de el templo de Inanna también el código dice que bueno
pues activa la labor. De los canales el trabajo de los canales para el
comercio fluvial también el comercio por el Eufrates. El descanso. El
desarrollo del catastro bueno pues todos estos elementos son típicos del
intervencionismo de los marcas sumerios y marcan un código muy clásico
del monarca posacadio que ya no le preocupa la gran expansión salida al
exterior llegar a la montaña de los cedros o dominar a la población de
oscuro linaje como dice la estela en Anansim sino que lo que le interesa
es. La paz en la ciudad la sostenibilidad urbana la autarquía bueno esto
lo comentábamos también en las primeras sesiones. Quizá la otra gran
novedad de Ur-Namub es el código no no es el primer código pero es uno de
los más completos porque el proemio está completo es decir el prólogo y
porque ese prólogo ilustra muy bien el ideal de realeza. Que surge.
Después del mundo acadio y ese ideal de realeza es el del rey que libera
al rey libertador que hace por así decirlo una amnistía general o una
tabla rasa de todo lo anterior probablemente porque como hemos dicho el
peso del imperio acadio generó algunas desigualdades que ha acabaron con
esclavitudes por deudas con anexados individuos anexados a la tierra bueno
pues que en definitiva son las cuestiones sobre las que legisla el código
en el manual el código de Ur-Namub no está junto al capítulo del propio
Ur-Namub sino que está al final pero bueno en esa valoración que hace.
Dice que el código en cierta medida lo que nos está indicando es cuál es
la esencia de la labor jurisdiccional del en sí no de la labor
jurisdiccional de el rey bueno pues en estas primitivas ahora recuperadas
ciudades estado sumerias. No. Bueno. Bueno también en el manual lo hace
también a propósito del código de Amurabi la visión que se tiene que a
veces es un poco discutida no sobre los códigos es siempre una visión
positiva es decir nadie legisla sobre aquello que no le preocupa o que no
plantea problemas de carácter político entonces que se legisle sobre. La.
Esclavitud o que se legisle sobre la brujería bueno pues es algo que
indica que esos delitos bueno pues debieron ser delitos habituales que
bueno pues que de alguna manera pudieron formar parte del día a día de
los acontecimientos y que obligan al monarquía. En aras de ese
intervencionismo estatal bueno pues aplicar algunas medidas extraordinarias
vale bueno con eso repasamos también elementos del llamado periodo neo
sumerio ya sabéis que el periodo neo sumerio habíamos hablado de gudea de
la gas otro de los monarcas súper representados y también de. De. Con
otro personaje habitualmente representado en los exámenes y sobre
representado en las fuentes que es el fundador de la dinastía uno de
babilonia o del babilónico pleno y el creador o el primer hito en la
creación del mito urbano de babilonia que luego pues los casitas los
asirios. Posteriormente. Los persas pues sencillamente se dedicarán a
alimentar no el reina básicamente siglo décimo octavo antes de cristo
como veis en las fechas indicadas en el chat y de nuevo lo que hemos dicho
antes habría que hablar. De sus antecesores que es todo ese periodo paleo
babilónico al final también dijimos en su día y el manual lo reitera.
Que amurabi llega al poder en un momento en el que algunos de sus rivales
por ejemplo De asuro rinsing de larsa bueno pues están en proceso digamos
de madurez incluso en cierta medida de retirada o por eso bueno pues el
esplendor de babilonia con amurabi es un esplendor bueno pues. Que conduce
fundamentalmente o que nace fundamentalmente de. Bueno pues también la
retirada del protagonismo de otros rivales anteriores no acordaros que
incluso hacíamos una lista de herramientas que él utilizaba desde el
punto de vista político no la diplomacia que hemos visto que también
empezó a utilizarla profusamente urnamu. En el momento en el que se
presenta la política de centralización que tiene sobre todo. Una
plasmación muy clara en el mundo urbanístico en el desarrollo.
Urbanístico no y qué bueno pues se de nuevo nos lleva porque es parte de
esa labor. Que. Centralizadora bueno pues nos lleva básicamente al. Tema
del código no que es quien. Bueno pues tiene la culpa digamos de que
amurabi bueno pues a un personaje también conocido y también representado
en las fuentes no el código de nuevo. Subrayar que no es nuevo existen
desde la tercera dinastía de. Y desde el paleo babilónico el delitista de
y sin y el de urnamu de ur son los más antiguos pero desde luego es una
fuente fundamental y el manual le dedica bastante espacio y alguna de sus
instituciones son de las que se preguntan siempre no. Bueno pues es una
fuente fundamental. Para conocer la sociedad de la babilonia. De bueno pues
los últimos. Bueno la parte inicial del segundo milenio finales del
tercero y segundo milenio antes de cristo no gracias al código sabemos de
la existencia de esas tres clases sociales abilum. Musquenum y bardum que
nos hablan del papel del palacio porque el musquenum es el siervo del
palacio. Y de la libertad en relación con la propiedad por la definición
que suele darse. Del abilum también incide mucho en la cuestión.
Económica del espectro. Digamos familiar porque bueno pues sabéis que
toda la política bueno pues matrimonial de la ser y tú de la tirja tú de
la dote etcétera. Pues bueno nos habla del deseo que hay de que el
contrato matrimonial sea una unión de propiedades que por tanto pueda
resultar favorable para los intereses digamos de las familias. De los.
Contrayentes no y. Por otro lado. El código habla también de la
importancia que tiene en algunos momentos bueno pues el fenómeno no de la
de la administración de justicia por parte de los tribunales públicos no
esos llamados uno que bueno pues son tribunales públicos. La es de
justicia popular que bueno pues al final tratan de acostumbrar a la
sociedad a. Bueno pues. Que el pueblo dicte justicia no y eso hace que en
el código se legisle y se pene abundantemente los delitos de tráfico de
influencias prevaricación los delitos digamos contra la administración.
De. Justicia. Justicia bueno pues que ya explicamos también en su día
como el palacio gana partida al templo y palacio implica básicamente
control territorial también es importante en el periodo de amurabi toda la
apuesta que se hace aunque ya urnamu lo hizo por los catástrofes y por la.
Parcelación y el control de la propiedad a partir de esos obeliscos. De
esos jugos. Babilónicos que luego tienen su continuidad en el periodo meso
babilónico tan llamado casita que son como mojones de marcación de hitos
terminales digamos de. Propiedad otro bueno ya sabéis que a la muerte como
es habitual en todos estos monarcas desde el paleo babilónico bueno parte
de su prestigio. Tiene. Notablemente que ver con su carisma personal con su
carisma de carácter individual no al final de la muerte de amurabi al
final de la vida en la muerte de amurabi sus herederos no tienen capacidad
de mantener el estado y aparece esa suplantación de la babilonia
histórica en manos de los casitas. En general a partir del mil
seiscientos. Dos mil cuatrocientos antes de cristo en el próximo oriente
antiguo como dijimos. El mapa político se simplifica bastante no digamos
nada a partir del mil cuatrocientos en que básicamente son hititas
mitanios asirios y egipcios no bueno pues nos toca ahora abordar a otro
sargón no el sargón de acá sino el sargón segundo de la dinastía de
los. Sargónidas. A la que pertenece también senaquerib. En el mundo
asirio bueno oír sargónida senaquerib implica llevar y fijaros que
estamos ya por las fechas que he puesto ahí en una cronología del primer
milenio antes de cristo significa llevar. Los acontecimientos al periodo
llamado neo asirio ya sabéis que repartíamos el imperio. Asirio en tres
grandes momentos el periodo. Paleo asirio que era básicamente el de
contacto con el mundo capadocio los carum y todo este tipo de cosas el
periodo meso asirio que es el periodo de la primera expansión el imperio
medio asirio de la primera expansión de salman azhar. Y de tiglalpileser y
el periodo neo asirio. Asirio en el que asur se convierte en una ciudad
hegemónica en la alta mesopotamia apoyándose beneficiándose de la
debilidad internacional que se da en el entorno no lógicamente con esta
descripción pues bueno de sargón segundo habría que citar por dónde va
esa actividad expansiva y contra qué territorios arremete. Arremete o que
en cierta medida son territorios todos ellos de la periferia de mesopotamia
por ejemplo contra la. Contra la babilonia. En. Caldea por un lado también
contra. El reino en el manual aparece como. Reino combatiente de carquemís
en la zona oriental de. Asiria y en la zona por tanto septentrional de. De
la franja. De siria y de palestina y. Y. Contra el territorio de elam que
también. Bueno pues es un espacio en el sureste suroeste de. La parte baja
de mesopotamia bueno pues especialmente importante desde el punto de vista
político bueno pues porque también a partir del 1400 desarrolla una serie
de actividades expansivas antes de que luego sea suplantado digamos. Por la
expansión persa no que bueno pues. Se convierte en un acontecimiento que
ya vimos. Que acaba bueno pues por por. Unificar bueno pues todo el
espacio. Todo el espacio mesopotámico bueno quizá también por aquello de
ver en qué medida bueno pues se mantienen algunas herramientas no bueno
pues políticas quizá habría que citar el protagonismo que tiene. La
diplomacia por ejemplo él va a casar a su hijo sena que div con una
princesa. De babilonia no y bueno pues señalar también como bueno hay un
proceso no también de transformación o de expansión mejor dicho de ese
legado político de sargón de los. Sargónidas a partir fundamentalmente
de. A partir fundamentalmente de sena que div su hijo bueno pues que va a
ser el responsable en parte bueno pues de esa continuación de la
expansión asiria que al final bueno pues va a unificar un poco todo el
panorama político y territorial como comentábamos de. De. El próximo
oriente en ese contexto no bueno pues de crisis como hemos dicho.
Anteriormente que se vive en el primer milenio sobre todo y desde la
segunda mitad del segundo milenio en los estados tradicionales no la de
carencia pues deja tus a este bueno dedicamos una clase yo creo hablar de
eso todo ese cambio de la segunda mitad del segundo milenio antes de
cristo. Decía que íbamos a. Dedicar porque también aparecen.
Frecuentemente en los exámenes dos. Momentos o dos frases a hablar de.
Hablar de el. Egipto no quizá lo que más aparece es la figura de los
Ixos. Y. De. Tudmosis tercero como ya habíamos adelantado anteriormente
bueno si uno escucha Ixos tiene que ir directamente su mente a la crisis
del final del imperio medio egipcio al llamado segundo periodo intermedio
dinastías decimoquinta y decimosexta pensad que la dinastía decimo octava
la que. Los ramesidas pues es una dinastía ya del reino nuevo que es la
época decíamos. Quizá el reino medio de centralismo y de clasicismo la
primera mitad del reino nuevo precisamente hasta mil trescientos más o
menos hasta después casi hasta el periodo de Amarna es un periodo
expansionista no sólo clásico en la administración que es típico del
imperio medio después de la primera crisis del reino antiguo en la que hay
una disgregación territorial bueno pues los Ixos son. Parte de la última.
Disgregación territorial. De finales del imperio medio en su transición
al imperio nuevo por tanto el segundo periodo intermedio es un tema
atractivo lo sabéis porque. Porque en realidad bueno pues existe una
discusión en la historiografía que es bastante potente no. Prácticamente
desde Flavio Josefo y desde Manetón no bueno pues que en cierta medida
bueno pues se centra en la cuestión de si son o no son invasores si son o
no son extranjeros parece que el término con el que se refieren los
egipcios que ahora no recuerdo no a los. A los Ixos corresponde un poco al
término digamos. Asiáticos y bueno pues en cierta medida eso indica bueno
pues su procedencia pero bueno pues pudieron ser urritas pudieron ser
cananeos bueno pues hay como distintas interpretaciones. Posibles no lo que
sí que es evidente es que se trata de individuos que asumieron fácilmente
el poder político no y las costumbres. Propias del mundo egipcio parece
que se sintieron más cómodos en un contexto bueno pues en el que
fundamentalmente. Bueno pues había una cierta división territorial en
Egipto y podían hacerse fuertes bueno pues en un contexto más o menos.
Bueno pues disgregado esa última como decíamos disgregación al final de
las que se produce en Egipto en el segundo periodo intermedio con muy
pequeños centros pero bueno pues también a pesar de adaptarse muy bien. A
la idiosincrasia egipcia pues bueno ellos también fueron capaces
notablemente de bueno pues prestar elementos bueno pues que van a ser clave
prestar elementos al mundo egipcio no adoptaron también la onomástica y
la escritura jeroglífica pero comentábamos que hicieron dos préstamos
fundamentales. Por un lado el arco. Que aparece profusamente en la
iconografía egipcia a partir de ese. Momento y por otro lado el. El cargo
que los egipcios conocían pero que como cargo de combate de guerra un arma
también profusamente empleada por el mundo asirio bueno pues también
vinieron en cierta medida a utilizar o a desarrollar a partir. De los. Ixos
como consecuencia de la reacción de el mundo egipcio a. A. Bueno pues el
segundo periodo intermedio hay un mayor intervencionismo estatal y en ese
contexto en cierta medida de declive político que viven muchos estados
del. Próximo oriente bueno pues aparece tras la regencia de Hatshepsut.
Tras el reinado de Tutmosis primero y de Tutmosis segundo Hatshepsut era la
esposa de Tutmosis segundo y la madrastra de Tutmosis tercero llegamos a
ese monarca 1479 1425 antes de Cristo. Parte de su reina. El reinado
subsumido en la regencia. De su madrastra Hatshepsut pero que bueno pues
también es un ejemplo muy bueno del clasicismo de la figura faraónica un
ejemplo muy bueno de cómo está articulado el modelo faraónico palacial
para permitir incluso. Regencias como la de Hatshepsut y la rivalidad que
existe. Entre los dos porque Tutmosis tercero trata de borrar el recuerdo
de su madrastra en el gobierno en la realeza egipcia y luego bueno pues
quizá lo más importante de este personaje que es lo que legitima y
explica bueno pues su importancia histórica. Es bueno pues. Actividades
fundamentalmente expansionistas no su deseo de desarrollar campañas
militares que están muy bien contadas en los llamados anales de Karnak
este templo donde él se representa en sus muros no que bueno pues lo
presentan luchando contra Mitanni luchando también. Contra. Nubia buscando
oro y otros metales en la periferia de Egipto hasta la cuarta catarata y
bueno pues constituyendo un poco el último momento de la del crecimiento
de Egipto desde un punto de vista imperial o quizá la batalla. De Mejido
que está representada en los muros de Karnak pues pueda ser el mejor
ejemplo de la realidad. Cultural imperialista de un Egipto que a partir de
ese momento bueno pues va a entrar en un proceso progresivo de decadencia
que como decíamos bueno pues va a derivar en un Egipto que ya no va a ser
fuerte a partir de ese momento en. Ningún periodo más bueno con esto
cubriríamos un poco ese recorrido que bueno yo creo que ha sido. Útil e
interesante para refrescar algunos conceptos bueno aunque dan unos minutos
no sé si queréis aprovechar para plantear vosotros alguna cuestión. No.
Sí efectivamente al hablar de Hammurabi hay que hablar del origen de esas
dinastías amorreas que dan lugar también al esplendor de esa primera
dinastía babilónica. Bueno en días o tribus de las dinastías
mesopotámicas bueno la mayor parte son autóctonas son sumerias excepto
acá dios que son semitas y los el amita son indoeuropeos entonces bueno yo
creo que tener un poco el. Cuadro básico sí que viene bien porque os
permite también tener algunas conclusiones normalmente los semitas son
más de sedentarización más temprana que los indoeuropeos su escenario
geográfico también es distinto su relación con la guerra bueno pues
también es diferente entonces bueno yo creo que más que el hecho de
saberlo o no saberlo. De bueno pues ponerlo en el examen lo importante es
bueno pues que seamos capaces o que seáis capaces de atribuir a ese origen
étnico consecuencias digamos de carácter histórico. Perfecto bueno pues
muchísimas gracias. No sé si hay alguna pregunta. No sé si nos
encontramos en la asignatura de historia antigua 2 si es así pues será un
placer y si no pues seguro que pronto nos encontramos en alguna otra
asignatura del grado del microgrado que está excursando. Muchas gracias y
suerte. Genial Adrián bueno nos veremos también en otros foros. Gracias
también para mí. Gracias.