Te lo has leído todo, Fernández Lo que pedimos que leyeras Estupendo Por
cierto, que os he mandado esta semana Os he mandado los esquemas resúmenes
Que corresponden a la segunda parte del curso Este de la psicología
humanista La psicología básica La psicología Bueno, los temas que
tenemos que ver más adelante De la personalidad De psicología aplicada,
psicología clínica Psicología en la escuela, psicología organizacional
Los temas que restan Os los he pasado ya Espero que os haya llegado Y que
os sirva también de provecho Igual me animo a mandar de nuevo Las PED De
nuevo otra vez Para recordar a la gente Que conviene hacerlas Las mandaré
a todo el mundo Otra vez Las pruebas de evaluación a distancia Que no son
obligatorias para nada Pero muy recomendables En el próximo envío
Seguramente mañana El enlace para esta clase Pues también mandaré alguna
otra cosa De acuerdo Pues vamos a continuar A ver Nos habíamos quedado En
el punto 2 Del punto anterior Quiero recordaros algo Que a veces caen En
los exámenes Que ya lo dije el otro día Y es Cómo se presenta la
psicología humanista Con este título De la tercera fuerza La primera
fuerza sería el conductismo La segunda fuerza Psicología que quería ser
científica Sería el psicoanálisis Y la tercera fuerza Es la psicología
humanista Desarrollada por personas Que no estaban de acuerdo con el
conductismo Pero tampoco se sentían cómodos Con el psicoanálisis Creían
que había que Bueno, hacer otra forma de psicología Que estuviera como
Sobre todo Esto es una tesis como muy principal Que estuviera especialmente
atenta Una nueva forma de psicología Que estuviera especialmente atenta A
lo que tiene el hombre de propio Y por tanto De distinto del resto de
animales Y del resto de Bueno, del mundo natural ¿Vale? Bien En el
desarrollo de esta tercera fuerza Hubo, como dijimos el otro día Cientos
factores Factores sociales y culturales Que señalamos el otro día
Factores que tienen que ver con la filosofía Factores que tienen que ver
Con el desarrollo interno de la psicología Y en el apartado 2 Se presentan
las influencias De dos formas de filosofía Un poquito complicadas A ver si
lo digo yo de manera sencilla Estas dos formas de filosofía Son el
existencialismo y la fenomenología Pero antes Bueno, en el apartado 2
Bueno, pues se señala Que significa este concepto El concepto de humanismo
No es un concepto, creo yo Como difícil de entender La propia palabra ya
sugiere Que puede significar esto de humanismo Llamamos humanismo A toda
teoría Que tiene una preocupación especial Por el ser humano Que declara
la importancia y premacía Del ser humano en relación a otro tipo De
realidades A la vez también Humanistas Destacan la fragilidad del ser
humano Y la posibilidad del ser humano De que el ser humano Pueda ser
dañado por otro tipo de realidades ¿Vale? Si se pone al ser humano Como
el centro del interés Y se resalta su dignidad La dignidad del ser humano
Entonces nuestra mirada Decimos es una mirada humanista ¿Vale? Bien, a lo
largo de la historia De la cultura occidental En particular Encontramos
distintas formas de humanismo Por ejemplo El humanismo con mayúsculas
Sería el humanismo renacentista Y aquí evidentemente no se explica Porque
corresponde a la historia De la filosofía más bien El humanismo que se
desarrolla En Italia En los siglos XV y XVI principalmente Y que se
caracteriza Además de destacar la primacía del humano Por reivindicar el
mundo grecolatino Ese humanismo Bueno, no es un humanismo Ahora del todo
relevante Aunque por cierto Bueno, esto no se dice en el libro Pero se me
va a escapar un comentario Que tiene interés Hay un filósofo humanista
Pico de la Mirandola Que escribió una obra titulada Sobre la dignidad del
hombre En la que hace una reivindicación De la dignidad del hombre A
partir de la existencia De una categoría fundamental del humano Que es la
categoría de la libertad Pico en el Renacimiento Que lo propio del ser
humano Es construirse a sí mismo Hacerse a sí mismo El hombre como
escultor y modelador De su propia vida Es una idea extraordinaria Que está
muy cercana al existencialismo En lo que voy a insistir ahora Pero que
también se puede conectar Con la psicología humanista Porque la
psicología humanista Va también a caracterizar al hombre así Como un ser
libre Frente al punto de vista conductista Que claramente negaba La
libertad del ser humano O incluso frente al punto de vista De Freud que es
revolucionista Y acaba diciendo que el hombre En realidad es un títere De
sus instintos La psicología humanista sin embargo Va a decirnos como lo
vamos a ver En los postulados aquí básicos sobre el hombre Que una
característica del hombre Es que es libre Bueno pues en esta idea del
hombre Como siendo libre, un animal libre Que necesita la posibilidad Del
ejercicio de su libertad Para vivir en plenitud como ser humano Pues ya
estaba ahí Pico de la Mirandola Allí en el Renacimiento Esa es una forma
de humanismo Luego tenemos al humanismo marxista Que también lo
encontramos Sobre todo en el joven Marx Un humanismo Por el cual Bueno,
Carlos Marx Nos va a decir es que es importante Cuidar al ser humano El ser
humano puede ser vulnerado Por la economía Relaciones económicas Y en
particular pensó Carlos Marx Por la existencia de la propiedad privada Que
genera que da lugar inevitablemente A sociedades de explotación Así
hablaba Carlos Marx Él creía que el ser humano Estaba alienado porque se
le podía considerar Como una simple cosa En las sociedades de explotación
La sociedad esclavista, la sociedad feudal Y la sociedad capitalista
Entonces lo que había que hacer Según él, desde ese esquema Era cuidar
al ser humano Aboliendo la propiedad privada Bueno, esa es otra forma
También de cuidado del ser humano Y por tanto se suele decir también
Sobre todo en el joven Marx Bueno, pues ahí también Encontramos una
cierta mirada humanista O el humanismo cristiano Por ejemplo Que también
destaca La importancia de lo humano Y el riesgo de que lo humano Pueda ser
estropeado Que le puede influir negativamente Otro tipo de Hechos del mundo
Por ejemplo también en la economía El papa actual, ya sabemos que es muy
sensible A la pobreza y a la explotación económica Que muchas personas
aún Siguen viviendo en el mundo actual O Los excesos de la ciencia y la
tecnología Que pueden dañar al ser humano Esa es otra forma también de
humanismo O el humanismo Que nos interesa más Porque se cita aquí De
Sartre Este filósofo ¿Verdad? Es también un filósofo existencialista
Destaca por ser el padre del existencialismo Precisamente Bueno, el padre
Uno de los fundadores del existencialismo filosófico En el siglo XX Y
ahí, bueno, si os interesa Sartre Que se cita aquí Y tenemos que comentar
algunas tesis suyas Podríais leer una conferencia Que está recogida o por
escrito Y editada Son 40 o 50 páginas El existencialismo como un humanismo
¿No? Reivindica al existencialismo Como una doctrina humanista Y él cree
Que es la doctrina humanista principal La que mejor puede defender La
dignidad humana El humanismo de Sartre El existencialismo de Sartre Es un
existencialismo y humanismo ateo Él piensa Que para que el ser humano
Pueda realizarse con absoluta libertad Y comprenderse desde su absoluta
libertad Tenemos que pensar que Dios no existe Si Dios existe Si existiera
Habría creado al ser humano Le habría dado una forma Características Le
habría dado una naturaleza Y esa forma y naturaleza Determinaría lo que
el ser humano puede llegar a ser El hombre no tiene naturaleza Va a decir
Sartre Se va construyendo No tiene una esencia Tiene existencia Y se va
haciendo poco a poco Esto lo vamos a retomar ahora Cuando ya hable de
manera un poquito más directa De la existencialismo ¿Vale? Entonces hay
distintas formas De humanismo Pero todas ellas tienen esta característica
De que ponen al ser humano Como centro de interés Y destacan la dignidad
del ser humano Si en psicología hablamos De una psicología humanista Va a
ser por esto Lo que he dicho al principio Que los psicólogos humanistas
Van a decirnos El ser humano es un bicho raro Un ser como muy especial Es
verdad que se puede entender Al ser humano como un animal Porque tenemos
una dimensión claramente animal ¿Verdad? Pero en cierto modo Vamos más
allá de lo animal Aunque no creamos en el alma Podemos observar que en el
ser humano Nos encontramos algunas características Que no están en el
mundo animal Son propios del ser humano Las que vamos a ver en este
apartado Enseguida llegamos a ello De los postulados básicos De la
psicología humanista Entonces como hay que respetar La singularidad del
ser humano No vale el modelo rata Que era característico del cognitismo Y
en el modo Bueno, en el caso del psicoanálisis Tampoco diríamos No vale
el modelo El modelo gorila No somos ratas Ni tampoco gorilas Movidos por
los instintos Y puramente sexuales Como pensaba Freud Hay algo más en
nosotros Que exige un tratamiento propio ¿Vale? Determinada concepción
del ser humano Esto es muy importante Porque la psicología Aunque se
separa de la filosofía Oficialmente En la segunda mitad del siglo XIX Esto
ya lo hemos visto en el tema 5 Sin embargo Sigue teniendo un claro vínculo
Con la filosofía Dependiendo de tu concepción filosófica Del ser humano
Así harás una psicología u otra Esto ya lo dije al principio del curso Y
conviene ahora también recordarlo No es lo mismo La idea de hombre que
tiene un conductista Que la que tiene un psicoanalista Que la que tiene un
psicólogo cognitivo Que casi igual al hombre a un ordenador Que la que
tienen los psicólogos humanistas Entonces nosotros tendremos que ver
Bueno, la comprensión filosófica Que está a la base de este enfoque
¿Vale? De hecho la psicología humanista Es de las psicologías Más
filosóficas que encontramos Y esto A mí me parece que está bien Que es
una virtud Pero La psicología humanista Por otro lado Para muchas personas
es un problema Porque entienden que la psicología Debería ser
eminentemente científica Y seguir el método científico Hay una visión
cientifista de la psicología Yo creo que un poquito exagerada Pero ahora
que también se puede comprender Cuando pasemos a las críticas A la
psicología humanista Tendremos que decir que es una psicología No
suficientemente científica Para muchos No suficientemente científica Esta
frase que he dicho Se puede cuestionar también Es una crítica un tanto
generalizada Bueno Bien Además de ser entendido Como una concepción del
ser humano También se puede entender Como la tenéis aquí Pues como un
método Y desde este punto de vista Hasta William James Podría ser un
psicólogo humanista Pero esto sería En un sentido como muy amplio En un
sentido muy laxo y amplio Del título psicología humanista Pues igual
hasta se podría incluir Aquí William James Bueno pues La afirmación De
que El hombre es tan rico Que tiene que ser investigado Con distintos
métodos Bueno es una idea muy interesante De William James Rechazó todo
absolutismo Y reivindicó La flexibilidad Al describir la riqueza de lo
real En este caso del ser humano ¿Vale? Bien El enfoque humanista ¿Qué
va a hacer? Pues decirnos Como he dicho antes Que tenemos que fijarnos En
los fenómenos puramente humanos Y cuáles son los fenómenos Puramente
humanos Aquí tenéis tres Luego habrá que señalar más El fenómeno del
amor Que no es exclusivo del ser humano También hay amor en el mundo
animal Pero claro La manera de amar del ser humano También la manera de
odiar Porque eso también es típicamente humano La psicología humanista
precisamente No ha atendido Tal vez suficientemente Al lado oscuro De lo
típicamente humano Porque es propio del humano El gulag Algo terrible
Bueno, el holocausto, ¿verdad? Los campos de concentración nazi Eso es
también típicamente humano Vivir el odio Y el mal El sufrimiento La
guerra Y la destrucción Y la muerte De una manera que no está En el mundo
animal Bueno La psicología humanista Esa parte tenebrosa La sombra del ser
humano La deja igual Un poco de lado Porque se fijan En aspectos como Entre
comillas Más positivos Y esto sería Lo que tiene que ver con el amor En
el ser humano Hay una capacidad de amor Incondicional Que es difícil de
encontrar En el mundo animal En figuras como muy principales De la historia
humana Ahí tendríamos a Gandhi Tendríamos a Jesús Tendríamos a Buda Y
de manera individual Y tal vez más oculta Pues muchas personas Que no son
para nada Conocidas ni famosas Que sin embargo Son capaces De un
desprendimiento Extraordinario Pero incluso Incluso Hasta en las formas de
amor Más comunes Con los animales Como puede ser El amor sexual Pues
también El sexo en el ser humano Tiene manifestaciones Que no están en el
mundo animal Y propósitos Que no son los de simplemente La reproducción
Hasta la vida sexual Y eso otras psicologías No lo han atendido Pensad en
el tantra del amor El tao del amor Algunas psicologías Algunos practican
el sexo Con intención religiosa incluso En otro nivel más elemental Pues
tenemos el sexo practicado Para la comunicación Para expresar el amor
romántico Y por supuesto también Para el placer y la reproducción Que
estarían como más cerca Pero cosas hasta como El amor sexual O los deseos
biológicos En el caso del ser humano Se manifiestan y se expresan De un
modo muy peculiar Hasta la comida Nosotros cocinamos Y hacemos un arte De
la comida Hacemos un arte De las distintas formas de amor El amor filial Es
distinto en la familia Que en el mundo puramente animal El amor en la
amistad También es distinto El amor espiritual El amor incondicionado El
amor en la religión Bueno Tiene en el mundo humano El amor Unas formas de
manifestarse Que son propiamente humanas Y la psicología humanista Va a
intentar respetar eso La creatividad La experiencia de la angustia Eso
estaría Del lado un poquito inquietante Y es también muy humano Por
ejemplo Y en esto va a insistir La psicología existencial La psicología
humanista Pero más la psicología Que depende del existencialismo El ser
humano Muere Obviamente Como mueren los otros animales Pero la experiencia
de la muerte Del ser humano Es muy distinta A la experiencia de la muerte
De los demás animales Hay un hecho fundamental Que está en el mundo
humano Y es que el hombre sabe Que se va a morir Y es que el hombre sabe
Los animales no tienen ese conocimiento No saben que se van a morir
Nosotros tenemos una consciencia De nuestra vulnerabilidad En unos
términos muy muy distintos Al del mundo animal También parecidos en
algún aspecto Hay automatismos que buscan la supervivencia Por supuesto
igual que los animales Y hay un instinto también para la supervivencia
Bien Pero también hay una consciencia de la vulnerabilidad Que nos lleva a
formas de protección Y de cuidado Y de búsqueda de la permanencia Y hasta
de la inmortalidad Que no están en el mundo animal Entonces la psicología
humanista Te va a decir Oye, es que igual Hay trastornos psicológicos Que
tienen que ver Con esta experiencia de la vulnerabilidad Que tiene el ser
humano Están ligados a la angustia A la posibilidad de la angustia A estar
desbordado Por la experiencia de la finitud Lo estoy diciendo de una manera
un poco filosófica Pero casi hay que hablar así Bien Me estoy explicando
Tal vez es más fácil Que otros Pero bueno No tenemos que eliminar Estas
palabras filosóficas Porque son las relevantes En esta psicología Y este
enfoque tiene también Distintos títulos El más común es psicología
humanista Pero luego también Está la psicología existencialista
Existencial, la psicología humanístico-existencial No son exactamente lo
mismo Pero bueno En este contexto Los podemos considerar como similares
¿Vale? A ver, un momentito Voy a buscaros una cosa A ver, lo voy a poner
No sé si a compartir Porque hay un autor Un momentito Lo voy a poner No,
más que compartir Simplemente los pongo aquí ¿No? A ver Hay un
psicólogo, psiquiatra Español Interesantísimo, ¿no? Ya ha fallecido
¿Verdad? Luis Martín Santos Voy a ponerlo aquí Ya está Interesaros un
poco por esta persona Por favor ¿Eh? Ya falleció A ver si encuentro por
aquí la fecha En el 64 Vivió 40 años nada más, ¿verdad? En el 64 Y es
importante En psicología tal vez un poco menos Pero también tiene
bastante interés Y es muy importante En la literatura española Del siglo
XX Escribió esta obra Que os recomendaría que leyera ese Cuando tengáis
tiempo Tiempo de silencio En donde se cuentan Las investigaciones De una
persona que trabajaba En un laboratorio De psicología Al modo conductista
Y ahí aparecen Asuntos existenciales Aparecen asuntos existenciales
¿Verdad? Y es interesante también Porque es difícil de encontrar Pero
escribió una obra también Sobre psicología existencial Existencialista
Es un autor que estaría Del lado de la psicología existencialista En
España Muy poco conocido En la historia de la psicología española Tal
vez, ¿no? Pues porque Murió muy joven Cuarenta años No es como Pinillos
Que es un autor importante O sencillo No, hay otros autores Bueno Pero Para
este enfoque Os pediría que Bueno Leyérais esta obra Tiempo de silencio
Que es una novela De corte existencialista En España Y luego Pues escritos
también De psicología Bueno Que podéis encontrar Por ahí por la red
¿Vale? Igual que de Sartre ¿Vale? Os diría que podíais leer El
existencialismo Un momentito El existencialismo Es un humanismo Y La
náusea Estas dos obras, ¿no? Ahora aquí le dan ¿Vale? Bien
Existencialismo Y la náusea La primera es Como os decía Una conferencia
De filosofía Pero No está contado De manera muy, muy técnica Él luego
tiene libros Más difíciles Libros técnicos Pero esto es una conferencia
Entonces el lenguaje Es más o menos accesible Y luego la náusea Es una
novela En la que El profesor de filosofía Tiene crisis existenciales ¿No?
Y hay algunas narraciones Ahí churísimas Que están muy bien, muy bien
Para expresar ¿No? La sensación de fragilidad De vulnerabilidad De estar
de más Dice él ¿No? De ocurrir Que nosotros no hay una esencia propia Y
somos contingentes Y estamos abiertos a la muerte ¿No? Bueno Estas ideas
filosóficas Las presenta ahí De manera un tanto literaria ¿Vale? Bien
Entonces estos son los títulos Que tenemos Para esta forma de psicología
Y entonces En relación a la filosofía Hay dos filosofías Que influyeron
En esta forma de psicología El existencialismo Que pone énfasis En la
existencia En la manera De cómo los seres humanos Viven sus vidas Y desde
luego Lo que tenéis aquí En la experiencia De la libertad ¿Eh? El autor
principal Hay varios autores ¿Eh? Pero el autor principal Que tenemos
aquí Como representante Del existencialismo Es Sartre ¿Vale? El filósofo
francés ¿De acuerdo? En España Una mujer Uno De cierto modo También
Estaba en esta línea De Existencial ¿No? Que le daba también Mucha
importancia Aunque él era católico Y Sartre Es un Bueno Existencialismo
ateo ¿No? Pero en los dos Hay una reivindicación De esta idea De que Uf
¿No? Tenemos la experiencia De la finitud Para decirlo En términos
filosóficos ¿No? La experiencia De que Nos toca vivir Desde la
limitación Desde la enfermedad ¿No? Desde la incompetencia También Desde
la Al final La posibilidad Y realidad De la muerte ¿No? El hecho de que
Somos claramente Vulnerables ¿Vale? Eso por favor Intentar también
Recordarlo Porque es un principio Fundamental En la terminología De Sartre
Estaría aquí La idea De que el hombre No tiene Propiamente Una esencia De
que no tenemos Una esencia Por tanto No tenemos Un destino trazado De
antemano Podemos Construirnos Y hacernos Casi como queramos No hay una
naturaleza En nosotros ¿Verdad? Lo que nosotros somos Es una consecuencia
De lo que decidimos ser ¿Vale? Es una idea Especialmente interesante Muy
bien ¿Verdad? El ser humano No se puede reducir A una entidad ¿No? No se
puede reducir A una entidad biológica La naturaleza Biológica No
determina Nuestra acción Esto además Tuvo consecuencias Muy importantes
En el feminismo Simón de Beauvoir Era la pareja De Sartre Y es una de las
feministas Más destacadas En la historia Del feminismo ¿Verdad? Y ella
Aceptando también Este punto de vista Pues defendió La idea De que en
realidad No hay una naturaleza Masculina o femenina Que esto De lo
masculino O de lo femenino Es en gran medida Una construcción Al menos Las
manifestaciones Habituales De lo que se entiende Por masculino Y femenino
Son una construcción Social ¿No? Que tiene que ver Además también Con
las situaciones De poder ¿Verdad? Bueno Pues esta idea De que no hay
exactamente Una naturaleza Sería muy importante Ahora Esto evidentemente
No se comenta en el libro Pero creo que tiene interés También de
señalarlo ¿No? Ahora Está como muy de moda Todo lo que tiene que ver Con
lo trans Transgénero Incluso más allá ¿No? Transespecie No sé si esto
lo conocéis Transespecie Transraza Trasedad ¿No? Y tiene como fundamento
La idea De que uno es Lo que se Hace Se está Autopercibiendo Si tú te
Autopercibes Como mujer Eres una mujer Aunque tu sexo biológico Sea hombre
Bueno Ya sabemos que Todo lo que tiene que ver Con lo transgénero Pues
Descansa en esta idea Que conecta también Con este punto de vista
Existencialista ¿No? De Sartre Que te va a decir Que propiamente No hay
una esencia Una naturaleza Sino que es más bien Algo construido ¿No? Se
puede llevar Aún más lejos Esta idea Pero De lo trans ¿No? Y considerar
Que si uno se autopercibe Como animal Como un perro O un gato Pues los
demás Tienen que respetar También esta consideración Porque no hay
Propiamente una naturaleza Humana ¿No? Aquí estaría también No me voy a
extender en esto Aunque es bien interesante Porque no salimos Demasiado del
asunto ¿No? Pero estaría también Bueno Lo que ahora tiene También
Reconocimiento filosófico ¿No? El transhumanismo No sé si esto suena
Transhumanismo ¿No? La idea De que el ser humano Dentro de 50 años Puede
ser muy distinto Al actual Que ya no Es muy importante La evolución
Biológica Sino que ahora Va a haber una evolución Del hombre Como
consecuencia De la ciencia Y de la tecnología Y del hecho De que el hombre
Se puede radicalmente Construir a sí mismo ¿Vale? El hombre Cibur ¿No?
Que tendrá ahí Aparatos ya De tecnologías Que les va a permitir Al ser
humano A los seres humanos Dentro de 50 años Tener nuevos sentidos ¿No? Y
ampliar sus facultades ¿No? Vale Bueno La psicología humanista No iría
tan lejos Desde luego ¿No? Porque a pesar De esta idea Ahora voy a matizar
A lo que he dicho antes ¿No? A pesar de esta idea Del existencialismo De
Sartre De que el hombre No tiene una naturaleza Sino que Bueno Se va
haciendo radicalmente A partir de sí mismo En el ejercicio De su libertad
¿No? La verdad es que La psicología humanista Yo creo que Si va a decir
Que hay una cierta naturaleza ¿No? Y que justo Lo que tenemos que hacer Es
insistir En los rasgos Que corresponden al hombre Lo que he dicho al
principio ¿No? Y que le distinguen Al hombre de un perro Y de un gato Esto
iría en contra De ciertas formas De lo trans ¿No? Si uno Se autopercibe
gato Bueno Tendremos que aceptarlo Y Bueno Está ocurriendo ahora Yo el
otro día huí No sé si es totalmente cierto De que hay por ahí Un Un
vídeo Viral ¿No? En el que Sale una señora Una maestra En Gran Bretaña
En una clase Una de las niñas Dice que es un gato Y se autopercibe Como
gato ¿No? Y entonces Otra niña le dice Pero Es que tú eres una niña No
eres un gato Y la maestra Riñe A esta segunda niña Diciéndole Oye No No
le digas eso A tu compañera Tienes que respetarla Si dice que es un gato Y
se autopercibe Con un gato La tienes que respetar ¿No? No ¿Qué cosa?
Pero hay todo un movimiento Trans ¿No? Criticado también Por los
transgénero ¿No? Pero Están ya también Avanzando en esa línea Que si
realmente No hay una naturaleza Y uno es lo que se autopercibe Si te
autopercibes De otra especie Incluso si eres Biológicamente blanco Pero si
te autopercibes negro Se te debe respetar ¿No? Y hay casos ahí Extremos
Muy muy exagerados ¿No? De este punto de vista Y Que llevan a Algunos a
decir Yo me autopercibo Como inválido ¿No? Y se me tiene que reconocer
Como tal Bueno Unas exageraciones Aquí la psicología humanista Te va a
decir Bueno Esto no No se puede No se puede aceptar Porque realmente Hay
algo así Como una cierta naturaleza ¿No? Una naturaleza muy peculiar Que
no está en el gato ¿No? Y es El que tú puedes ser libre ¿No? Y que
puedes incluso Creer que eres gato Un gato no puede creer Que es un ser
humano Pero un ser humano Si puede creer Que es un gato ¿No? Estas
características De lo humano Hay que reconocerlas ¿Vale? Entonces Bueno
Aquí hay que matizar Un poco este punto de vista Porque el existencialismo
Radical de Sartre Llevaría A asumir Que uno es Aquello que se construye
Por completo ¿No? Bueno Con ciertos límites Pero estaría en esa línea
¿Vale? No se puede reducir El ser humano A otra A una entidad Porque el
hombre Se construye ¿De acuerdo? La fenomenología Es un método Para
acercarse Al ser humano ¿No? Que prima El papel De la experiencia Que
prima El acercarse Al ser humano Sin prejuicios Ni teorías Preconcebidas
Por parte del observador No vayas Con ideas ya hechas ¿No? Tienes que
abrirte A la experiencia humana ¿Vale? La fenomenología Es importante En
el desarrollo De la psicología humanista Porque insisto Va a pedir Que
vayamos Sin prejuicios Que hayan Que atendamos A la experiencia originaria
¿No? Que miremos Cómo es el mundo humano Y si en el mundo humano Resulta
que tenemos La experiencia De la creatividad Asume eso ¿Eh? El científico
Que estudia el ser humano Debe aceptar Que eso es algo propio Del ser
humano Si en el ser humano Tenemos la experiencia Del miedo a la muerte Y
la angustia Acéptalo Y no vayas Con un prejuicio Que te lleve A reducir Lo
humano A otro tipo De dimensiones ¿Vale? Bien Y además también A la
psicología humanista Le ofrece otra tesis Que ya hemos comentado Una tesis
fundamental Que es La de La intencionalidad Esto ya lo vimos Con Brentano
Si recordáis Vimos que Brentano Quiso caracterizar Que era Una mente Que
son las mentes Que era lo humano Por tanto Y dijo Pues una característica
De la mente Es la intencionalidad El hecho De que todo proceso mental
Siempre se refiere A algo A punta Algo Y así Cuando piensas Piensas algo
Cuando recuerdas Recuerdas algo Cuando Estás imaginando Imaginas algo
Cuando quieres Quieres algo Este hecho De referirte a un algo Es propio De
la mente humana ¿Vale? De la realidad humana Las cosas del mundo No
humanas Están como encerradas En sí mismas Bien Y les afectan Las cosas
Desde el punto de vista Puramente causal Yo puedo Afectar a la mesa Influir
en la mesa Porque la puedo mover Con mi mano En este sentido La afecta mi
mano Pero la mesa No tiene una experiencia Subjetiva del mundo No tiene una
experiencia Subjetiva del mano De mi mano Los seres humanos Tenemos una
experiencia Subjetiva del mundo Y estamos abiertos Al mundo De un modo
Mucho más radical Que el mundo Puramente físico Y entonces Yo puedo
imaginarme Los mundos Que no existen Puedo pensar En el pasado En el
presente Y en el futuro ¿Verdad? Es como si tuvieras Un antojo A ver,
Fernández Como si tuvieras Un antojo ¿Qué? La intencionalidad No ¿Te
refieres A la intencionalidad? No, no, no Cuidado, eh Hay una confusión
Con la palabra Intencionalidad La palabra Intención Incluso Que en el
libro A veces también Se favorece Esta idea De la intencionalidad En un
sentido Un poco ambiguo Por un lado Llamamos Intencional La intencionalidad
Aquello que es Intencionado Lo intencionado ¿Verdad? Es lo que depende De
la voluntad Entonces Tú puedes entender Puedes decir Que las personas
Tienen Pues una realidad Intencional Porque tienen Intenciones Entonces
ahí estás diciendo Que tienen propósitos ¿Vale? Entonces es verdad Al
decir Que tenemos Propósitos Decimos que tenemos Intenciones Por supuesto
Es lo mismo ¿No? Tengo la intención De aprobar Y como tengo La intención
De aprobar Ese es mi propósito Me pongo a hacer Exámenes Tipotes Como
loco ¿No? ¿Vale? Bien Pero la palabra Intencional Tiene otro Significado
Más básico Que es este Que os estaba comentando ¿No? Llamamos
Intencional A la capacidad Que tiene la mente Para referirse A objetos Para
apuntar A otra cosa Distinta de sí ¿Eh? Y es una manera De adivinar
Entonces Lo mejor Es poner ejemplos Cuando yo percibo Percibo algo En el
acto De percepción A mí me pasa Que yo no estoy Como encerrado En el acto
En mí Gracias a la percepción Yo salgo De mí Y veo una cosa Por ejemplo
Ahora La taza que tengo En mi mano ¿No? ¿Eh? Estoy como saliendo De mí
Fijaros que maravilla De esta forma De intencionalidad Estoy como saliendo
De mí Apuntando a la taza Esto en la percepción ¿Eh? Pero en el
pensamiento Igual Con el pensamiento Cuando pienso Pienso en algo Puedo
estar pensando En el pasado Y salgo de mí Y me afecta El pasado Esto no
ocurre En el mundo animal ¿Vale? ¿Verdad? Cuando yo recuerdo El recuerdo
Es también intencional Y entonces Apunta al pasado Y el pasado Lo tengo de
alguna manera Adelante Cuando lo recuerdo Y repito Que esto no está En el
animal Pero en mí sí Yo puedo darle vueltas Perdonad ¿No? Al examen Que
habéis suspendido Lo digo ¿No? Y puedo estar Dándole vueltas Al examen Y
si hubiera contestado Otra cosa Este rumiar No está en el mundo animal
Pero sí En el mundo humano Y es lo que favorece La depresión Por cierto
Ninguno de vosotros Os va a ocurrir Solo por lo del examen ¿No? Pero sí
Un cierto malestar Un cierto rumiar ¿No? Igual el futuro ¿No? Yo puedo
estar Imaginando el futuro Pensar en el futuro Y por este carácter
Intencional Mi mente Sale al futuro Apunta al futuro Tiene como objeto
Intencional el futuro Y entonces Puedo pensar En lo que voy a hacer El fin
de semana En las vacaciones Etcétera, etcétera ¿No? Igual que el deseo
Es también intencional Cuando deseas Deseas algo Y también sales de ti
Hacia el objeto deseado O el amor También es una forma De salir hacia
afuera ¿No? De vincularse Intencionalmente Con lo amado Con la persona
amada ¿Vale? Bueno Todo lo intencional Todo lo intencionado Es intencional
Pero no todo lo intencional Es intencionado No todo lo intencional Es
voluntario Pero todo lo voluntario Es intencional Esto ya lo vimos Cuando
vimos Berentano ¿Vale? ¿Sigo? ¿Se entienden? ¿Vale? ¿Sí? Bien Los
básicos Del hombre Sobre el hombre ¿No? Aquí tenemos unos cuantos ¿No?
Que no son difíciles De comprender Creo ¿No? El hombre es más Que la
suma A veces ha habido Preguntas sobre esto ¿Eh? Y es Igual que La
diferencia Entre la orientación Nomotética y geográfica La que se hunda
Enseguida llevo ¿No? Pero en cuanto A los postulados básicos Del hombre
Es fácil de entender Igual simplemente Se trata De que hay que recordarlo
¿No? El hombre Existe En un contexto Humano Por supuesto El hombre Es un
ser social Por naturaleza Y vivimos En un contexto humano Son los demás
Pues Los que son El objeto Principal De nuestro interés Más que las cosas
físicas Es el mundo Del humano Esto lo decía También Sartre De un modo
Exagerado ¿No? El infierno Son los otros El cielo Y el infierno Son los
otros El infierno Son los otros Los demás ¿No? Sartre Lo decía De una
manera filosófica Bien interesante Por ejemplo Cuando hablaba De la mirada
Es la mirada Del otro La que nos constituye Es el otro Con su mirada Y su
reconocimiento Lo que nos da identidad En gran medida ¿No? Y esto es muy
importante Por supuesto Tiene que ver Con el asunto De la autoestima Y de
la estima La validación Y el reconocimiento De los demás Etcétera ¿No?
Nos movemos En un contexto humano Entonces Problema del conductismo ¿No?
Pues que el conductismo Estaba estudiando Animales Que no son como Muy
sociales La rata La paloma Tal vez un poco más Pero que tampoco ¿No? Sin
embargo El hombre es un ser social Y algo ocurrirá Con ese hecho Incluso
en relación Al aprendizaje Bandura por ejemplo Si recordáis Si recogía
este hecho ¿No? De que somos seres sociales Y proponía Un modelo De
aprendizaje El aprendizaje Cognitivo-social Que justo tenía En cuenta Esta
circunstancia ¿Vale? Bien Somos más Que la suma De las partes No nos
podemos reducir A una parte Tenemos una riqueza Extraordinaria En nosotros
¿No? Entonces Por ejemplo Incluso hablando De una manera Bastante general
¿No? ¿Qué dimensiones Hay en el ser humano? Que un psicólogo Debería
tener en cuenta Pues que tenemos Tenemos cuerpo Tenemos una dimensión
Corporal Tenemos una dimensión Emocional Tenemos una dimensión Mental
Tenemos incluso Esto ya es igual Un poquito Más difícil de aceptar Para
algunas personas Tenemos una dimensión Espiritual Y entonces Para que
nosotros Tengamos salud Deberíamos estar bien En todas estas dimensiones
¿Vale? Si os suena un poco raro Lo de la dimensión espiritual Aunque hay
una psicología Muy ligada A la psicología humanista Que la va a defender
La psicología transpersonal ¿No? Pues bueno Si queréis Quitéis un
poquito Esa dimensión Y habláis solo de la mente ¿No? Pero con aspectos
De la mente Que suenan Como muy espirituales ¿No? La búsqueda del sentido
De la vida La trascendencia La singularidad del hombre El mundo
Extraordinariamente moral Al que nos incita A ciertas partes De nuestra
mente O de nuestro espíritu ¿Vale? Entonces Debes tener Una visión
Completa Del ser humano Y además en armonía ¿No? De esas partes ¿No?
Puede haber también Enfrentamiento Pero son partes Que tú tienes que
integrar ¿No? ¿Vale? En la psicología humanista Como veremos Cuando
hablemos De las prácticas clínicas Del enfoque humanista Pues veremos Que
Bueno Ahí se habla De las distintas partes ¿No? Y habrá Unas terapias
humanistas Que van a insistir Mucho en el cuerpo Serán mucho de cuerpo Y
otras que estarán Más del lado Como de lo espiritual Y de lo Desde luego
De lo mental ¿No? Y ahí estaría La terapia Propiamente existencial No
Existencialista ¿No? Que veremos En su momento ¿Vale? Por supuesto Esta
característica El hombre es Consciente El hombre es Consciente Esto es
absolutamente Fundamental En el ser humano Y entonces ¿Cómo la
psicología No lo va a atender? Lo que pasa Que tiene mucha dificultad Para
entender La conciencia Es muy difícil ¿No? La psicología humanista Va a
insistir mucho en ello Por cierto También En cierto modo También Freud lo
hacía ¿No? Porque si recordáis Hay una cierta manera De aproximar Una
cierta manera De hacer posible La armonía Entre Freud Y la psicología La
psicología humanista Podemos acercar un poco Freud A la psicología
humanista Aunque como vamos a ver Muchos psicólogos humanistas Le dieron
caña a Freud ¿No? Y se metieron con él Por decirlo Con aquella palabra
Un poco vulgar ¿No? Pero es verdad Que también Freud Le daba importancia
A la consciencia Si recordáis La terapia Psicoanalítica Por la libre
asociación Lo que se buscaba Era que El sujeto El paciente Fuera
consciente De sí mismo Y que intentara Pasar lo inconsciente A la
consciente Que la parte inconsciente Fuera más pequeñita La salud mental
Viene por la consciencia De lo que deseas De lo que sientes ¿No? Esto para
el psicoanálisis ¿Verdad? Y va a ser así también Para la psicología
humanista Y esta dimensión De la consciencia No se puede eliminar Es
absolutamente fundamental Justo es En lo que trabaja ahora Un movimiento
Muy interesante El movimiento del mindfulness Que conocéis un poco
Seguramente Que busca Justo el entrenamiento En la consciencia En la
atención En la concentración En el Intentar que la gente No viva En la
actitud zombie ¿No? Sino en la actitud De la consciencia En el libro No se
cita Este movimiento El movimiento del mindfulness ¿Verdad? Pero encaja
Bastante bien Con este enfoque De la psicología humanista El hombre Tiene
capacidad De elección Por supuesto Es libre Y es intencional En sus
propósitos Aquí La palabra intencional Se está manejando De las dos
maneras Tiene una conducta Intencionada Una conducta Propositiva Por tanto
Tiene fines En su comportamiento Y además Tiene también Una experiencia
Intencional En el sentido Que he destacado antes ¿No? El hombre Está
abierto al mundo Mediante el deseo La percepción El pensamiento Y ámbitos
De la realidad A los que no tiene acceso Del animal ¿No? Los animales No
tienen acceso A un mundo imaginario No pueden ser Un Don Quijote Ni pueden
tener Exactamente Como esquizofrenia ¿No? Que donde se recrea Se inventan
ahí Mundos imaginarios Que pueden dañar ¿No? En la psicosis Por ejemplo
Pero el ser humano Sí ¿Vale? Tanto para bien Como para mal Además
Valoramos Y comprendemos Significados Eso es así ¿No? Para entender Una
persona Tienes que Comprender Por qué hace Lo que hace Para entender Por
qué ocurrió Lo de las torres gemelas Tienes que ponerte En la mente Del
terrorista Islámico Si no No entiendes Lo que ocurre ahí Y tienes que ver
Qué valores tenían Cómo entendían Las cosas De modo equivocado ¿No? En
muchos aspectos Pero así Ellos entendían Que los estadounidenses Estaban
haciendo daño A los musulmanes Entendían además Que es legítima La
guerra santa Creían en el alma Y en su inmortalidad Creían que luego Iban
a ir A un paraíso Donde les esperaban Sesenta vírgenes ¿No? Bueno
Tenían una serie De creencias De valores Que pueden permitir Comprender No
justificar Cuidado con eso Comprender No es justificar ¿Vale? Te permiten
Comprender al otro Esto es característico De este enfoque ¿No? No es un
enfoque Totalmente científico Si queréis En donde lo que se busca Es la
explicación Más que la comprensión Pero yo creo Que atiende Algo muy
verdadero ¿No? Es que los seres humanos Actuamos A partir del significado
Que damos A las cosas Y a nuestras acciones ¿Eh? Entonces Dependiendo del
significado Que tenga para ti Un acontecimiento Si es poco relevante Pues
no sufre mucho ¿No? Pero si es totalmente relevante Pues entonces ¿No? El
mismo hecho ¿No? Una nota Por ejemplo De examen ¿No? La misma nota Para
una persona Es un mal asunto Una desgracia Y para otra persona Puede ser Y
hasta el aprobado Suspendido ¿No? Una persona Puede considerar El aprobado
De una manera Creativa Y que puede Que puede Incluso servir Como de
aprendizaje Y de enseñanza Y no lo vive Tal vez Con muchísima
trascendencia Por las razones que sean ¿No? Podemos comprender Que no lo
viva Con absoluta trascendencia Porque igual Ha apostado a otras cosas Y
bueno No porque estaba aprobando El examen Bueno Y al contrario ¿No? El
sobresaliente Pues no Todo el mundo vive Con el mismo entusiasmo Un
sobresaliente Hay algunas personas Que aspiran A la matrícula de honor Y
el sobresaliente Se les queda pequeño ¿No? Porque tienen Un significado
Distinto Bueno No hace falta insistir ya Porque creo Más porque Creo que
esto parece Bastante obvio ¿Vale? ¿De acuerdo? Los integrantes De este
movimiento Comparten Varios hechos ¿No? Comparten El centrarse En la
persona En su experiencia interior En lo que he dicho ahora ¿No? En el
significado Que dan a su experiencia ¿Vale? Y enfatizan Características
Propiamente humanas La decisión La creatividad La autorrealización La
actividad El criterio De significación Intrínseca ¿Vale? Del significado
Que tiene para cada persona El problema de investigar El valor De la
dignidad humana Intrínseca Quiere decir Interna ¿No? El desarrollo pleno
Esto es muy importante ¿No? Ellos creen Que hay Dentro de cada persona Si
creen Se puede cuestionar ¿Eh? Porque esto es una consideración
Filosófica Pero es una idea Bien bonita ¿No? Algunos dirían Que
pertenece A lo que De manera despreciativa Se llama El buenismo ¿No? Bueno
A veces parece ¿No? Que la psicología humanista Tiene una concepción
Buenista Del ser humano ¿No? Te van a decir Es que todos los seres humanos
Son intrínsecamente valiosos Tienen un valor Interno Y dentro de cada uno
De nosotros Hay un potencial Enorme ¿No? Inherente En que le permite A
cada persona Desarrollarse Como persona ¿No? De una manera auténtica
¿Eh? Y de una manera En donde cada persona Sea cual sea Su inteligencia O
talento En el fondo Cada persona ¿Eh? Puede encontrar El modo La forma
vital En donde Viva La plenitud Puede darse La plenitud En cada persona
¿Eh? La cuestión es Investigarse Y encontrarlo ¿Vale? Bien Alpo
Distinguió Dos orientaciones En psicología Y aquí Por favor Yo lo he
puesto en negrita Porque es absolutamente Fundamental ¿Eh? No es tampoco
Muy difícil ¿Vale? Y a veces Han caído preguntas Ha caído preguntas
Sobre esto ¿Eh? La orientación Ideográfica Y la orientación Nomotética
¿Eh? Bien ¿Eh? ¿En qué consiste Esto de la orientación Nomotética?
Bueno Pues en estar Interesado En el descubrimiento De leyes Nomos
Significa ley ¿Verdad? Y por tanto En hablar Del hombre En general Las
leyes Buscan describir Las generalidades De los comportamientos De las
cosas Y si queremos Descubrir En psicología Leyes En particular Leyes
estrictas Al modo como Las que hay En química En biología Y sobre todo En
física Entonces tenemos Que hablar Del hombre en general De la mente en
general ¿Eh? Por tanto En el fondo Como de abstracciones ¿Verdad? ¿Eh? Y
se trata De Tratar de ver Como una persona Encaja en una ley ¿Eh? Desde
una perspectiva Como abstracta ¿No? Atrayendo lo que tiene De propio esa
persona ¿Vale? Este enfoque Nomotético Es el que encontramos En los
modelos De psicología En las escuelas De psicología Que quieren ser Más
científicas ¿Eh? Es el caso Del cognutismo Y es el caso Tal vez De la
psicología actual De la psicología Cognitiva ¿Verdad? Que es un enfoque
Muy muy muy cientifista Y que repito Busca el descubrimiento De leyes De
regularidades En el comportamiento humano ¿Eh? Como si existiera Una mente
Así en general En el sentido Como más abstracto ¿Verdad? Frente a ese
enfoque Que está interesado En la consideración Del hombre Desde una
perspectiva Abstracta Para buscar Y descubrir Leyes Tenemos la orientación
Ideográfica Que pone El énfasis En la experiencia Individual En la idea
De que en realidad Cada persona Es distinta Y cuando hablas De los sentires
Cuando hablas De los pensamientos Cuando hablas Del aprendizaje Bueno pues
Más bien Intenta fijarte En lo que tiene De propio cada persona Para
comprender Su manera de sentir Para comprender Su manera de pensar Y no
etiquetes Como demasiado Ábrete A la experiencia De cada individuo A lo
que cada individuo es ¿Verdad? Esta orientación Ideográfica Que busca La
idiosincrasia Por tanto La personalidad Individual Lo que tiene De propio
De individual Cada sujeto ¿No? La encontramos Desde luego En la
psicología humanista Que quiere Ser muy fina En la descripción De las
personas Y en particular Después también En psicoterapia Por supuesto
¿No? No vayas ahí Con ideas preestablecidas En cuanto al modelo Que debes
emplear ¿No? O mejor Más que modelo En cuanto a la técnica Que debes
emplear La técnica Que debes emplear Se tiene que acomodar Al paciente A
lo que tiene Del propio paciente ¿Vale? Bien No Olvídate De la etiqueta
Se puede decir También así Olvídate Del etiquetado Y vete De abajo
arriba ¿No? Vete Desde lo que tiene De propio la persona A después Al
concepto Que debas emplear Para ella A tu interpretación Que debas emplear
Para ella ¿Vale? Un riesgo De la psicología científica Por este afán De
dar con leyes ¿No? Y de emplear Incluso hasta Recursos matemáticos Es el
de la pérdida De la experiencia individual ¿Vale? Y por eso Este
psicólogo Reclamó Un puesto Para este otro enfoque El enfoque
Ideográfico ¿De acuerdo? No es exactamente Un psicólogo humanista Pero
si va a favorecer El enfoque Humanista ¿De acuerdo? Bien Propuestas
Modelos En psicología humanista Humanístico Existencial Son títulos
Tanto intercambiables ¿No? Algunos Han estado Clarísimamente Influidos
Por la filosofía Como es el caso De Wiesbanger ¿No? Con este nombre Tan
raro Alemán ¿Verdad? Fue discípulo De Husser Husser Es el fundador De la
fenomenología ¿Vale? Lo tenéis también aquí Fundador De la
fenomenología De esta Forma de filosofía Que le va a dar Mucha
importancia A la investigación De la intencionalidad Y a la propuesta De
Bueno Atender a lo dado El método Fenomenológico Consiste En el respeto
De los fenómenos El respeto A los fenómenos De la vida ¿No? A los
fenómenos Que se te están mostrando ¿Vale? Es un Psiquiatra Fue un
psiquiatra Muy influido Por Heidegger Que fue a su vez Discípulo De Husser
Heidegger Y Wiesbanger Fueron amigos Aunque luego Discreparon Pero fueron
También amigos ¿No? Y quisieron Hasta trabajar juntos Emplea Categorías
Heideggeranas Heideggerianas En la terapia Categorías Que buscaban
Comprender Al hombre En su totalidad ¿Cuáles Es el objetivo A partir de
este enfoque Fenomenológico Que estaba en Heidegger ¿No? Heidegger
Pertenece a la fenomenología Pero también Al existencialismo Va a unir Un
poco Las dos corrientes Pues el objetivo Principal Es la comprensión Y
descripción Del paciente Del mundo del paciente Ir sin prejuicios Lo que
decíamos antes ¿Verdad? Utilizando El método fenomenológico Que es
Eliminar los prejuicios Y atender al paciente Y hacer Un cambio Un
catálogo De los mundos Del paciente Por ejemplo Incluso también Del
paciente grave Ya no solo Del neurótico ¿No? Sino del psicótico De la
esquizofrenia ¿Qué mundos imaginarios Son los mundos En los que vive El
paciente? Él Wiesbanger Criticó a Freud Porque encontró En Freud Un
enfoque Biologista Ya lo hemos dicho ¿No? Freud insistía mucho En el
papel De los instintos En particular Del instinto sexual Y dejaba de lado
Aspectos De la mente humana Como más Propiamente humanos ¿No? Como decía
antes ¿No? La capacidad Que tiene el hombre De estar en el pasado De estar
en el futuro De estar en el imaginario Cuando Un psicótico Te describe Que
está teniendo Alucinaciones ¿Eh? O que está Fabulando conspiraciones
Tiene delirios ¿Verdad? Tiene Alucinaciones Y delirios Está describiendo
Una capacidad Que no está En el mundo animal Te está Describiendo Una
capacidad Propiamente humana Y el enfoque Biologista de Freud Pues tenía
dificultades Para trasladarse A ese nivel Para ponerse En ese nivel De
patología De enfermedad De lo típicamente humano Bueno Tal vez por eso No
sé si es Acertado Lo que voy a decir ahora ¿No? Pues Freud En realidad No
se ocupaba De casos Dramáticamente De enfermedad mental ¿No? Él estaba
más interesado En trastornos mentales Más leves ¿No? Lo que llamamos
Neurosis No tanto en la psicosis Bien Freud tenía Una visión biologista Y
mecanicista Del ser humano Porque entendía Que el ser humano Era una
especie De máquina de desear Sometida al deseo principal Que para él Era
el impulso sexual Además Trata de modo insuficiente El ser social del
hombre Y lo que trasciende Bueno Lo que el hombre Puede hacer Para
trascender Al ambiente ¿Cómo puede trascender Al ambiente? Pues mediante
La vida El amor Y la creatividad Ya lo he dicho antes Estoy repitiendo
ahora Un poco las cosas ¿No? Mies Wanger va a señalar Estas dimensiones
Del ser humano La creatividad Y el amor Vividos al modo del humano Al modo
del humano ¿Vale? Bueno Vamos a cambiar de página A la siguiente
Continuando con Mies Wanger ¿No? Punto de partida ¿No? Lo que hemos dicho
antes La capacidad Por tanto ahora Lo puedo decir Con rapidez también La
capacidad humana De percibir significados En los sucesos ¿Eh? Incluso de
los Dando Atribuyendo significados De los más raros Como le ocurría A Don
Quijote Que atribuía significados Extraños a los molinos Los interpretaba
Como siendo gigantes ¿Eh? Rebaños Que los De ovejas Que los interpretaba
Como siendo ejércitos ¿Eh? Una campesina Como la Que la interpretaba Como
siendo La bella dulcinea Y no era así ¿No? Tendemos a Captar significados
Esto es propio Del ser humano ¿No? De tal manera Que incluso Cuando Carece
de significado Nosotros Acabamos en la enfermedad Y hasta es posible Que en
el suicidio ¿No? No soportamos El sinsentido Y por eso Hasta podemos
Inventarnos Historias y significados ¿Vale? Pone énfasis En la
importancia De describir Los mundos De los esquizofrénicos Y de otras
Formas ¿Veis como se habla? Formas Frustradas Del existir ¿Vale? ¿Qué
tomó De Jaime Heidegger? Este término técnico Es una palabra alemana Que
Heidegger se inventó La palabra Dasein ¿Cómo es el ser humano? Es el
Dasein Decía Heidegger Que se puede traducir Como Ser en el mundo Ser
arrojado En el mundo Ser sometido Al mundo ¿Vale? Lo utilizó En terapia
Dando lugar A la terapia Del análisis De ser en el mundo ¿Basado en qué?
Pues en el hecho De que los trastornos Serán la consecuencia De la
alteración De la manera De estar en el mundo Estamos arrojados Al mundo
Esta es una manera Un tanto Existencial De decirlo Y este Estar arrojados
Al mundo Lo podemos vivir Bien o mal No nos han dado Un libro de
instrucciones Y tenemos que Injermiarnosla Para Sin libro de instrucciones
Tratar bien Con el mundo Lo decía Esta idea De que hemos sido Arrojados al
mundo De un modo Bastante gráfico Nuestro filósofo Que también tenía
Como un lado Una vertiente Un aspecto Claramente También existencialista
¿No? Decía él A ver qué os parece Esta metáfora ¿No? Dice La vida se
parece A lo siguiente Vamos por la calle Nos coge alguien Nos pone una
venda Y nos empuja a ir No sabemos dónde Y nos lleva A un teatro Nosotros
no lo sabemos Nos pone En el escenario Y hay un montón De público Que nos
está viendo Nos quita La venda Y nos dice Y ahora Actúa No tenemos ahí
El guión No tenemos Un libro de instrucciones No sabemos qué hacer Y
tenemos que salir Del atolladero Así es la vida Decía Ortega Gasset ¿No?
Bueno Pues en esta línea Nos habla también Esta forma De psicología
Heidegger va a insistir En este hecho De que estamos Allí arrojados A la
existencia Y que por tanto Vivimos desde La vulnerabilidad Tenemos Esta
experiencia De la vulnerabilidad De la consciencia ¿De qué? ¿No? El
análisis existencial Va a tener en cuenta Características fundamentales
Voy a citar Algunas de ellas Que son como muy Muy básicas ¿No?
Características del Dasein La apertura Características del hombre Dicho
de esta manera Dasein Ser en el mundo ¿No? Como somos seres En el mundo
Estamos abiertos al mundo Y además Como he dicho antes De un modo Mucho
más radical Que el animal ¿No? Porque estamos Incluso abiertos a la nada
Y el animal No tiene esa posibilidad ¿No? Además Como consecuencia De
esta fragilidad Nos corresponde El cuidado Nos corresponde Una especial
atención Por La vulnerabilidad Fundamental En la que nosotros Vivimos Los
animales Lo tienen más fácil Para sobrevivir Gracias a los instintos Y a
las formas físicas Que ellos tienen Dadas por la naturaleza Están como
Perfectamente Integrados En la realidad ¿No? El oso polar Sabe qué hacer
Para poder cazar En ese entorno Aparentemente tan hostil Tiene además
Grasa y piel Con el cual Puede sobrevivir ¿No? Pero el hombre El esquimal
No El esquimal Tiene que ingeniárselas Por su cuenta A partir de su
creatividad Y de sus decisiones Para sobrevivir En ese entorno ¿No?
Entonces Este hecho De estar abiertos De esta manera De esta especie De
fragilidad Y insuficiencia Básica Hace que nosotros Tengamos que tener
Más cuidado ¿No? Cuidado con Bueno Las posibilidades De supervivencia Que
nos toca vivir Y cuidado también En el trato Con los demás ¿Vale?
Arrojados al mundo Arrojados a la sociedad La posibilidad De la caída
Estoy leyendo Algunas de estas Características fundamentales Tenemos
también La experiencia Que ya he dicho antes La experiencia De la ansiedad
Como una experiencia posible Una experiencia Posible En el mundo humano No
en el mundo animal Bueno Son características Fundamentales Los trastornos
Psicológicos Tienen que ver Con la mala manera De vivir Por ejemplo La
libertad Con la mala manera De vivir El hecho De que no hay Un plan De
trabajo Claramente definido No hay un libro De instrucciones Claramente
definido Lo puedes vivir Ese hecho Desde la creatividad Por ejemplo El que
no haya Un libro De instrucciones Fomenta El que seas creativo O lo puedes
vivir Más bien Desde el miedo Desde el terror Incluso Desde la angustia Y
te inventes ahí Pues un libro De instrucciones Con el que puedas Hacer un
poquito trampa Pero vivir Desde la tranquilidad Eso sería Una forma
Inauténtica De vivir ¿Vale? El ser en el mundo Tiene estructura Puede ser
estudiado Descrito Rectificado Yo lo estoy diciendo De una manera Torpe y
rápida Pero sería En cierto modo De esta forma ¿No? Contando Las
categorías Del humano El hecho De que vivimos Para el futuro El hecho De
que el pasado También nos puede afectar El hecho De que tenemos libertad
El hecho De que tenemos Consciencia El hecho De que vamos a morir Y sabemos
De que vamos a morir Todas estas Categorías ¿No? Son fundamentales En la
descripción Del ser en el mundo ¿Vale? Rectificado ¿Por qué? Porque se
entenderá Que Bueno La enfermedad Viene Cuando no se vive Desde la
autenticidad ¿No? No se vive Desde la autenticidad Cuando se hace trampa
Cuando Por ejemplo En las maneras De elegir Las maneras Que tienes De vivir
La libertad Cuando estás Tú Estás dirigido Al Futuro ¿Verdad? Entonces
Puedes vivir Desde la salud Esto es muy propio De la psicología humanista
¿No? De las tres dimensiones Saldrá más adelante Como veréis De las
tres dimensiones Del tiempo ¿Cuál es la dimensión Que más puede
colaborar Con tu libertad Con tu sobre todo Felicidad Bueno La psicología
humanista Te va a decir Que la del futuro La elección del futuro Es la
más adecuada ¿Para qué? Para la autorrealización Y para el crecimiento
Es verdad Que cuando es excesiva Esta elección del futuro Y el estar
pensando En el futuro Puede generar también El estrés Y la enfermedad
mental ¿No? Pero es como muy propio Del ser humano El atender Al futuro
Tener proyectos Y eso es lo que tiene Lo que es necesario Para que se dé
la ilusión Nuestro filósofo Otra vez Ortega Gasset Lo decía también Con
bastante claridad Él quiso establecer Las categorías De lo humano
¿Verdad? Y una de ellas Decía él Era la futurición Son los atributos
Son las categorías Del vivir Decía él Uno es la futurición ¿Qué es
eso De la futurición? El hecho De que el hombre Atiende al futuro Actúa
En el futuro Vamos por causas finales Por propósitos Por metas Y por tanto
Teniendo en mente El futuro ¿Vale? Sin embargo Si vives desde el pasado El
vivir en el pasado Te va a limitar ¿No? Va a impedir Tu crecimiento Y vas
a estar ahí Como atrapado En el pasado Ya sabemos que El vivir atrapado En
el pasado Es lo que favorece La depresión ¿Vale? Entonces El ser humano
Puede ser descrito En su estructura Y en su Y podemos ver Que puede vivir
El ser humano Bien esa estructura Incluso Hasta los aspectos Duros de vivir
Por ejemplo Lo de la muerte Insisto En algo tan grave Como la muerte Y la
de la experiencia De la muerte Y el conocimiento De la muerte Tú puedes
vivir El conocimiento De la muerte Que es algo Propiamente humano Desde la
desesperación Y la tristeza Y la renuncia Y el decir Entonces la vida No
vale nada Si vamos a morir ¿No? O puedes vivir El conocimiento De que vas
a morir Desde la muerte De la creatividad Y puedes decir Bueno ¿No? Sé
que voy a morir Y como sé que soy finito Pues tengo que aprovechar El
presente Estos son un poco Casi obviedades ¿No? Tengo que aprovechar El
presente Sacarle provecho Porque tengo Un tiempo limitado ¿No? Además
también Me voy a cuidar más Voy a sacarle más jugo También desde el
cuidado Voy a darle Más intensidad Y valor A los instantes Que componen mi
vida ¿No? Es posible Una vida sabia Si tú tienes Conciencia También de
tu finitud Y de tu muerte ¿Vale? Entonces Aquí Este tipo De psicología
Existencial La verdad que es Bien interesante Tiene sentido ¿No? Por
supuesto que sí ¿No? La psicoterapia ¿Qué pretende? Entender el
proyecto Existencial de la persona Dime cuáles son Tus valores ¿Cuál es
tu proyecto? Y entonces Esto así hablaría El terapeuta ¿No? Te diré Si
te puedo echar una mano Porque igual Observo Puedo entender Que tu proyecto
vital Te va a hacer daño Te estás equivocando En tu proyecto vital
¿Vale? Por ejemplo A ver No sé si es un ejemplo Un poquito atrevido ¿No?
O comprometido Vamos Si uno se autopercibe Como gato Va a tener ahí Un
proyecto vital Esto de El ser Tras especie El defender El tras especismo
Pues bueno Tiene sus dificultades Si uno se percibe Como gato Mal asunto
Porque el ser humano No es un gato No es gato Aunque Ciertas ideologías
radicales Pueden llevar a decir esto Que uno es lo que se autopercibe Pero
ese proyecto existencial Es un proyecto Que te va a hacer daño Porque tú
tienes neocortes Y el gato no lo tiene Porque el gato tiene
características En la percepción Y en sus instintos Que tú no lo tienes
Entonces vas a tener Una vida frustrada Vas a tener una vida equivocada Si
apuestas Por esa autopercepción Que te lleva a decir Que eres gato No sé
¿Se entienden? Nevado Fernández Irene Algunos me parece Que ya se han
cansado Y se han marchado Pero estaría también Es un ejemplo Pero que De
hecho Es también de actualidad ¿Vale? Tiene que ver Con el asunto De lo
trans Y de la autopercepción Bueno El tema de ver Qué proyecto tienes
Qué proyecto existencial tienes Y el psicólogo Que debe Arreglarlo Buscar
Ayudar a asumir La propia existencia La propia experiencia En toda su
plenitud Porque ahí Para hablar también De lo trans Que es más
comprensible Que puede ser El transgénero ¿No? O La homosexualidad Pues
es lo mismo Es que Hay homosexuales Que han tenido Una vida frustrada
Porque no han podido Reconocer su diferencia Respecto de la mayoría
Entonces aquí Desde este punto de vista Humanista Pues también Se debe
Bueno Se trata de ver El proyecto existencial Si tú realmente Eres
homosexual Ya no se trata De que te autopercibas Como homosexual Sino que
realmente Hay algo Más profundo Que la autopercepción ¿No? Que te
caracteriza Que en tu ser Más propio ¿No? Está Ser homosexual Entonces A
ver qué proyecto Existencial tienes Porque igual Puedes tener Un proyecto
existencial Tramposo Que por no atreverte A salir del armario Te lleva a
vivir Una vida Inauténtica ¿No? Una vida de trampa Entonces se trataría
De investigar Cuál es tu proyecto existencial Verdadero Que Para que tú
aciertes No te equivoques ¿No? ¿Vale? Y el psicólogo Ayudaría a la
persona A recobrar La autoposesión La autodeterminación El ser tú mismo
Esta idea Es muy fundamental Desde el punto de vista De la psicología
humanista Tienes que ser tú mismo ¿Vale? Parte del auténtico significado
Que las personas dan A sí mismas Cuando se construyen ¿Vale? Se trata de
investigar Cómo se construye Ese significado En particular En el proceso
De toma de decisiones Esto de la toma de decisiones Es fundamental Como ya
he dicho antes ¿No? ¿Eh? Y se busca Atender a las diferencias
Individuales Que pueden ser Las que tienen que ver Con la salud Esto es
algo Muy interesante Que en la psicología humanista Se identifica La salud
Con la salud Con la vida auténtica Que casa Incluso Que está relacionado
Con la moralidad ¿Eh? Porque El ser moral Es el ser íntegro Entonces
Cuando tú no eres íntegro Cuando tú no llevas Una vida auténtica
Entonces No sólo Estás un poco Del lado De la Ser Entre comillas Mala
gente Muy entre comillas Si queréis Sino que además También puedes estar
Del lado Del trastorno psicológico ¿Vale? Porque están Como muy unidas
Esto es curioso ¿No? Desde esta Esta perspectiva El ser buena gente Con el
ser auténtico Y por tanto Que favorezca en ti La salud mental ¿Vale?
Cuidado No quiero decir Que los que tienen Algún trastorno Sean malas
personas Pero Desde este punto de vista El ser auténtico Por tanto Al
tomar decisiones morales Al final Va a favorecer Que te encuentres bien Por
ejemplo En el tema De un poquito más sencillo De comprender De la
homosexualidad Es que no tienes Que hacer trampa Porque Te estás
engañando Y estás engañando Igual a los demás también Cuando estás
ocultando Una característica tuya ¿No? Y desde el punto de vista De Esto
lo diría Cisartre ¿No? De la Incluso de la moralidad ¿No? La persona
íntegra y moral Es la persona valiente La que se atreve A tomar decisiones
Y se atreve A ser el mismo A pesar de que Al ser el mismo Se va a enfrentar
A los demás O le pueden perseguir El ejercicio de la libertad Tiene sus
riesgos ¿No? ¿Eh? Pero te pone Del lado De lo que es Moralmente correcto
Y te pone Del lado también De la salud mental ¿Vale? El ser auténtico
Bien Psicopatología existencial ¿No? Bueno Estaría Vos En esta idea
También De que El trastorno La dificultad psicológica Tiene que ver Con
La falta de significado ¿Vale? Bueno Esto En cuanto a este Psiquiatra Miss
Wanger Que desarrolló Una psicología Humanista Muy muy muy cercana A la
fenomenología A la filosofía En particular A la filosofía O
fenomenología De Heidegger ¿Vale? No sé si se ha entendido Conforme lo
estaba contando Me parecía casi un poco Complicado Obtuso ¿Se entiende?
De acuerdo Gracias Porque digo Yo no sé Si me estoy expresando Con
demasiada dificultad Y torpeza Para esta parte Vale Rollo mail En rollo
mail Encontramos también La crítica Al ¿Verdad? Al psicoanálisis Porque
entiende Como otros autores Humanistas Decían Que el psicoanálisis
Tendía a ser Un reduccionista ¿Vale? Pero El humanismo Que nos propone
Mail No es dogmático ¿Esto qué quiere decir? Quiere decir Bueno pues Que
no es ingenuo A la hora de considerar Al ser humano Y por ejemplo La
visión que él tiene De la psicoterapia No se trata De excluir Los
elementos negativos De la naturaleza humana Lo que había dicho antes ¿No?
Que a veces Parecen algunos humanistas Que se quedan Solo con el lado
luminoso Del ser humano El hombre Como capaz de amar Creativo Consciente
Pero luego está Los otros aspectos Oscuros ¿No? El lado oscuro Del ser
humano Y esto Rollo mail Pues no No lo negó ¿No? No hay que excluirlo De
los elementos negativos De la naturaleza humana ¿Eh? Eh Es interesante
Rollo mail también Porque Él defendió El derecho De los psicólogos A
trabajar Como psicoterapeutas ¿Verdad? Esto es muy importante Ahora Nos
puede parecer Un poco raro Eh ¿Por qué? Porque En Bueno En este tiempo De
Rollo mail En la primera parte Del siglo XX Hubo muchos Consideraron Que en
psicoterapia Solo podían Trabajar Los psiquiatras Los que tenían Una
formación Médica ¿Verdad? Esto Bueno Hasta tuvo que Freud Tuvo que
intervenir Freud era psiquiatra Tuvo una formación Médica Pero tuvo que
Venir en esta polémica Para defender El derecho De los que De que las
personas No formadas En medicina Pudieran también Intervenir Pudieran
también ser Diríamos ahora Psicólogos ¿Eh? Las personas No formadas En
medicina También pueden Hacer psicoterapia Deben tener Una formación
También propia Lo que ahora Llamaríamos psicología ¿No? Que no es lo
mismo Que psiquiatría ¿Verdad? Bueno Pues Rollo mail También intervino Y
defendió Esta posibilidad ¿No? De que los psicólogos Fueran también
Psicoterapeutas ¿Vale? Bien Es importante Este idea ¿No? Y Es muy
importante También Este dilema También ha habido Alguna pregunta Sobre
este punto ¿No? El dilema del hombre Vamos a ver Si lo puedo decir
Rápidamente Y de manera Clara Y exacta ¿No? Más o menos Exacta al menos
¿No? ¿Cuál es el dilema Del hombre? A ver Pues que el hombre En realidad
Está como En dos mundos El hombre Es un bicho raro Por decirlo así El
hombre Tiene un pie En lo puramente animal En lo animal Tiene una parte
Puramente animal Una parte animal Tiene un lado animal Por decirlo así
Pero tiene un lado Distinto a lo animal ¿Cómo llamar A ese otro lado? Lo
podemos llamar Mental O propiamente humano Algunos le llamarían Incluso
espiritual ¿No? ¿Eh? Y como tiene Como pertenece A esos dos ámbitos
¿Eh? El hombre Puede entenderse Como una cosa Del mundo Cuando subrayamos
Mucho Los aspectos Puramente animales Del ser humano Estamos tratando Al
hombre Como un objeto más Como una cosa Más del mundo ¿Vale? Y esto es
lo que le ocurrió Al conductismo Que cosificó al hombre Redujo al hombre
Como un ser animal Como un objeto Más del mundo Y eliminó Al sujeto Esto
ya lo vimos De hecho Recordaréis Que cuando hablamos De Skinner Una
crítica Que le hicimos a Skinner Es que él Ofrecía una psicología Sin
sujeto Éramos puros objetos Puramos Cualquiera Puras cosas Que respondían
A estímulos Y ya está ¿No? En Freud También hay una especie De
cosificación De la realidad humana ¿Eh? Entonces también Se le trata al
hombre En exceso Como animal ¿No? Excesivamente animal ¿Verdad? Y eso es
un problema Es verdad que Somos en cierto modo Objeto ¿No? ¿Eh? Y hay una
psicología Que tiende a tratarnos así ¿Vale? La psicología Como más
cientifista Eso es un exceso Y un riesgo Caer En la interpretación Del
hombre Como una simple Cosa Es En lo que han caído Las psicologías
Extensivamente Científicas O mejor dicho Cientifistas Conductismo
Psicología cognitiva Y tal vez Psicoanálisis Por ejemplo ¿Vale? O los
enfoques De la Psicobiología Por ejemplo También ¿No? Que también
pueden incidir En la parte puramente Física del ser humano Pero luego
Claro Además de Cuerpo Somos Mente o espíritu Y por ser Mente o espíritu
También somos sujetos Ya no objetos Sino además También sujetos
¿Verdad? El hombre Puede sentirse Y ser Sujeto Y a la vez También objeto
¿Y qué pasa Cuando nos sentimos Sujetos? Pues cuando nos sentimos Sujetos
Nos sentimos Por ejemplo Personas que dan significado Nos sentimos
Propiamente personas Nos sentimos Seres capaces De responder A valores De
tener una conducta moral De responder A una inteligencia A la razón Al
logos Decían los griegos ¿No? Somos capaces Sobre todo De vivir Algo que
ya ha salido aquí Muchas veces ¿No? De vivir Desde la libertad ¿Vale?
Como sujeto Nos sentimos Cuando tenemos empatías Hacia los demás Vemos el
mundo A través de los ojos De los demás ¿No? Y vivimos Desde la libertad
¿Vale? Desde la experiencia De la libertad En psicología Podemos hacer
Una psicología Que interviene Que incida mucho En esto Que no trate Sobre
todo En psicoterapia ¿No? Podemos hacer Una psicoterapia En el que a la
persona No se la trate Como cosa Como objeto Se la trate Como alguien De
captar significados Como alguien De ejercer La libertad ¿Vale? Entonces Si
vamos Con modelos Conductistas Para ayudar A alguien En psicoterapia Le
estaremos Tratando En cierto modo Como una cosa Y hay Ciertos Trastornos Y
cierto nivel En donde eso Es legítimo ¿Vale? Hay técnicas Conductistas
En donde en realidad Se busca Adiestrar a la persona Y en cierto sentido
Puede estar bien Pero lo que no podemos hacer Es tratar al hombre En su
conjunto Para todo Con técnicas Que lo que hacen Es adiestrar ¿Verdad?
Con técnicas Que tratan al hombre Como un animal Como una cosa Más del
mundo Por ejemplo También Desde un punto de vista Distinto ¿No? No
conductista Si lo que hacemos Es dar pastillas Continuamente O hacemos
Convulsiones Electroshock Durante un tiempo Se empleaba El electroshock
Muchísimo Para muchas Dificultades psicológicas ¿No? O incluso La
cirugía En estirpar Ciertas partes Del cerebro Del ser humano ¿No? La
lobotomía ¿No? La lobotomía Pues unas cosas Bueno Terribles ¿Verdad? Se
le estaba tratando Al hombre Como una simple cosa Eso es un exceso De los
puntos de vista En psicoterapia Demasiado cientificistas Y cosificantes De
la realidad humana Y en el otro lado En el lado De la psicología humanista
Podemos casi También pasarnos De rosca ¿No? Y podemos Al considerar La
psicología humanista Que el hombre Es libre ¿Verdad? Podemos excedernos
¿Sí? Y olvidarnos Que también hay Dimensiones Bueno Deterministas En la
vida humana ¿Vale? Lo bueno sería No tratar al hombre Como puramente
Libre Ni como puramente Determinista Como puramente El conductismo Trata al
hombre Como puramente Determinado Y La psicología humanista Radical Tal
vez ¿No? Trata al hombre Como puramente Libre ¿Vale? Entonces Ese es el
dilema Del hombre Que el hombre Tiene un pie En el mundo animal Y en el
mundo Propiamente humano En la dimensión Más mental Y espiritual ¿No?
Entonces Lo voy a decir Un poco de otra manera ¿Cuál es el dilema? Que Si
nos Nosotros Apostamos Por un enfoque Científico Muy, muy, muy científico
Y experimental Del ser humano Dejamos de lado Lo que el hombre Tiene del
libre Y tratamos al hombre Como una simple cosa Por otro lado Si lo que
queremos es Recuperar la dignidad Del hombre Recuperar Al hombre Como un
sujeto libre Si nos fijamos En el hecho De que el hombre Es sujeto Y por
tanto Ejerce la libertad Entonces El peligro Es que no haremos Una
psicología científica Nuestra psicología Será menos científica O haces
de la psicología Una ciencia Y entonces Pierdes la idea De la libertad del
hombre Tratas al hombre Como una cosa O no tratas al hombre Como una cosa Y
quieres reivindicar El que es un sujeto libre Y entonces Tu enfoque Es
menos científico ¿Vale? Este es el dilema del hombre ¿De acuerdo? Lo
tenéis dicho aquí ¿Se ha entendido? ¿Me he explicado? Es muy, muy, muy
importante ¿Vale? Bien Características de la terapia Objetivo Aumentar la
conciencia En la experiencia del cliente Respecto de sí mismo Por supuesto
Esto también lo quiso hacer Freud Te tienes que dar cuenta De ti mismo De
tu sentir De tu desear De tus proyectos De tu yo más profundo Eso es
fundamental La técnica Debe ser flexible Y ajustarse A lo que el cliente
es ¿No? Esto ya lo hemos dicho En varias ocasiones ¿No? Además El
terapeuta y el cliente Son personas Que pueden tener entre ellos Un
auténtico vínculo No van a ser amigos Y mucho menos amantes Eso está
prohibidísimo Naturalmente ¿No? ¿Verdad? Pero se trata De que se
reconozcan Su ser persona ¿Vale? Incluso el terapeuta Pues puede
expresarse Como persona No tiene por qué ocultar Ciertas vulnerabilidades
O debilidades Cuando está interviniendo Pues puede ser Puede hasta ponerse
El ejemplo Para mostrar Que es posible Arreglar ciertos problemas ¿Vale?
Además Los dinamismos No son considerados Comunes a la especie humana
Porque se pone énfasis En el significado particular De las dinámicas del
cliente ¿No sabes? A priori No sabes Qué es lo que le motiva Tú te
puedes equivocar Te puede parecer Que lo que le motiva Es el narcisismo
Cuando en realidad Lo que le motiva Es el tratar De reconocer Su auténtico
valor Con un propósito De autoridad De autoestima Cuidado con el
etiquetado ¿Vale? Tienes que escuchar Con atención y respeto Esto parece
Como bastante obvio Y todos los psicólogos Ahora Lo van a utilizar Por
supuesto Trata De analizar Todo el comportamiento El del paciente El del
mismo Para que haya Un encuentro real ¿Vale? Y debe dar Mucha importancia
Al compromiso ¿Vale? Bueno Ya veremos Más adelante Cómo Habrá También
algunos Rogers Cuando hablemos de Rogers Veremos cómo Estas ideas Las va a
recoger Rogers Y las va a sistematizar Y va a presentar Con mucha claridad
Las exigencias Que se deben pedir Al psicólogo ¿No? Al terapeuta ¿Qué
características Debe tener el terapeuta Para que pueda funcionar La
psicoterapia? Bueno Eso lo veremos con Rogers Pero ya estaban Un poco en
medio ¿Vale? Bueno Pues lo dejamos aquí Y nos vemos Y el próximo día De
más ley ¿Vale? ¿De acuerdo? Bien Leed todo lo que podáis Leed hasta el
final del tema ¿Vale? No sé si nos dará tiempo De terminar Es posible
que no Pero yo voy a ir Un poquito Y seguramente sí Casi terminaremos
¿Vale? Es un tema además Bien interesante Si hay alguna pregunta Mirad
esto con cuidado Tengo la sensación De ir rápido Y en estos temas
Complicados No sé, no sé Si en el repaso Que hagáis de este tema
Encontráis alguna duda O por supuesto Me lo decís El próximo día
Intentamos aclarar ¿Vale? Muy bien Bueno pues Muy buenas noches Y que
tengáis Muy buena semana Lo dejamos aquí ¿De acuerdo? Bien Vamos a parar