Bueno, vamos a... Bueno, la atención como habéis visto el primer
capítulo que es simplemente de terminología y de un poco de familia y
creación en el uno que es histórico es inespecífico porque vamos a ver a
lo largo del tiempo, está ordenado todo si os fijáis aquí en función de
la historia, ya hay un montón de experimentos, pero son experimentos que,
bueno, excepto en periodo filosófico son experimentos que nos van a servir
ya como base para todo lo demás y que probablemente algunos lo veremos a
ver. Estructura de forma cronológica estrictamente tenemos un periodo
bastante menos productivo del 10 al 49 porque funcionaba el conductismo los
un poco más abiertos, el filosófico obviamente es totalmente abierto en
los primeros años de la psicología también las corrientes iban oscilando
y ahí ya se va concretando en función de intereses prácticos y la
última parte es prácticamente una introducción a todo lo demás con
algunas cosas que veremos luego. Así que entramos con los precientíficos.
Otra vez nos habla como en el capítulo introductorio recordamos que la
atención es decidimos qué información vamos a utilizar y para qué
seleccionando, dijimos que vivimos en un continuo mar de información y que
la selección de la información es la selección de lo que nos importa y
lo que no. Aparte de la vigilancia y de estar atentos a lo que ocurre
requiere siempre la atención, por lo tanto es un mecanismo, todos son
esenciales porque son patas de la misma silla pero para interpretar, para
percibir y para reaccionar necesitamos atender primero, siempre, la
selección. Todo sistema cognitivo necesita un proceso de atención por lo
tanto todas las teorías y posturas filosóficas que han interpretado al
ser humano alguna parte de la atención la han dedicado. Aquí hay un libro
de Rivot que reconoce, recoge lo que había hasta el siglo XIX y nos saca
una especie de... ...de una serie de libros que nos dicen que la atención
es una especie de... ...apunte histórico de esa sensación de que la
atención es un problema fundamental y yo añadiría eso que dice ahí, no
sé si lo dice Tietzen o quién que si os fijáis la atención es la
consciencia y la consciencia eres tú, ni más ni menos. Cuando no estás
consciente no estás tú, la atención eres tú. Al final la consciencia es
tú, no es tú. No es ciencia, ¿no? Eso lo ven cualquier autor y bueno
aquí hay... como dice Pittsburgh, la atención es seminal, es la base de
todo lo más profundo que hay en la mente porque es la raíz de todo lo
demás y Tietzener, que es el fundamento del sistema psicológico, bueno
esas cosas. La investigación atención. A pesar del periodo de ser, que
decíamos que era conductista y que había muy poco, sale una tabla que va
aumentando de forma progresiva, es un estudio que hizo Lobby, bueno, para
ir en los datos, que ahora nombrarán, cada vez más, cada vez más, sin
introducción. Vamos con el periodo filosófico. Esta es la parte que acabo
de nombrar. El precientífico. ¿Por qué precientífico? Como hemos
hablado en otras asignaturas, la ciencia requiere comprobación rigurosa,
experimental de las teorías y la mayoría de los sistemas filosóficos
eran especulaciones completas y concretas, pero sin comprobaciones
experimentales. Pero todo sistema filosófico que actúa el ser humano
suele tener una parte de la atención, porque es la consciencia. El
pensamiento, el control voluntario de las acciones es fundamental para
saber si es responsable de algo o no. Yo qué sé. Claro que las teorías
atencionales filosóficas no hablan de la atención en concreto, sino que
son parte de un sistema de visión del mundo. Si yo creo que el mundo está
dirigido por un dios automático, que me obliga o vivo en un libre
albedrío, que en realidad yo hago lo que quiero, pues la concepción de la
atención sea muy diferente. Primero, vamos a ver algunos autores, en
particular Luis Vives. Un español prácticamente del Renacimiento,
reconocía que había que hacer experimentos. Fijaos que en ese tiempo
estaba tan Galileo Galilei, que era una serie de gente. Personas,
Copérnico, perdón. Que hablaban ya de la ciencia. Galileo hacía muchos
experimentos. Bueno, pues Luis Vives también entiende que para investigar
la psicología habría que hacer experimentos, investigación empírica.
Eso está bien, es importante. Y hizo algunas observaciones de atención y
memoria, que te pueden parecer irrazonables, pero... En Página 33. Luis
Vives, Página 33. A no ser que mi libro sea... Luis Vives se dio cuenta de
que cuando tú atendías algo lo memorizabas mejor, de cajón. Pero ahí lo
que decía es eso, que esa... Aprender es asociar, que en aprendizaje lo
estabais viendo, y el recuerdo es activar esas ideas y a mayor esfuerzo
intencional, mayor atención, mejor aprendizaje. ¿Sí? Memoria y
aprendizaje. Malebranche, como se diga en francés, habló de la atención
de forma extensa y decía que lo que nosotros tenemos en la mente no es una
copia del mundo, sino son interpretaciones del mundo. La percepción es una
interpretación de la realidad, y la atención es la que la ordena, la
mantiene clara y diáfana. La percepción de por sí sería un acúmulo de
datos que hay que tener en orden, eso es la atención, para que no se
confundan. Y comprender, atender, es lo mismo que percibir, prácticamente,
para Malebranche. Percibir, comprender e interpretar son los mismos...
procesos y dependen de eso que llamamos atención. La atención las ordena,
las hace claras y distintivas. Por lo que, según él, mejor atención
mejoraría todo eso. Y dice que las cosas más importantes nos afectan más
y les atendemos más. Porque penetran mucho más, más profundamente. ¿De
acuerdo? Son pequeños apuntes que veis que van dentro de la lógica. Los
asociamos con las personas, pero... La Iblisza. Entre otras muchas cosas,
habló de la apercepción. Cuando yo, mis sentidos registran algo, puedo
pasar de largo sobre ello. Por ejemplo, el ejemplo que ponemos que voy
conduciendo, y que han pasado 20 cosas a mi alrededor, no me acuerdo si he
pasado por tal pueblo o no. Pues eso lo he percibido, porque he pasado y lo
he visto. Pero no lo he apercibido, no me he dado cuenta, no lo he hecho
consciente. Para Leibniz, la atención es... refleja automática cuando
hace falta, pero también es dispositiva cuando requiere una acción mía.
Leibniz, destacamos apercepción, aunque no lo he puesto aquí, y que es la
consciencia, y la atención refleja principalmente, porque nos dirige hacia
lo que es importante, pero también la dimensión voluntaria. Observar,
asume también que hay que apercibir, como dice Leibniz. Y para él, la
atención es lo que hace, relacionar lo que hace con lo nuevo. O sea, el
aprendizaje. Y además utilizo algún modelo matemático, uno de los
primeros, para ilustrarlo. Conexión. Y por Hamilton y Jevons, tienen un
pequeño experimento. Dice, ¿cuántas cosas puedo atender a la vez? Fue la
pregunta que se hicieron ambos de ellos. Hice un pequeño experimento.
¿Cuánto puedo aprender? Y tiraron unas bolas al suelo, y mediante
introspección, es decir, de cuántas puedo estar pendiente de esas bolas
que caen, y quedaron que eran como cuatro. Entonces, el experimento, ¿no?
Yo tiro las cosas, intento concentrarme en el máximo posible de ellas, de
seguirlas, y dice que más o menos cuatro. ¿De acuerdo? Es una especie de
experimento un poco imperfecto, pero ahí está. ¿Y qué más? Bueno, los
temas que han sacado. ¿Veis que son modernos? Que hay cierto entre la
capacidad de hombre y mujer. No olvidarte. Es pura estadística. Mirad, hay
verdades, como decía Martín. Hay mentiras. Mentiras esas asquerosas y
luego está la estadística. Es decir, tú sacas los datos de un estudio
riguroso y separas los de mi pueblo y los del pueblo de al lado. Y hay una
pequeña diferencia. Claro, pues no es humanista. No, es una diferencia
aleatoria. Pues lo mismo. Es más, crianza y educación. ¿Qué
constitución? cuando tú quieres buscar variables demográficas para una
cualidad psicológica por ejemplo los test de inteligencia en Estados
Unidos los primeros test de inteligencia los negros tenían CID-15 menos
claro, no los negros apenas iban a la escuela eran mucho más pobres y el
test estaba hecho para actividades escolares es decir hay mil variables que
define una persona y el género es una más yo puedo me parezco yo mucho
menos a muchos varones que a muchas mujeres o sea, está todo montado pero
ahora si quieres encontrar una diferencia la encontrarás pero no es
significativa eso es lo que, o sea, hoy en día no hay ninguna distinción
bien los filósofos estos como podéis ver ya todos los temas que sacan son
los mismos que veremos en la asignatura solo que de una forma intuitiva y
los apuntan pues cuando hay control voluntario cuando no para qué sirve
bueno son los siguientes vamos a la segunda segundo periodo del 60 al 910,
909 bueno esto empieza que lo he puesto en el otro lado con los primeros
autores que midieron procesos psicológicos a través de técnicas todavía
un poco corrigurosas pero por ejemplo cuánto tardaba en reaccionar la
velocidad del impulso nervioso bueno pues esos primeros laboratorios
psicofísicos dieron pie a la experimentación de psicología, el primer
experimentado en psicología fue Bunt lo habéis visto en más de una
asignatura en 1879 trabajó de forma experimental y lo que descubrió o
sea, sobre lo que investigó fue la ecuación personalizada que es la
ecuación personal pues resulta que cuando ciertas personas tenían que
informar, bueno querían ver el ritmo de de paso de que era una estrella,
un planeta cruzado por el meridiano y para eso había varios observadores
que tenían que informar cuando veían pasar a esa estrella o planeta por
determinados puntos marcados con líneas verticales hasta ahora bien cuando
como hay varios informadores para saber exactamente cuando pasó, hacía un
promedio del dato que daba cada uno y con eso decía por este punto ha
pasado hasta la hora o sea, la velocidad, la mediana a través de eso pero
se dio cuenta que que cada uno de los informadores solía tener una
desviación típica uno se daba siempre un poco más acá otro un poco más
allá entonces dijo, ¿qué es esto? esto es algo que cada persona tiene en
su forma de ver algo personal algo que depende de su sistema cognitivo la
ecuación personal y si la corrige, es decir sabes que siempre que aparece
algo aquí te informará 100 milisegundos después si la correges tienes un
dato exacto siempre se mantenía esa ecuación personal ¿por qué era
diferente de unos de otros? porque a uno la reacción, ver y reaccionar era
más rápido que otros, igual que yo reaccionaba más rápido a la señal
de salida que otras personas, el tiempo de reacción sabemos que hay un
mínimo, ¿sabéis que hay un atleta cuando se dispara la la señal de
salida? si sale antes de 100 milisegundos creo que son 100, 120 se
considera, salía nula ha salido después de la señal pero menos de 100
milisegundos después se considera salida nula porque no ha podido ir la
señal sabemos que el tiempo mínimo en 100 milisegundos o el tiempo
mínimo legal en 100 milisegundos, ya que alguien demuestra que la puede
oír antes le dejaron de salir antes ¿entendéis? bueno, pues eso, Boone
se dio cuenta que cada persona tenía ese tiempo propio y se dio cuenta que
estaba midiendo la velocidad de los procesos mentales estaba midiendo la
velocidad de la percepción y empezó toda una tradición de medir
experimentalmente la el tiempo de reacción el tiempo de reacción que él
midió estaba en torno a esos 100 milisegundos que estamos nombrando y
obviamente eso es una reacción voluntaria que refleja la capacidad mía
para reaccionar ante cualquier cosa de forma consciente luego hay un cuadro
que no sé si suele salir en los exámenes yo creo que no pero pone,
reconsiderando a Boone en muchos textos vais a leer que Boone era bien, el
primer psicólogo, pero sus métodos eran la introspección, que es hacer
de tu mente tratar de analizar las ideas que tienes y clasificarlas
depurarlas hasta conseguir o sea, un método muy subjetivo poco replicable
y que bueno que es un primer intento pero un poco burdo bueno, pues aquí
dicen que no era tan así que en realidad él utilizó muchos otros
métodos experimentales, la introspección apenas la utilizaba es más no
la criticaba y que medidas como esta de la ecuación personal son propias
de él las inventó él y habló de voluntarismo que es una perspectiva
funcional del ser humano la voluntad es un análisis de la realidad en la
que yo selecciono lo que me importa, la construyo y actúo y hago planes
que es una teoría psicológica muy moderna y con el añadido experimental
que decimos pues reivindica un poco a Buhm nada más, o sea aquí lo que
hizo cuando yo tengo que señalar cuando veo una determinada señal y le
doy al botón, hay un retraso que es la ecuación personal el retraso
propio de mi tiempo de reacción y se dio cuenta que estaba midiendo la
velocidad de procesamiento por primera vez donde y de Jägger se dedican a
eso también y empiezan a medir los intencionalmente los procesos mentales
como era el efecto bueno pues si yo hago una tarea sencilla y mido lo que
tarda la persona en reaccionar le añado una complicación puedo medir por
la diferencia entre los dos cuanto dura una cuanto dura otra, asumiendo que
el tiempo se suma que a lo mejor se puede hacer alguna tarea a la vez y no
son sumativos bueno pero asumiendo que se suma tenemos el método
sustractivo en el que una tarea simple reacciona ante un estímulo cuando
lo vea, de elección reacciona si es verde o ante el verde a un lado o a
otro o de hacer o no hacer ante el verde tienes que dar el botón ante el
rojo no lo das son pequeñas complicaciones y restando los tiempos de
reacción podemos medirlo ilustrado, método de ondas tarea simple enciende
una luz le das al botón, promedio 184 milisegundos tarea doble perdón
tienes que darle a la a elegir la luz blanca promedio 356 milisegundos y
ante la o sea perdón a la izquierda si es blanca a la derecha si es roja
elegir 356 milisegundos tarea de go no go sería ante la blanca le das al
botón izquierdo la roja no le das al botón derecho darle o no darle lo
que sea bueno pues la diferencia entre este y este que está reflejando la
distinción entre dos estímulos una vez distinta el tiempo de reacción
sería 184 por lo tanto esta resta me da un proceso de elección o de
distinción o de percepción también la la x o sea lo que tarde en el go
no go con la de elección tengo en el go no go tengo que distinguir, elegir
y luego responder o no responder ese tiempo es la diferencia el responder o
no responder es una especie que le llaman expresión de la voluntad la ir o
no ir bueno pues ese es el método sustractivo complicar una tarea
suponiendo que los tiempos son adictivos y de esa forma medir cuanto ocurre
cada uno que es lo mismo que hemos visto que hizo Boone pero aquí ya de
una forma experimental e intencional y de esa forma medir cuanto ocurre
cada uno que es lo mismo que hemos visto que hizo Boone pero aquí ya de
una forma experimental e intencional y el método sustractivo es el nombre
que veréis muchas veces cuando suponemos que los procesos psicológicos no
son simultáneos sino que no pueden serlo pues siempre podemos medirlo con
esta técnica Exner y Lange hablaron de una especie de preparación
voluntaria para hacer las cosas el tiempo de reacción depende también de
si yo estoy alerta preparado para eso una especie de preparación
perceptiva pero también para la acción que si la preparación es
perceptiva es requiere un tipo de preparación que se llama perceptiva que
requiere dirigir la atención voluntariamente y genera respuestas más
lentas que una preparación motora que es para activar una respuesta
refleja digamos que una es como apretar un muelle para responder soltarlo y
la otra requiere interpretación y enfoque y luego Exner y luego Merkel
hablamos de disposición y de dos tipos de preparación y Merkel que dice
que cuanto más alternativas hay más difícil es responder por lo tanto el
tiempo de reacción suele ser más lento en principio eso es por la
incertidumbre yo no sé dónde voy a tener que responder por lo tanto hay
una especie de de ambigüedad en la decisión que requiere tiempo el
experimento tipo lo dibujo aquí era si tenemos diez dedos los número uno
con números arábigos y otros romanos y dependiendo de cuantas
alternativas había de dos o sea el experimento podía ser el uno o el uno
romano entre esas dos alternativas el tiempo de reacción 300 milisegundos
cuando estaban las diez en juego que podía ser cualquiera de las diez
tiempo de reacción 600 milisegundos o sea el número de alternativas se
evalúa de alguna forma requiere tiempo de alguna forma como la intuición
nos dice y esta relación directa entre el número de alternativas y el
rendimiento se llamó ley de Hick-Hyman que la veremos un poco más
adelante en detalle Berte el experimento de Nérkel la ley de Hick-Hyman
bien Helmholtz vamos a hablar de los efectos aquí hablamos de la hemos
dicho que la atención es requisito para otros procesos en el caso de la
percepción visual Helmholtz hizo una especie de experimentos para ver como
la la atención facilitaba o regulaba la percepción fue el primero que
propuso la analogía de la atención como un foco atencional y encontró
fijaos que estamos hablando de los prolegómenos 1800 y pico que el
taquitoscopio que era una presentación muy rápida de algunos hoy en día
tenemos las pantallas ordenadas pero el taquitoscopio era una forma de
presentar de muy poco tiempo un estímulo él veía, miraba y fijando la
mirada en el centro del taquitoscopio se dio cuenta que podía
identificarlas con cierta facilidad pero que también podía estar atento a
una zona en la que no miraba directamente la atención encubierta que dio
en el primer capítulo mirando al centro si quería interpretar lo que
ponía ahí lo ocurría también ¿no? por lo tanto hay una percepción
encubierta y que facilitaba la percepción en cualquier caso el experimento
el sentido que tiene es el siguiente ¿en qué medida la atención facilita
la percepción? bastante porque sin mirar si la atención se focaliza ahí
se facilita la percepción ¿no? y que había ciertos límites se dio
cuenta porque ciertas letras próximas no eran percibidas automáticamente,
bueno ciertos detalles pero lo más importante es lo que hizo es decir que
somos capaces de focalizar la atención en algún lugar y inhibirla en
otras sin mirar BUN para BUN la atención tenía cierta graduación se
podía estrechar o ampliar y la atención facilitaba primero la claridad de
las ideas las sensaciones que las acompañan a cada sensación es decir la
percepción en sí y los sentimientos gracias a la atención, o sea la
atención tenía tres consecuencias estamos hablando de los efectos de la
atención, de Helmuth en la percepción y de BUN en la conciencia y
también en las sensaciones y en los sentimientos y que el foco se puede
estrechar o ampliar cuando se estrecha es más potente pero abarca menos
espacio y viceversa estos esta claridad de ideas esta sensación y estos
sentimientos son la base de todo el funcionamiento psicológico por lo
tanto la atención es la base L'OCCITANE la atención y los sentimientos
ilumina y puede tener diversos grados como hemos dicho con BUN también no
siempre cuando los sentidos reciben algo se le atiende y no llega a un
nivel el grado de atención varía mucho si yo quiero una idea analizarla
en profundidad conectarla con otras ideas requerirá más importancia o sea
más atención y si le quiero un significado personal un poco más o sea
esos grados para L'OCCITANE la atención ilumina las ideas y esos grados en
función de nuestros intereses y para PITZBURY la atención sirve para
acción y para la bueno la disposición de respuesta la forma de responder
se puede preparar de forma atencional previa se focaliza en el tipo de
tarea y en el tipo de respuesta la tarea de ejemplo que nos pone CULPE
aquí que he puesto ahí con tres letras pone a tres sílabas y un sentido
en diferentes colores entonces les pedía que respondieran identificar la
sílaba o identificar el color o identificar la posición y en función de
cada una de ellas si estabas preparado para una de ellas te entrenaba en
una de ellas funcionaba mucho mejor que las otras que las otras personas
que no estaban preparadas construir esa disposición para una tarea más
concreta con los mismos estímulos ¿vale? CULPE bueno esto lo pongo así
como esquemáticamente pero el tipo de tarea y la disposición en la que
pongo pues el experimento de CULPE con tres letrillas y la visión un poco
más central bueno esto es ahora la visión más central de ese periodo el
autor más importante William James que habló mucho de la atención y
bueno la definició como claridad lucidez, focalización tanto del
pensamiento como de los de los estímulos externos de los sentidos y que
significa seleccionar e inhibir sobre todo claridad y lucidez lo más
relevante Titchener como decía Titchener igual parecido a él la claridad
lo más importante y tanto sensorial como como de ideas bueno también
participa de esto quiero decir que la claridad en concepto central lo
propuso James en varios autores por qué incrementa la claridad entonces
Marx y Stam se preguntan bueno vale la atención incrementa la claridad de
las ideas pero como lo hace seleccionando aquello que me interesa o
inhibiendo lo demás pregunta lógica selectiva o inhibitoria hicieron un
pequeño experimento para ver si seleccionando una cosa en concreto entre
otras muy parecidas se incrementaba la atención o sea perdón el resultado
y la claridad con lo que percibían las cosas e hicieron un experimento que
era oír una pieza musical y centrarse en una nota en concreto determinada
nota de la secuencia nota no me acuerdo que era y a ver si ese tono ese
acorde se decidía mejor y los dos lo hicieron en paralelo y cada uno dijo
que sí y otro que no con lo cual los experimentos subjetivos no sirven
pero bueno la idea era esa no pero es la pregunta que haremos luego muchas
veces como la atención responde a un flujo continuo de información que
estoy haciendo siempre buscar o inhibir es decir hay un una selección
automática hay una atención a todo y lo que hago voluntariamente es tapar
lo que no me interesa o lo contrario bueno esa pregunta queda ahí y luego
mmm de esto le llamamos perspectiva funcionalista esta parte de William
James diferencia de otras psicologías más estructuralistas que buscaban
una estructura psicológica estática la funcionalista lo que busca es el
funcionamiento el porqué, cómo, cómo y la relación entre atención y
consciencia para la adaptación a la vida es claramente funcionalista y ...
de cara a luego preguntas de esa línea así vamos a tener que saber las
relaciones entre los conceptos y su autor correspondiente con estos nombres
algunos algunos pero son muy relevantes pero no te van a preguntar de una
forma desnuda Helmholtz hacía esto o esto 3 o 4 no experimento de de
observación tal o sea que van a vestir un poco el autor con lo que hizo
entonces no tiene que ser solo el autor y... o sea tengo que conocer el
hecho de que se hizo y como no relaciona directamente el nombre y bueno lo
verás que preguntas de ejemplo tenemos muchas y también están por ahí o
la subiré obtener los exámenes vas a ver hay ciertos autores que lo vas a
ver 30 veces y te van a quedar y si te van a preguntar pero no todos
obviamente y menos en esta parte que es más histórica pero sí que hay
algunos experimentos que son digamos fundacionales cuando te no al final se
van a quedar bueno pues mirando preguntas es cuando mejor la atención como
selección y la atención como como experiencia consciente bueno a lo largo
del de los de la evolución de la psicología lo que ha quedado es la
perspectiva funcionalista la selección como seleccionado y que no tanto es
la parte de la consciencia de la claridad de ideas esa se queda un poco
más allá pero bueno más o menos según James la atención nos da un
pequeño resumen de las ideas de James nos da varias dimensiones la
atención se puede dirigir a estímulos o a las ideas al exterior o al
interior por un lado puede ser inmediata o puede ser demorada en el sentido
de para ahora mismo o mantenía en el tiempo son características que hemos
visto y más bien con esfuerzo o más bien dejándose llevar pasiva
endógena o exógena lo que vimos en el primer capítulo veis que lo apunta
para que para percibir comprender distinguir recordar y reaccionar más
rápidamente esto es lo que hemos visto la atención sirve para eso
atención y percepción la memoria también al recuerdo está dirigido por
la atención o sea el recuerdo requiere atender a nuestras ideas y
seleccionar el reconocimiento de la rapidez de percepción pero también de
atención otra vez estamos hablando de en qué sentido influye en otros
procesos y esta última parte tiene cierta importancia lo de la ideomotora
lo habéis leído toda atención muchas veces requiere un proceso motor de
respuesta o previo perceptivo no dirigir la mirada bueno pues el acto
atencional siempre tiene un proceso motor y esa proceso motor también
depende de de una especie de ajuste previo de una preparación que se llama
bueno esto son las formas de un motor de acción una síntesis ideomotora
que se llama hay recuerdos que son por la asociación aquí en esta
atención no es involuntario eeeh sí pero en el momento te pueden surgir
por la asociación cuasi automática pero luego los mantienes por la
atención sí que surgen ah bueno claro que hay cosas automáticas a ver el
automatismo lo veremos en su momento pero hoy en día se admite que es una
cuestión de grado vale porque el recuerdo de esos que dices tú por la
asociación probablemente ha habido un estímulo o algo que indirectamente
te ha generado ese recuerdo pero ya lo veremos que es una cuestión de
grado bueno la percepción el ajuste para ver algo estar atento a lo que va
a ocurrir al tipo de cosas es una anticipación que forma parte de lo que
llamamos una especie de mecanismo ideomotor de hacer algo es la
preparación y el movimiento la atención la preparación para la atención
es una acción ideomotora una anticipación se llama carpenter acción
ideomotora eeeh esta acción ideomotora esta preparación no es
necesariamente consciente no sabemos bien cómo funciona pero si tú sabes
que va a ocurrir algo te preparas de alguna manera de forma inconsciente
para la acción aunque no aunque no tengas no puedes explicar la idea
ideomotora de carpenter y bueno eeeh la simple idea del movimiento a veces
es suficiente para hacer una cosa mejor o peor aunque otras veces no lo es
a veces no se lleva a cabo pero la acción queda ahí se le puso ese nombre
hoy en día sabemos que si hay una tarea que requiere atención
interferirá con otra tarea que también requiere atención es decir la
acción puede ser puede interferirse por otra por lo tanto hay una suma una
capacidad máxima he puesto binet binet si hay una capacidad y cuando
tenemos que hacer varias cosas a la vez por ejemplo según según la
psicología de atención existe un estado de mente en blanco tiene el
diálogo interno no no existe ni cuando duerme a lo mejor estado de coma
pero probablemente tampoco no no existe no existe porque imagina que tú no
es consciente de nada vamos a poner estado de coma si tú estás vivo tu
corazón está latiendo y según la presión tiene que regularse eso lo
hace un sistema homeostático como tú quieras está funcionando y eso
requiere probablemente que pasen por ciertas estructuras atencionales no
conscientes pero pasa o sea no no no no lo hay suponemos que con la muerte
no vale bien esto de separar al dedo las acciones interfieren no puede
estar en dos a la vez y se va se pierde o sea puedes hacerlo de forma
alternativa llega un momento que la luz a la la suma continua y este
experimento era lo mismo si le decían que como era tenía que apretar una
pelota de goma y te fueran tratar el experimento pero lo de multitask es
por las rápidas conexiones esta parte lo que al aprendizaje también fue
investigado de la neurociencia. La multitasking no existe. Hoy en día
sabemos que somos, podemos hacer tareas alternativamente, pero dos a la
vez, ni siquiera las mujeres. No, no, realmente ya veremos que no hay
ninguna prueba de que haya multitasking. ¿Y cómo chocaría esto con lo
que hemos visto antes, de que puedes prestar atención a cuatro objetos a
la vez? No, lo que puedes hacer es un tipo de atención preventiva.
Conscientemente puedes tener en mente tu capacidad, a ver, hay un filtro y
ciertas cosas... O sea, que no puedes focalizar dos cosas al mismo tiempo,
es la idea, ¿no? Mira, tú puedes tener cosas a la vez donde están.
Quizás puedes añadir el color, pero entonces a lo mejor ya no son cuatro,
son tres. Y si además añades un nombre, se te quedan dos. Y si añades no
sé qué, solo una. Es decir, depende de la cantidad de información y a
dónde la quieras llevar, hasta qué punto la quieras llevar, pasa tanta o
menos. Pero hay límites muy tempranos donde tú seleccionas por fuerza, si
no, no puedes seguir. O sea, yo puedo estar pendiente de que los niños que
están ahí, cuatro o cinco niños, no se caiga ninguno, ninguno le duela
nada, que no se dé un golpe. Pero de lo que están diciendo a la vez,
tampoco lo puedo. O sea, ¿entendéis? Lo que están diciendo solo puedo
con uno o dos. Ahí en grado. ¿Vale? Bueno, pues, ¿dónde estaba? Ah, lo
de la tarea. Bueno, pues, como podemos ver, esto es hasta el 1909, 1910,
que es la pre-experimental, donde hay experimentos de muchos tipos, todos
todavía muy un poco primigenios, poco elaborados. Nos vamos a la... Bueno,
aquí se habló mucho en este periodo de qué es la atención, dónde va,
pero no tenemos muchos datos de mecanismos todavía. La siguiente etapa es
la conductista con lo que es una especie de apagón. Muchos autores
señalan que en este periodo no se ha hablado casi nada de la atención,
como dice Neisser, hasta los años 50, que vuelve con la teoría cognitiva.
Lobby, el que hemos visto antes que ha contado los artículos que hablan de
la atención, dice que sí, que alguno ha habido y que además esos que ha
habido son una especie de puente entre los que hemos visto ahora, los
funcionalistas, los estructuralistas de antes de 1910 y los que vienen
después en los años 50. Algunos de los años 50, que lo veremos luego en
detalle, el Broadbent, tienen cierta conexión con lo que hemos visto,
bueno, pues en función de estos autores, las tres o cuatro aportaciones
que hay de este periodo, y alguna veréis que es muy importante, nos hablan
de algunas de ellas. Yersin, Yersin dice que si tú te preparas para hacer,
lo que hemos visto antes, tú te preparas para hacer una tarea, te va a
salir mejor que si no estás preparado. Y el experimento que hace es el
siguiente, muy sencillo, te da una serie de números, aleatoriamente, y tú
a cada número tienes que, una de las opciones, en el experimento hay dos
tareas. Una, que solamente hay que hacer una función, que es sumarle 6 al
número que tienes. Tú estás preparado para sumar 6, y lo haces con
cierta facilidad. Y en otra, a uno hay que sumar 6, y al otro hay que
restarle 3 al siguiente. En teoría, la única diferencia es que hay que
cambiar la disposición mental. En teoría, el acto de sumar 6 debería
ocurrir aquí igual que aquí, excepto por el coste del cambio. El coste
del cambio es la disposición mental. Estoy sumando, estoy restando, y
bueno, y nota que este es mucho más difícil que este, tiempo de relación
es peor. Esto se le llama la disposición mental set, la consciencia, una
actividad consciente atencional. Eh... Tareas múltiples, mayor tiempo de
relación. Segundo. ¿O hay algo más? Ah, bueno, esto del coste por el
cambio lo veremos también en detalle luego, eh. Hoy en día nos interesa
mucho y tiene mucho sentido práctico. Cuando alguien tiene que estar en
varias tareas a la vez, de hecho, nombra que incluso será una revista
psicológica, le dedico todo un número a este tema. Bueno. Bien. Otra. El
periodo refractario psicológico. Esto también lo veremos. Lo veremos
luego en detalle. ¿Qué es eso? Que si yo atiendo algo, tengo que poner
unos recursos ahí, y que luego hay un momento en que mi capacidad
atencional baja. El hecho de ponerle esfuerzo en algo implica que luego hay
un periodo en el que la neurona o el sistema neuronal ha perdido la
potencia o la capacidad. Se le ha apagado un poco la luz, ¿no? ¿Cómo es
el experimento? Bueno. El experimento que muestra esto es... Ponemos una
serie de estímulos donde cada vez que se escucha el tono, el estímulo, un
ruido, presionamos un botón. Pues bien. Cambió el intervalo entre los
tonos de uno, dos y cuatro segundos. En tres condiciones diferentes. ¿En
cuál era el tiempo de reacción peor? En el de un segundo. ¿Vale? A más
corto es el intervalo, el tiempo de reacción es peor. ¿Por qué? Porque
reaccionar a uno implica que hay una especie de bajón que si el tiempo es
de cuatro segundos, se recupera. Y si no, no. ¿De acuerdo? Periodo
refractario psicológico. ¿Y qué más? ¿Y el efecto estructural? Esto
también lo veremos luego. El efecto Strupe es el más famoso, a lo mejor
lo habéis visto antes. El efecto Strupe es un fenómeno totalmente
comprobado de que ciertas tareas no las podemos inhibir. Altamente
automatizadas no las podemos inhibir. Y Strupe ponía este tipo de
estímulos. Te decía, lea las palabras, las reías a cierta velocidad.
Dígame en qué color, cuáles son estos colores. Y dice, nombra los
colores a cierta velocidad. Y la tercera tarea es ¿en qué color están
impresas estas palabras? Lo que no se puede inhibir es leer las palabras.
El que no sabe leer, sí. Está tan automatizado que es cuando yo nombro el
color en estos ensayos, lo hago a una velocidad X, muy rápida. Y aquí,
que también es un color, tardo mucho más. Estas palabras que le faltan
algunas letras, yo no sé si las pueden leer igual, ¿también es de
Strupe? No. Eso es más perceptivo. Porque tú no lees silábicamente. O
sea, un lector y no... No, no. Un lector no ve un niño que está
aprendiendo si la vea. Tú no. Tú reconoces palabras por la forma. Por eso
cuando una falta de ortografía de la BV, te canta. Es que no reconoces la
palabra cuando la ves burro con uve. Es otra historia. Es perceptivo. Pero
el efecto Strupe es muy poderoso. Hay procesos altamente automatizados que
no podemos inhibir. Si cuento la velocidad a la que leo las palabras y
cuento la velocidad a la que nombro los colores, luego tendré aquí un
incremento que es el periodo que no puedo dejar de leer y que me perjudica
al nombro al color. ¿De acuerdo? Es contradictorio decir aquí rojo.
Quieras o no. Ah, no sé lo que digo. No sé que seas chino o... No sepas
leer. Quiero decir que no comprendas las palabras. Bueno. Esta
interferencia del Strupe es asimétrica. ¿Qué quiere decir? Que el
significado afectaba a la percepción del color, la lectura, pero no al
revés. Es decir, tenemos una cosa que se puede inhibir y otra que no, la
que está automatizada. Esto se ha utilizado tanto que, similar a este, no
sólo hay efectos Strupe de colores, hay también de posiciones, ya lo
veremos en su momento, pero que se ha utilizado tanto que es para que
veáis del periodo que hablábamos que no hay apenas experimentos. El
patrón no lo le llama. Bien. Y el último, los últimos periodos, por
favor, mira. Y los últimos periodos que vamos a ver es de 50 al 74. Aquí
ya rompemos, se rompe con el conductismo, la reducción cognitiva, todo
entra a estudiarse desde el patrón de la teoría de la información. Y en
este periodo precisamente, de 50 al 74, hay un enfoque bastante aplicado
del estudio de la atención. Además de las teorías que van avanzando, se
está buscando su utilidad práctica. Y una de ellas es la de de la
vigilancia. Por ejemplo, la tarea de un vigilante de un radar es una tarea
en la que hay muy pocos estímulos, pero muy importantes. Es una tarea
aburrida, pero que un error puede ser importante. Entonces planeé una
tarea parecida a esa que se llama Test del reloj. En el que simplemente es
una aguja que avanza no sé cuánto, 12 segundos. Una hoja se movía en los
pasos 12 minutos de arco. Vale, 12 minutos cada paso. ¿De acuerdo? Solo
que una vez cada media hora en promedio se movía dos pasos a la vez.
Saltaba el doble. La tarea del sujeto era detectar, asimilar una tarea de
vigilancia. El experimento, ¿entienden? Bien, resultado, a partir de la
media hora la efectividad baja en picado. Por lo tanto, el periodo de
vigilancia baja en picado. Esto se le llama decremento de la vigilancia.
Segundo, Cherry. Cherry habla de un fenómeno que se llama el cóctel, el
cóctel party. Es decir, cuando estás en una fiesta con mucha gente, un
lugar con mucho ruido, puedes enfocar la atención en una persona o en una
conversación, o en un estímulo, o en la música, en lo que te parezca, y
un poco abstraerte de lo demás. Bueno, pues es el fenómeno del cóctel
party. Y le interesó a Cherry estudiar en qué medida hacemos eso. Con
eficacia, en qué medida inhibimos lo demás y no lo percibimos. Trató de
medir cuánta información nos queda de la no atendida. ¿De acuerdo? Para
eso, hizo un experimento que se llama escucha dicótica. Que es un
auricular en el que recibes dos mensajes, uno por cada oído, y lo que
tienes que hacer es simplemente repetir lo que llega por un oído.
Atenderlo y repetirlo. E ignorar el otro. Al final, les preguntaba si
habían detectado algo del otro, si recordaban algo del otro. Y el
resultado es que no habían del significado cero en el lenguaje. No se
habían dado cuenta que en el otro oído habían cambiado de idioma a mitad
de discurso. Pero, algunas cosas sí pasaron. Por ejemplo, si cambiaba la
voz de hombre a mujer. Es decir, algunos detalles físicos pasaron el
filtro atencional inconscientemente. O sea, a pesar de tratar de
ignorarlos. Otros no. Creo que con esto lo vamos a dejar. El próximo día
hablaremos de otro. Te explico un poco. ¿Qué es lo que nos propone? ¿Por
qué ocurre esto? Un músico, cuando escucha música, distingue muy bien
cada instrumento y oye varios a la vez. Claro. Pero porque está
acostumbrado a analizar el sonido de esa forma. Es la misma... A ver, para
él es un acto... ¿Qué puedo decir? Mira, es lo mismo que el lenguaje. Si
incluyes mi lenguaje pero tú eres castellano parlante, las unidades que yo
te suelto, fonéticas, tú las agrupas en palabras, en frases, en
significado de una forma muy rápida, automática. Ahora, si yo te hablo en
francés o en un idioma desconocido para ti, cero. Esa es la diferencia.
Para él es un idioma conocido. Es decir, que lo ha practicado mucho. No es
una capacidad básica. Bueno, el próximo día acabamos con este tema y nos
vamos al siguiente. Os... Tenemos algunas preguntas del tema también.
Preguntas tipo, ¿vale? Nos vemos el jueves.