Un modelo parecido a la fisiología muy bien contado. Aquí al revés. Que
la cirugía sea útil y ver la función. Y unir el funcionalismo vamos a
ver el pragmatismo, que es como una filosofía donde lo que dé resultado
es vale. Y la segunda cosa es que se basaron en el evolucionismo. Recuerda
que Darwin decía que había eh distintas modalidades de una una eh, o sea
que todo de una especie. Eso sí. Y la que se adaptaba mejor al entorno,
sobrevivía. Entonces eso iba haciendo que la especie evolucionara.
Entonces dice, las funciones psicológicas se crean a través de la
actividad atractiva de los sujetos. Dice plantear el papel de la actividad
psicológica en la evolución biológica y cero psicológico tiene que ver
con la evolución. Es decir, las funciones cognitivas nos están
permitiendo adoptarnos mejor al entorno y sobrevivir. Vale. Entonces vamos
a arrancar un poquito con este día clave. Frente a buen itich en el que se
aparece que juego el estructuralismo, el estudio de la percepción, que es
muy americano. Dice, no tuvo, no se ha hecho nada, no se ha hecho nada, no
se ha hecho nada, no se ha hecho nada, no se ha hecho nada, no se ha hecho
nada, no se ha hecho nada. No fue una escuena, tuvo un líder y mucho de lo
que vamos a ver va a sonar como un preconductismo. Un poco también esa
idea. Dice, entienda la psicología como socialmente útil y basada en el
evolucionismo. Frente a vamos a estudiar la percepción, vamos a estudiar
el pensamiento y dije, hay distintas perspectivas, dice, cogen autores del
libro a finalistas que se alejaron del estructuralismo del cantismo.
Podríamos ser recién en que la estructura de las ideas de menos a más
compleja, ¿vale? Bueno. Varias fuentes de Aristóteles, bueno. Can Darwin
explicación psicológica en torno a las actividades sin lugar bien
facultades mentales. ¿Y por qué dicen que es darwinista? Porque la
conciencia nos sirve para adaptarnos al entorno. Los seres humanos al tener
conciencia se adaptan más. Tiene esa función. Es eso, ¿no? Y dije, hay
actividades que se forman a través de la actividad atractiva de los
sujetos. Y dije, la mente existe porque la naturaleza la ha producido. O
sea, personas que tengan mente se adaptan. ¿Qué es la psicología
comparada? Que lo veremos más adelante. Es comparar especies, la especie
humana con otras especies. Y vamos a ver la psicología comparada. De abajo
a arriba y de arriba a abajo. ¿Qué significa eso? Podemos saber los
conductistas, por ejemplo, que van a decir que en general hay principios de
conducta muy sencillos aplicables a todas las especies, incluida la humana.
Y al revés, de arriba a abajo, significa que hay psicólogos comparados
que van a encontrar que animales digamos de especies un poco más
inferiores tienen procesos cognitivos supuestamente complejos. Eligen la
zona. Bueno, dice, la teoría psicológica pues ayuda a adaptarse y el
cristianismo forma parte del evolucionismo. James es el padre de la
psicología americana. Y quedaros con esta idea que lo veremos un poquito
más adelante. James dice que hay un continuo de ideas o el continuo de
conciencia y nosotros nos fijamos en una. Y al salir de la cantidad de
información que tenemos, por decirlo así, no sé, pasamos en una. Es
decir, en la vida psíquica la conciencia selecciona los contenidos
mentales entre todas las que tenemos. Y de eso somos conscientes. Luego lo
vamos a ver cuando hagamos la teoría motora de la conciencia. Entonces
dice, lo psicológico tiene que ver con la evolución, debe estar
continuamente leyendo. Dice, ¿qué papel tiene en la actuación? Dice,
muchas de las cosas que se han hecho en la vida psicológica, muchas de las
cosas que hacemos, las hacemos automáticamente. Tenemos un montón de
información, hacemos muchas cosas, pero la conciencia interviene cuando
quiero hacer algo distinto, entonces soy consciente y lo planifico. ¿Vale?
¿Sí? Bueno. Hasta ahí sí. Eso es. Bien. Pensamiento social. Recordad
que siempre es importante ver en qué época nos movemos. Hasta ahora
estamos viendo, como habéis visto, una psicología muy alemana, muy
teórica, muy de universidad, donde cuanto más integradas, más de
laboratorio, cuanto más modelos teóricos mejor. Y ahora en cambio dicen,
no, no, ahora estamos en Estados Unidos, lo que interesa es el avanzar, la
vida en comunidad y el papel del pionero. Son elementos que van a influir
en qué psicología nos vamos a encontrar. Por otro lado, dice, se da mucho
peso a la comunidad, dice, la gestión de la comunidad requiere de
expertos. Técnicos para administrar la vida social. Y dice, pensamiento
socialista progresista y teorías científicas que atienden individuo y
sociedad. ¿Quién es el pionero? El pionero es el típico en Estados
Unidos, es decir, nosotros igual estamos aquí más acostumbrados a grupos,
¿no? El pionero es el que va abriendo. En acuerdo con una entrevista a
Antonio Banderas. En Estados Unidos, normal es intentar y, o sea, está
bien visto, intentar y aunque haya ido mal, lo has intentado. Y volverlo a
intentar otra vez. Dice, yo estaba con uno que se agarró dos veces y a la
cárcel le fue bien, está bien visto, ¿no? Entonces, en este caso, en esa
época el pionero es el que estaba avanzando hacia el oeste, estaba
abriendo camino, estaba… Y por otro lado, para él era importante abrir
camino y por otro la vida en comunidad. Que le servía de soporte, o sea,
avanzar y por otro lo que sirva de soporte, ¿no? Y se adapta al entorno
hostil, o sea, clave qué tipo de psicología, la que sea útil para ese
perfil de persona es la que ellos o la que, ¿no? En la sociedad de Estados
Unidos estaba en cambio, cuando llegaba a los ajustes sociales e
individuales. Y vivir en ciudades era… Cambio de propiedad de valores. Se
crea en el Estado Nacional una comunidad imaginada con identidad colectiva.
Dice, clave que esa comunidad la… Que llevaran expertos. Cuando veíamos
psicología diferencial, lo vimos en historia, que era muy importante
evaluar y reconocer a estos expertos. Entonces dice, hay que encontrar a
estos expertos y, por otro lado, contar con ellos. Son técnicas que
permitan administrar la vida social. El pensamiento social al final del
siglo XIX recuperó esa función. Cuando dice, el pensamiento funcionalista
era progresista. Cubre demandas de teorías científicas que articulan
individuos y sociedad. Y la psicología cubría necesidad de esta
debilidad. Es decir, contar con… Que la función de la psicología era
progresista. O sea, me ayude a que esto vaya para adelante. Que el
individuo… La sociedad… Que la sociedad funcione bien. Que más
individuos puedan progresar. Comparar con conocer cómo funciona el
pensamiento y si lo estamos estudiando bien en el laboratorio. Es que es…
¿Vale? Eso se recibe, ¿no? Por lo tanto, dice, mucho tiene que ver, en la
realidad, es en la cultura americana para ver el pionero que lucha contra
Inglaterra, que va hacia el oeste, un reactivo que se adaptaba al entorno
austríaco. Es decir, allí no es algo estático, sino que tiene que
resolver situaciones y una psicología quiere ayudar a resolver
situaciones. Era individualista y la comunidad por sí misma era muy
importante para ellos. Dice, en esa tradición se basan ideas de
funcionalismo, de adaptación activa al entorno y necesidad de conjugar lo
individual y lo social. ¿Qué es el pragmatismo? Pues es una filosofía
adaptativa. Una filosofía americana. ¿De qué va? Pues la validez del
conocimiento es la acción. Si a mí pensar que la Tierra es plana hace que
vivamos mejor, vale, adelante. Es muy americano esto, ¿no? Cuando uno lo
escucha, a veces se pregunta, pero ¿cómo puede ser que ahora haya ideas
que…? Bueno, pues porque resulta que están haciendo que la gente gane
más dinero. Actualmente no lo hacen. Es muy americano esto, dice. Daba
importancia a la acción y hacía girar en ella la validez del
conocimiento. Se puede dar prueba y, dice, sí, se puede corregir según
las consecuencias. Dice, pensé la máxima pragmática que algunas
creencias… Se basa en la idea de Kant. Es decir, que algunas creencias
que hacen de base es segura donde asentarse. Sólo los resultados… No sé
si se acuerdan. O sea, si era decir que la Tierra es plana y nos da más
dinero, pues vale. Si somos felices pensando que la Tierra está quieta y
el Sol está… Dice… Hay que irse, esclava y llevar historia a todo el
continente. No hay ninguna creencia cuya verdad esté justificada más
allá de los resultados prácticos. Fijaros, comparar con todo lo que
decíamos de los laboratorios, de Google, etcétera, etcétera. Bueno, y
nos quedamos con las ideas más eficaces. Las ponemos a prueba en las que
mejor nos funcionen. O sea, es que es muy americano, muy de… Como de
falta de tradición, ¿no? O de un fuerte poco a la tradición. ¿Veis?
Entonces, máxima pragmática. La única definición posible de algo es lo
que hace referencia a sus consecuencias prácticas. Dice, la verdad es
cambiante. La verdad nos fija. Ponemos a prueba las ideas y nos quedamos
con las más eficaces para vivir. Oye… Y se hará… No sé cómo
decir… Es bueno decir que los de allí son nuestros enemigos. Los que nos
roban. Por eso nos une y estoy consiguiendo. Lo digo. Pero si nosotros lo
limitamos… Ahora sois enemigos porque esto hace que… ¿Entendéis? O si
yo quiero decir que, no sé, venimos de otro planeta y eso hace que yo
consiga más dinero y que la sociedad funcione mejor. Adelante. A eso se
refiere. ¿Vale? Entonces, James es un autor clave. Clave, clave, clave. Es
como el padre de la psicología americana. James. Pero fijaros en una cosa.
Vamos a hablar de un libro. Para que veáis cómo funciona la historia de
la psicología en España. Que se tradujo al español y se publicó en los
años 70 en nuestro país. Y lo que pasó en España es que varias escuelas
llegaron a la vez. Lo que fue una evolución. ¿Entendéis? Llegaron a la
vez. Tenías como viendo gente de varias escuelas que aquí las vamos a ver
como una sucesión. Era un poco… En los años 80, al principio era un
poco… ¿No? Entonces dice. Se basa en la experimentación. Una cosa.
Segundo. La relación entre conciencia y actividad. Clave. La conciencia
puede influir en lo que hacemos. ¿Cómo? Es lo que va a explicar. Dice. La
conciencia selecciona. Dentro de la cantidad de contenidos mentales,
selecciona a unos de ellos. Y esos contenidos mentales se traducen en
conducta. Es decir. Selecciona ideas que se convierten en conducta. ¿Vale?
¿Qué significa esto? De la cantidad de información que hay. Yo. Llevo.
Mi atención. Soy consciente de algo. Y eso. Hace que. Por ejemplo. De la
cantidad de información que estoy recibiendo ahora. Digo. Me fijo. Soy
consciente de que tengo calor. Se traduce en que abra la ventana. El llevar
la atención a testigos. Tengo calor o no. Ha. Seleccionado. O ha llevado a
cabo. Una conducta. O ha favorecido que yo haga una conducta. Entonces.
¿Crees que hay un montón de información donde yo pongo la atención?
¿Estáis? ¿Entiendes? Sí. Entonces dice. Teníamos toda la conciencia.
Dice. La función principal de la conciencia es elegir. De toda la
información selecciono y van unidos a contenidos mentales. Que van unidos
a contenidos neurofisiológicos. Que se traducen. En conducta. Entonces. No
es que yo de una orden. Y diga. Voy a hacer esto. Sino que de toda la
información que recibo. Centro la conciencia. O sea. Soy consciente de una
parte. Y esa parte de la cosa hizo consciente. Hace que yo produzco en la
conducta. ¿Vale? Sí. La sesión anterior. Estábamos siendo conscientes
de que tenía. La de la clase de Alok. O el de la clase. No sé quién era.
Que tenía. A todo pastilla. Entonces. Había ratos en que. Realmente. El
llevarlo. Se tru... Nos iba a decir. Vaya. Habrá que buscar. Paralivre
alguna otra cosa. ¿Entendéis? Ahora mismo. En cambio. Nos estamos
llevando la atención. Y sin embargo. Algo se oye. Entonces. De ahí. Esta
idea clave. Dice. Bien. Principio de psicología. Libro clave de Jeffs. es
clave. Para el guantismo, para la filosofía aplicada a la vida, es un
principio para justificar nuestras creencias. Dice, las verdades son tales
y son buenas para vivir. Claro, el papel de la acción hay que comprobar
con la acción la veracidad de nuestras ideas. Teoría motora de la
conciencia dice lo que hace la conciencia es elegir, no dar órdenes, sino
elegir. Dice, daba la razón al materialismo reduccionista y los procesos
neurofisiológicos funcionan por sí mismos sin intervención de la mente.
Pero para James la conciencia no es un mero epifenómeno del sistema
nervioso. Influye en el comportamiento. El epifenómeno es que le importe
el sistema nervioso, me produce ideas. No, no, no. Donde yo lleve la
atención, eso va a influir en lo que yo hago. Daba la razón al dualismo
espiritualista en que la mente se activa. Pero para James los contenidos de
la mente están intrínsecamente unidos a procesos neurofisiológicos.
Dice, la conciencia influye en el funcionamiento mental, no en el cerebral.
Esta es la idea clave. La conciencia selecciona ciertos contenidos
mentales. Los elige. La atención se centra en el contenido mental. Y como
todo contenido mental va unido a un proceso neurofisiológico, los
contenidos mentales se convierten en procesos neurofisiológicos que se
traducen en contenido. Es como el... Yo puedo estar estudiando la
psicología y entonces llevo la atención a... Y esto me lleva a subrayar a
tal, ¿no? Pero en ese momento llevo la atención a mi estómago de vuelta.
Tengo hambre. Entonces eso me lleva a ir a la nevedad a coger un poco de...
yogur o lo que sea. ¿Entendéis? A eso se refiere. Dice, la conciencia no
termina directamente a las puntas ya. O sea, yo no digo, voy a hacer esto.
Yo no decido, voy a hacer esto. Sino que al llevar la atención de toda la
información que tengo a mi disposición a una parte, esa parte se va a
traducir en conducta que está relacionada con esa parte. ¿Entendéis? Yo
no digo, voy a comer un bocadillo de jamón o un yogur. Sino que al llevar
la atención hacia el estómago a la información que me manda el
estómago, digo, venga, tengo hambre. Y eso hace que se traduzca en
conducta de comer. ¿Vale? Y si es un proceso análogo a la selección
actual, dice la atención, selecciona ideas. ¿Eh? ¿Vale? Y las no
seleccionadas no se convierten en movimientos. Mientras voy a comerme el
yogur o estoy a estudiar, no estoy viendo tele o lo que sea. ¿Eh? ¿Vale?
La corriente de conciencia. Dice, la conciencia selecciona los contenidos
mentales y los bebés reales en la corriente de conciencia. Las ideas
existen asociadas a procesos neurofisiológicos. Dice, la conciencia no
produce las ideas, sino que las selecciona. De toda la información
selecciona. Es decir, que hay un continuo de información que me está
llevando. Lo que hago es, yo fijo atención a conciencia y no hago nada.
¿Vale? Los contenidos de la mente no son realidades primarias. Los
contenidos de la mente no son realidades primarias, ya que solo existen si
la conciencia los selecciona. Entonces, al llevarle yo la atención es
cuando, si no, ni me entero. ¿Vale? Aparece en el análisis que realiza el
psicólogo porque la conciencia las ha generado. O sea, si era la
información que estaría ahí, ni me enteraría. Pero al prestar
atención, soy consciente en todo eso. Pero si no, ni me enteraría.
¿Vale? Igual, uno puede estar aquí tres horas y no darse cuenta que la
ventana está abierta. ¿Vale? La conciencia es un flujo. Contenidos
mentales y lo vuelve reales. Se llama corriente de conciencia. Niega
interaccionismo. No es que la conciencia haga productos a cambios. No es la
causa de que yo haga cosas. Simplemente es que es, al llevar la atención,
ese contenido de conciencia se convierte en conducta. ¿Vale? ¿Se
entiende? Está un poco repitiendo esa idea. Y dice, existen en sí mismas
en conexión con profesores de la oficina. Entonces, la conciencia, si la
entiendes en la oficina, las convierte en reales psicológicas y antes de
ello no son más que procesos neurofisiológicos. Es decir, realmente ese
cuerpo mío está lleno de sensores. Entonces, sí está habiendo procesos
neurofisiológicos por los cuales se nega información, pero yo no estoy
prestandole atención. Cuando le presto atención, soy consciente y eso, al
ser consciente, hace que haya conciencia. ¿Vale? Bueno. ¿Hasta ahí? Sí.
Bueno. Segunda cosa. La teoría de las emociones se utiliza muchísimo en
clínica. Por ejemplo, yo suponeros que tengo miedo a hablar en público y
entonces tengo una cosa que se llama sumiar. Es un beta bloqueante que hace
que no note el corazón acelerado, que no note aquí y voy. No noto aún
nada. Qué bien. Voy. Estoy tranquilo. Voy toda la sesión en la gloria.
Perfecto. Es decir, al no percibir sensación física entiendo que estoy
tranquilo. Estamos acostumbrados al revés. Pienso que esta es una
situación difícil para mí y al pensar que esta es una situación
difícil para mí me pongo nervioso físicamente. Y es al revés. Tú te
notas físicamente un poco más alterado y entonces Al notar esto, le
pongo, ¡ah! es que estoy nervioso, eso es que estoy triste, eso es que
estoy enfadado. Primero es notar la parte física de la emoción y entonces
etiquetarlo. ¿Vale? Sí. Sí. Eso explica mucho, por ejemplo, la gente que
tiene fobia social, que dice, ¿sabes qué? Voy a tener que responderme
colorado. O notar, pero si no, todo, o cibar. Pero como no me pongo
colorado, pues ahora sí. Entonces las emociones son consecuencia de los
cambios fisiológicos ligados a ello. Y dice, el sistema nervioso recibe
estímulos y produce una reacción fisiológica. Por ejemplo, pum, pum,
pum, pum, pum, corazón profesional. Al recibirlo digo, estoy nervioso,
pues qué triste. ¿Veis cómo? ¿Sabes? Primero percibo la reacción
fisiológica y entonces la etiqueto. Lloramos y digo, ah, es triste. No es
triste, es al revés. Y esto tiene una aplicación técnica importante. Y
si no hay reacción emocional, no, o sea, si no hay respuesta física, no
hay emoción. ¿Vale? Sí. ¿Qué tal el examen? ¿Estás nervioso? La
verdad es que no paro ni a pensar. Pero ahora que dices, joder, tengo el
corazón acelerado, pero es que en el examen estaba concentrado en el
examen y no nos restaba nervioso o no. ¿Vale? Bueno, hasta ahí. ¿Me
entienden? Muy bien. Vale. Ya hemos visto autor clave. Segundo, lo del
continuo de conciencia que nos lo va a comentar en varias ocasiones.
¿Vale? Pero fijaros que no está diciendo que yo decido actuar, sino que
al llevar la atención hacia un contenido eso se traduce en conducta que es
distinta. ¿Vale? Segunda cosa. Y tercera cosa, esto de las emociones. Ahí
aparece, no se lee, es Angel. Dice la autodefinición, dice el manifesto
fundacional del funcionalismo. Pero ahí os nombro la escuela de sentido
común que antes en las, cuando un libro de historia era otro, se hablaba
siempre de la escuela de sentido común, lo que decía era el tema de la
pues que, vamos a dejarnos de regresar aquí. Lo obvio, si estoy viendo una
clase, estoy viendo un micrófono y el micrófono, ¿no? El sentido común
me dice que esto es así, no voy a pensar que hay una segunda realidad en
lo que estoy percibiendo que es la auténtica y esto es una... O sea, como
que lo que percibimos es lo real. Y punto. Y no hay que yo perciba
erróneamente cosas ni tiempo. Entonces, escuela de sentido común era como
en cierto modo desconcesa y fue hasta asumido, ¿vale? Pero solo la nombra
hay en anteriores manuales que daba más peso. Entonces, ¿por qué dice
que es reacción al esteticismo de enteristas y técnicos? Porque lo que
dice es que hay autores que dicen que hasta qué punto nosotros estamos
percibiendo las cosas realmente como son. O hay una parte entremedio que yo
pongo de mi parte e influyen que no perciba exactamente como es. Hasta qué
punto puedo llegar a conocer realmente las cosas como son, los estéticos
dicen que no. La escuela de sentido común dice, hombre, si vamos a
dejarnos los rollos, pues estoy percibiendo un micrófono y punto. O sea,
no va a ser una cosa tan complicada. Eso se refiere. ¿Eh? Y las ideas de
teaching y de estructuralismo se dividieron en el funcionalismo y en la
psicología americana por autónomas. O sea, en otros manuales hablábamos
de la escuela de sentido común, ahí lo deja. Entonces, dice, Engel dice
común a la psicología profesional, este dice, define lo psicológico en
términos de acciones. En términos de acciones, ¿no? Y no en términos de
ideas impresas y complejas o en términos de cómo funciona el pensamiento,
sino en acciones. Fijaros, cuando vemos el conductismo de Watson Skinner,
dan a dar mucho peso a la conducta. De este modo, suena como se va
acercando a eso, ¿vale? La concepción evolucionista de la psicología,
las funciones psicológicas sirven para atarse al medio. Segunda cosa,
¿por qué tenemos razonamiento? ¿Por qué tenemos memoria? Porque nos
sirve, personas que tienen memoria, personas que tienen razonamiento,
sobreviven ¿no? A veces a lo mejor y los que su especie de creencias
prácticas le va mejor, ¿no? La conciencia es fruto de la evolución y
actúa cuando hay novedad. ¿Qué viene a decir todo esto? Pues que muchas
de las cosas que hacemos son automáticas. O sea, ahora mismo estamos
haciendo un montón de información. Por la postura que tenemos, que ahora
mismo estoy dando cuenta que tengo mala postura, ¿no? Pero no me está
dando cuenta. Y estamos percibiendo muchos sonidos, ¿verdad? Pero muchas
de las cosas, pues regular nuestro cuerpo de manera automática. Excepto
cuando como acabo de hacer el griego, espera, que me estoy sentando mal, me
voy a sentar bien. En ese momento, en términos de la conciencia, ¿vale?
Psicofísica no cuenta, te lo dicen, no hay corte entre mente y cuerpo.
¿Vale? Entonces dice frente a los futuristas, en términos de acciones, no
de contenidos. Los futuristas, ¿te acuerdas que decíamos ideas simples y
complejas? ¿Qué contenido sería eminente? Aquí no, es, ¿qué hace la
mente? Segundo, las acciones psicológicas sirven para adaptarse al medio.
La conciencia es producto de la evolución y interviene en la actuación
del medio. O sea, a veces cuando hay un cambio, tengo que ser consciente de
la situación para adaptarme. Y frente al materialismo cree que la
conciencia existe objetivamente. ¿Vale? La psicofísica no cuenta, te lo
dicen, no hay corte entre mente y cuerpo, es una distinción metodológica.
Fijaros que esto va a ser un debate que vamos a ver a lo largo de toda la
evolución de la historia de la psicología sobre si la psicología es la
ciencia de la conducta o también de la mente, sobre si es de la mente solo
del contenido consciente o vemos en el psicoanalismo lo inconsciente. Y
dentro de esto dice que dentro de eso, pues mira, lo psíquico y lo mental
es todo uno. Lo que pasa es que lo diseccionamos y lo diseccionamos. Y si
no cree que la psicología tenga un objeto predeterminado a la conciencia.
¿Vale? Pues ahora cambiamos a la segunda parte del funcionalismo. Recordar
funcionalismo, decíamos claro que hemos dicho la función y además la
adaptación. ¿Vale? Entonces cambiamos ahora al tema 10. Entonces dice
funcionalismo, psicología, genética se refiere al origen y desarrollo de
las funciones psicológicas. ¿Vale? Opa. Venga. Dice va a un nivel de la
psicología genética se refiere a origen y desarrollo de las funciones
psicológicas. No a los genes. Dice, Baldwin busca elaborar un sistema
teórico funcionalista y genético. ¿De cómo se han ido desarrollando? No
de los genes. No dice que las funciones estén en los genes, sino ¿cómo
se han ido desarrollando? O otro dice que ninguna actividad psicológica
puede entregarse producida en mecanismos biológicos o psicológicos. Y
dice, la única explicación psicológica consentida ha sido, mira el
desarrollo secuencial de actividades simples a compra. O sea, está viendo
cómo se desarrollan las funciones cognitivas como de respuestas o
funciones más simples que hemos ido avanzando hace más complejas, ¿no?
Se entiende, por ejemplo, cuando vemos la psicología de los pueblos que
decíamos, oh, viendo por sus acciones podemos pensar que ha habido
funciones más simples y más complejas. Dice, la realidad surge a
adaptarse al sujeto al medio. ¿Qué significa esto? Pues que igual tienes
que intentar poner en juego otras, ¿vale? Bueno. Entonces, fijaros, todo
esto es muy americano, ¿no? No ha hecho el pionero, que va a abrir un
nuevo camino, que va a encontrarse con nuevos cambios y nuevos retos, que
va, ¿veis? Es llevado a la psicología. Dice, la adaptación activa, dice,
condicionada por lo que el sujeto hace. Dice, ontogénesis, observa que los
niños pequeños se relacionan con su entorno a través de la acción. Es
decir, que el desarrollo, va viendo el desarrollo del sujeto y toma ideas
de evolucionismo, socorres de... de Darwin, y de observar el conducto de su
hija. Cómo se iba en su hija desarrollando las funciones conectivas, de
más simples a más complejas. Y principio de dinamógenes, dice, los
contenidos mentales tienen que convertirse en acciones. Estar los
funcionales, o sea, el contenido mental no es tanto cuántas ideas simples
y complejas, sino que van dirigidos a ir haciendo cosas, ¿vale? O sea, que
es... ¿Habéis visto la psicología del desarrollo? ¿Qué es? No, no he
visto nada. Porque esto os va a sonar. Pero, en historia de la psicología
vamos a ver que también, o sea que... Bueno. ¿Qué es esto de la
reacción circular? Dice, pues es una... Se define con ella la función
psicológica. Una acción se repite hasta que se satisface una necesidad y
se van haciendo más complejas. Es decir, igual al principio tengo que
llevarme algo a la boca, luego empezar a utilizar un instrumento, luego
empezar a... Voy haciendo acciones más complejas que hacen que me alimente
mejor, que funcione mejor. Entonces, o sea, reacción circular significa
que yo... O sea, una reacción que me funciona, por ejemplo, llevarme algo
a la boca y alimentarme, lo voy repitiendo. Lo que pasa es que igual
resulta que quiero comer algo que está más alto, o quiero comer algo que
esté caliente, pues ya le añado algo más, la voy haciendo más compleja,
voy haciendo más complejo el cocinar. ¿Vale? Entonces dice, ¿cómo se
van desarrollando las acciones? Indica que la dinamogénesis evoluciona y
se transforma conforme crece el concepto de reacción circular. Y ahí ya
la coge Piaget. ¿De acuerdo? Piaget va a estudiar el desarrollo de las de
desarrollo cognitivo de los niños. Dice nada más que todos los niños
pasan por una serie de fases, ¿no? Y que conforme van pasando por esas
fases, estas acciones son más complejas. Y esta idea es algo parecido.
Dice, conforme el niño crece y se construye la reacción circular, define
con ella la condición psicológica y se realiza circular una acción que
se repite hasta que satisfacen las necesidades del organismo. Y la voy
haciendo más compleja. Pues de comer, que simplemente puede ser coger algo
de a seleccionar una parte, a lavarlo, a calentarlo. Lo voy haciendo más
complejo, lo voy alimentando mejor. Entonces igual el niño en principio se
lleva la boca, luego ya empieza a utilizar algo, ¿no? O quiere coger algo
y utiliza una que está más lejos y utiliza un palo para traérselo. Va
haciendo relaciones más complejas. Entonces dice, o sea, está fijándose
sobre todo en que son contenidos de un pensamiento que son acciones, ¿no?
Y que se van haciendo cada vez más complejas. ¿Veis? Sí. Para ellos lo
estudiar es la psicología del desarrollo y va diciendo como los niños,
desde reacciones, en principio les lleva a hacer la boca, a ellos les va
haciendo más complejas hasta acabar haciendo pensamiento abstracto, ¿no?
Por ejemplo, la economía de una vez. O sea, son el desarrollo viendo lo
que la persona va haciendo. Este proceso de desarrollo se hace más
complejo y hay relación jerárquica entre tipos de reacción circular. Las
relaciones se coordinan entre sí. O sea, yo por ejemplo puedo andar,
coger, mirar y si la junto puedo ir al árbol de ahí y coger la manzana. O
sea, voy combinando que la relación circular es un tanteo que el sujeto
realiza y que se modifican según las consecuencias en el mundo. Para
decir, resulta que no consigo coger la manzana de esta manera, que es
pegándole golpes al árbol, pero hay que pensar de otra manera. Igual que
veo con una rama que tiene una forma así como de tirantísima. Entonces,
¿vale? O sea, voy probando nuevas reacciones más complejas y volviendo a
la situación. O sea, está no tanto hablando del pensamiento como
contenidos, sino como acciones, ¿no? O sea, como planes de acción.
¿Veis? Mucho más funcionalista. ¿Qué función tiene? ¿A dónde me
lleva esto? Y dice es decir, coordino dos o tres reacciones circulares y
hago una más compleja. ¿No? Eso lo veréis a ver en evolutiva. Es que,
acuérdalos de pie ayer, que lo veremos en historia. O sea, en evolutiva,
en psicología, en desarrollo de dolores y las distintas fases por las que
se supone que pasa la línea hasta llegar al pensamiento abstracto. Y
muchas veces es el ir coordinando acciones que te pueden hacer cosas más
complejas. La invitación dice, la relación con los demás hace que uno
sea consciente de que es un sujeto individual entre otros. Entonces, lo que
es yo reconstruir lo que puedo. Lo que puedo hacer es modificaciones y el
sujeto recibe una herencia social y o sea, que aprendo y además le hago
cambios. O sea, que le va a dar mucho peso a la invitación frente a la
herencia porque hay gente que dice a Marte, lo que hace una generación le
llega por herencia, por genes al siguiente. ¿No? Si ahora, por ejemplo,
hay mucha costumbre de manejar móviles, según las más recientes
generaciones va a salir ya más preparada para manejar el móvil. Quiero
decir que no es así, sino que una generación aprende viendo lo que hace
la otra y además haciendo su propuesta. Entonces, invitación dice,
reconstruir lo que otro hace con modificaciones. ¿Vale? Dice, el yo se
forma socialmente se basa en la invitación activa, reconstruir lo que otro
hace y modificarlo. Es, reproduzco lo que el otro ha hecho, ¿no? ¿Vale? Y
si este ha conseguido más alimento, más dinero funcionando así y está
más sano coño, pues lo voy a invitar. Surgen innovaciones a limitar o sea
que yo también voy fijaros, seguimos hablando así como cuando hablábamos
de la escuela de Bushburgo, hablábamos de cómo era el pensamiento y
cuando hablábamos del pluralismo del continuo aquí estamos hablando
acciones, o sea, el pensamiento está más dirigido a acciones, planes de
acción. viendo más planes de acción a partir de lo que imita acá, lo
voy cambiando, voy avanzando. Sufren innovaciones, dice a base del progreso
social el sujeto recibe una herencia social y actuar genera novedades, y si
se extienden entre personas forman parte de la herencia social de la
generación siguiente Sino que ya perdón, pero el tema del ordenador yo me
acuerdo precisamente cuando aparecieron los primeros PCs y ahora un niño
de 5 años que coge esto y lo maneja ya han nacido viendo ordenadores
entonces todo esto hace que ya haya hábitos que ya desde niño tú ya has
aprendido por limitación y que además los niños con los ordenadores
crean mucho más seguida le pillan entonces imitan y además hacen nuevos
planes de acción a eso se refiere fijaros, función función, función,
acción nada de contenido lo único que cuando lleguemos al conductismo, a
la parte mental fuera, lo que va a haber es la conducta qué hace cuántas
veces lo hace, qué paso es dar no como razón aquí por la excepción
cuando vemos el conductismo nos dirá que todo eso no existe ¿vale? pero
todo esto nos empieza a sonar como que se parece al conductismo bueno
teoría de la selección orgánica dice digo, sí orgánica dice las
habilidades que recibe el sujeto le permiten sobrevivir y el comportamiento
permite sobrevivir o sea si yo he aprendido a cuidar enfermedades cuidar mi
salud y a sobrevivir esto lo he aprendido en las generaciones anteriores
entonces el comportamiento va a ser para ver quién sobrevivirá y qué
variaciones genéticas se generarán ¿vale? entonces la ontogenesis
repercute en la filogénesis las habilidades que cada sujeto recibe le
permiten sobrevivir y cambiar el entorno entonces hace que sobrevivan los
más preparados o los más aptos es decir incluye en incluye en qué grupo
dentro de la especie sobreviva ¿vale? a lo que se refiere es el
comportamiento del sujeto sobrevivir y seleccionan quiénes sobreviven o
quiénes no sobreviven es decir si yo he aprendido a cuidar enfermedades y
he aprendido a prevenir enfermedades tengo yo y la gente que funciona como
yo mucho más probabilidades de sobrevivir que la gente que no por lo tanto
de haber aprendido estos planes de acción hace que tengas a ¿ves Darwin?
tengas esa función de evolución de la especie en el sentido de que sean
los que sobreviven o por ahora en Darwin no es que hay distintas
modalidades de cada especie y la que mejor se adapta al entorno es la que
sobrevive y ahí se va seleccionando la especie así por el entorno y aquí
es algo parecido los dentro de cada especie los que han aprendido planes de
acción que permiten que tú sobrevivas son los más importantes es la
planes de acción lo que estás seleccionando a la especie claro y esto
llevó a un poquito este tema del pionero pues el que mejor se adapta no
sé al oeste ¿no? y sabe cazar y sabe me acuerdo ¿habéis visto la
película Las aventuras de Jeremia Johnson? de Robert Redford bueno es un
poco de los años 70 es una película preciosa pero explica cómo caza
cómo entonces el que se adapta mejor a ese ambiente tiene buenos planes de
acción llamarlos y enseña a la generación siguiente hace que él y la
generación siguiente sobreviva y el que no se adapta pues se muere
¿entendéis? entonces va un poco dentro de ese contexto la película claro
es que sirve por la teoría es muy buena desde Las aventuras de Jeremia
Johnson bueno no sé es igual pero me venió esa idea ¿no? pues ya no es
un laboratorio de haber como modelo la esto como se llama la neurología no
la las estudios de los tejidos eh ay me voy a mandar fisiología sino que
es al revés ¿qué me es más útil para funcionar? y eso es donde quiero
estudiar los planes de acción ¿veis? cambian totalmente el foco y desde
que nacen los objetos se aprenden comportamientos cada momento sobrevivir y
más probable que se evoluzcan más no se transmiten por los genes cuando
dice Lamarck insisto Darwin Lamarck las primeras lecciones que nos encantan
Lamarck dice que lo que hace una generación por los genes se transmite a
la siguiente entonces según esto la generación siguiente estará ya
habrá nacido con mucha más habilidad para manejar móviles o ordenadores
su cerebro estará más no lo que dice Darwin no no simplemente lo que dice
este eh Darwin es que manejar ordenadores ya van a saber experimentar más
y entonces harán mejor yo el otro día estuve en Amsterdam y eh eh vamos y
algo de del bonobo se acabó para allá o tú te has acostumbrado a tarjeta
de crédito o sea ya no hay bono tú vas ahí tarjeta de crédito y al
subir al tranvía al autobús al subir y al bajar desde que la punta bajó
si no estás metido los comportamientos se perpetúan por limitación y el
comportamiento es para determinar quién sobrevive y por lo tanto qué
variaciones se le dan dice está presente en la biología evolucionista
claro es que está dando también mucho peso al aprendizaje y entonces nos
enlaza con lecciones que más adelante veremos donde le van a dar mucho
peso cuando veamos el comunismo a la psicología del aprendizaje vale veis
como este tipo de enlace os van a pedir que lo más o menos lo que es
interesante que lo hagáis dewey dice influenciado por darwin can angel y
james arco reflejo y psicología fijaros que estamos si habéis dado en
psicología general el cognitivismo estimula y respuesta dice este
paréntesis estimula respuesta por ejemplo ante una luz de una respuesta o
la rata ante la luz da dice que esa separación no la ve dice no existen
como realidades independientes sólo para distinguirlos a posteriori bueno
pero ya nos está llevando hacia el continuo claro hasta el final tira
hasta aquel punto del funcionalismo hay autores que parece que simplemente
es una estación de paso hacia otra escuela que es importante que es el
conocimiento una estimulación se convierte en estímulo cuando es
significativo para lo que el sujeto hace y con este movimiento se convierte
respuesta cuando incluyen determinados efectos del estímulo vale dice su
manual de psicología a través de funciones psicológicas bien la memoria
la percepción no tanto de conductas que yo estoy haciendo de manera
automática sin pensar no aunque él haya hablado del acto reflejo arco
reflejo que es la respuesta pero ojo me da mucho peso a la memoria la
presión la imaginación vale sí y luego esta parte de la actividad
psicológica dice el eh tres niveles y aquí nos vamos a encontrar a lo
largo de las lecciones siguientes autores que van a decir que somos los
humanos sólo llegamos al nivel 2 y autores que dicen que también llegamos
al 3 es decir instintos son comportamientos innatos por ejemplo si ahora
hace hábitos son como aquellos que ha aprendido por ejemplo he aprendido a
lavarme los dientes he aprendido a vestirme e inteligencia son
comportamientos conscientes orientados a afrontar una situación novedosa
planifico qué hacer ante una situación novedosa pues lo que ya el hábito
no o sea el hábito o sea muchas cosas por ejemplo yo me he visto muchas
veces de manera un hábito pero si salimos de un atasco entra la
inteligencia vamos a planificar cómo conducir o sea la inteligencia
interviene cuando tengo que hacer cambios o afrontar algo nuevo y lo que
dice autores vamos a decir que vamos a encontrar que el ser humano sólo
llega hasta el nivel 2 entonces quien dice que no que también tiene vale y
luego individuos que dice ahí se evitaba el individualismo lo que le
beneficia a la sociedad beneficia al individuo y fijaros la psicología
ligada a la política otra vez función para que la sociedad funcione bien
para que el colectivo funcione bien y eso sea bueno también para que crea
que el individualismo ha pasado una visión de naturaleza humana
insostenible y que la sociedad tenga una visión y que el colectivo y lo
que quería es que haya una base que te permita luego tú desarrollar tu
vida hacer tus planes y ahí estoy estudiando también como las funciones
psicológicas entendías como actos están influyendo vale ahora van a
venir otros no está hablando del inconsciente, sino bueno, pues lo que yo
vivo no tanto la el hábito o no tanto la vida social, sino lo que el
sujeto vive vale, perfecto, psicología de vida está ahí es un poco a
ver, me voy a hacer un poco largo para que os conozcan más bien es un poco
largo un poco dice, a ver si podemos arrancar un poco concepción activa
del sujeto, es decir, sujetos de ambiente se modifican mutuamente ¿no? si
ahora en lugar de tener este invierno ya hemos tenido unas nevadas de mucho
cuidado, pues realmente esta consulta habría sido otra ¿no? y funciones
psicológicas, papel clave en esta construcción mutua, parten de la base
de distintos hábitos que actúan coordinados por inteligencia inteligencia
es el comportamiento consciente que se pone en marcha en situaciones
novedosas, como decía también el anterior autor y fijaros que con esta
incondición activa del sujeto teniendo en cuenta que vamos a ver autores
que van a decir que nosotros solo hacemos reflejos, o sea, lo conozco
normalmente son reflejos no planificamos sino en estímulo respondemos
¿vale? acto dice impulso para seleccionar estímulos y el estímulo es la
ocasión para expresar el impulso entonces dice método de psicología
objetivo como el neoconductismo pero sin eliminar los propósitos para
estudiar el comportamiento habla de acto que es impulso que selecciona el
estímulo, el organismo se crea una su ambiente, el estímulo es la
ocasión para expresar el impulso, la tendencia, la inteligencia selecciona
los estímulos para llevar a cabo impulsos y estímulo y respuesta se
definen específicamente, es decir yo me puedo rodear de gente que sea
simpática una conversación acuadable, me puedo rodear de gente que sea
muy competitiva, avanzar, aunque puedo ir agobiado yo selecciono el
estímulo y ese estímulo que yo selecciono va a hacer que lleve a cabo una
conducta u otra es decir impulso que selecciona estímulos, el organismo se
crea su ambiente y la intencionalidad de seleccionar los estímulos para
llevar a cabo impulsos y estímulos y respuestas se definen
específicamente porque dice que es diferente del conductismo, en el
conductismo dice que nosotros no tenemos ninguna intención de hacer nada
sino que sin ninguna planificación hacemos cosas y como algunas son
reforzadas se repiten de manera automática pero ahí la mente nada ni ha
habido intención, en cambio Metz dice no, no, nosotros seleccionamos el
ambiente donde nos queremos mover y ese ambiente va a hacer que hagamos
unas conductas u otras es decir, sí que hay una parte que yo decido qué
estímulos me voy a encontrar y esos estímulos van a ir asociados con
conductas ¿me entendéis? es decir, yo me puedo mover en un ambiente que
sea muy agradable la gente que sea maja tal y cual entonces muy
probablemente eso va a llevar a que yo también responda siendo la persona
agradable. Yo he elegido ese ambiente como cuando puedes elegir dónde
trabajar o puedes elegir pues sabes que un ambiente va a despertar en ti un
tipo de voluntad u otra pero tú has elegido ese ambiente entonces el
conductismo no, el conductismo dice que nosotros no no, el pensamiento es
una, la mente es una para el cerebro una estación de paso entonces nada,
simplemente pues vamos haciendo cosas sin practicar y como algunas son
premiadas las repetimos ya está, no hay planificación no elijo ningún
ambiente ¿ves la diferencia? esa es la diferencia con con, entonces si os
fijáis suena todo el rato este enganche de la palabra conductismo a un
preconductismo ¿vale? sí pero está hablando mucho de lo que la gente
hace vale y espera para que esto de gestos y de tiempo dice es una acción
que sirve para la acción del otro sujeto quien a su vez yo hago una cosa
sonrío y entonces con eso provoco que el otro sonría dice, es subjetivo,
es un símbolo su significado es compartido por todo ¿vale? ¿de acuerdo?
permite reacciones automáticas del otro si queréis paramos aquí y
seguimos el próximo día, ¿os parece? ¿eh? vale sí bueno todo esto es
como un preconductismo es que si habéis, cuando decimos conductismo dirán