A través de la conexión, estoy un poco constipado. Ella es Teresa
Aguado, que es catedrática de universidad de la Facultad de Educación.
Teresa y yo nos conocemos hace muchos años ya, porque estuvimos los dos en
el vicerrectorado. Ella era vicerrectora de Relaciones Internacionales,
creo. Y yo estaba en formación permanente. Y desde hace que nos conocemos,
pues unos 15 años. Pues sí, 15 años. 15 años o por ahí. Entonces, a
petición vuestra, yo me puse en contacto con el equipo docente. Le ofrecí
la posibilidad y le pedí que si por favor podían venir. Ella no tardó en
responderme diciendo que venía encantada a tener una jornada de contacto
con vosotros. Y nada más, que es un placer tenerte con nosotros. Muchas
gracias por venir. Gracias a vosotros, de verdad. Y ahora tenéis que, como
os dije en la otra convivencia, exprimirla. Sí, que tenéis que
aprovechar. Que va. Que va a caer en el examen, que es lo más importante.
Sí, sí, sí, sí. Gracias. Muchas gracias. Y de verdad, como decía Luis,
es un gusto para nosotros. Yo represento a un equipo docente en el que
estamos tres personas. Héctor Melero, Guiomar Merodio y yo. Lo digo porque
en los foros vamos a ir apareciendo... cualquiera de nosotros y en primer
lugar muchísimas gracias por haber llegado hasta aquí porque sé que
aparte de que es vuestra tutoría habitual ser el condicionante de la
lluvia y todo eso pero para mí es una alegría teneros ay perdona
Verónica porque estábamos hablando a la vez no te preocupes si se habían
conectado atrás de de casa pues como está Verónica la profesora tutora
un poco más pendiente de las personas que están conectadas desde casa
nosotros lo que vamos a hacer es voy a intentar estar muy centrada en
vosotros ya que habéis venido y bueno bienvenidas que llegan dos personas
más hola os cuento aunque sea de una forma muy rápida el nombre de pila
de cada una y cada uno de vosotros ¿de acuerdo? empezamos por ahí Nazaret
¿cómo? Lauria Claudia Pablo Estefanía Yaiza Marina Sara Miriam Claudia
Elisabeth y María. Para los que habéis venido ahora, soy Teresa Aguado,
que soy la profesora de la asignatura. Y mirad, mi intención para
aprovechar esta horita que tenemos es, primero, os voy a situar en la
asignatura. Os voy a explicar un poco de cuál es el enfoque que esta
asignatura tiene, que la diferencia de otras, en las que también aparece
en el título la palabra diversidad. Porque lo que nos hemos encontrado con
la experiencia del año pasado es que, al ser una asignatura de primer
curso, en la que los estudiantes llegáis a veces de trayectorias,
experiencias, formación muy diferentes, muy diversas. Y entonces os
encontráis en el primer cuatrimestre una asignatura que se llama Atención
a la Diversidad y que encaja mucho con lo que habitualmente se hace en los
coles, con el discurso ocientífico. Sobre la diversidad. Y luego, en el
segundo cuatrimestre, aparece Diversidad Cultural y Equidad en la Escuela y
nos dimos cuenta de que había estudiantes que trataban de responder a esta
asignatura con lo que habían aprendido en la otra. Y eso no sirve. Porque
lo que nosotros os estamos proponiendo en diversidad cultural y equidad es
un enfoque teórico y práctico distinto al que se denomina atención a la
diversidad. Entonces, el primer esfuerzo que tenéis que hacer es entrar en
la asignatura, atreveros a leer con calma el primer capítulo, el segundo,
el tercero y atreveros a daros cuenta de si lo que os estamos contando en
estos capítulos es lo que ya pensabais o sabíais o si es algo nuevo. ¿De
acuerdo? ¿Estáis como...? No, despistados. O tengo esa impresión, ¿no?
No sé si porque están pasando cosas por allí o lo que sea. ¿Vale?
¿Sí? Bueno, no sé si entendéis este planteamiento inicial. ¿Lo habéis
pensado, lo teníais un poco al empezar a leer esa especie de discrepancia
entre diversidad entendida de una manera o de otra? ¿O no? ¿O lo teníais
claro? No. Vale. Pues entonces entro directamente a explicaros cuál es la
perspectiva desde la que nosotros planteamos la diversidad cultural. Mirad,
en esta asignatura que se llama diversidad cultural... y equidad en la
escuela, lo más importante es la palabra equidad. El concepto más
importante de esta asignatura es la equidad. No sé si podéis atreveros a
decirme con qué asociáis la idea de equidad. Si alguien lanza cualquier
idea que digas, pues para mí la equidad es tal cosa, por romper un poco el
fuego y antes de hablar yo. Yo también desde el otro día estaba hablando
de eso, así que yo creo que algo saben ya de equidad. El otro día
estuvimos hablando un poquito de la equidad, así que vengan a lanzaros
porque saben lo que es la equidad ya. Bueno, lo enseñamos el otro día.
Mirad, casi siempre os quedáis con esa idea de hay que proporcionar a cada
estudiante lo que necesita, pero en esa frase falta algo. La equidad es
proporcionar a cada estudiante. A cada estudiante lo que necesita para que
consiga aprender lo que hemos dicho que le vamos a enseñar. O sea,
proporcionar lo que necesita el alumno es una cosa. Por ejemplo, pues yo te
proporciono educación obligatoria, te proporciono un libro. Sí. Ah,
aquí, vale. Vale, vale, muy bien. Bueno, lo importante es que me oigáis,
porque lo de verme ya es más secundario. Entonces, a veces, en una
sociedad como la nuestra, que es una sociedad democrática, que dice que
tiene que dar igualdad de oportunidades a todo el mundo, en educación
obligatoria sí que proporcionamos a los chicos y a las chicas la
oportunidad de estar en clase. Pero lo que tenemos que hacer como maestras
o como maestros es generar espacios, experiencias, que permitan no solo
estar en clase, sino estar a gusto y aprender lo que nos dicen que nos van
a enseñar. Yo no sé si hay alguna asignatura en la que ya habéis
reflexionado sobre cuáles son los objetivos. De la escuela infantil.
¿Qué es lo que tienen que aprender los niños y niñas en la escuela
infantil? ¿Os viene algo a la cabeza sobre eso, sobre objetivos o cosas
que tengan que aprender de cero a seis años? Aunque sea por propia
experiencia, aunque no lo hayáis estudiado en ninguna asignatura. ¿De
cero a seis años qué creéis que tiene que aprender? ¿Por qué van a la
escuela infantil? ¿Para aprender qué? Pero, ¿qué valores? Porque
valores es muy genérico. Para convivir pacíficamente, para aprender a
socializarse, a entender lo que dicen los demás, a poder expresar ideas,
fomentar habilidades de todo tipo, ¿no? De creatividad, cognitivas, sobre
todo para entender el mundo, para saber relacionarse, para cognitivamente
desarrollar la capacidad de manejar cosas que son matemáticas o de
lógica. Bueno, pues la equidad significa que en la escuela infantil un
maestro o una maestra tiene la obligación de generar espacios de
aprendizaje donde todos los niños y niñas aprendan eso que decimos que es
el objetivo de la escuela infantil. Y si no lo están aprendiendo todos, no
estamos cumpliendo. No estamos cumpliendo con el objetivo de la equidad,
que es un objetivo irrenunciable en una sociedad democrática. Porque,
claro, fijaos, la democracia a veces se nos llena la boca hablando de
democracia como si democracia fueran los partidos políticos o fueran cosas
ajenas a nosotros. Pero la democracia en realidad significa... Que todas
las personas, por el hecho de vivir en un país determinado, en una
sociedad determinada, tienen los mismos derechos y tienen derecho a
aprender. Y tienen el derecho a que se les reconozca por lo que son. Es
decir, a que un niño y una niña no tengan que renunciar a ser gitano, a
ser de una familia o de otra, a ser con una edad u otra para seguir
aprendiendo. ¿Hasta aquí más o menos estaríais de acuerdo o entendéis
un poco el razonamiento? En cuanto veáis que hay una idea o algo que no
estoy explicando bien, levantad la mano y volvemos a ello. Por eso os
decía que la idea de equidad es lo que hace que esta asignatura sea
diferente en los planteamientos a otras asignaturas en las que también
aparece el término diversidad. Para nosotros, la diversidad humana nunca
terminó. La diversidad humana tiene que ser una coartada para justificar
la discriminación, el racismo o la desigualdad. O sea, no podemos caer en
la trampa de decir, bueno, es que este niño no aprende porque es gitano. O
este niño no aprende porque su familia no le hace caso. O este niño no
aprende porque resulta que tiene ya un año más de los que le
correspondería. O este niño no aprende porque resulta que en su familia
tienen tal costumbre. Una maestra o un maestro en educación infantil no
puede echar balones fuera, no puede echar la responsabilidad de enseñar a
cosas que están fuera de la clase, a culpables que no son nosotros mismos.
Y por eso es tan importante la idea de diversidad cultural que os
planteamos en esta asignatura, porque fijaos que la diversidad cultural, en
los comentarios que habíais ido enviando en los foros, muchas veces cuando
habéis pasado de la calle aquí y traéis una serie de ideas de fuera, la
diversidad cultural, de una forma convencional, ¿con qué creéis que la
asocia la gente? ¿Con costumbres? No, pero cosas concretas, creencias,
tradiciones, nacionalidad de una religión u otra. Lo que hace esta
asignatura es usar un concepto de lo cultural que no lo confunde con esas
categorías, sino que dice, es un concepto antropológico de lo cultural.
Lo que dice... La diversidad cultural, según nuestra perspectiva, es...
Mirad, cada uno de vosotros cuando ha llegado aquí se ha sentado y
seguramente habéis podido pensar, bueno a ver qué me cuentan, a ver de
qué va esta asignatura, a ver cómo hay que hacer el examen, a ver qué se
espera de mí, a ver qué cosas de las que he aprendido antes me van a
servir para esta asignatura y cuáles no, me tendré que sentar delante o
atrás, estará bien visto que haga esto o aquello, todo eso que es buscar
el sentido de las cosas, es buscar qué sentido tiene estar aquí
estudiando en la UNED una asignatura, qué sentido tiene lo que esta
profesora me va a contar, qué significa ser alumno, y qué significa
aprobar un examen, todo eso son claves que tienen que ver con lo cultural,
porque cada uno de vosotros tiene una idea u otra de lo que va a pasar
aquí y de cómo prepararse la asignatura que depende mucho de las
referencias culturales con las que venís, cómo habéis aprendido en
vuestra familia, cómo os ha ido en el cole, si habéis hecho otra carrera
o no, qué tipos de amigos os relacionáis, si habéis tenido alguna
experiencia en la universidad, si habéis tenido alguna experiencia en la
universidad, alguna experiencia en la que os hayáis sentido marginales
culturalmente, si alguna vez habéis tenido la experiencia de no ser
comprendidos por vuestras costumbres o por la forma de hablar. Entonces, la
asignatura lo que dice es, mirad, en cualquier grupo de personas, sean
niños de seis años, sean adultos, siempre tenemos que reconocer que somos
un grupo diverso culturalmente, siempre. No hay que esperar a tener alumnos
exóticos o que hablen otras lenguas. Y entonces uno se pregunta si la
diversidad cultural es lo que nos caracteriza a todos, si no son etiquetas,
sino que es aquello con lo que cada uno venimos, como nuestro saco de
referencias, de costumbres, de significados, entonces ¿qué hago yo en una
clase con una diversidad tan grande? Pues lo que nosotros os proponemos...
Lo que nos proponemos es que, en primer lugar, no clasifiquéis a la gente
de entrada, porque de entrada no tenemos ni idea de quiénes son nuestros
alumnos. Y fijaos lo absurdo que sería que nuestra asignatura, por
ejemplo, al principio, el primer día os hubiera dicho, mirad, vamos a
hacer cuatro foros, unos para los andaluces, otros para los de Navarra y
otros para los que están en el extranjero. ¿No os hubiera parecido
absurdo? Dicíais, pero ¿por qué? ¿Por qué yo? Soy de Andalucía, pero
lo que importa a la hora de aprender una asignatura o de estudiar no tiene
que ver con el hecho de haber nacido en el sur o en el norte. Y sin
embargo, muchas veces en la escuela infantil y en primaria se clasifica a
los niños y a las niñas desde el primer día en función de categorías
que no nos dicen mucho acerca de ellos mismos. Fijaos, una práctica muy
frecuente en los centros escolares es llegar el jefe de estudios o la jefe
de estudios con un Excel en el que la maestra o el maestro tienen que
indicar qué niño es de necesidades especiales, qué niño es emigrante,
quién necesita nivelación, quién habla otro idioma, quién es de
compensatoria. Al principio del curso, desde nuestra perspectiva de equidad
y de diversidad cultural, no tiene sentido clasificar a las personas, a los
estudiantes, a los niños, porque esa clasificación no nos ayuda a
enseñarles mejor. Esa clasificación muchas veces a lo que contribuye es a
separar a unos de otros. Y claro, separar a la gente por ser de un país u
otro, por hablar un idioma u otro, por tener una familia u otra, No es
educativo, porque la educación, si algo hace, es establecer lazos, es
generar vínculos, es convivir, es socializar. ¿Entendéis la diferencia?
¿Qué pasa? Que el modelo educativo en el que estamos, la forma en que las
escuelas hoy en día están organizadas, incluso en España, en una
sociedad que se dice democrática, democrática, no respeta esta forma de
entender la diversidad, sino que lo que hace es un modelo que se ha venido
llamando de atención a la diversidad y además un modelo que entiende la
diversidad como un problema, como un déficit, como una dificultad.
Entonces, muchas veces la diversidad solamente se asocia a aquellas
personas que tienen algún problema con algo. Bueno, esa visión es la que
tenéis que descartar por completo en esta asignatura. Y formaros como
maestras y maestros va a suponer que cada asignatura del grado os va a
confrontar con una visión de la educación que a veces va a ser
coincidente y otras veces van a ser diferentes. No os asustéis, porque lo
que tenéis que hacer como adultos que piensan es reflexionar sobre lo que
cada asignatura os propone tratar de analizar cómo lo veis y sacar
conclusiones para vuestra propia práctica. ¿Qué pasa? Que en esta
asignatura nunca os vamos a evaluar por vuestras opiniones. Vosotros
podéis estar de acuerdo o no con lo que nosotros os estamos planteando
como diversidad cultural, pero vuestra opinión no nos va a importar ni
para bien ni para mal. Lo que sí que os vamos a evaluar siempre es que
hayáis comprendido el enfoque que os estamos planteando y no lo
confundáis con otro. Por ejemplo, cuando hablamos de diversidad cultural
en este sentido de todos somos culturalmente diversos porque cada uno
venimos de una historia, de unas influencias distintas, da igual, unos
tenemos un acento, otros otro, unos tenemos una familia, otra, hemos
viajado o no, todo eso hace que culturalmente seamos... que seamos
diversas. Pero eso no hace que tengamos que vivir separados, ¿no? O que
alguien nos diga que somos mejores o peores que otro porque tenemos acento.
No, simplemente hablamos con un acento y punto. Lo que os vamos a pedir
siempre es que lo que nos contéis en el examen, en la PEC, en los foros,
sea que demostréis... que estáis comprendiendo lo que os estamos
ofreciendo en esta asignatura. Una idea que a mí siempre me sirve como
truco es, mirad, en la asignatura de diversidad cultural y equidad, que
considera esta diversidad como normal, no vamos a hablar nunca de
diferencias y no vamos a hablar nunca de la cultura, ¿vale? Prohibido
hablar de diferencias y prohibido hablar de la cultura. ¿Por qué? Porque
diferencias, que es un término muy utilizado a veces, no es lo mismo que
diversidad. Fijaos, si yo hablo de diversidad, por ejemplo, en la
naturaleza, ¿con qué lo asociaríais? ¿La diversidad natural con qué
tendría que ver? Uno va por el campo paseando, se hace una excursión y
dice, uy, en este ambiente hay mucha diversidad. ¿De qué podríamos estar
hablando? ¿De diversidad? Más que de diferentes, de diversas especies de
animales, formas de vida natural, árboles, ¿no? Todo eso. Eso, la
diversidad que hay en el ambiente. Cuando hablamos de diferencias, si yo
por ejemplo digo, ¿en qué sois diferentes vosotros? ¿En qué cosas
diríais que sois diferentes? ¿Sois diferentes en algo? Venga. En el
físico y algo en personalidad. Claro, pero fijaos, diferencia, ¿sois
diferente en? Vamos a añadir ahí como si hubiera puntos suspensivos.
Somos diferentes en edad, en lugar de origen, en estudios previos, en lo
físico, en mi forma de hablar, en muchísimas cosas más que podríamos
decir. Pero cuando hablamos de diferencias y definimos a la gente en
función de diferencias, las diferencias siempre acaban separando,
comparando a la gente, diciendo quién tiene más o menos de algo. Y acaban
las diferencias. Siempre estableciendo jerarquías. Diciendo quién vale
más o quién vale menos. Ya sea por hablar un idioma u otro, ya sea por la
religión. Entonces, en la escuela infantil, con niños de cero a seis
años... no vamos a establecer ni hablar de diferencias, porque en cuanto
hablamos de diferencias estamos marcando distancias y estamos de alguna
forma jerarquizando y diciendo qué familia es mejor que otra o qué niño
es mejor que otro. Así que vamos a hablar de diversidad, que es algo que
nos engloba de una forma más compleja. Una dificultad que hemos detectado
el año pasado, que a veces teníais, es para definir la diversidad
cultural. En el primer capítulo, que yo creo que es el primer capítulo el
que os resulta a veces más duro de leer y de entender, porque a veces hay
ideas que no son aquellas con las que venís ya un poco reflexionadas. En
el primer capítulo, la primera frase con la que empieza el capítulo es
Diversidad es complejidad. Diversidad es reconocer que en cualquier cosa,
en cualquier grupo humano, está formado de partes diferentes que se
relacionan entre sí, pero que el conjunto no es la suma de cada una. El
conjunto es algo más que la suma. Es decir, todos vosotros, cuando estáis
juntos y, por ejemplo, hacéis un trabajo juntos, participáis en el foro
juntos, hacéis un debate, aprendéis juntos, lo que pasa en el grupo no es
la suma de cada uno de vosotros, sino que es el efecto de las
interacciones, de la comunicación. Por ejemplo, yo aquí hoy estoy en una
situación de superioridad respecto a vosotros porque tengo más tiempo
para hablar, soy quien lleva el micrófono, soy quien maneja la reunión.
Pero si estuvierais en una situación en la que vosotros os hubierais
puesto a hablar entre vosotros para tratar de entender el primer capítulo
de la asignatura, seguramente lo que haríais es explicaros las cosas,
decir lo que no habéis entendido y os estaríais ayudando a aprender. ¿Es
así? ¿Os estaríais ayudando a comprender y aprender? Pues eso es lo que
pasa constantemente en la escuela infantil, que siempre en la escuela
infantil lo que estamos haciendo es aprovechar la diversidad de niños y
niñas y nuestra propia diversidad para provocar aprendizaje. Si todos
fuéramos la misma persona, primero, no existiríamos. Como humanidad y
segundo, no seríamos capaces de aprender. Si aprendemos algo es porque el
otro es distinto a mí. No sé si más o menos os queda claro. Entonces,
mirad, la clave más importante que tenéis como maestros y maestras en un
grupo de escuela infantil es saber manejar esto, saber estar muy alerta a
conocer a los chicos y chicas y permitirles expresarse, aprender cada uno a
su manera, sabiendo que aunque cada uno tenga su estilo de aprender, como
se va a estar relacionando con los demás, esa persona, ese niño también
va a cambiar. ¿No? No sé. Entonces, si vosotras tenéis la experiencia de
haber aprendido cosas fijándoos en lo que hacía un compañero o una
compañera, no tanto en lo que la profe decía, pues eso mismo pasa en una
escuela infantil. Si vosotros generáis espacios donde la diversidad no os
asuste, sino que veáis que es justo el material con el que vais a trabajar
y que precisamente porque esos niños son distintos van a poder ayudarse
mutuamente. Ya tenéis mucho ganado en términos de equidad y en términos
de ser buenos maestros y maestras. Claro, a la hora de definir diversidad
cultural, yo os he dicho, el capítulo comienza definiendo diversidad como
complejidad. Y un poquito más adelante, el capítulo define cultural. Y
define cultural diciendo, lo cultural es la compleja red de significados en
la que nos movemos. Recordéis que os he dicho, cuando entramos y nos
sentamos aquí, llegamos con una serie de ideas sobre cómo interpretar las
cosas. ¿Qué significa para mí ser estudiante en la UNED? ¿Qué
significa para mí venir a una tutoría? ¿Qué significa para mí lo que
estoy leyendo en este texto? Todo eso, para cada una de vosotras, es
diferente. Pero cuando estamos juntos haciendo una asignatura, esos
significados, que cada uno tiene los que sea, se convierten en algo que se
relaciona. Es una red siempre compleja. ¿Tenéis la experiencia de estar
en un grupo de amigos y haber tenido que explicar por qué vosotros
entendéis unas cosas de una determinada manera? Y tener que hacer el
esfuerzo de tratar de comprender por qué ese amigo tuyo al que quieres
tanto no entiendes por qué ve el mundo así. Bueno, pues porque
culturalmente no somos, no compartimos todos los significados. Entonces, el
truco que os decía antes es, no vamos a hablar de diferencias en esta
asignatura, no uséis ese término porque es un concepto que corresponde a
otras teorías. Vamos a hablar de diversidad definida como complejidad y
vamos a hablar de diversidad cultural entendido como el sentido, la
interpretación que le damos al mundo. Mira, recuerdo siempre un maestro
que cuando estábamos haciendo un curso sobre diversidad cultural y él
tenía, pues lo típico, emigrantes, muchos niños emigrantes en su clase.
Y yo le decía, bueno, piensa que tus alumnos son diversos no porque sean
emigrantes. Eso no, que todos a lo mejor hemos emigrado. Yo vivo en Madrid,
pero soy de Zaragoza, vosotros vivís aquí y podéis ir de otro sitio. Ser
migrante es una experiencia muy normal para la gente. Entonces, no vamos a
catalogar a la gente por ser migrante. Yo le preguntaba, si tú quieres
enterarte de quiénes son tus alumnos y conocerles más, ¿qué haces? Y
entonces él me dijo, pues yo en verano me voy a Marruecos. Ah, claro, me
dejó completamente sorprendida porque pensé, pero si para conocer a tus
estudiantes no te tienes que ir a ningún sitio, para conocer a tus
estudiantes, ¿qué tienes que hacer? ¿Qué haríais vosotras? Hablar con
ellos, ¿verdad? Esto es como la película de Almodóvar, habla con ella.
Pues en educación este mensaje de habla, comunícate, trata de entender
cuál es el mundo de esos niños y niñas, cada uno entiende lo que estás
haciendo de alguna forma, eso es la clave, eso es lo importante en lo
cultural. Y luego también me gusta poneros un ejemplo, que no sé si
vosotros la habéis visto. Yo una vez visitando colegios, pues me tocó
estar en la sala de espera, esperando a la jefe de estudios, y mientras yo
estaba esperando, entró el papá de una niña de cuatro años, la llevaba
de la mano. Y entonces este papá con la niña, mientras iba hasta la clase
de la peque, como llegaban tarde, le iba diciendo... bueno, Laura, ¿y
ahora qué harás cuando entres en clase? Vale, y dirás sí, y le dirás
buenos días al aseño. ¿Y dónde colocarás tu abrigo? Le iba dando como
sugerencias, recomendaciones que a la niña le ayudaban a situarse, a
entender qué tenía que hacer cuando entrara en clase. Claro, este padre
era seguramente un adulto que se había educado, se había formado en una
escuela muy similar a la de su hija. Pero muchas veces os vais a encontrar
grupos de niños en la escuela infantil cuyos padres, cuyas familias no
tienen la misma experiencia escolar que nosotras. Que esos padres no pueden
acompañar a sus hijos y darles recetas para que esos niños desde el
primer día sepan de qué va la escuela. Es igual que vosotros cuando os
matriculáis en la UNED y no sabéis de qué va la UNED. Si no voy a clase,
¿qué hago? ¿Cómo funciona esto de los foros? ¿Cómo funciona esto de
la evaluación? ¿Qué es una profesora tutora? Bueno, entráis en una
cultura académica diferente. Bueno, ¿me entendéis cuando digo que muchos
niños, sobre todo de cero a seis años, parte de vuestro trabajo como
maestras y maestros es explicar la escuela, explicar por qué las cosas se
hacen así y dar espacio Y tiempo y actividades para que ellos no tengan
que dejar de ser ellos, para que no les tachéis, sino para, a partir de lo
que ellos son y saben y traen, enseñarles. También es muy interesante,
mirad, en uno de estos centros, era en Madrid, en Entrevías, había mucho
alumnado gitano. Y me acuerdo que hablando con una madre, me decía, pero
señorita, ¿cómo voy a comprarle yo a mi hija libros? Su hija era una
niña gitana de 12 años que llevaba, pues claro, ya 6 años en la escuela.
Me dicen que tengo que comprarle 6 libros nuevos, uno de ellos de gimnasia.
Pero ¿para qué le voy a comprar yo libros a mi hija si todavía no le han
enseñado a leer? Muchas veces lo que hacemos es justificar. Justificar,
que no estamos enseñando algo a alguien por lo que os decía al principio.
Bueno, es que no aprende porque es... y ahí podéis poner lo que sea. Eso
no es aceptable para una maestra o un maestro. Nuestro trabajo es enseñar.
Y solo lo hacemos cuando comprobamos que esas personas, esos niños han
aprendido... Lo que decimos que les vamos a enseñar. Ese compromiso con la
equidad, ese compromiso con que el aprendizaje sea central en lo que
hagáis es lo más importante. Porque a veces tenemos muy buena voluntad.
Ah, no, bueno, yo es que aunque sean distintos, les quiero mucho, les trato
muy bien. Entonces, vale, esto está genial. Les tratas muy bien, les
quieres mucho, pero a la escuela se va a aprender cosas. Y como de este
primer capítulo, que es el que sitúa toda la asignatura, que habla de
diversidad cultural y habla de equidad, yo no sé si alguno que lo hayáis
leído, pues os habéis encontrado ya a lo mejor con alguna otra idea o
algún otro concepto que os resulte difícil o que queráis hacer algún
comentario. Porque yo me he centrado en los dos, que son fundamentales. Ya
sabéis que en el examen... En el examen, los conceptos que os vamos a
preguntar siempre son conceptos de los que están puestos debajo de los
objetivos en cada capítulo. Y os vamos a pedir que los defináis y que los
relacionéis. Luego, a continuación, me voy a centrar en daros
recomendaciones para el examen. Y también para la PEC y para la
participación en los foros. ¿De acuerdo? De conceptos, alguien que haya
estado leyendo, porque después del primer capítulo, el segundo sabéis
que aborda el concepto de desigualdad, de discriminación. Claro, la
desigualdad y la discriminación es una consecuencia de esto que os decía.
Si nosotros nos dedicamos a separar, a establecer diferencias y a poner en
un sitio a unos niños y en otro a otros, es muy fácil que discriminemos,
que practiquemos cierta forma de racismo y que justifiquemos la desigualdad
de resultados en base a culpables, familias, niños, los que sean. Y el
tercer capítulo, que sabéis que es el que habla sobre... Educación
intercultural, que lo que hace es profundizar en la idea que os decía de
diversidad cultural. ¿Alguna por ahí? No sé, sí. Ya ha quitado la
cámara. Ah, vale, vale. Sí, porque como les estáis mirando... Bueno,
aprovechamos para saludarle, pero... Espera, espera, te quito el silencio
del micrófono. Sí, pues nada, que aprovechamos para saludarle y también
para preguntarle... Nada, yo no he podido usar el micro. Gracias. Lo que
pasa es que no veo nada. Que no ven nada, claro, es que ella está aquí
delante, por eso no veis nada. Pero sí que la escucháis, ¿no? Sí, sí,
eso sí. Perfecto, pues mira, eso es lo importante. Vale, gracias. Y te
quería preguntar si hay alguna pregunta que hayan planteado. Bueno, aquí
en el chat, chicos, todos los que estáis online podéis hacer cualquier
pregunta, cualquier duda, que está Teresa aquí, podéis realizar
cualquier pregunta, ¿vale? Entonces, todos los que estáis aquí podéis
utilizar tanto el micrófono o el chat para poder realizar o preguntar lo
que necesitéis. Verónica, respecto a estos primeros capítulos... Los de
la unidad didáctica 1, ¿cómo va a ser el debate la semana que viene? Y
sabéis que la participación en los foros no es obligatoria, pero bueno,
cuenta parte pondera para la nota final. No sé si de esos primeros
capítulos ha podido surgir algo que pienses que merece la pena...
Hablábamos un poco, ¿acordáis el primer tema cuando hablábamos del ICB?
Cuando hacíamos, de eso sí que ahondábamos un poco de cara de debate,
hablábamos un poco de, mira… Lo he traído, sí, lo he traído porque…
Hablábamos de lo que se veía y de lo que no se veía en cuanto a la
diversidad. Sí, yo creo que, al menos me parece que la metáfora del
iceberg ayuda porque, como nosotros siempre, cuando hablamos de lo
cultural, siempre estamos viendo más claramente lo que está por encima de
la superficie, que son las tradiciones, la lengua, las costumbres, los
bailes y todo eso, pues nos perdemos lo que más influye en la educación,
que es todo lo que está por debajo. Entonces he querido traer algunas
copias para simplemente que las tengáis. Y poder comentar algo, si os lo
vais pasando, por favor, a ver si hay para todos. Porque el iceberg, ¿os
ha dado tiempo, como decía Verónica, de pensarlo, de reflexionar un poco?
¿Lo habéis visto claro, el significado de esa imagen? ¿Alguien que lo
quiera explicar con sus propias palabras para compartirlo? ¿Y por debajo,
por ejemplo, qué hay? Como lo tienes ahí, eso es, recuérdalo. La
actitud, la creencia, los conceptos de optimismo, de resolución de
problemas, de necesidad, de actividad. Exacto. Los estilos de
comunicación, es decir, lo cultural es el tipo de... Cada uno se comunica
de una forma distinta. Hay gente buena hablando, gente buena haciendo otro
tipo de comunicación, no verbal o artística. Todo eso es lo que os decía
al principio, que es lo cultural es el significado que le damos a las
cosas. Todo lo que no es genético, que es construcción de las personas,
es lo cultural. Entonces, fijaos, la idea que uno tiene de matrimonio, la
idea que uno tiene de familia, de unidad... De diversidad, de religión, el
sentido que le das a eso. Fijaos que cuando yo digo el sentido, no estoy
refiriéndome a lo que opinas sobre eso, sino al significado que le
atribuyes. Que eso es lo que a veces más a la gente... nos cuesta a la
hora de comunicarnos, darnos cuenta que para la otra persona las cosas
tienen un significado distinto. Y por eso os digo que en educación es tan
importante hablar con las familias, enterarte de quiénes son los niños y
además respetar esa diversidad para generar experiencias más
interesantes. También os recomiendo que en el primer capítulo hay un
recuadrito en el que se describen dos clases de una maestra y de otra
maestra. Un recuadrito, no sé en qué página es, pero se hace referencia
a Apple, a un autor que se llama Apple y se explica cómo una clase
infantil puede generar una cultura escolar u otra. Si la maestra establece
una serie de normas u otras, o si genera un tipo de comunicación u otro.
Entonces, una es como más convencional, más centrada en la maestra y otra
es... culturalmente más centrada en el niño. Cuando se permite más
libertad de elección al niño, cuando hay menos normas, cuando se va
siguiendo el aprendizaje de otra manera, ¿vale? Yo creo que vamos ya mal
de tiempo, ¿verdad?, porque es hasta las cinco. entonces voy a hablaros
del examen ¿os parece? no os voy a decir las preguntas del examen pero
sí, sí, sí, mirad basándome en la experiencia que tuvimos el año
pasado os cuento nosotros vamos a colgar en el foro unas recomendaciones
para orientar la preparación del examen y entonces lo vais a tener ahí
grabado pero ya que estoy aquí os quería contar que la primera de las
preguntas del examen que es definir conceptos y relacionar cada par de
conceptos lo que más problemas dio el año pasado es que bastantes
estudiantes no daban definiciones de los conceptos lo que tenéis que hacer
es definir el concepto no decir algo sobre el concepto imaginaos que la
pregunta es ¿diversidad cultural y equidad? que eso fue el año pasado una
de las preguntas y que alguien dijera pues diversidad cultural son
diferencias culturales ¿qué pasaría? luz roja anatema o sea nada por
favor si me han dicho en el capítulo 1 que diversidad no es lo mismo que
diferencias y segundo alguien que por ejemplo dijera pues la diversidad
cultural tiene que ver con la igualdad de oportunidades ¿qué pasa? ¿Eso
es una definición? Pues aseguraos de que en cada tema, esos conceptos que
aparecen después de los objetivos, tenéis vuestra propia definición y
eso es lo que tenéis que usar para responder. ¿Qué pasa en la pregunta
2? Que la pregunta 2 tiene otro carácter porque es una de las cuestiones
que planteamos al final de cada tema, en lo que se llaman preguntas de
evaluación o de autoevaluación. Hay una serie de preguntas o de
actividades. En esa segunda cuestión del examen, lo que os vamos a
plantear es algo que puede estar entre esas preguntas. Evaluación.
Evaluación. Al final del tema. Al final del tema. Sí, exactamente. Porque
es como una forma de haceros pensar sobre lo que el capítulo ha planteado.
En unos capítulos el autor les ha llamado a autoevaluación, en otros
cuestiones para la evaluación, pero siempre es como evaluar, ¿vale? Es
algo que a veces no es literal, no es exactamente lo mismo, pero tiene que
ver con esa idea. Y ahí se trata de que vosotros, de una forma muy clara,
pues contestéis a lo que os está preguntando. ¿Cuál es el problema que
tenemos en esta pregunta? Pues un poco lo mismo, ¿no? Que en lugar de
responder a la actividad, uno se ponga a responder algo que recuerda de
algo parecido a eso. Hay que ser muy preciso, porque precisamente nosotros
planteamos un enunciado muy concreto para obligaros a seleccionar la
información. Podéis estar tranquilos porque el examen y en general toda
la asignatura se puede pasar con la mejor nota utilizando el manual. Hemos
hecho un gran esfuerzo por poner en el manual todos los recursos, todos los
documentos, todas las películas, todo lo que os pueda... Todo lo que os
puede ayudar a comprender. Aunque para el examen lo que hay que estudiar a
fondo es el apartado de información de cada uno de los capítulos, ¿de
acuerdo? Esto de utilizar los recursos del libro es importante porque a
veces sí que me doy cuenta de que hay personas, hay estudiantes que están
utilizando otras lecturas que tienen más que ver con el enfoque de
atención a la diversidad y las diferencias que con la perspectiva de la
diversidad cultural. Y eso está generando, claro, que la respuesta no es
correcta. ¿De acuerdo? La tercera pregunta... Sí. Que las preguntas salen
de todo el libro. Exacto, de cada capítulo. Sí, sí, no son pocas y eso a
veces no es todo el enunciado. Claro, exactamente, pero se trata de no ir a
pillaros. O sea, lo que a nosotros nos encantaría es poder aprobaros a
todo el mundo porque eso además nos liberaría para septiembre totalmente.
Pero bueno, tenemos que elegir algunas preguntas. Preguntas de esas. No,
eso lo explicamos en preguntas frecuentes. Mirad, el año pasado tuvimos
que colgar el tema 1 y el 2 porque no estaba el manual todavía
distribuido. El material oficial básico es el manual ya publicado, ¿vale?
No hay grandes contradicciones, pero es ese. Entonces, la tercera pregunta,
y con esto ya acabo lo del examen. Fijaos que la tercera pregunta es
desarrollar, no desarrollar, sino comentar, ya sea un texto o ya sea una
viñeta o, bueno, algo que os proponemos como para provocaros, ¿no? La
instrucción que yo os doy, esa tercera actividad, esa tercera pregunta,
también tiene que serviros para demostrar lo que habéis comprendido de
los capítulos de la asignatura. Pero tenéis que responder a lo que se
pregunta. Por ejemplo, imaginaos que se pone una viñeta. Una viñeta que
tiene que ver con situaciones de racismo, por ejemplo, ¿eh? Me lo estoy
inventando. Y que lo que os estamos preguntando es, comenta el concepto de
privilegios invisibles, de racismo, utilizando lo que aparece en esta
viñeta. Vosotros tenéis que contestar utilizando lo que aparece en la
viñeta. ¿Cuál sería una respuesta equivocada? Pues empezar a elucubrar
sobre el racismo o sobre los privilegios invisibles sin hacer referencia a
las cosas concretas que aparecen en la viñeta. Porque lo que queremos es
que, a partir de un caso concreto, vosotros tengáis que utilizar lo que
hayáis estudiado, pensado, discutido. O sea, que lo más importante es que
os aseguréis de que estáis leyendo bien el enunciado de la pregunta y que
no os estáis yendo por las ramas, sino que estáis contestando aquello que
os estamos preguntando. ¿Sí? Por ejemplo, si la viñeta es del racismo,
¿qué tendría que ser? Es que depende de lo que aparezca en la viñeta,
porque imagínate que la viñeta reproduce una situación de racismo con
una cajera en un supermercado. O una situación en la que... Alguien va a
una oficina y no le hacen caso por tal motivo. Entonces, lo que tendrías
que hacer es responder, pero usando ese ejemplo. Sería decir, por ejemplo,
por los privilegios invisibles se manifiestan en esta viñeta cuando pasa
esto. Para que nosotros veamos que sabéis relacionar un ejemplo concreto
con la idea de racismo o de privilegio. O sea, es un concepto clave, pero
los conceptos objeto de examen son los que aparecen en la lista de cada
capítulo. Esos son los que sí que van a ser objeto de examen. El concepto
de privilegios invisibles para mí es fundamental a la hora de entender el
racismo. Pero fijaos en eso, ¿vale? Y mira, del examen pues ya no os digo
nada más. Lo del espacio máximo de como cinco caras, porque es más que
suficiente. Yo lo que os recomiendo es que os paréis a pensar, que
seleccionéis lo que vais a escribir. Porque también me parece que en
primer curso hay pocas asignaturas que os pidamos examen de ensayo. Y nos
estamos encontrando con muchos estudiantes con dificultades para expresarse
por escrito. No solamente por falta. No solamente por falta de ortografía,
sino porque hemos perdido la costumbre de expresarnos por escrito. Y luego
una última advertencia respecto al examen. Una cosa es que entendáis lo
que leéis y otra cosa es que lo sepáis expresar con claridad. Cuando
acabéis el examen, releedlo. Porque a veces creéis que habéis escrito
una cosa y me parece que eso en la tutoría se puede practicar. Coger
alguna pregunta de exámenes anteriores y tratad de contestarla juntos en
una tutoría. Y entonces, haciendo como un texto libre de Freinet. Sabéis
que luego toda la clase junta trata de responder bien a esa pregunta. Y yo
creo que eso puede ser una buena práctica. Yo creo que el aspecto, no sé
este año porque todavía no se han entregado, pero el aspecto del año
pasado, la expresión era muy difícil de entender qué querían decir.
Estamos como poco habituados, bueno, los que nos dedicamos a esto no, pero
a veces estamos, que eso también es cultural, ¿no? Si vienes con
habilidades para expresarte por escrito o las has dejado de practicar hace
tiempo. Entonces, cada uno tiene que ser consciente también de dónde
tiene que incidir más, ¿no? Ponerse más las pilas. Practicar un poco. Y
también nos quería, por último, hablar de la PEC. Porque el año pasado
planteamos una PEC que era más extensa que la de este año. Vimos que no
daba tiempo de hacerla bien. Los tutores también nos alertaron de que era
difícil llegar a tiempo abril. Entonces, este año la PEC, que es
voluntaria en esta asignatura, pero que también puntúa para la nota
final, es… ¿Cómo? En esta asignatura sí. Es voluntaria, pero ya
sabéis que si no la hacéis, el porcentaje… Exacto. Sí. Vamos a ver,
para poder sacar el 10 en la asignatura, tenéis que hacer la PEC, el
examen y la participación en foros. No. No. Vamos a ver. Mira, no sabéis,
la de preguntas que generó esto, me di cuenta de que hay… Hay serias
dificultades para entender lo que es un porcentaje, y eso ya sería de otra
asignatura. Pero… Claro, claro, claro, claro. Vamos a ver. Ya estamos en
el mismo debate del año pasado. Mirad, escuchadme un momento. Yo sé que
hay asignaturas en las que la PEC es obligatoria. Nosotros pedimos a la
coordinación del grado que nos permitieran mantener la PEC como
voluntaria. Porque nosotros preferíamos que hicierais el esfuerzo de
estudiar, de comprender la asignatura, si decidíais que no queríais un
10, que bastaba con tener un 6, que es lo máximo, si solamente hacéis el
examen, claro. Porque el examen es el 60%, eso significa que de 10 puntos
con el examen, como mucho, tenéis un 6. Exacto. Por eso, haced vuestros
cálculos y yo, si fuera estudiante, haría las tres cosas, porque tienes
que ir muy segura para pretender tener un 10 en el examen. ¿Qué pasa? Que
la PEC está centrada este año en analizar... Analizar noticias. ¿Por
qué? Porque, precisamente, como las noticias que nos llegan sobre
diversidad cultural y en la escuela, son siempre noticias muy sesgadas.
Porque están planteadas más desde esta línea de pensamiento de
diferencias, separación, déficit. Entonces, lo que pretendemos es que
vosotros hagáis el esfuerzo de analizar esas noticias. desde el enfoque
más crítico que os estamos dando en la asignatura. Pero ahí se
centrará, igual que el año pasado, nos quedaremos en esa parte. Sí,
adelante. No, nos quedaremos en esa parte en el sentido de que tendréis
que analizarlas y utilizar las ideas de los capítulos del manual para
hacer los comentarios sobre ellas. ¿De acuerdo? Sí. El tema de los polls,
si se podía pedir un poquito. Sí. Es la primera vez que, por lo menos,
no... No habéis tenido. Pues mirad, lo de los foros están... Yo creo que
es sencillo porque la semana que viene, desde el día 11 hasta el día 18,
se va a abrir dentro del foro de la unidad didáctica 1 un hilo que se va a
llamar así, participación en los foros. Nosotros os vamos a plantear una
serie de preguntas que tienen que ver con los tres primeros capítulos, con
la unidad didáctica 1. Y que tienen que ver con cosas que ahora hemos
hablado o que habéis leído. Entonces, se trata de que vosotros podáis
dialogar en torno a esas preguntas. Nosotros no vamos a evaluar si estáis
respondiendo bien o mal. Lo que vamos a evaluar es si estáis participando
con criterio. Es decir, si estáis utilizando... conocimiento que está en
los capítulos, si estáis hablando en relación con lo que otro compañero
o compañera ha dicho. Es decir, que no sean monólogos sucesivos, sino que
haya un poco de conversación y que detectemos que hay una contribución
por vuestra parte un poco pensada. De hecho, os vamos a pedir que cada
mensaje no pueda tener más de diez líneas y que se centre cada mensaje
vuestro en una idea muy concreta. ¿De acuerdo? Entonces yo os recomiendo
que cuando vayáis a hacer una contribución, que primero la redactéis,
hagáis un borrador y cuando ya lo tengáis claro, la enviéis. Tenéis
toda la semana. Y la evaluación no va a ser mejor o peor porque
participéis mucho o poco, sino porque participéis con sentido. Es decir,
no desde fuera de la asignatura, sino demostrando que habéis comprendido o
que estáis manejando los conceptos de la asignatura. Nuestro interés al
hacer esto es precisamente evitar lo que el año pasado sucedió. Y es que
nos encontramos muchos exámenes en los que muchos estudiantes habían
querido... aprobar esta asignatura con los contenidos de la asignatura del
primer cuatrimestre. Y para nosotros fue muy frustrante también. Y sin
embargo, hubo mucha gente que se puso las pilas, que en septiembre se
preparó y que evidentemente le fue muy bien en septiembre. Pero mi alerta
es, no lo dejemos para septiembre, vamos a hacerlo bien ya ahora en junio.
Y desde luego, en los foros generales, vosotros cualquier duda, cualquier
cosa que surge en tutoría, enviadnos la consulta. Nosotros vamos a seguir
colgando alguna videoclase más sobre conceptos, sobre cómo preparar el
examen, pero básicamente va a ser esto que os he contado yo y que espero
que os haya servido para, bueno, pues por lo menos para ir con otra
disposición. Sí, venga. Dos, dos. Yo os recomiendo que participéis en
la... Los dos, para... Sí, que ya. Uno va a ser ahora en marzo y el otro
va a ser en abril. Exacto. Sí. ¿De qué os he hablado hoy? Mirad, de
todos puede haber preguntas. Y además es que todos lo que hacen es como ir
desgranando lo que es la diversidad cultural y la equidad en distintos
contextos. Pero es que el tema uno a veces resulta complejo porque
contradice cosas con las que venimos o contradice ideas sobre la diversidad
que traemos ya un poco de nuestra propia experiencia escolar. Por eso me
interesa tanto que los tres primeros temas de esta unidad os aseguréis que
los comprendéis. Porque creo que la segunda unidad está más centrada en
escenarios concretos y mi experiencia del año pasado es que os resulta
más sencillo por los conceptos que maneja una vez que habéis entendido
los primeros. ¿Sí? Siempre se queda con algo externo, ¿verdad? ¿Y lo
contrario? ¿Por qué llega a soñar con los profesores? No sé a qué te
refieres con lo de que se queda con algo externo. Ah, sí, sí, sí. Porque
mira, no es vuestra experiencia escolar, pero habitualmente cuando estamos
en clase no es fácil que se generen espacios educativos donde tú te
puedas manifestar y hablar de lo que el mundo significa para ti o el
sentido que tienen las cosas o el sentido que tu familia le da al mundo.
Normalmente lo que el profesor hace es dar por supuesto que todos piensan
igual o vienen del mismo sitio y plantear un currículum que está pensado
para una especie de alumno ideal del que se habla en el capítulo 2. Lo
vimos la semana pasada, de eso hablábamos la semana pasada, del alumno
ideal, del favorito, del docente. ¿Os acordáis? Me parece una pregunta
muy interesante porque yo misma como profe muchas veces es... Bueno, lo que
está por debajo del iceberg es... Entonces, estas personas, ¿qué estilo
comunicativo tienen? ¿Qué creencias tienen respecto a todo? ¿A ser
amiga? ¿Qué significa para ellos ser amiga de alguien? ¿Qué significa
vivir en otro país? ¿Qué significa la religión que profesan? Todo. Y
claro, eso en la escuela obligatoria hay que tenerlo muy en cuenta, porque
si no lo tenemos en cuenta, posiblemente estamos lanzando mensajes que
hacen que ese niño o niña se sienta un poco estigmatizado, como fuera de
juego. Yo recuerdo una maestra también, y con esto es el último ejemplo,
que estaba dando clase a los niños y entonces tenía un manual en el que
aparecían distintos tipos de familia. Y les iba diciendo, veis, hay muchos
tipos de familia. Está la familia monoparental, la familia en la que hay
dos padres y una madre. Dice, pero la buena es esta. Así acabó el relato.
¿Cómo hubiera podido ella reflejar la diversidad familiar como algo
normal? Permitiendo que los niños contaran cómo eran sus familias. A eso
nos referimos con hacer visible lo que está por debajo de la superficie.
Hablar sobre eso. Usarlo. Usarlo para educar. No estigmatizar por el hecho
de que tú seas... Una cosa u otra, ¿no? Pues, bueno, pues con esto, si
queréis, acabamos. Si os parece... Ah, vale. Bueno, está ya. No, o sea, a
mí me encantaría quedarme, pero veo por la hora que me parece que Luis va
a venir a buscarme. Familias diversas. Sí, sí, sí. Mira, es un truco. O
sea, no es que... A ver, me voy a explicar. En ciencias naturales, el
señor Linneo hizo una descripción del mundo natural clasificando las
plantas y los animales. Y se fijaba en aspectos muy concretos. Tiene dos
hojitas, tiene un tallo. Bueno, esa es una forma de ver el mundo natural,
clasificándolo. Pero luego llegaron los ecologistas y dijeron, perdonad,
pero es que el mundo natural no está hecho de trocitos. El mundo
natural... Es un sistema en el que todo está conectado. Ese es el mismo
salto que damos en educación cuando pasamos de clasificar y separar por
diferencias a reconocer que somos diversos y estamos interconectados. Ese
es el salto teórico y de paradigma. Y claro, cuando realmente pensamos que
somos diversos... Y que estamos interconectados y que todos aprendemos de
todos, ahí empezamos a hacer cosas prácticas como maestros que son
distintas. Lo de decir que no uséis la palabra diferencia o la palabra
cultura, como si solo hubiera una cultura y fuera la buena, es un truco
para que no caigáis en otros enfoques, ¿vale? ¿Vale? Muchísimas
gracias, de verdad ha sido un gustazo conoceros y seguimos conectados por
los foros y por el correo, ¿de acuerdo? Pues muchas gracias y gracias
Verónica también. Espero que haya sido útil. Y me despido de los que
estáis conectados, como esto se va a grabar, bueno, se está grabando,
pues luego lo podréis también visualizar para cuando sea. Bueno, dicen
por aquí, por el chat, que muchas gracias Teresa. Igualmente.