Buenas tardes y gracias por su asistencia. Mi nombre es Luis Grau, soy el
director de UNED Málaga. En estos últimos años, UNED Málaga, como parte
de sus actividades culturales y con la colaboración de la agrupación de
cofradías de Málaga, y en este caso de Bafari, ha venido desarrollando
diversos cursos y conferencias alrededor de lo que es la Semana Santa de
Málaga con la intención de dar a conocer algunas de las principales
disciplinas y materias que giran en torno a nuestra Semana Mayor. Siguiendo
esta línea, cercana ya a estas fechas tan especiales y en colaboración
con la Asociación Bafari, pues tengo el placer de presentar la conferencia
que lleva como título ¿Qué es ser hombre de trono? y su evolución, en
la que participarán como ponentes don Juan Apolinario Flores y don Álvaro
Covacho Arenas, ambos hombres de trono y miembros de la Asociación Bafari.
Nuevamente, gracias por su asistencia y sin más dilación, le cedo la
palabra y comenzamos la conferencia. Gracias. Buenas, muchas gracias por
vuestra asistencia. Es un honor para Bafari y para la Asociación poder
estar aquí en la UNED y al final nosotros como asociación cultural
exponer qué somos, de dónde venimos y la figura del hombre de trono
engrandecerla lo máximo que podamos, para nosotros es un honor. En esta
conferencia vamos a ver qué es ser hombre de trono. Estamos en la ciudad
de Málaga, vamos a intentar ver, meternos en la esencia del hombre de
trono y para poder conocer su esencia debemos conocer nuestra historia,
¿de acuerdo? Haremos un viaje desde el siglo XVII, que es a partir de
donde podemos empezar a tener datos y de ahí comenzaremos a ir hacia
adelante hasta los días de hoy. Pasamos, por favor. Paso. Bueno,
primeramente, da modo de introducción, ¿vale? No existe en la RAE como
tal una definición de hombre de trono, pero si en internet buscamos
podemos encontrar esta definición que es bastante sencilla, corta y
práctica y a partir de aquí vamos a explicar una serie de pautas, ¿vale?
Hombre de trono es la denominación usada en la ciudad de Málaga para
designar a quienes cargan las imágenes en las procesiones religiosas desde
el exterior del trono sosteniendo un varal con uno de sus hombros. En esta
definición encontramos dos palabras clave las cuales nos van a ayudar a
desarrollar dos primas diferentes que forman parte de la esencia del hombre
de trono. Por un lado tenemos cargan, del verbo cargar, y por otro lado
procesiones religiosas. Con este primer concepto clave tenemos un plano
físico. La Semana Santa es algo terrenal. Cargar un trono es algo que
podemos percibir por los... ...cinco sentidos, por el oído al escuchar a
nuestro capataz, por el tacto al sentir el varal por uno de nuestros
hombros y al final son un grupo de personas que cargan una estructura ya
sea de madera, con oro, de plata, de aluminio, la cual trasladan de un
punto A a un punto B. Se produce una carga la cual... Hay un capataz que
siempre nos recuerda que, bueno, los tronos no se cargan, los tronos se
pasean. Es decir, hay que introducir un término de dignidad. Se debe hacer
con una dignidad ya que nosotros no cargamos algo que no carezca de
sentido. Nosotros cargamos imágenes religiosas. Lo cual nos lleva a un
plano espiritual. ¿De acuerdo? La Semana Santa sin ese plano espiritual no
carecería de sentido al igual que el hombre de trono. Pertenecemos a las
cofradías de la ciudad de Málaga y prácticamente toda Andalucía
pertenecemos a la Iglesia y nos debemos regir por las normas de las mismas.
Por lo tanto, estos dos prismas deben estar presentes en un hombre de
trono. ¿De acuerdo? Si alguno de los dos falla, no podemos calificarlo
como hombre de trono. Los planos estos, ya dentro de cada persona, se
pueden ir mejorando con los años a la hora de la carga física en el
momento en que se va a hacer. En el plano terrenal, tienes que hacer una
función dentro de un equipo física. Si no la realizas bien, hay otras
partes de la procesión donde vas a poder desarrollarte como cofrade. Pero
si lo haces bien y tampoco tienes el plano espiritual como estamos
hablando, tampoco es el mejor sitio donde ubicarse. ¿De acuerdo? Para ver
cómo estos planos se han desarrollado a lo largo de los años, vamos a
retrocedernos atrás en el tiempo. ¿De acuerdo? Y vamos a ver, vamos a
partir de un punto. Pasa, por favor. Bueno, este plano espiritual no hay
que confundirlo con ser hermano. ¿De acuerdo? Hay una tendencia a partir
de 1970, en la cual hay una transición de hombre de trono pagado a
hermanos que se pasan a los varales, pero no son dos términos que son
indivisibles. Es decir, hermano, hombre de trono, el hermano actúa como
adjetivo. Primero, del hermano hay un hombre de trono. ¿De acuerdo?
Entendiéndose por hermano, por aquel que pertenece a una cofradía en
torno a una vocación de Cristo, virgen o de un santo, en un momento de la
pasión, una reliquia con fines piadosos, religiosos o asistenciales,
siendo la de la Semana Santa penitencial. La Semana Santa se realiza en una
estación de penitencia. ¿De acuerdo? Y de aquí, desde la asociación,
queremos también engrandecernos sobre la figura del hombre de trono, sino
también la del nazareno, siendo la figura más importante de la Semana
Santa, sin la cual, sin la cual no habría Semana Santa. De hecho,
teológicamente hablando, los nazarenes son más importantes que las
propias imágenes de nuestras cofradías, ya siendo éstas un vehículo
para conectar con Dios, pero no son necesarias, ya que la Semana Santa
viene del Via Cruci, que se produce en Roma, en el cual no hay imágenes.
¿De acuerdo? Pasamos a la siguiente, perdón. Vamos a hacer un viaje para
ver la figura del hombre de trono a lo largo de los años y cómo se ha ido
desarrollando. ¿De acuerdo? Vamos a empezar desde 1898, aunque daremos
algunas informaciones del siglo XVII, y pasaremos en ese primer bloque. El
segundo bloque será a partir del 31, que ocurrirán unos hechos en Málaga
que cambiarán la Semana Santa para siempre, y seguiremos hasta 1970. Los
siguientes bloques, que van desde 1970 hasta 2010, y el bloque 4, de 2010 a
2024, no ha sido posible introducirlo, pero dejamos la puerta abierta para
hacer una segunda ponencia, ya que toda la información no cabe en una sola
ponencia. ¿De acuerdo? Entonces, vamos a ver el primer bloque, llamado
Correonistas y la creación del modelo malagueño. Para hablar de la Semana
Santa de Málaga, vamos a empezar con la primera foto que existe
documentada de la Semana Santa de Málaga, la cual pertenece a nuestro
Padre Jesús de la Puente del Cedrón, que data de 1898 esta fotografía,
en la Iglesia de San Juan. Lo primero que podemos ver en esta fotografía
es un trono con unas dimensiones súper reducidas, ¿de acuerdo?, que solo
portan en su parte de arriba tres imágenes, ¿de acuerdo?, y vemos a estos
señores de aquí. Estos señores podemos estar hablando de los precursores
de los hombres de trono, que son llamados correonistas. ¿Por qué son
llamados correonistas? Si nos fijamos, la forma de llevarlos, los tronos en
esta época, era a través de un correón que se apoyaba en el hombro y el
varal, en el caso de la estructura en la que se llevan los tronos en
Málaga, se deslizaba por esa correa, en la cual el trono iba a media
altura sujetado por esa correa. Estos tronos, que eran muy primitivos, eran
simples peanas, normalmente en las que se daban culto a las imágenes en
las propias iglesias y salían a la calle portadas por estos correonistas.
Estas estructuras tampoco tenían patas, sino que los correonistas llevaban
lo que son las horquillas, que es una estructura alargada en la cual en su
parte superior incluye un acople en el cual el varal se acopla al varal y
se apoya en el suelo. Hay que entender la evolución que tiene la Semana
Santa y hechos que van a ocurrir cómo afectan a los hombres de trono.
Entonces vamos a partir de este punto. El profesor y cofrá de Jesús
Castellano lamentablemente fallecido hace unos años fue un gran estudioso
de la Semana Santa y nos da tres citas y tres fechas diferentes y tres
datos de estos primeros hombres que cargaban las imágenes en Málaga.
Tenemos estatutos de 1643 de la Hermandad de Santo Sudario que sorteaba
entre sus hermanos el derecho a portar las andas de las primeras imágenes.
Aquí ya podemos sacar dos características. Aunque la foto data de 1898 ya
en el siglo XVII se portaban las imágenes de esta manera, ¿de acuerdo? Y
también tenemos otro dato importante portada por sus hermanos, ¿de
acuerdo? En 1655 la Hermandad de la Cena necesitaba 24 hermanos dotados de
correo en horquilla para aportar a sus titulares. Este dato nos otorga un
poco para que veamos las medidas que tenían estos tronos precursores de
los que tenemos hoy en día. Y, por ejemplo, tenemos otro dato también que
la cofería de viñeros a finales del siglo XVIII los hermanos portadores
pagaban de su bolsillo el correón, la túnica y el escapulario a modo de
cuota de salida. Aquí tenemos una imagen de un poco cómo eran estos
primeros tronos los cuales portaban los correonistas y no incorporan
ningún tipo de luz, ningún tipo de flores. Sí están presentes a lo
mejor la túnica bordada, pero es una Semana Santa, muy básica, ¿de
acuerdo? En esta época, siglo XVII, XVIII y XIX, España y sobre todo
Málaga se va a ver envuelta en mucha desestabilidad política, económica,
muchas enfermedades, lo cual el número de cofadías va a ser sumamente
reducido de apenas unas diez, ¿de acuerdo? En Casa Bermeja, por ejemplo,
siguen utilizándose los correonistas como personas que portan las
imágenes en su Semana Santa. Aunque aquí encontramos elementos que luego,
serán atribuidos más adelante como en el caso del palio, las túnicas
bordadas ya todavía continúan con este método de carga en esta ciudad.
Hay una cofradía en Málaga, no sé si alguno de los presentes podría
aportar cuál es, sigue muy parecida a este tipo de Semana Santa, aunque la
forma de carga ha cambiado, sigue manteniendo este tipo de trono y este
tipo de impronta en la calle, la cual es servita. ¿De acuerdo? En Málaga,
a finales ya de 1868-1874 ocurre en España el sesenio revolucionario,
periodo comprendido entre el destronamiento de la reina Isabel II y la
rectorión de la monarquía borbónica en 1874, porque construyó nuestro
primer intento de establecer una democracia basada en el sufragio universal
masculino, se abordaron revolucionarias fórmulas políticas como la
república y el federalismo para integrar al pueblo en el nuevo Estado
Nacional, pero la experiencia fracasó. ¿Qué ocurre en Málaga con esto?
El general Prín llega al poder en Madrid y en Málaga la milicia nacional
se subleva. El general Prín manda a Málaga tropas regulares y se produce
una total masacre en la ciudad y la ciudad entra en completa crisis. Esto
afecta a la Semana Santa en gran medida, ya que en cuatro años, desde el
71 hasta el 74, creo recordar, solo procesiona una virgen en Málaga. ¿De
acuerdo? Cabe destacar que es muy curioso cómo un hecho puede afectar tan
radicalmente a dos provincias tan cercanas. En Sevilla, la milicia nacional
también tenía intención de sublevarse. ¿Qué pasa? Escucha y les llega
lo que ha ocurrido en Málaga y la masacre que se ha producido. Ese intento
no lo efectúan y el general Prín no lo efectúa. Conjuntamente con otras
personas del Gobierno en Sevilla cae Semana Santa y comienza a desarrollar
subvenciones para estas cofradías en la ciudad hispalense. Aquí podemos
ver en esta época, desde el 79 hasta el 89, el número de cofradías y de
procesiones que existen en Sevilla y el que existe en Málaga. En Málaga
prácticamente hasta el 89 estábamos completamente extinguidos. Las
cofradías se vieron relegadas a un sistema a culto interno, no salían a
la calle y en Sevilla el modelo sí se desarrolló. Ocurre una cosa. En
Andalucía entre 1880 y 1940 se produce el segundo impulso ferrocarril. Se
crean nuevas vías, se crean una mejor infraestructura y los precios que al
principio eran prohibitivos, por ejemplo 135 pesetas en primera clase,
billetes de ida y vuelta, pasan a 40, 29,80 y 19,50. ¿De acuerdo? ¿Qué
produce este segundo impulso ferrocarril en Andalucía? Se crea el turismo
regional. La gente empieza a viajar, sobre todo al principio personas de
clase superior y vemos cómo la prensa sevillana ya se hace eco de la
presencia de viajeros malagueños desde 1866 y hay constancia de que los
malagueños viajaban antes que eran trenes especiales desde 1874. Los
viajes antes que eran desde Málaga van a llegar un poco posteriormente y a
Sevilla se efectúan previamente. ¿Esto qué va a ocurrir? Imaginaros que
vivís en esta época donde no existe internet, no existen los teléfonos
prácticamente, no existe casi ningún tipo de medio de comunicación,
simplemente el boca a boca y lo que te pueda llegar mediante carta. ¿De
acuerdo? Y tú estás acostumbrado a un tipo de Semana Santa muy pobre, muy
básica en la cual te tiras prácticamente cuatro años sin ver algo en la
calle con, como hemos hablado, un nivel muy básico y tú llegas a Sevilla
como turista y te encuentras esto. Te encuentras una Semana Santa
completamente desarrollada con unos pasos con unas longitudes muy grandes,
ya había carreras oficiales, ya existía, hay que recordar que en Sevilla
se encuentra uno de los principales institutos de bellas artes de España
la cual nos ayudó a la creación de todos los artes sacros. Hay prensa
malagueña que, literalmente, en sus columnas escribían que no eran
capaces de escribir con palabras lo que habían visto en la Semana Santa de
Sevilla. ¿Qué ocurre? A partir de esos años, a raíz de los viajes de
los malagueños a esta Semana Santa, empiezan a traerse pequeñas cosas que
ven y las empiezan a instaurar en Málaga. Lo primero que hacen es traerse
una mayor dimensión de la ciudad. Estas pequeñas peanas pasan a una
primera generación de tronos los cuales son de tres varales y esto se
produce desde 1892 y 1916. En esta época en Málaga se produce un boom de
las cofradías con reorganización de las cofradías que antiguamente se
usaban en peanas y se empiezan a crear nuevas. Ya en los primeros tronos
podemos ver cómo se empiezan a misturar puntos de luz, se amplían y se
ponen más puntos de carga, es decir, se añade un varal más. ¿Qué
ocurre? A partir de 1898 se crea la cofradía del sepulcro. ¿De acuerdo?
Esta cofradía ya se va a crear en base a un segundo modelo, no solo el
sevillano, ya que posteriormente se crea la infraestructura de trenes a
Antequera. ¿De acuerdo? Antequera también gozaba de una Semana Santa muy
buena, muy desarrollada. En la cual se dividían entre cofradías de
arriba, las cuales eran pues digamos las más señoreales y las de abajo
que eran más de barrio y obviamente no era lo mismo viajar a Antequera que
estar por cercanía que irte hasta Sevilla para ver Semana Santa. La gente
empieza a priorizar ir a Antequera y se empiezan a traer elementos
antequeranos a la ciudad de Málaga. Todo esto lo podemos ver en los
enseres que portamos, en los bordados de las túnicas, todo esto se ve
reflejado en la unión mercantil cómo se empiezan a registrar todos estos
nombres de enseres que empezamos a traer, ¿de acuerdo? Hecho significativo
de esta parte es que tenemos el primer palio de la Semana Santa de Málaga
en 1900 que es el de la Esperanza, ¿de acuerdo? Continuamos con el boom y
bueno, esto sería el trono antiguo que se creó del sepulcro, ¿de
acuerdo? Y a partir de 1908 comienza ya una Semana Santa parecida a como la
conocemos hoy en día. Se empiezan a crear cofradías en la periferia que
la periferia en aquella época era el barrio del Percher, cofradías de
barrio y hay un boom de la Semana Santa. Hablan la prensa que gente
hipotecaba sus bienes para las cofradías. Es decir, hubo un esfuerzo
tremendo por los malagueños de aquella época por crear su Semana Santa en
una época muy pobre y sobre todo también por la burguesía de aquella
época. Hay que valorarlo también, ¿de acuerdo? Toda esta segunda parte
de la generación de tronos va a culminar en 1921 con la soledad de Mena y
en este año es cuando se va a crear la agrupación de cofradías de
Málaga como resultado de este boom que se ha creado, ¿de acuerdo? Por lo
tanto, se crea en Málaga el modelo malagueño, modelo absolutamente
ecléctico que bebe de los modelos de Sevilla y Antequera donde busca la
grandiosidad y suntuosidad incorporando pasos más grandes iluminados,
palios, mantos bordados para el trono de las vírgenes. Aquí me gusta
destacar suntuosidad porque luego más adelante en el bloque 2 que dará mi
compañero Juan jugará un papel importante. Es decir, en Málaga se
produce trono muy suntuoso es decir, más luces, más flores, más grandes.
En esta época cabe recordar con suntuoso que no se entienda como los
tronos que vemos hoy en día de ocho varales como puede ser por ejemplo el
de la esperanza ya que en esta época todavía los tronos tenían que salir
de las iglesias no va a ser hasta más adelante cuando ocurrirán una serie
de hechos que ya se da esa ampliación. ¿De acuerdo? ¿Qué ocurre? Bueno,
vamos a ver fotos de aquella época ¿de acuerdo? Esto sería la cofradía
de la sangre ¿de acuerdo? Vemos qué maravilla lo que son el trono de la
virgen de la esperanza y el nazareno del paso cómo incluyen los palios
más puntos de luz hablando de ese asunto si de aquí hablamos los bordados
la verdad que todo esto es súper impresionante el modelo sevillano como lo
podemos ver muy claro aquí de acuerdo aquí incluye veamos cómo se
incluye un elemento que no se da en la Semana Santa de Málaga lo cual
tenemos respiraderos los respiraderos en Sevilla es donde los pasos se
cargan por dentro y es por donde los costaleros les llega a la altura y por
ahí se ventila el paso y vemos cómo en Málaga a pesar de cargar por
fuera se incluyen estos respiraderos que posteriormente se van a eliminar
de acuerdo aquí tenemos la cofradía de la aspiración y aquí vamos a ver
muy bien el cambio que se dio en Málaga en aquella época tenemos un mismo
titular con un mismo grupo escultórico pero vamos a ver el cambio del
trono cómo ya va a pasar al modelo malagueño y estos correonistas fueron
sustituidos por los hombres de trono hacía falta más gente para sacar
cofradías y no había hermanos suficientes para sacarlas se, se crea esta
primera generación de hombres de trono que a continuación vamos a ver sus
características ¿de acuerdo? estos primeros hombres de trono podemos
estar hablando desde 1891 cuando la chicofradía del paso ya habla que se
estaba planteando cambiarlo la forma de su trono y la forma de llevarlo
incluir a estos asalariados las características que tenemos de estos
primeros hombres de trono precursores hay una desvinculación total entre
el hermano y la forma de llevar su imagen prácticamente en los estatutos
de las cofradías los hombres de trono desaparecen son relegados a un
segundo plano ya que no son hermanos de la misma cofradía son asalariados
es decir se les paga por el trabajo que realizan el nuevo hombre de trono
produce un entorno de cofrades se empieza a crear las primeras cuadrillas
que provienen del puerto de la construcción del campo del mercado de
personas que hacían trabajos físicos diarios cargaban puestos de fruta
trabajaban en la obra trabajaban cargando sacos de arena ¿qué van a hacer
estos hombres de trono? van a incluir un nuevo vocabulario que hace
referencia a su entorno laboral la cuadrilla de hombres el capataz que
sustituye al mayordomo y probablemente aquí tenemos la propia palabra
hombre de trono como llega a la semana santa no tenemos claro cuando
empieza o cómo se crea esta palabra simplemente que por esta fecha
comienza a originarse la motivación principal no era la devoción sino la
necesidad económica de esta clase baja que eran los que sacaban los tronos
de iban por la necesidad económica prácticamente y fíjense qué curioso
que nace el tradicional paso malagueño documentado en esta época en una
entrevista hecha a un hombre de trono por el diario Málaga durante la
semana santa de 1931 en la cual se afirma fíjese cuando el desfile se
lleva por calle Lario a paso militar y rítmico es decir podemos estar
hablando que esta primera generación de hombres de trono técnicamente ya
poseían nociones y ya no llevaban el trono por llevarlo sino que ya
aplicaban esos términos de dignidad que hablábamos al principio de la
charla Antonio D'Affari que da nombre a nuestra asociación ya se hace
presente en esta época de la creación del modelo malagueño en la cual
este hombre participó en la creación de varias cofradías como son el
prendimiento y algunas más y forma parte de Pollinica también y empieza a
formar parte de como capataz en esta cuadrilla que luego posteriormente
después de la guerra en el segundo bloque veremos como ya surge como gran
figura de capataz en Málaga y forma ser parte de maestro de maestro ya que
si vivió esta primera generación de hombres de trono vale vemos fotos de
la época estas primeras cuadrillas vemos ya aquí en la Alameda aquí hay
dos vídeos pero no se pueden ver bueno y ahora os dejo con mi compañero
Juan que nos va a hablar sobre el segundo bloque y unos hechos que ocurren
en 1931 bueno a modo de paréntesis como estamos grabando la ponencia todos
los documentos luego lo intentaremos dejar para que se pueda que de
constancia de imágenes y vídeos que tenemos que hemos podido extraer a
modo de verlo de una manera más visual y poder entender cómo era la
época o cómo era el hombre de trono en aquella época en el segundo
bloque hablamos de un bloque desgraciadamente triste para Málaga porque es
un bloque triste ¿qué ocurre en 1931? en 1931 en España se provoca lo
que viene a ser la segunda república el pueblo malagueño como bien nos
indica un historiador llamado apellidado Jiménez Guerrero era una sociedad
bastante anticlerical y muy de izquierdas esto que quiere decir que con la
revolución que provoca la segunda república ocurre un hecho que es como
el detonante que a pesar de que ya pues un cambio de gobierno tan radical
como es este nace una filtración del obispo de Toledo en el cual sale una
carta diciendo pues una información la cual provoca una sublevación de
todo el pueblo o de algunos revolucionarios malagueños ¿esto qué
implica? pues implica una quema por parte de todas las iglesias de la
ciudad en esta quema que da lugar entre el 11 y 12 de mayo hay varios
periódicos que recogen esta desgracia en la que empiezan pues a quemar
desde el convento del asilo el palacio episcopal queman la iglesia de la
Merced queman la iglesia de San Agustín incluso vuelven queman una iglesia
y luego vuelven horas más tarde a volver a quemarla de nuevo una vez que
ya se ha extinguido el fuego obviamente esto es lo que provoca que desde el
año 1931 las procesiones en la ciudad de Málaga quedan totalmente
extinguidas viendo las desgracias que ocurren es donde muchas familias
entran a viendo las desgracias que están ocurriendo a coger a la imagen y
guardarla en sus casas o intentar apagar o recabar los restos que quedan de
este hecho sin embargo en 1935 tras estos cuatro años hay una gran
presión por parte del pueblo malagueño en volver a revivar su Semana
Santa es decir la echan de menos y tienen que ir a la iglesia y tienen
ganas de volver a sacar las imágenes a las calles sin embargo el contexto
que sigue ocurriendo en España en la Segunda República lo que implica que
en 1935 dan un poco de manga ancha debido al tema de que la gente estaba
muy inquieta y permiten las procesiones por primera vez ¿qué ocurre con
estas procesiones? las procesiones vuelven a ser de día en tres días
concentrados y pues salen algunas de las que estaban aquí que está la
pollinita la cena ánimas de ciego entre otras se vuelve a palpar lo que
vuelve a ser la Semana Santa de nuestra época sin embargo un año más
tarde vuelve a ocurrir otro hecho muy significativo en España que es la
guerra civil ¿vale? la guerra civil española como bien sabemos un hecho
bélico en el que hubo una guerra entre las fuerzas republicanas y las
fuerzas nacionalistas que finalmente acaba con la victoria de la de
Francisco Franco y bueno pues Francisco Franco cabe destacar que era una
persona nacionalista la cual tenía unas ideas creyentes y apoyaba todo el
tema religioso o sea era una persona que la Semana Santa a él pues no era
algo de que estuviera en contra esto afecta adicionalmente a que todas las
fuerzas del orden de aquella época empiezan a tomar fuerza en los desfiles
procesionales dado que empiezan a aparecer en la Semana Santa eso que
implica que cuando ya se veía como iba a acabar la guerra civil en 1938
viene una reestructuración la reestructuración viene dada por dos
principales protagonistas como son la agrupación de Cofradía y el obispo
de aquella época que era el don Balbino Santos Olivera a continuación
desarrollaremos qué papel tienen estos dos artífices o esta institución
y este señor en la reestructuración de la Semana Santa en primer lugar la
agrupación de Cofradía tiene un papel bastante fuerte dado que se centra
en tres pilares para la reestructuración de la Semana Santa el primero es
la reestructuración de la misma y poder tener nuevas cofradías y
preocuparse por las que ya estaban agrupadas con fecha anterior a todos
estos sucesos la segunda era la consolidación y la integración de un
recorrido oficial con sillas y subvenciones de tal manera que pudieran dar
un apoyo económico a las cofradías y en tercer lugar unas reglas y una
reorganización este aspecto puede ser quizás el que menos nos llama la
atención pero sin embargo es uno de los que más impacto tiene en los
hombres de trono y en las cuadrillas de aquella época porque como más
adelante veremos la propia agrupación de Cofradía empieza a hacer
contratos para remunerar a todas las personas que forman partícipes de las
procesiones y son ellos los que incitan a las cofradías a poder pues
remunerar a retribuir con un conmodelo de contrato fijo pagar a los hombres
de trono pagar a sus capataces y pagar a todas las personas de la cuadrilla
que iban con ellos que más adelante veremos el segundo impacto que tiene
este bloque es Balbino Santo Olivera ¿qué ocurre con este obispo? nuestro
obispo en este año invita entre aproximadamente en 1940 a la hermandad de
abandonar las santas iglesias debido a que interferían en los en ¿cómo
se llama? perdón en los santos oficios ¿qué ocurre con esto? nosotros
teníamos unas proporciones y unos volúmenes que al tener vía ancha de no
tener una puerta de una iglesia por la que salir y una ideología que
venían con la de volver a coger las ideas y los parámetros de Luis de
Vicente los tronos vuelven a engrasar a engrandecerse por tanto volvemos ya
a el modelo malagueño vuelve a coger un impulso muy fuerte y se empieza a
cambiar el concepto porque aumenta las proporciones sin límite es decir
incluso hoy en día vemos como ciertos tronos vuelven a tener unos
volúmenes superiores a los que tenían años anteriores esto ¿a qué se
transfiere al eje sobre el que estamos nosotros hablando? que si hablamos
de unos volúmenes superiores necesitamos más peso y más hombres que
tronos en torno a esta época las imágenes como podemos observar ya no
habla como no tenemos los respiraderos como se ha comentado en el primer
bloque y se empiezan a hablar ya de imágenes de cuadrillas organizadas lo
intentaremos estructurar todo esto todo este tema en torno tres conceptos
que van a ser la operatividad la la operatividad las cuadrillas y el
capataz ¿vale? ahora mismo podemos ver como fotos de aquella época de
cómo las magnitudes o sea los volúmenes de aquellos tronos son mucho
superiores ahora mismo podemos ver en el lado derecho la virgen de la
estrella como es un trono de unos volúmenes muy superiores a los de cuatro
varales que veíamos de antes de la quema en 1944 citamos un artículo del
diario sur en el que se habla de que los capataces de trono en aquella
época eran una institución para la semana santa de Málaga es decir los
capataces de trono ayudaron fuertemente a la recuperación de la semana
santa eran los creadores de un sistema y el aprendizaje para poder seguir
evolucionando y poder seguir aprendiendo se basaba en ser un mozo de trono
o como lo llamaban anteriormente había que meter el lomo la profesión
requiere de ciertas facultades como fuerza ánimo y espíritu es decir
aquí estamos metiendo los dos conceptos que hemos definido al principio
como ser hombre de trono es decir una fase física y una fase espiritual y
para nosotros un hombre de trono debe reunir esas condiciones
indispensables es decir tiene que tener el plano espiritual igual que el de
la fuerza pues sin ellas no se puede de ninguna forma entrar a formar parte
de los que se le ha dado a llamar hombres de trono esto es una cita textual
que hemos sacado de un periódico de un periodista de aquella época aquí
decimos que no forman parte de llamar hombre de trono porque anteriormente
incluso se le podía denotar a los que nosotros conocemos como hombres de
trono como portadores o personas que ejecutaban la carga operatividad
frente a la nueva organización de unos volúmenes muchos mayores y la
necesidad de disponer de un personal más elevado la agrupación de
confradía en 1947 instaura un contrato en el que habla de un jornal para
poder contratar a los hombres de trono sería el mayordomo los puestos de,
hago un paréntesis en aquella época los puestos de enseres y el mayordomo
eran puestos que recaerían en los hermanos pues eran la gente de la
nobleza o gente que tenían un poder mucho económico más elevados quienes
gobernaban las cofradías sin embargo este papel era delegado a una persona
la cual era la encargada de tener una cuadrilla y de cobrar la hermandad
era el mayordomo el cual buscaba el capataz y el capataz con su equipo
asistía a ejecutar dicho contrato de trabajo como bien se habla aquí en
esta época ya empiezan a salir los primeros nombres que tienen lugar como
capataces y una escuela en los que tenemos Antonio Daffari Manuel Utrera el
mago de la campanilla Antonio Broch Chicano Fernández Polo son algunos de
las personas que consideramos que son bueno de los que tenían un nombre en
aquella época y Y tuvieron un impacto en nuestra Semana Santa Aquí
podemos ver algunas imágenes de que aunque son datan de 1965 y no estamos
en el 40 como estamos hablando a continuación o sea previamente de
contratos de hombres de trono en los que se hablaba de los requerimientos
de la hermandad pues por ejemplo en la foto de la izquierda hablamos de 150
hombres de trono de aguahores canastas alzacables o tabores es decir todas
estas remuneraciones es decir era un pack el equipo que se contrataba se
hablaba desde los canastilleros los alzacables y todo aquí hablamos pues
vemos más imágenes de como de contratos verídicos de aquella de aquella
época y los sellos pues que eran los que avalaban pues el cobro antes de
pasar a la pase de las cuadrillas estos contratos a la hora de hacer el
pago el funcionamiento basaba en el capataz contrataba con su cuadrilla que
era una cuadrilla fiel a ellos y una vez realizaban todo el trabajo con su
contrato iban a sellar y a devolver la túnica y era en el momento en el
que se cobraba había ciertos personas de confianza de dichos capataces que
tenían como un doble sueldo una premio por ser personas de confianza y ser
personas pues que eran vitales para ellos las cuadrillas segundo pilar del
que queremos hablar es un concepto de pertenencia de estar a los mandos de
un capataz en aquella época las cuadrillas cambia con el modelo anterior
en el que anteriormente los capataces reunían a gente del puerto gente que
consideraban apta para realizar dicha función sin embargo a partir de esta
época ya se empieza a profesionalizar y se empiezan a hablar de cuadrillas
con pertenencia y se empiezan a remodelar el vocabulario en el que se
hablan de faenas y de bamboleo estas palabras vienen citadas también en
periódicos locales de nuestra ciudad en los que se habla de que los
capataces pagaban por hacer una faena en los que llamaban a hacer la
carrera oficial entera y se habla de un bamboleo de la manera en la que se
comenzaban a mover los tronos es decir con el paso malagueño que conocemos
más hoy en día a pesar de que en aquella época se seguían utilizando
pues las famosas denominadas carrerillas es decir un arreón fuerte del
trono por parte del equipo en el cual la imagen avanzaba muchos metros sin
tener una estética como tal se dice y las hermandades comienzan a
disputarse el honor de llevar a los capataces debido a que serían estos
los que le garantizaban el éxito a la hora de realizar su estación de
penitencia o su desfile profesional el capataz comienza a través de la
persona de la que nosotros adoptamos su nombre de Antonio Dazari a
instaurar una disciplina en la que se habla de tallaje se habla de un
reparto de túnica se habla de una responsabilidad por parte del personal y
se habla de un pago con respecto a los hombres un pago a los hombres
perdón se comienza en esta época ya no como anteriormente a la quema en
el que era un mero trabajo se empieza a tener un cuidado por la estética y
se empieza a guardar la compostura a la hora de realizar los desfiles
profesionales en los que la ropa ya se mira porque esté limpia se mira
porque haya un decoro a la hora de ejecutar el desfile el equipo este
equipo era completo ¿qué quiere decir? que el equipo era completo desde
el aguador el alza cable o los canastilleros y estos puestos lo realizaban
aquellos hombres más veteranos y aquellos que no podían debido a tantos
años a la orden de su capataz le apremiaba pues decir oye tú vas a seguir
cobrando porque obviamente se buscaba el aspecto económico pero iban a
llevar un puesto en su cuadrilla la cual no acarreaba con un impuesto
físico como llevar aquellos tronos de aquellas dimensiones estos equipos
eran profesionales estaban remunerados y mantenían una buena compostura
con unos buenos resultados una noticia en 1944 también en el diario Sur
hay una entrevista y una bueno un fragmento en el que narra como una mujer
narra muy muy asombrada como las cuadrillas de los hombres pagados llevaban
aquellos tronos de aquellas magnitudes como si fueran una pluma sin embargo
había otro cuadrillo otros tronos llevados por gente no remunerada o por
capataces de no tanto prestigio los cuales daban la impresión de que
pesaban mucho y eran muy tediosos de moverlos aquí podemos ver una imagen
de cómo cambian los volúmenes de aquella época a la realidad es decir
tenemos en la misma imagen el mismo trono que el de la Virgen de la
Esperanza que conocemos a día de hoy en el lado derecho y en el lado
izquierdo el mismo trono que se puede ver a la Virgen en el frontal delante
llevado pues por apenas unos 130 hombres de trono aproximadamente esta
imagen es súper importante yo creo para entender la gran labor de estas
personas es decir tenemos ya constancia en 1944 como personas asombradas
ven cómo llevan los tronos que como si pesaran una pluma si vemos cómo
sea engrandecido Málaga vemos que lo que se ha engrandecido son la
longitud de los varales en lo cual un trono donde antes iba portado por 120
personas se han seguido añadiendo varales pasando de 6 a 8 y de 4 metros a
8 metros lo cual nos da para que hagamos una reflexión de si ahora con 280
tíos tenemos buenos resultados pero que estas personas en aquella época
con la mitad ya tenían estos mismos resultados que tenemos nosotros es
para hacer la reflexión de esta profesionalidad que tenían las cuadrillas
¿no? Antes de pasar al siguiente los capatazos en aquella época tenían
un trono estatus es decir ya no solo la Semana Santa le aportaba a ellos a
su día a día sino que ellos en su trabajo cuando decían en el muelle o
en sus tareas laborables de que eran capataces para ellos era un símbolo
de éxito porque significaba que durante una semana eran capaces de hacer
un trabajo adicional extra reuniendo a gente capaz de mover y hacer un
esfuerzo físico tan sobrehumano para lo que nosotros estamos acostumbrados
hoy en día y pues era una reputación este modelo estuvo vigente más o
menos desde los 40 hasta los 70 ¿vale? De hecho en 1950 el obispo Herrera
Oria que es el sucesor de don Balvino daba una felicitación a todos los
hombres de trono de la Semana Santa fijaros cómo cambia el prisma de lo
que era antes de la quema en los años 80 en los que no se quería para
nada por parte de las instituciones hablar del hombre de trono era
simplemente pues aquellos que hacían un trabajo físico como la iglesia
empieza a fijarse en ellos y los considera incluso que son predicadores de
Jesús y de María puesto que ellos al final lo que hacían era trasladar o
sea acercar las imágenes religiosas al pueblo años más tarde José Luis
Hurtado de Mendoza en la Saeta en el 87 leemos otra cita que dice que no
solo quiero restar mérito a los que a costa de su noble sudor fueron
durante años y años humanos soportes de la sagrada imagen sino que quiero
y debo rendir aquí un público homenaje de gratitud a un esfuerzo que no
estaba pagado con nada por más alta que fuese la compensación económica
al final por mucho que te dieran mil pesetas el sacrificio de llevar esos
tronos de esos pesos durante una semana porque estas cuadrillas debemos
decir que repetían todos los días de la semana cada día en un trono no
estaba pagado con lo que podían hacer al igual que en el primer bloque no
podemos compartir la hemeroteca y bueno este aquí queremos cortar el
primer bloque de la primera parte de lo que viene a ser la evolución del
hombre de trono para no extendernos mucho y que no sea muy pesada podemos
ver fotos aquí de Antonio Dazari con su cuadrilla durante uno de sus años
de faena como se llamaba en aquella época en la que veíamos una
compostura por parte de todo su equipo y bueno queremos dar las gracias a
todas las personas que han podido participar en esta ponencia dándonos
contenido como es Aldo Durán de No Solo Alameda Víctor Fragua socio de la
de la de la asociación o otros fuentes que hemos podido disponer ¿vale?
Muchísimas gracias antes de cortar os queremos dar un pequeño para ya que
es nuestra primera ponencia para que conozcáis un poco más Dafari Dafari
para o sea Dafari es una asociación cultural que tiene como fundamento
engrandecer bueno más que engrandecer dar a conocer de dónde venimos y a
dónde queremos ir y mantener viva la figura del hombre de trono de nuestra
ciudad simplemente queremos salvo que Álvaro quiera añadir alguna palabra
adicional Sí, a ver la asociación se crea para antiguamente de nosotros
había otra asociación de hombres de trono de Málaga que desgraciadamente
desapareció y Dafari se crea simplemente pues asociación cultural para
divulgar y engrandecer la figura del hombre de trono todos los días del
año y nada más como he comentado ya somos conocedores todos de esta sala
un poco más de nuestra historia casi más de un siglo de hombres de trono
en Málaga y una figura que se debe cuidar se debe tener su sitio pero como
he comentado al principio de la de de la charla siempre con con humildad no
somos los más importantes no somos los protagonistas de esto estamos por
detrás de muchas otras figuras pero nunca hay que olvidar a esas personas
que en aquellos años sacaron aquellos tronos tan pesados y a los que
gracias a hoy podemos disfrutar de la Semana Santa así que nada más si
hay alguna pregunta antes de que terminemos sin miedo pues nada queremos
agradecer por parte de la de la asociación a la UNED que haya contado con
nosotros para aportar este grano cultural quizás estos años que no se
tenía tanto conocimiento del hombre de trono y espero que que os haya
gustado y muchísimas gracias