Muy buenas tardes, seguimos con el temario que estábamos viendo ayer,
concretamente la última tutoría. Estábamos con lo que eran las
cuestiones de la Iglesia, estuvimos viendo todo el conjunto de santos, que
cuando veamos a Martín de Tours o Sangay o con nombres de estos, que al
menos tengamos una mínima noción de por qué, quiénes eran estos
personajes. Y nos habla de las primeras herejías. Como siempre, hemos de
diferenciar entre Oriente y Occidente. Fijaros cómo lo pone. El
crecimiento de la comunidad cristiana y el establecimiento de los santos.
Los dogmas de doctrina religiosa trajo consigo la aparición de un cierto
número de movimientos que provocaron el enfrentamiento con la autoridad
eclesiástica, sobre todo a la hora de interpretar la tradición y la
doctrina establecida. No estaba la cosa clara. Los padres de la Iglesia
habían creado la base, pero aún había muchas interpretaciones si lo que
había dicho Cristo, lo que no era, si era realmente el hijo del padre o
era adoptado. Estas fisuras se aprecian más evidentemente en el Imperio
Romano de Oriente, debido a la temprana cristianización, a su mayor nivel
cultural y la mayor capacidad de especulación teológica, donde las
primeras herejías que aparecieron pusieron en peligro la realidad de la
Iglesia. Las principales doctrinas, calificadas por las pables de la
Iglesia como Se han convertido en errores dogmáticos, es decir, que no
convulgaban con ellos. Básicamente, vamos a ponerlo aquí, tenemos el
gnosticismo, el maniqueísmo y el arrianismo, sobre todo basado en la
Trinidad. Bien. Os he puesto algunos títulos de algunas obras. La doctrina
religiosa histórica. La doctrina filosófica, el gnosticismo, mezcla
creencias cristianas antiguas con judaicas y orientales. Eran todo un
revoluto. Fundaba la salvación en el conocimiento o gnosis espiritual e
introspectivo de Dios en forma de intuiciones místicas. Conocimiento
superior a la fe, relegando la revelación al segundo plano. Por lo tanto,
he chocado frontalmente con la teoría de la revelación divina. Este
movimiento se dio sobre todo en Alejandría y la élite intelectual era el
de los elegidos. Bien. Luego tenemos conocimiento de Dios a través de la
introspección. Tenemos el segundo, que será liderado por En el siglo III.
El sabio persa Manes o Mani, quien decía ser el último representante de
los profetas enviados Dios a la humanidad. Enseñaba la existencia de dos
principios eternos, el reino bueno y el malo. Para separar esta mezcla
vinieron dos profetas, Cristo y el propio mayo. Esto más adelante Mahoma
dijo lo mismo pero lo tuvo más suelto en ese sentido, ¿no? Es así.
Sabemos que el mundo islámico básicamente coincide con el cristianismo o
judaísmo en el antiguo testamento. Lo único que dice es que Cristo es un
profeta en lugar de ser Dios, ¿no? Es la base. Bien, Cristo y el propio
Mani que habían nacido en Babilonia, región que entonces englobaba el
imperio sasánida, viajó a la India donde cogió un poco de hinduismo y
demás y se impregnó de la espiritualidad de aquel lugar. Allí fue
perseguido hasta darle muerte. Su religión no creía en el libre albedrío
y por tanto la responsabilidad del pecado. Rechazaba el antiguo testamento
y parte del nuevo y una comunidad maniquea procedente donde encartaba. Y
esto es fundamental acordarse porque veremos a San Agustín y una de sus
principales obras es Contra Maniqueos. Los seguidores de Mani. Eran uno de
los principales grupos. Hemos de tener en cuenta, luego lo veremos, que San
Agustín él mismo era, era, pertenecía a un grupo de estos. Y al final su
madre lo convirtió, se fueron a Milán y ahí se convirtió y acabó
obispo de Hipona y es el gran primer filósofo del cristianismo. Luego lo
comentaremos, ¿no? Bien. Tenemos a San Agustín, que es Mani. Tenemos el
gnosticismo también en el movimiento en la zona oriental. Y luego tenemos
un tercero que dio lugar en el mundo, digamos, la peninsular, en la
península que es Arrianos, el arrianismo. Básicamente lo que decía era
que, a ver, tenemos un gran libro. Alguien puede explicar qué es la
Santísima Teminidad? Tres en uno, cómo fue el bote del aceite. Tres en
uno. Bien. Bromas aparte. ¿En qué se basa eso? Eso tiene que ver con la
filosofía clásica, con Platón. Platón decía que todo lo bueno sea el
mundo inmaterial es lo mejor porque es eterno e inmutable y todo esto.
Bastante Físicamente. Y ahí, a partir de ahí, lo bueno lo colocaba en el
mundo de las ideas. Creía en el alma inmortal, creía en estas cuestiones.
Por lo tanto, el cristianismo lo adoptó bien. Bueno, bien, le costó, pero
mejor que Aristóteles. A Aristóteles decía que el alma es materia y como
es materia, aunque sea muy leve y sutil, muere. Entonces, eso no había
quien lo casase ahí, ¿no? Los seguidores del neoplatonismo, pues, lo que
hicieron fue perfilar todo eso. Y se encontraron con un problema. ¿Cómo
puedes...? A ver, con la filosofía, ¿qué ocurre? ¿Cómo puedes pasar de
un mundo totalmente inmaterial, eterno y inmutable, al mundo material? Al
mundo material que todo cambia. ¿Cómo? Entonces, lo que hicieron fue un
sistema de, lo que Aristóteles llamaba esferas, de distintas capas. Había
una capa eterna. Y lo que hicieron fue coger tres grandes modos. Uno, que
era la perfección absoluta. Otro, que sería una parte, digamos, variable.
Y una tercera, que era ese mundo inmaterial, pero en contacto con la
materia. El nous, el gens y demás, que serían las tres partes. Así
explicaban, de alguna manera, el paso de la perfección absoluta al mundo
material. El uno, que era lo que diríamos Dios, el cristianismo lo cogió
como Dios Padre. Gens, que sería el segundo eslabón, sería su hijo. Y el
tercero, que es el que está en contacto con el ser humano, por lo tanto,
es más imperfecto, aunque sea divino, es el Espíritu Santo. Ya los
tenemos los tres, ¿no? Entonces, claro, si Arriano lo que decía, que el
Padre no es lo mismo que el Hijo, rompía todo eso. No, es que es adoptado,
no me sirve. Tiene que ser lo mismo. Entonces, el gran problema que
tenía... Entonces, el gran problema que tenía Arriano era este. Era,
aunque fuese hijo adoptivo, acepto pulpo como animal de compañía, tenía
que ser lo mismo, porque era la misma esencia, venía del mismo bien. Ya os
digo, esto Plotino, la escuela helenística platónica, lo explica muy
bien, ¿no? Pero bueno, ahí ya también ponía en duda una cosa, la Virgen
María, la concepción, la enunciación, todo esto. O sea, no ponía
todo... No. O sea, creía en Dios, todo esto, pero llevaba a cabo,
desmontaba todo lo que habían escrito los cuatro evangelistas. ¿Y ellos
qué hacían? Nosotros nos basamos en los cuatro evangelistas, que para eso
no lo escribieron a la vez. El más joven lo escribió 30 o 40 años de lo
que habían dicho que tal, pero era la fuente más original que tenía.
Entonces, evidentemente, ¿qué hacía? Lo que me dicen los evangelistas,
que son los más cercanos allí, y tu interpretación es errónea. Es así.
Tenían que cogerse a eso también, ¿no? Muy bien. Era hijo, pero
adoptivo. Arrio era un predítero de Alejandría, que fue condenado. Solo
Dios Padre carece de principio y fin, y solo es infinito y eterno.
Cristo... Era la criatura más apreciada por Dios, convirtiéndole en hijo
adoptivo, por lo que el hijo siempre estuvo subordinado al Padre. Muy bien.
Arrio intensificó esto, que ya se estaba discutiendo. Ponía en cuestión
la Trinidad, y en el concilio de Nicea, del 325, le dijeron, ¿dónde va
Chabal? ¿No? Bueno. En este concilio, para acabar con este problema, se
creó la consustancialidad. La, en griego, homousios. Homos es lo mismo.
Homos es igual. Un homólogo es lo mismo, ¿no? El homousios. Es decir, en
el concilio de Nicea se declara ya definitivamente para la Iglesia que
tanto el Padre como el Hijo son la misma sustancia. Entonces, ya quedaba
arreglado el problema filosófico. De intentar explicar que de lo que es
uno, decida lo otro. ¿Vale? Bien. Asistieron 200 obispos de la Iglesia
Oriental, porque esto es otra cosa que hay que tener en cuenta. La Iglesia
Oriental ya se había ordenado, mientras que la Iglesia Occidental estaba
todavía dando tumbos sin saber dónde caerse muerta. ¿No? Vale. Bueno.
Aunque Arrio fue desterrado, la hercia continuó y de nuevo hubo debatirse.
El primer concilio de Constantinopla. El arrianismo tuvo una extraordinaria
vitalidad y Constancio II y Valente fueron arrianos. Y a través de los
pueblos bárbaros, pues mantuvo el arrianismo, ¿no? Por lo tanto, son las
tres grandes herejías que, como veis, es en el inicio. Son los grandes
movimientos. En Occidente tenemos... Varios elementos. El obispo de
Cartago. Donato. Se desarrollaron movimientos doctrinales considerados
heréticos. Donatismo, pristileanismo y pelagianismo. Todos ellos con la
cuestión de la gracia. El movimiento, ya que se denominó la Iglesia de
los Mártires, tomó el nombre de Donato, que era obispo de Cartago. Será
sucedido años después por San Agustín. Sólo se podían administrar los
sacramentos a aquellos cuya vida hubiese sido intachada. Mientras que en
Oriente se discutían cuestiones, digamos, metafísicas de Dios, lo que se
pretende aquí es, a ver, si yo soy sacerdote, pero me dedico a ser un
cafre, ¿no? ¿No cumplo con... nada? ¿Hago lo que tal? ¿Realmente puedo
representar a Dios? Si eres sacerdote, en teoría sí. Pero, digamos,
¿puedo tener la gracia divina para que cuando yo absuelva a alguien eso
sea verdad? Eso es lo que se planteaba. Porque si yo soy, con perdón de la
expresión, un capullo integral, ¿cómo voy yo a absolver a alguien de
alguien que ha hecho pecados? A lo mejor más te lo mío. Básicamente,
digo así rápido y mal, es la idea del donatismo. Es decir, ¿cómo tiene
que comportarse el sacerdote? Como veis, no son cuestiones así. Bien. No
considerando dignos aquellos que hubiesen adjurado de la fe en la época de
las persecuciones, los sacramentos sólo eran válidos si los administraban
clérigos dignos, negando la validez por los traidores, los traditores.
Bien. Intentó crear una iglesia paralela y tenéis aquí una palabra que
ha salido en algún examen, los circunceliones. Además, esta corriente
sirvió de cobertura moral a la revuelta de los circunceliones, o es decir,
bandas armadas de númidas y bereberes que se dedicaron a depredar las
posesiones de la aristocracia afrorromana comprometidas con los intereses
del episcopado ortodoxo. Fue rechazado por la iglesia católica,
reafirmando la doctrina de la objetividad de los sacramentos, pues el
sacerdote, investido como tal, puede impartir con total validez todos los
sacramentos. Aunque los escritos de San Agustín contribuyeron a que
perdiera fuerza, pervivió hasta el siglo III. En el norte de África
desaparece con la llegada de los vándalos. Aquí tenemos una pugna entre
ellos. Tenemos, a Tristiliano. Esta es totalmente peninsular. Tristiliano
era obispo de Ávila, y no le fue muy bien. Los orígenes, obispo de
Ávila, son oscuros, pues no se conoce muy bien su origen. Puede ser de la
Bética o de la Lusitania. Sería más o menos de la zona, simplemente, ya
está. Se convirtió en el cristianismo ya maduro, siendo elegido obispo en
el 381, y su doctrina mezclaba prácticas ascéticas y de pobreza muy
estricta con elementos agnósticos y maniqueos. Hizo algunas propuestas
morales o de fe, como la negación del matrimonio, justificación de la
mentira como defensa o la negación de la resurrección. Por eso eran
hechos que realmente iban contra el mundo este, ¿no? Y una dura crítica
de los bíblicos. Los servicios del clero. Estamos en el siglo IV y ya
empezaron, porque es la historia de la Iglesia. Siempre es esa renovatio
continua, esa renovación continua. Normal. Bien. Asimismo, al tiempo que
trataba de adaptar el cristianismo, la mentalidad de los campesinos poco
romanizados. Esta era otra de las cuestiones. Estos campesinos poco
romanizados o estos pueblos bárbaros europeos de cristianos tenían poco.
Entonces, ¿cómo introducir el cristianismo para adecuarlo a ellos? Y eso
es un problema que existió durante muchos siglos. Y, de hecho, la Iglesia
pronto creó un organismo, digamos, de policía interna que era la figura
del inquisidor. La Inquisición no se crea con los reyes católicos. La
Inquisición dentro de la Iglesia llevaba siglos. Y siglos. Lo que pasa es
que los reyes católicos hicieron una jugada, que eso le fue muy bien a
Felipe II y demás, porque la Inquisición se convirtió en un órgano
supraestatal. Vendría a funcionar como el FBI. En Estados Unidos tuvieron
que crear un FBI porque cada estado tenía sus leyes y no había nadie que
se enterase. Pues la Inquisición acabó funcionando así. Pero es un
órgano eclesiástico para controlar estas desviaciones. Iba un inquisidor.
¿Y quién era un inquisidor? Uno que iba a inquirir, iba a preguntar. Oye,
¿tú cómo explicas esto? ¿Cómo explica lo otro? Con algunos iría bien,
con otros se llevaría las manos a la cabeza. Era eso, no es otra cosa.
Bien. ¿Qué ocurre? ¿Dónde arriesgó el cristianismo? Pues en la zona
noreste, es decir, en la costa oeste, ¿no? Lusitania y el suroeste
francés. Lo que era la Quitania. Poco después, acabó en la zona
peninsular. Os pone algunas cositas más. Condenada a muerte ejecutado en
Alemania donde había acudido junto a varios de sus discípulos para
solicitar la mediación del emperador Máximo por haber practicado rituales
maléficos que incluía danzas nocturnas, hierbas abortivas y la práctica
de astrología cabalística. Nada. A pesar de la defensa de San Martín de
Tours. Pero decidieron, cuando hace falta un chivo expiatorio ya no hay
nada que hacer, ¿no? Bueno. A pesar de la defensa y San Juan Crisóstomo
fue condenado a muerte y concidió por allí, ¿no? En el primer concilio
de Braga del 561 se dio disposiciones contra ciertas calificadas de
cristianonistas y en Galicia pervivió. La zona gallega pervivió su
recuerdo durante siglos. Era más o menos el mismo ámbito. En esta zona
del norte, Portugal, no. Empezó a existir dos siglos después cuando los
cóndores que estaban en la zona de Río Niño por ahí arriba pues
empezaron a coger poder y empezaron a bajar hacia el sur. Llegaron al Duero
y crearon el puerto. Oporto. Que era Oporto do Portugal. Oporto do Gal. Que
es el que dio nombre a Portugal. El puerto del gallo. Y ahí poco a poco
esas dinastías con luchas internas, evidentemente se fueron consolidando.
En el siglo XII los cristianos ya el rey los reyes lo que sería la nobleza
ya lusitana conquistaron Lisboa con el apoyo de los cruzados que iban los
cruzados alemanes daneses y demás que en barco iban por el Atlántico
hacia Jerusalén. Les dijo, ya que estáis por aquí me echáis un cable. Y
conquistaron Lisboa a mediados del siglo XII y a mediados del XIII ya
habían llegado al sur. Sí, pero todo aquello es... A ver. Alfonso X el
Sabio sus obras en la poesía galaico-portuguesa se llama
galaico-portuguesa porque era era lo mismo. Era toda la zona. Era un
ámbito cultural que luego políticamente se fue separando. Pero era lo
mismo todo aquello. Todo esto lo veremos ahora más adelante. Y luego
tenemos a Pelagio. ¿Eh? Monje bretón que residió en Roma un tipo de vida
estético que hemos visto al principio del tema estos que se iban a hacer
ascesis y demás a través del cual el hombre podía llegar a la plenitud
de la virtud. El propio San Agustín lo había calificado de hombre santo o
santo varón pero cuando llegó a Roma se peleó con San Agustín y las
divergencias entre ellos. Por lo tanto, San Agustín ganó y el otro pues
ala al banquillo. ¿Qué ocurre? La naturaleza del hombre no basta para
evitar el pecado y colocarse en la salvación por lo que se infravaloraba
el papel de la gracia y la propia necesidad de redención conceptos
sustanciales al cristianismo considerando que el pecado original había
sido cosa de ellos. Por lo tanto, a mí que me cuentas yo he nacido yo no
he hecho pecado yo no he pecado eso es cosa de Adán y Eva. Vale el pecado
original no existía y la gracia no tenía ningún papel en la salvación
solo que había que hacer obrar bien en la vida siguiendo el ejemplo de
Jesús. Esto entronca directamente con la filosofía lenística obrar bien
y todas estas cuestiones por lo tanto también iba en contra de lo mismo.
Bien ¿Dónde fue condenado? En el siglo V en el concilio de Cartago por
las gracias o frente a algunas cosas, ¿no? Bien Algunos discípulos
siguieron manteniendo y defendiendo sus opiniones y hasta el siglo VI no se
volvió a condenar. Bien Estas serían las herejías de Oriente y Occidente
Luego tenemos aquí una retahíla de padres de la Iglesia vamos a ver muy
rápidamente algunos son básicamente dos San Juan Crisóstomo que ya lo
hemos visto y San Agustín Bien Los padres de la Iglesia esta es una
representación de San Agustín para dar respuesta a todas estas cuestiones
se iban planteando en el seno de la Iglesia surgió la respuesta por
aquellos hombres que les han venido a denominar padres de la Iglesia
teólogos sacerdotes esclesiásticos etcétera obispos y tal cuya doctrina
es considerada testimonio de la fe y ortodoxia en el cristianismo Ya en el
siglo IV apareció lo de padres y demás pero veamos con algunas cosas de
esto lo que explica y demás En Oriente pues son bastantes porque ya hemos
visto que Oriente fue el primer lugar donde se hizo pero para nosotros no
tiene tanta relevancia San Atanasio San Basilio San Gregorio Nicar Zeno San
Juan de Antioquía o San Juan Crisóstomo Crisostomos Boca de Oro también
La elocuencia ¿Quién fue este hombre? Patriarca de Alejandría la imagen
que tenéis en el Power es evidentemente San Agustín Mostró gran
preocupación por las necesidades espirituales se enfrentó al emperador
Arcadio y interpretación de las escrituras algunas cosas de estas murió
en el año 404 y acabó enterrado en Constantinopla nos pone muchas cosas
más En Occidente tenemos básicamente os pone cuatro más también San
Ambrosio de Milán San Jerónimo que fue el primer en traducir en latín la
Biblia hebrea tened en cuenta que las sagradas escrituras tardaron mucho
hasta el siglo V prácticamente en adaptarse al mundo occidental estaban o
en hebreo o en griego no estaban en latín poco a poco se fueron haciendo
¿no? Esta traducción la Vulgata la edición del pueblo en el siglo IV se
impuso a lo largo de la Edad Media San Agustín ¿Quién es San Agustín?
Bien nace en la zona numidia es decir en el norte de África de padre
pagano y su madre llamada Mónica que lo convenció al cristianismo y a
partir de entonces le hicieron una santa Santa Mónica ¿no? Bien fijaros
que es la figura de paso entre uno y otro nace y crece en la antigüedad y
muere en el mundo medieval en los albores de hecho San Agustín es
fundamental porque a partir de él podemos casi empezar a hablar de la Edad
Media ¿no? en esta cuestión vale su vida es un período de crisis el
imperio romano cae los bárbaros llegan que lo hemos visto y fijaros lo que
os he comentado seguidor durante nueve años del maniqueísmo no encontró
lo que buscaba y marcha a Roma se encuentra San Ambrosio de Milán se ve y
por el descubrimiento de la filosofía neoplatónica Plotino que os he
comentado que le llevaron a encontrar en la Biblia la fuente de fe se
convirtió al cristianismo y a sus 33 años a Ambrosio de Milán pues
acabó regresando a África y en el 395 fue nombrado obispo de Hipona
¿cuál es su obra fundamental? lo tenéis aquí confesiones ¿por qué? es
una especie de autobiografía y es un estudio psicológico porque él va
narrando su evolución interior las confesiones él va narrando cómo va
pasando de un pensamiento a otro ¿cuándo la sacaba? cuando tenía 40
años hasta la conversión iba contando todo esto bien nos comenta algunas
cosas más simplemente si os ponen algunas cuestiones los datos de las
confesiones y ya está y luego tenemos otras obras que lo he puesto ahí
que son fundamentales las obras contra los herejes él había sido estuvo
maniqueo ¿no? fijaros el último parágrafo de su extensa obra merece ser
destacada contra los donatistas contra los pelacianos contra los maniqueos
contra los paganos es decir él que había vivido esas herejías algunas de
ellas dentro del seno de la iglesia tenía las llaves para poder
criticarlas para poder ir a por ellas y básicamente su obra fundamental es
la ciudad de Dios de Kiritate Dei uno de los libros más leídos de la Edad
Media es su gran obra de madurez y habla de la gracia predestinación del
cristianismo y la iglesia el libro albedrío pecado original todas estas
cuestiones básicamente San Agustín es el que en filosofía se estudia
como el el que causó por decirlo de una forma un poco así rústica el la
filosofía clásica la filosofía platónica en el cristiano los griegos
tenían un concepto de libertad que no se parece nada al nuestro el
concepto de libertad que tenemos nosotros hoy en día es un concepto
cristiano guste o no gusta la gente porque porque los griegos todo estaba
predeterminado tú eras libre hasta cierto punto pero San Agustín lo que
viene a decir es que el ser humano es libre porque por decirlo muy rápido
en dos palabras porque es libre de seguir a Dios o es libre de irse al
infierno y eso es un puro acto de voluntad humana eso es libertad yo voy a
hacer esto voy a hacerlo otro las hasta ese momento todo el mundo de alguna
manera la libertad era digamos coartada por los dioses por por el destino
por lo que fuese entonces en esta obra lo que hace en esta ciudad de Dios
habla de dos mundos el mundo de la gente buena que serían los que siguen a
Dios y lo que sería Sodoma y Gomorra cómo tendrá esto reflejo en la
escultura por ejemplo medieval en el románico y en el gótico seguirá
hasta que desaparezca tenemos los tímpanos de las iglesias tenemos el
pantócrata con los evangelistas y a la diestra los que se salvan y a la
siniestra los que sufren las dos ciudades todo este concepto tan querido
por el mundo cristiano no bueno la ciudad terrestre que agrupa a todos
aquellos que quieren de acuerdo con el hombre y la ciudad divina que viven
según el espíritu y el acuerdo de la ley de dios vale en el 410 hemos
visto que Alarico había saqueado Roma y ya fue redactada después pero en
1430 morirá en a través de unas fiebres durante el asedio de los
vándalos bueno algunos discípulos suyos paulo oreoso también alguna obra
de historia contra los paganos también tenemos algunas cuestiones
marquiano capela si os queréis acordar vale para ir acabando el tema
veremos cómo se organizó la iglesia tenemos tres grupos no la
organización de la iglesia tenemos el gobierno tenemos los obispos los
presbíteros y los diáconos que son los tres grandes estadios la
organización territorial sería a través de las diócesis serían las
provincias básicamente es esto y en cada una de estas provincias estaría
el vigilante obispo es el que vigila al fin y al cabo es esto no la
diócesis administrativa en la época antigua de roma constituye la
estructura eclesiástica básica de la iglesia no hubo uniformidad algunos
eran más grandes otros más pequeños otros eran de una manera pequeña si
la de toulouse eran enormes la iglesia lo mismo bien al frente de la
diócesis el obispo el vigilante el episcopo sucesor de los apóstoles que
dirige la comunidad bueno los únicos interlocutores entre la población
romana y la nueva población fueron los obispos qué características
tenían los obispos como tenían que ser tenían que ser varones lo he
puesto en resumen tenían que estar bautizados evidentemente si no queda
feo tenían que ser mínimamente como mínimo presbítero tener más de 30
años y en estos primeras épocas ser de origen nobilia es decir había una
categoría que les permitía llegar a ser bueno aunque muchas veces las dos
últimas características que fuesen más de 30 años nobiliario no se
cumplían cuáles eran los atributos los mismos de siempre el anillo el
báculo la mitra y el sello esto lo tenemos ahí era elegido por el clero y
los laicos el cargo era vitalicio y disponía de poderes para bautizar
excomulgar ordenar presbíteros diáconos subdiáconos y procedían del
estamento nobiliario por lo tanto fueron situándose los reyes y la nobleza
fueron copando el poder y crearán la base de lo que luego será el sistema
feudal la idea esta vez que fuesen nobles pues llevarán a eso bien por
debajo de los obispos estaban los miembros de las órdenes mayores
integradas por los presbíteros es decir los sacerdotes en principio
auxiliares de los obispos y luego estaban los diáconos o servidores que
son los que ayudan al sacerdote en el altar y eran los que llevaban los
ecónomos a las partes menores como sus diáconos lectores acólitos es
decir luego estaba ya toda la la catedral es decir obispos presbíteros y
diáconos era todo el grupo muy bien dónde estamos bien os pone algunos
ejemplos por aquí según san pablo el obispo y el presbítero no podían
haber desempeñado cargos militares delitos contra la fe faltas graves y
demás bueno en principio los comientos se recomendó celibato aunque no
tuvo mucho éxito más en aquellas épocas y luego os habla de las
diócesis sede del obispo tenía una cátedra la palabra catedral al
principio la página siguiente el párrafo siguiente de la 86 una catedral
es una iglesia como otra cualquiera en la que el obispo tiene su silla en
latín silla es cátedra por lo tanto la catedral es la iglesia en la que
el obispo tiene su silla y como el obispo es el que más manda la ha de
tener más grande básicamente es eso no la iglesia catedral será donde
está la silla del obispo por lo tanto eso representa la sede del poder y
este obispo tiene toda una especie de consejo de administración que lleva
esa iglesia que sería el cabildo catedral sigue hablando de todo esto y
las diócesis la unión de unas cuantas diócesis pocas o muchas daba lugar
a la provincia eclesiástica dentro de este grupo había lo que se llaman
las diócesis metropolitanas la metrópolis haber una metrópolis
etimológicamente significa la medida de la ciudad es decir la principal
ciudad entonces las diócesis metropolitanas son las principales diócesis
como las diócesis metropolitanas reunían varias diócesis tenía que
haber un vigilante que vigilase al vigilante es decir tenía que haber un
obispo que vigilase a los otros obispos y este obispo era más que obispo
era arzobispo y en este nivel a partir de aquí el arzobispo despachaba
directamente con el papa con roma es decir la estructura era roma y luego a
través de los arzobispos a lo largo del territorio lo iban situando bueno
el primado fue el obispo metropolitano cuya diócesis era la más antigua
de mayor relevancia histórica en una nación el papado creó numerosas
primacías a lo largo del siglo XII así por ejemplo en el año mil ochenta
y ocho urbano segundo lo concederá a toledo ante las protestas de braga
compostela y tarragona que pusieron el grito del cielo pero el papa
consideró históricamente tenía más relevancia porque había sido la
capital del imperio godo la capital de los visigodos era toledo entonces
consideró esto luego nos habla del pontificado la cabeza de la iglesia
bueno la intitulación de los documentos de las bulas papales entre otros
documentos siempre empieza lo mismo yo que sé aquí vemos a inocencio
inocencios en latín inocentius episcopus servus servorum dei es decir el
obispo inocencio siervo de los siervos de dios era el título que se daba
por qué porque el papa reside en la iglesia el papa es el obispo de roma o
sea su principal cargo es ser obispo de roma lo que pasa que el primer
obispo de roma fue san pedro entonces san pedro no era la mano derecha de
cristo al ser la mano derecha de cristo el obispo que ocupa el lugar de san
pedro es digamos el principal de todos los obispos que es el que es elegido
papa básicamente todo lo que os pone por aquí de gregorio y demás
tenemos el pontificado de inocencio unificación de costumbres de gobierno
de todas las iglesias hizo frente al pelagianismo a roma locuta causa
finita san agustín pronunció la famosa frase de roma locuta causa finita
durante esto condenó el presidencialismo en fin algunas de estas
cuestiones tampoco tiene mucho más el segundo león primero el magno dos
cuestiones león primero vais a encontrarlo en las estancias del vaticano
de rafael una de las estancias está dedicada a las paredes en el encuentro
de león primero con atila frenó atila y evitó el saco de roma el saqueo
de roma entonces esto cuando se hicieron se decoraron las estancias con
hechos fundamentales pues lo hicieron por haberse entrevistado con atila en
manto cuando se dirigía a roma en el 452 permitiendo que el imperio romano
siguiera existiendo poquitos años más hasta el 76 y situando a la iglesia
como principal fuerza política a partir de ahí con león primero
desarrolló la teoría del primado primado de roma al ser su obispo vicario
de pedro princeps apostólogo el príncipe de los apóstoles gregorio la
reforma gregoriana lo vimos al hablar del monacato la reforma gregoriana
gregorio magno conocido como el primer papa medieval ya se le considera el
primer papa de época medieval bueno comenta algunas cosas que había sido
fue el primer papa que había sido segundo parágrafo antes de acabar monje
benedictino y su poder al monacato occidental romano el impulso misionero
que le había faltado a partir de ahí pues mandó gente por todo comenta
algunas cuestiones más de otros papas pero básicamente lo que tenéis que
recordar en el siglo octavo tenemos a esteban que aquí tenéis una
reconstrucción imaginaria del zacarías de zacarías que nos interesa
recordar de este zacarías pero veremos ahora no tardar mucho que legítimo
a los carolingios cuando veamos la expansión de francia veremos cómo
funciona todo esto no deslegitimó la dinastía carolingia uno de cuyos
miembros pipino el breve lo veremos donó a esteban segundo ravena y la
pentápolis que unidos al dictador romano configurarían el estado
pontificio es decir roma acabó dominando o sea el papado pues en esta
época empezó todas estas cuestiones luego para acabar este totum
revolutum os habla de los concilios un concilio no es más que una asamblea
de obispos los concilios pueden ser de tres tipos ecuménicos nacionales o
provincial ecumene es todo los concilios ecuménicos es todos los obispos
del mundo conocido los nacionales son concilios del territorio de una
nación y los concilios provinciales se reunían los tres cuatro diez
obispos de la provincia que se explica simplemente lo que expone es esto
vale aparte de estos concilios os comento algunos no os he puesto nombres
ya cogéis el que queráis se llamaban los sínodos se realizaban los
sínodos diocesanos los sínodos no eran los obispos sino que eran
canónigos dignidades clero diocesano que se reunían para darse yo que sé
como lo diríamos hoy en día los estatutos de la comunidad como cuando se
crea una comunidad de propietarios que se dan estatutos pues en los
sínodos se reunían regularmente y lo que hacían era ver cómo
funcionaban esos estatutos en la catedral de santiago de compostela se
conservan los sínodos de los siglos 12 y antes y siempre acababan con lo
mismo y no dejéis que en el convento a los sacerdotes que no pueden estar
claro era mucho más laxo todo eso o sea la religión oriental o sea el
cristianismo oriental no tiene problema en que los sacerdotes estén
casados el occidental sí y es un problema básicamente legal el derecho
romano otorga a la pareja la jurisdicción sobre unos bienes si el
sacerdote era el que llevaba una iglesia su pareja podía pedir
responsabilidad o podía pedir algo sobre esa iglesia básicamente es eso
no es porque en el mundo occidental sean más tal sino que en aquella
época el derecho romano era distinto que el derecho de la parte griega
funcionaba diferente y dio lugar a estas situaciones un poco así ¿no?
pues los sínodos cuestionaban o sea llevaban a cabo todas estas cuestiones
luego un tercer punto ya para ir acabando ¿cómo era la iglesia? ¿cómo
se relacionaba con los demás? bueno cuando cae el imperio el mundo
cristiano aumenta exponencialmente como hemos visto se empiezan a convertir
todos los godos todos los pueblos bárbaros y según sus costumbres se
convertía en rey se convertían ellos los francos los visigodos todos
convertidos por lo tanto aumenta el número de cristianos ¿no? pero una
mengua importante del nivel moral medio pervivían malas costumbres paganas
supersticiones y demás se impuso los sacramentos como una forma de
organizar aquí tenemos una representación medieval que se está dando la
consagración de la forma bien tenemos el bautismo la penitencia y el
matrimonio el bautismo la vía de entrada a la comunidad cristiana a partir
del siglo III se solía recibir después de formación plena por lo que se
piensa que los niños no los recibirían sino que serían adultos y demás
aunque la liturgia bautismal variaba de una región a otra en los primeros
tiempos solía hacerse normalmente por inmersión el domingo de
resurrección en Pentecostes aquí si nos vamos a San Peretó puesto ahí
no es una pila es una bañera es una es para meterse ahí ¿no? el segundo
sacramento era el de la penitencia penitenciate para perdonar los pecados
cometidos pero quedaba solo para las faltas grandes la mayor de veces era
envejatoria para el fiel ya que implicaba signos externos que avergonzasen
a quien lo portaba y dimes poco a poco se fue cambiando a cambio de pago en
especias es decir pago de dinero o obras de caridad el matrimonio es el
tercero que os pone el estado ideal pues se consideraba la única forma de
vida honorable para quienes no tienen un compromiso clerical o monástico
era indisoluble y iba en contra de las costumbres romanas del divorcio
germánicas también en el mundo occidental se prohibió el concubinato y
os pone otras cuestiones que hizo que la iglesia fuese cogiendo forma era
la obligación de misa los domingos el domingo fue declarado festivo el
año 326 o sea ya ha llovido pero gracias a eso contamos algún día de
descanso antes cuando estaba explicando a marx pues en el mundo del
capitalismo decimonónico las grandes empresas propusieron pues no sólo
trabajar en sábado sino también el domingo por la mañana la respuesta de
la iglesia fue clara si el domingo dios descansó en domingo no trabaja ni
dios básicamente o sea el día no lo dijeron así evidentemente pero la
idea fuese el señor descanso en domingo por lo tanto vamos a descansar
todos pues fue en los días de la semana los cinco días primeros lunes
martes miércoles jueves y viernes son de origen romano la luna marte
mercurio júpiter y de el sábado el judío el sabat y el domingo es el 10
dominicus el día del señor y es la fiesta sagrada desde 326 o sea que
dentro de dos años hará 1700 años que celebramos el domingo como día de
descanso salvo que hoy en día tengamos trabajo de otras cosas no bien el
ayuno en tiempo de cuaresma la visita a los enfermos por ayuda a los pobres
mediante la limosna todo esto sacado de las de la nuevo testamento cristo
iba a visitar a los enfermos la limosna como ayuda a los pobres la cuarema
esto por ejemplo el mundo musulmán lo ha heredado a través del ramadán
ese mes de ayuno y demás y también algo fundamental fue vamos a crear
aquí todo un modelo que se repetirá cuando veáis cuando veamos bueno no
lo veremos ahora evidentemente porque época medieval pero cuando veáis la
época moderna en el barroco la contrarreforma qué va a ser la reforma
frente al mundo protestante va a ser la vuelta a los santos las imágenes y
demás pues la iglesia también cogía a los santos como figuras ejemplares
en las que mirarse para llevar todo esto no alcanzando cierto popularidad
su modo de vida como la vida de san martín de tours o la de gregorio magno
y algunas más que os pone por ahí y luego también el culto a la virgen
maría que básicamente acabará también siendo fundamental en el gótico
que llegará potencial en plena edad media los grandes ideales políticos
religiosos de las cruzadas las peregrinaciones los lugares donde iban eran
o bien canterbury en inglaterra los santos lugares y a jerusalén a roma
para ver a san pedro y san pablo a jerusalén pero jerusalén ya con el
mundo cuando aparece el mundo musulmán quedarán sus manos y habrá más
problemas santiago de compostela los peregrinos no los pone por aquí
dónde está donde se consideran santiago el mayor y luego os pone dos
cositas para acabar los edificios no nos habla de canterbury y demás los
edificios tenemos son plantas basilicales la basílica era el típico
edificio romano de comercio era una gran nave y se heredó esos edificios
estaban presididos por la estatua o de zeus o de júpiter de quienes
tuviesen la vocación de quien fuese no entonces la nave basilical de tres
naves y batisterio el batisterio románico será exterior junto a la
iglesia al cementerio es decir ya va cogiendo esa forma y poco a poco lo
que os comenta es que esto estaba muy bien pero en las parroquias pues la
cosa no funcionaba así y había dos templos que eran los parroquiales el
de la parroquia desde donde estaba más población que ese sí contaba con
párroco estable y pila bautismal y luego pequeñas capillas que eran
prácticamente como esto eh tiradas por el medio del campo que eran
subordinadas de esas esto es básicamente lo que nos pone de todo esto
¿no? ¿de acuerdo? bueno el tema es un poquito así denso próximo día
veremos ya nos saltamos a todos los bizantinos porque es que no damos para
tal y vemos directamente me interesa más el imperio carolingio y los
otones porque es lo que va a conformar Europa los carolingios se acabará
carlomagno de carlomagno tratado de verdun aparecerá francia y alemania el
imperio germánico bueno pues muchísimas gracias por estar ahí y nos
vemos el viernes que viene buenas tardes buen fin de semana y hasta la
próxima semana