Bueno, ya estamos. Muy buenas tardes en casa. Buenas tardes. Vamos a
proseguir con la asignatura. A ver, el otro día nos tenía que subir los
artículos, porque sabéis que hay una opción que podéis defender un
artículo y nos conectamos y durante diez minutos estáis ahí pasando
pena, me contáis cómo va el artículo y todo esto, pero las dos veces que
he intentado subirlo no me ha dejado. No sé por qué. Y esta semana
volveré a intentarlo. A ver si es que después de semanas antes la
posición no le ha ido mejor y funciona. Bien, esto es lo que vimos la
semana del último día, que nos quedamos con la época de las segundas
invasiones, los vikingos, húngaros, sarracenos... Y pasamos ya
directamente al tema siguiente. A ver dónde estamos. La península
ibérica viene después. El renacimiento carolingio, magiares eslavos,
renacimiento carolingio, tenemos hielo tónico, los autores y vamos a
ver... Carlos Magno y Gatones. La evolución política. Iglesia ya la hemos
visto. Pasaremos al 6 y volveremos al 5. ¿Dónde estamos? Al capítulo 7.
Sí, el 5 y el 6 los veremos el próximo día. Y pasaremos un poco para ir
evolucionando. Este capítulo es largo, pero vamos a ver un poco todo esto.
Recordad que el capítulo 8, como el de Bizancio, pues no lo vemos porque
es que no damos abasto. Y empezaremos un poco con la cuestión. Pontificado
e imperio. ¿Dónde llega este capítulo? Este capítulo llega a lo que es
la Baja Edad Media y vamos a ver algunas cuestiones. Primero, tenemos el
apartado de las relaciones entre el Papa y el Sacro Imperio Germánico.
Básicamente, la relación entre ambos se va a reducir a... Si me permitís
la expresión, suena un poco mal, pero no es lo que parece que voy a decir.
A ver quién la tiene más grande. La autoridad. Si me permitís, es así.
A ver, el Papa es el representante de Dios. Por lo tanto, es la mano
derecha en la tierra de Dios y no hay nadie más poderoso que Dios. Sin
embargo, el emperador es... Por gracia de Dios. ¿O no? En aquella época,
Dios había querido que fuese emperador. Y aparte, tiene más armas que el
Papa. Por lo tanto, ¿quién manda? Ahí está la disputa. O sea,
básicamente es eso. A ver quién manda más. Y detrás de todo ese quién
manda más que había, como hicieron con Alcapone, sigue la pasta. El
dinero. Es decir, el cobrar regalías, impuestos y todo esto. Porque la
disputa está en nombrar siempre gente favorable a ti para que ocupe
ciertos cargos o ciertas zonas para tener controlado la función, ¿no?
Bueno, pues esto es la primera parte del capítulo. La evolución de las
relaciones hasta el siglo XII. Después, Federico I Barbarroja, que se tuvo
que humillar más. Y ahí, con Inocencio III, a principios del siglo XIII,
pues ya tenemos la plenitud potestatis. Después de todo esto, Federico II
entra en crisis y luego ya nos pone las distintas monarquías, cómo nacen.
Y luego habla de lo que son las cruzadas, los normandos en el sur de
Italia, el reino de Sicilia, básicamente. Y el imperio bizantino, tampoco
lo vemos porque es que no tenemos tiempo de todo ello. Muy bien. A ver,
entre los siglos XI y XII vamos de Otón III a Barbarroja. Bien. Va a haber
tres dinastías. Una sajona, que son los otones. Otra francófona, que son
los israelíes. Otros salios. Y luego los Hohenstaufen, que son los que ya
se quedarán, que darán lugar ya con otra dinastía, a lo que luego serán
ya los Haburgo más adelante y demás. ¿No? Tienen tres elementos comunes
todos estos emperadores. Era uno, su afirmación de poder frente a la
nobleza alemana. Estamos en el problema de siempre, lo que vimos. Los reyes
eran reyes, pero realmente no tenían la fuerza. No tenían la fuerza de un
rey de época moderna, que tenía el poder absoluto. Por lo tanto, la
nobleza le hablaba de tú a tú. Y si se le sublevaban, podían quitarlo
del medio. Entonces, siempre había esa lucha. ¿No? Otro punto, la defensa
de fronteras. Ya hemos visto las invasiones vikingas, ya hemos visto todo
eso que tenían que hacerlo. ¿No? Y la tercera y más importante, las
difíciles relaciones con el papado. Siempre fue así. La disputa entre el
papado. Y la iglesia, o sea, entre el papado y las monarquías, los
emperadores, era esa. Siglos más adelante, pues en el siglo XVI, Carolus
Imperator Rex, Carlos V. Carolus Imperator Rex Hispaniadum, el rey de las
Españas y emperador germánico, sucesor de todos estos por línea, aunque
no lo fuese, pero él decía que sí. ¿No? Bien. Él era el defensor del
papa, pero él organizó el saqueo de Roma. O sea, esta es la idea de todos
estos siglos. Aquí nos vamos a dar hasta en el carnet de identidad. Bueno,
tenemos un primer punto. La idea, la evolución de las relaciones hasta
mediados del siglo XI. En la primera mitad del siglo XI, hasta la primera
mitad, el imperio germánico, el papa tenía una... es que entre los dos
tenían una relación de dependencia. El papa se impone, o sea, el imperio
germánico se impone entre... en el mundo eclesiástico. Enrique II media
entre los clanes romanos para nombrar papas. Porque luego el papa también
era elegido. Ahí hay más política que religión. Sí, como siempre. Y
fue nombrado lo mondavo. Entonces, desde el emperador era el que controlaba
todos estos grupos. Nos dejamos hoy en día de las manipulaciones sociales,
pero esto viene de largo. Y controlaba estos grupos para poder hacer. ¿No?
Bueno. Os va hablando de unos y otros. Fijaros cómo lo pone, ¿no? La
autoridad imperial prima sobre los demás poderes temporales y ello
convierte a los emperadores en la cabeza de los emperadores. Enrique II,
pues, mediante el proceso de asignación de los papas en los que no permite
hablar de una política auténticamente cesaropapista. Enrique II, pues,
mediana... sucesor de Don III, heredará el conflicto y tuvo que
enfrentarse a los movimientos excepcionalistas de Lombardía y ejercer
mediador en la disputa entre los clanes romanos. Cuando murió él y el
papa Benedicto VIII, pues, cambió un poco el... la dinastía. En 1024, con
Conrado II, se inicia la dinastía francofonía en Conrado II. ¿Qué va a
hacer? Incorpora una parte la Borgoña y en Italia, pues, también va a
buscar candidaturas. Todo esto está muy bien y lo que nos interesa es lo
que viene ahora. Vale. Enrique III. Y empieza... las tortas. Vale. Buscando
su hijo, Enrique III, lo tenéis en el parágrafo penúltimo, el último
completo. Continuó la línea de actuación. Su tutela sobre el pontificado
quedó plasmada en la elevación de un candidato imperial, Clemente II, y
más tarde haría lo mismo cuando en el 49 apoyó la elección como papa de
León IX, o nono, en este pontífice de la Iglesia. Y empieza un profundo
proceso de regeneración en la Iglesia que conlleva el fortalecimiento de
su situación, de su posición. Bien. Gregorio VII. Fundamental. Dictatus
Papae. Esto puede ser una pregunta corta de estas que os sale. El famoso
Dictatus Papae es... tenéis en la imagen aquí, os he puesto, Dictatus
Papae, el dictado del papa. Que la Iglesia romana solo tiene un señor, que
es el papa, evidentemente. Solo romanus pontifices viris dicitur
universale. Y solo romano pontífice se puede considerar universal. Solo
él puede deponer los episcopos o reconciliarlos. Los episcopos, los
obispos. Es decir, ¿qué hizo? ¿Qué es el Dictatus Papae? Un golpe sobre
la mesa. Es decirle al emperador, chaval, estoy aquí fuerte. No puedes
hacer lo que te da la gana. Y será el punto de arranque de una conflictiva
relación con el emperador Enrique IV. Muy bien. ¿Cuál fue el motivo de
todo eso? El obispado de Milán. En el obispado de Milán, el papa quiso
poner al suyo y el emperador al suyo. ¿No? ¿Vale? La provisión en el
obispado de Milán de 1075. Las protestas papales sirvieron de poco. Un
sínodo de obispos simoníacos reunidos en work. Sabéis que la simonía es
la compra de cargos. Por lo tanto, simoníacos los habían puesto todos a
dedo. Como esto que se hace hoy en día. Repudió la actuación de Gregorio
VII. Entonces, ¿qué hizo? Enrique IV lo que cogió dijo Estos han dicho
que tú eres malo. ¿Qué? Le dijo sí. Tú esperas en tanto. Básicamente
fue así, ¿no? Envió una ofensiva carta al papa exigiendo su renuncia. La
réplica fue inmediata, contundente y desconocida hasta entonces. Lo
excomulgó y lo eximió de fidelidad a los súbditos. Claro, le dio, pero
un zasco en toda la boca, ¿no? Que diría así al don Cupert. Le dio un
zasca. ¿Por qué? Porque era cristiano. Para ser rey tenías que ser
cristiano. Si te excomulgaban, dejabas de ser cristiano y, por lo tanto,
jurídicamente no eras rey. Si alguien te quería seguir, te podía seguir,
pero si no, no. Esto funcionó durante dos siglos. Ya en el siglo XIV ya
les daba igual. Pues esto es un dictatus papae. La disputa por Milán y el
enfrentamiento entre Gregorio VII y Enrique IV que se acrecentó. ¿Qué
ocurrió? Al ser excomulgado, perdió su poder. Es decir, como los reyes
merovingios, que si les cortabas el pelo pedían su poder, pues lo mismo. Y
al perder el poder, el trono empezó a moverse. ¿Qué le quedaba? Ir a y
pedirle perdón. Si quería seguir en el puesto, como que no le quedaba
otro. Quedaron dos años después, en el 77, en el castillo de Canossa,
debido a la actitud de la nobleza alemana que veía ahí el momento de
quitarlo de en medio, tuvo que ir a reconciliarse. ¿Por qué? Porque la
nobleza alemana había nombrado un nuevo emperador en la figura de Rodolfo
de Suavia. Y se había iniciado una guerra civil. No le quedaba otro. Bien,
tenéis la imagen aquí, la biblioteca vaticana, los dos en Canossa. Para
intentar debilitar el predominio del emperador, optó por reconsiderar su
actitud buscando el perdón. En el castillo de Canossa se produjo el
encuentro. Levantó la excomunión al emperador, pero la nobleza alemana
entendió que aún así quedaba liberada del juramento de fidelidad. Porque
había sido perdonado como cristiano, pero no como rey. Siempre hay el
vericueto legal que permite, ¿no? Y procedió a la elección de un nuevo
emperador en la figura de Rodolfo de Suavia con la guerra civil. En el 80,
Gregorio VII dicta una nueva excomunión contra Enrique y le responde con
un concilio de obispos antigregorianos que eligen papa Clemente III. Y
derrotó a los sublevados y marchó a Canossa. Con el que había nombrado
él como papa, que lo peronó emperador fuera de Roma. El emperador, cuando
dijo que más votos comulgar, vas a ver tú. Ante el papa. O sea, mientras
va... La guerra civil prosigue, o sea, la guerra civil ha empezado, ¿no?
Está en guerra civil como tal, no ha empezado, pero está el país en
guerra, está en tensión. Luego sí que habrá guerra abierta. Entonces,
logra derrotar durante la guerra a este, una vez ha sido nombrado, derrota
a Rodolfo, lo derrota, y mientras que el Papa lo había excomulgado
nuevamente, después de perdonarlo en Canosa, pues dice, a esta vez no me
lo creo, no voy a ir a ponerme de rodillas una segunda vez. ¿Y qué hace?
Nombra a mis obispos y me elegís a mi emperador. ¿Y dónde lo van a
nombrar emperador? Delante de las puertas de Roma. Dentro no, porque
estaban los otros. El emperador se dirige a Italia con los obispos del
antipapa, el que se llama antipapa, el que tiene que estar. Es eso. Se lo
comunican y son los que estamos en chile. Por eso. No, es que es así.
Luego llegará un momento que va a haber tres papas. En el firma de
Occidente son tres papas. Nombran a uno, no se va. Pues nombramos a otro,
no se va. Bueno, dimitid los dos. Ahora no nos vamos. Ahora no queremos
irnos. Vale, pues hacer puñetas con perdón. Los dos y nombramos a un
tercero. Entonces, luego, ¿cuál de los tres? Al final todos los
dividieron, pusieron a otro. O sea, claro, la iglesia ahí quedó hecha
unos toros. Vale, pues tenemos esta que es la evolución de las... Es esto,
¿no? Vale. Luego, el último enfrentamiento entre ambos se inició en el
84. Volvieron, sí, siguieron. El antipapa no dimitió, estaba nombrado.
Seguía. Y como tenía un antipapa, le tenía una cierta ojeriza al
emperador. Por lo tanto, seguían discutiendo. Entonces, hubo una serie de
guerras entre ellos por unos territorios y el emperador dijo, ahora sí que
voy a por ti. Y mandó su ejército a Italia, a Roma. Vale, se inició en
el 84. Las tropas imperiales entraron esta vez en Roma acompañados por el
antipapa Clemente III y se unieron a la iglesia. Carlos VII y Gregorio VII,
apoyado por los normandos, logró expulsar a los alemanes. Los normandos
habían llegado con la evolución, habían... Sí, es cuando, sí, habían
llegado por el mar y él les dará con fermidad para quedarse y crearán el
reino normando. De lo que será luego Sicilia y Nápoles y demás, ¿no?
Vale. Los rechazan. En 1085 mueren los dos y otra cosa mariposa. Va. Sí.
Moría Gregorio VII, triunfador en apariencia, su sucesor Urbano II, que
fue capaz, pese a todo, de garantizar la continuidad de las reformas.
Bueno, murió Enrique. Los últimos 20 años fueron especialmente
inestables. Se unieron las rebeliones de la nobleza porque Canosa, o sea,
Canosa, tuvo que ir porque es que lo habían dejado en evidencia, ¿no?
Vale. Luego tenemos siguiente pampa. 1095. Es la siguiente fecha
fundamental. Concilio de Clermont-Ferrand. Clermont-Ferrand. Un pueblecito
de Francia en el que se llama a las cruzadas. ¿Por qué? Porque estaban
hasta el gorro de pelearse entre ellos. Y el papa decide que toda esa
testosterona mal controlada, si me permitís la expresión, que se vayan a
pegar tortas a otro lado. Básicamente es eso, ¿no? Y después haremos una
campaña. Hombre, la idea era, la iglesia estaba recuperando el poder.
Estaba recuperando la fortaleza. Y un síntoma de eso era, como no, querer
ocupar los territorios que habían sido cristianos, y ahora eran
musulmanes. Entonces, ese sentimiento que estaba apoyado por el crecimiento
demográfico de Europa, siglo XII es un siglo en que ya la población
europea aumenta, el XIII continuará y demás, pues había recursos
suficientes como para intentar reconquistar los territorios. Como siempre,
era todo un hecho religioso. Tarrerí que te vi. Conquistar los
territorios. Conquistado Jerusalén, se tenía el control de la ruta de
oriente. Como siempre... Como digo siempre, ¿por qué detuvieron al Capone
al final? Por la pasta. Pues, si quieres buscar algo, busca la pasta. Que
ahí está el problema. Ahora, que queda muy bien decir que era solo las
frutas, ¿no? Bien. La iglesia va cogiendo el poder y habrá un proceso de
centralización mediante los legados papales que, por ejemplo, irá
funcionando, ¿no? Lo pone. Además, con Urbano II, los legados papales.
Vale. El nuevo emperador Enrique V, a partir ya del siglo XII, tenemos
aquí a Enrique V, un hombre muy simpático con la bola del mundo y la
vara. Bien. Hizo una cosa que ninguno de sus antecesores había querido
hacer, que es renunciar a la investigación. la iglesia se ha convertido en
una iglesia de cargos eclesiásticos. El rey. A ver, el mundo romano,
cuando tú nombrabas a un cargo eclesiástico, esa iglesia dependía
feudalmente de un rey. Entonces, ¿qué decía el rey? Lo quiero poner yo.
¿Qué decía el papa? Yumba negra, unas narices, lo voy a poner yo, que
para algo es eclesiástico. Entonces, los reyes presionaban para que fuese
alguien de su pueblo. Entonces, éste, en un gesto de buena voluntad,
renunciarán a la investidura de cargos. Pero ¿a cambio de qué? Aquí
está la trampa. De que los obispos renunciasen a las rentas que el rey les
daba. Las regalías. Las regalías eran las rentas reales que recibían por
la patilla. Dice, ¿tú quieres que nos denombres? Vale. Pon al que te dé
la gana pero que se busque la vida. Ahí está. Sí, era eso. Búscate la
vida. Vale. ¿Qué va a hacer? Pues, evidentemente, ¿qué va a ocurrir?
Escomulgado. Vale. Ah, sí. Y la investidura. Y Pascual II renovó los
decretos que había dictado contra la simonía, la compra de cargos y la
investidura laica. Era eso. Porque muchos señores, incluso en esta época,
un poco más adelante, al final del siglo XII, en la catedral de Santiago,
tienen las constituciones de la catedral que copiaron en el siglo XIV y hay
constituciones del siglo XII. Es decir, los sínodos que hacían en la
catedral y esto. Y comenta todas estas cosas. No querían que los laicos,
por ejemplo, cuando hacían una iglesia, luego querían poner ellos el
sacerdote y nombraban a alguien sacerdote. Porque yo la he pagado. Pero
claro, teológicamente eso no tenía ni pez ni cabeza. Y luego, ¿qué
problema había? Que la ley romana decía que si te casas tienes que
compartir con tu pareja. Por eso en el mundo occidental los juras son
célibes y en el oriental, que eso no existía, se pueden casar. No es que
sea manía contra nada, sino simplemente, ahora ya es una tradición, pero
el origen era ese. Porque si no legalmente, las iglesias tenían que pasar
parte a los hijos. El follón que sería eso. Como siempre. O sea, era más
esa cuestión que no estas otras cuestiones que si este fue que el otro
fue. Porque en el mundo oriental no tuvieron problemas. La legislación era
muy diferente y era eso. De hecho yo conozco unos cuantos. ¿No? Que
estaban por aquí, que vienen de aquella zona, porque también dan servicio
a las comunidades que están por aquí y tal. Y yo conocí a uno que a
veces, hace unos años que no he ido, pero voy por el archivo diocesano a
dar una mano con los pergaminos y tal. Y el padre Ionica coge y a las doce,
ahora ya no que ya los tiene grandes, coge y decía me voy a buscar a los
niños. No, es eso. Pero el problema de fondo es un problema de ley. No es
otra cosa. Porque en las constituciones estos se recordaba constantemente
que los monasterios, que no se podían tener a las mujeres y los niños y
que se olvidasen de dejarles algo en herencia. O sea, la comunidad tenía
que ser, por eso, porque si legalizaban eso, imagínate, o sea, un
monasterio, 100 frailes, se casan 60, tienen hijos, a cada hijo hay que
darle una celda. Todo eso, o sea, es que en el fondo era esa la cuestión.
No era todo lo demás está muy bien, pero no, en el fondo funcionaba así,
que luego eso se instituyó y tal, vale, pero en principio era así, ¿no?
Bien. Esta investidura laica. Yo monto una iglesia y pongo a quien quiero.
No, no puede ser. Tiene que nombrarlo la iglesia porque sabe si ese sabe de
fe o no, ¿no? Bien. En 1119, Calixto II y uno de los sabios de la época,
Ivo de Chartres, propusieron una fórmula. Dos por uno. Uno. La ordenación
la haría la iglesia. Propondría una serie de nombres y la investidura, la
ordenación de la investidura, la investidura en sí sería el rey o el
señor. Le diría el hombre. Lo doy. Pero el que lo había ordenado, el que
lo había mandado era la iglesia. Por lo tanto ahí tenía que haber
negociaciones, ¿no? Eso es lo que los pone más o menos. Llegamos a 1122,
un momento fundamental. Ahí tenéis una imagen del concordato de Worms. Es
un documento, un pergamino que está hecho polvo pero que cambió la
historia de la iglesia para siempre. El concordato de Worms significó, en
la página 211, el punto de encuentro entre las tesis extremas de la
reforma y los hábitos puramente feudales. Calixto II lo interpretó como
un éxito que trató de solemnizar el llamado primer concilio de Letrán
que apenas duró unos días y se limitó a ratificar las disposiciones.
Pero su repercusión fue notable. En cuatro años, numerosos concilios de
ámbito local profundizaron las medidas reformadoras y ha sido su sucesor,
continuó su labor y mantuvo las buenas relaciones con los poderes de
Occidente. Vale. Claro, ¿qué funcionaba? ¿Qué creería de esta manera?
Con el concordato de Worms, el emperador Enrique V, los obispos podían ser
nombrados canónicamente. Por esta paz, le devuelve lo confiscado y tenía
la paz. Por su parte, el papa aceptaba que en Alemania Enrique controlase a
quien ponía y quién. A cambio de que le volviese a dar dinero, aceptaba
al otro como soberano. Es decir, dejaba de alguna manera enfeudar a los
obispados que ya lo estaban legalmente. Reconocía esa enfeudación a
cambio de que les des dinero o les permitas vivir más o menos bien y tú
quieres nombrarlos. Si nombras al que yo he puesto, ya me va bien. Eso es
el concordato de Worms. Eso creó una época de estabilidad. O sea, desde
Canosa hasta aquí hemos dado un cambio. En 1122 hay ese cambio, ¿no? El
primer concilio de Letrán se creó para ratificar estas disposiciones y
poco más. Se consideró un triunfo de las tesis papales frente a las
imperiales. El papa ahí en ese momento ya cogió fuerza. Durante cien
años tuvo un poder inmenso y aparecen dos grandes grupos. Sí, ya sé que
escribo fuera de la pizarra, hombre. En el siglo XII en Alemania aparecen
dos modelos. Unos, por decirlo futbolísticamente, para que todos nos
entendamos, aunque sea una metáfora, uno del Madrid y otro del Barça. Uno
del papado y otro del imperio. Los Wölfen eran los que seguían al papa
con los duques de Baviera al frente y los Wiblingen o como se pronuncia en
alemán que serán los ghibellinos al imperio con los duques de Suabia.
Esto se trasladará al norte de Italia y durante la época mediterránea de
la guerra medieval por ejemplo, los genoveses tendrán una larga guerra
civil porque se dividirá la ciudad entre Wölfos y Ghibellinos. Y aquí en
Mallorca vendrán Genova. Y aquí en Mallorca vendrán genoveses Wölfos y
serán aceptados pero los ghibellinos perseguidos. O sea, unas cosas... O
sea, tuvo repercusiones pero aparecen a partir del concordato de Wolls
también por estos años aparece ya esta disputa entre el poder terrenal y
el poder espiritual. Vale. Y el otro con la otra. Claro. Dentro de la misma
ciudad. Sí. Y luchas de poder, guerra civil por el dominio de la ciudad...
Claro. ¿Qué ocurría? Genova en aquel momento era la dueña del
Mediterráneo occidental por el comercio. Si gobernaban los partidarios del
emperador eso, como siempre, favorecía a unos países. Pero si gobernaban
los otros favorecía a otros. Es así. Entonces hay que tenerlo en cuenta
que va más allá de un mero hecho político de una zona concreta sino que
eso tenía repercusiones. ¿No? Vale. En la segunda mitad del siglo XII
punto 1-2 tenemos la lucha por el dominium mundi por el dominio del dominio
del mundi. Ahí tenéis una imagen de Barbarroja que es el Federico I
Stauffen. Los Stauffen llegan al poder. Es sin duda uno de los personajes
más carismáticos. Fue elevado al trono en 1152 y muy pronto demostró que
deseaba tomar la iniciativa y alcanzar la plenitud de poder en unos
territorios que eran más una justa posición de dominio nobiliario que un
estado unitario. Que es los problemas que habían tenido los Enriques y los
Otones. Otones no tanto porque lo habían controlado pero después de las
comuniones habían quedado tambaleando porque es lo que os digo o sea, el
emperador era nominal pero realmente había algunos de los ducados que
tenían más fuerza que él. ¿No? Era eso. Para ello hubo de atender a
intereses contrapuestos. En primer lugar la defensa del patrimonio del
heredero frente a las ambiciones de otros nobles de los huelfos los ducados
de Sajonea y Baviera y por otro la política en Italia que fue la principal
preocupación de su reinado. Bueno. Vale. Nombrado emperador en el 52 para
mantener la alianza dos años después se va a Roma y el Papa Adriano lo
corona emperador. ¿Por qué? Porque Federico ayudó a sojocar una
revuelta. En el 54 lo coronaba solemnemente como emperador pero lo bueno
dura poco. En la dieta imperial de Besançon en el 57 el legado pontificio
dijo una frase que mejor no haber pronunciado nunca porque decía que el
imperio lo había recibido como beneficio del Papa. Y aquí se montó el
lenguaje el lenguaje político se montó la que queráis. Porque eso
implicaba que el emperador estaba por debajo del Papa. Y a buen pájaro se
lo dijo. ¿No? Vale. Aunque solo fue una manifestación verbal renacía la
pugna entre sacerdocio e imperio. El emperador dio un paso más en su
política autoritaria en relación a las ciudades italianas. En una de las
dietas en 1158 juristas de la universidad a su servicio elaboraron una
lista de regalías que aunque percibidas por las ciudades consideraban
imperiales. Y en el 59 muerto el Papa pues los cardenales no se pusieron de
acuerdo para elegir al sucesor y ¿qué ocurrió? La facción del emperador
que era minoría proclamó a Víctor IV y los demás por Alejandro III. Ya
tenemos nuevamente el lío dentro de la iglesia. Como veis, una olla de
gringos. Vale. Os he hecho una línea de tiempo muy breve porque es que
esto es un lío. La facción imperial nombra a Víctor y los demás a
Alejandro. Empiezan tortas hasta el 76 que los imperiales son derrotados en
la Bataña de Leñano y en el 77 se empiezan las negociaciones en Venecia.
Finalmente Alejandro será el Papa legítimo y Federico sale absuelto. Es
decir, vamos a llegar a una cuestión de compromiso y todo ello llevará a
unos acuerdos de concilio que fueron relevantes. Se estableció que la
elección del Papa debía contar con dos tercios del colegio de cardenales
para que no fuese una olla de gringos ¿eh? y en el 81 ya morirá el Papa.
Bien. Eso fue en el concilio de Letras. Otro de los puntos importantes por
aquí es esto. El emperador hizo que Suís y Enrique se casara o pactara
matrimonio con Constanza heredera del reino normando de Sicilia. ¿Qué le
interesaba al papado? ¿Por qué? ¿Por qué se va a casar el emperador con
lo del sur? Si vemos la bota Italia, Roma está en medio y una parte. Al
norte tiene todo lo que es el imperio pero tiene digamos la parte trasera
al descubierto. Si los normandos son derrotados es fácilmente se puede ser
fácilmente invadido. Entonces pactando la alianza de los dos digamos que
quedaba cubierto por los dos flancos. Todo por eso. O sea es que esto no
daban puntada sin hilo. ¿No? Vale. Luego os comento también que en estos
años hemos visto Clemón Ferrán pero los cruzados en 1187 después de
establecer el reino de Jerusalén y todo esto los cruzados son derrotados
en la batalla de Háctin que fue una panda una panda en fin les pudo la
testosterona porque Saladino lo que hizo fue ir allí delante y decirle
aquí estoy. Cogió se largó y en lugar de quedarse en Jerusalén salieron
detrás de él el ejército de Saladino bien aprovisionado y con agua los
hizo caminar por el desierto durante días hasta que estaban totalmente
exhaustos y después solo tuvo que ir y es terminado porque ya no tenían
ni fuerza para levantar y después han quedado en Jerusalén otra cosa
porque en aquella época era inestimable la asedió la intentó asaltar no
pudo y cambió de táctica hizo que se retiraba y dijeron va por él ya
decías que vale más quedarse en casa a veces que decía que no bien qué
ocurre esta derrota provoca la predicación de la tercera cruzada por parte
de Clemente III esta Clemente III Federico Barbarroja murió en el intento
murió ahogado los principales monarcas iban en persona la aventura
terminó trágicamente al perecer ahogado el fin del breve reinado de
Jesús Enrique VI coincide con el Papa 2198 de uno de los personajes más
trascendentales de la iglesia medieval Inocencio III es la plenitudo de
poder imperial de poder papal por excelencia es temenda Inocencio III bien
aprovechando la debilidad de del del imperio proclama su absoluta autoridad
en la iglesia y la superioridad de en el mundo reforma la la vida
espiritual y la curia y promueve una serie de acciones en bajo el nombre de
cruzadas en las que irá borrando las herejías que hay en europa la más
conocida es la que llevó a cabo contra los alvigenses la zona de alvi
carcasón toda esta zona esos territorios en ese momento dependían del rey
de aragón porque todo el sur de francia era del rey de aragón por
matrimonios y cesiones y demás y entonces pedro ii de aragón tuvo que
acudir a defenderlos y en la batalla de muret murió dejando un niño
pequeñajo que acabó en manos de los templarios llamado jaime que sería
jaime primero es así entonces tuvo en él era hijo de maría de
montpellier en la crónica cuentan que jaime primero nació de forma
milagrosa porque pedro se había casado con ella simplemente para tener
más territorios en el sur de francia pero no la podía ver ni en pintura
entonces los varones le contaron un chollo y dijeron hemos puesto una titi
con perdón de la expresión mano santo allí pero no abras la luz tú no
abras la luz que no tienes ni que verle la cara ni nada eso lo cuentan en
su crónica la crónica jaime primero empieza así que yo nací de forma
milagrosa y mientras estaban allí yaciendo los nobles en la puerta
diciendo a ver qué pasa que son cosas es decir se casó con maría de
montpellier para aumentar el patrimonio de la zona porque era dueño de
todo lo que es hoy en día al sur de francia hasta montpellier es decir la
fitania todo aquello era suyo qué ocurrió con la batalla de muret lo
veremos más adelante lo podemos comentar ahora al morir en la batalla esos
territorios quedaron en manos de simón de montfort francés entonces la
corona de aragón a partir de ese momento se le cerró la expansión hacia
el continente le quedó el enclave de montpellier y la pequeña zona que
luego pasó al reino de mallorca que sería lo que es el norte de gerona y
el sur de francia perpiñán colliure toda aquella zona hasta el interior
de la cerdaña es decir la subtitulación era por ejemplo jaime ii jacobus
dei gratia rex majoricarum comesteritania de la cerdaña y señor de
montpellier por matrimonio de eso entonces se le cerró eso y entonces la
corona de aragón tuvo que empezar a expandirse tuvo que sumarse al proceso
que se llama reconquista que fue una reconquista bastante patata porque
para que durase siete siglos ya les iba bien ya lo veremos hombre a ver no
hay nada más caro que una guerra si no te sale bien no sale bien entonces
los reinos mientras recuperaban generaciones y gente y dinero mientras las
taifas musulmanas pagasen las parias ya les iba bien luego cuando tenían
un exceso de población au un empujón un poquito más por eso estuvieron
siete siglos o sea que hay que entenderlo así de hecho la conquista de
mallorca está dentro de este proceso porque la corona de aragón fue
avanzando más o menos a la paz sí pero luego al llegar más abajo a
mediados del siglo 13 no pudo seguir porque castilla había salido hacia el
reino de murcia en murcia lo que es cartagena cartagena era el gran puerto
castellano en el mediterráneo y ahí con el tratado de almirra y otros
pues también se le cortó la corona de aragón la expansión por la
península la opción era invadir castilla no era viable y ahí se les
ocurrió la idea de salir por el mar porque es que no les quedaba otra o
sea a veces las cosas ocurren porque ocurren bien las heresías los
albigenses en francia ¿no? sí a ver el papa por ejemplo la conquista de
mallorca la calificó de cruzada unos años antes de la conquista dijo a la
gente que tendrían los beneficios de cruzada mucha gente se apuntó por
eso unos años antes esto lo tengo publicado se hizo el documento está y
para pedir ayuda la conquista se empezó a recoger dinero empezó porque
esto no era me voy para allá había que organizarlo entonces en esa época
lo que se hacía era esto por eso por ejemplo en castilla venía mucha
gente del norte de europa mucha gente mucho guerrero del norte de europa
que venía aquí a combatir porque era la forma de cruzada y también pues
acababan con posesiones y tenían todos los beneficios en aquella época se
creía muchísimo entonces esto iba nunca mejor dicho iba a misa vale
inocencio tercero acaba como mediador de los poderes terrenales los
emperadores anteriores le habían puesto en un brete al papa nombrando
antipapa ahora es él que puede colocar emperadores protege a federico
segundo y cuando muere se pondrá del lado de un huelfo evidentemente de
los suyos otón de brunswick coronado en roma pero qué ocurre que otón
prepara la invasión de sicilia caray y esto no esto no estaba esto no
estaba en el contrato entonces los comulga ya lo hemos liado y apoyó a
federico que será ya la dinastía de allí vale qué ocurrió que tenemos
la primera guerra europea porque inglaterra iba con el imperio germánico
mientras que francia apoyó al normandia entonces aquí ya tenemos el lío
en la botella en la batalla de buván le dimanche de buván el domingo de
buván combatieron en domingo en la batalla esta la caballería francesa
hizo un desastre la francesa derrotó a las tropas inglesas no la
caballería pesada luego los ingleses en la guerra los cien años se la
devolverán bien de vuelta y como los franceses estaban al lado del papa
esto significó una victoria del papa y francia marcó un punto de no
retorno entre las relaciones entre francia y el papado tal es así que si
esto es 1214 pues 50 años después el papado acabaría 50 60 no ha hecho
los cálculos acabaría en francia es decir y durante evidentemente durante
el en la estancia del papado en francia de palais del palacio de los papas
pues todos los papas fueron franceses curiosidades de la vida no os
malpenséis eso no tenía nada que ver que estuviese en manos de francia
vale no el papado no se fue allí entonces las grandes familias romanas que
se habían estado peleando entre ellas que se había metido el emperador el
papa tal se quedaron allí a doble roma por eso decayó cuando 100 años
después regresen se encuentra en una ciudad agónica y es cuando empieza
el proceso del renacimiento empieza todo este proceso y ahí para volver
sí para darle ahí está bien este papa también es fundamental por el
cuarto concilio de letrán es el más importante de la historia de la
iglesia medieval puso límite en la fundación de órdenes religiosas a san
francisco estuvo en el filo de navaja de acabar no es comulgado sino
quemado sí porque lo que proponía va en contra de la iglesia o sea
francisco era era radical en ese sentido que quería seguir a dios y era
así de hecho por ejemplo su política era no tener dinero no tener bienes
no sé si habéis visto el nombre de la rosa bien la disputa entre los
franciscanos y los dominicos que los que salen allí son los más
característicos del mundo franciscano de la época por ejemplo guillermo
de basquerville es un filósofo guillermo de oca coge esto entonces aquello
de pero era cristo o no era dueño de la bolsa que llevaba las cosas dice
hombre está pasado no pues eso lo que había de hecho los franciscanos
cuando llegaron aquí mallorca justo en la conquista no tenían propiedades
vivieron durante unos años en una casa que les dejó un noble que estaba
situada en lo que hoy en día sería detrás del corte inglés donde está
la oficina del soit ese bloque de casas ahí ahí se establecieron durante
unos años y hasta que el papado no promulgó una norma que decía no me
seáis tontos que podéis tener bienes eso no va contra vuestro ideal de
pobreza necesitáis bienes para sobrevivir luego entraron en la ciudad y
crearon el primer monasterio que hoy en día es el de santa margarita el
hospital militar aquella iglesia es la primera iglesia franciscana si la
iglesia que hoy en día la iglesia del hospital militar esa fue la primera
iglesia construida de los franciscanos que les dieron los terrenos junto a
la jabonería de los moros que allí en la zona aquella la plaza los
patines todo aquello era la zona de limpieza y tal le dieron allí justo a
la entrada de la puerta luego ya al final del siglo 13 la conquista al
final del siglo 13 cuando jaime de mallorca el hijo de jaime segundo de
mallorca se hizo franciscano el rey cedió los terrenos de lo que hoy en
día es san francisco pero llegaba hasta toda la calle hasta lo que sería
donde está la mariz y toda aquella zona por allí todo aquello era el
convento hasta la calle socorro en la plaza de san francisco hasta la calle
socorro y toda la parte de atrás aquello era el convento de los
franciscanos claro ahí sí pero los primeros movimientos franciscanos eran
de una pobreza absoluta y san francisco estuvo a punto de ir no bien
limitó las órdenes religiosas porque en este momento lo veremos en otros
capítulos cuando aparecen los mendicantes son franciscanos dominicos y
todas estas órdenes no bien creó las normas contra judíos y herejes
también son fundamentales ratificó el derecho de federico segundo al
trono imperial y esto le permitió a federico segundo ser el culmen de la
autoridad del rey rechazó carta de la autoridad del rey el trono imperial
que era una cosa fundamental como ponía en cuestión la autoridad del rey
rechazó la carta magna inglesa la carta magna inglesa reconocía de alguna
manera el poder de el poder de la nobleza del pueblo en ello no vale la
carta inglesa fue objeto de repoblación poco después morí enocencio
siendo sucedido por o no bueno él la negó sí la carta magna no estuvo en
contra estuvo en contra de la casa no le gustaba un pimiento bueno ya son
las siete y media en la semana que viene seguiremos con esto los estafen y
así ya hemos visto estos siglos 12 principios 13 porque aquí ya llegamos
a sicilia la conquista normanda las monas las dinastías y demás vale
cuando hay una pregunta la repitiré yo y así podéis seguirlo disculpa
venga nos vemos el próximo viernes muy buenas tardes y nos vemos la
próxima semana hasta luego