Bien, pues buenas tardes. En la sesión de hoy, como ya se había
anunciado la semana pasada, el objetivo, y así lo he puesto en la
configuración de la grabación, es estudiar la monarquía romana del 753
al 509 a.C. y algunos elementos de la República Inicial, tampoco de la
monarquía, vamos a poder ver todo con detalle, que se desarrolla entre el
509 y el 218 a.C. Y explicar ambos, monarquía y república inicial o
república oligárquica, como la llevábamos también en la línea
cronológica la pasada semana. Como una manifestación del arcaísmo
romano. ¿Por qué lo hacemos así? Bueno, porque en realidad estamos
acostumbrados ya a caracterizar una sociedad arcaica a partir de lo que
sabemos de la historia del arcaísmo griego y puede ser muy natural
entender ahora algunos de los acontecimientos que Roma vive entre el 753 y
el 218 a.C. en clave de arcaísmo. Bien, si os acordáis cuando hablábamos
del arcaísmo griego y en cierta medida también de los primeros periodos
en la asignatura de historia antigua I, fundacionales e inicialmente
expansivos de las ciudades-estado sumerias o acadias, comentábamos que el
arcaísmo viene a ser ese proceso en el que se forma la ciudad, la ciudad
trata de ser sostenible, una vez que ha superado ese reto de la
sostenibilidad trata también de ser autónoma desde el punto de vista
constituyente o constitucional y bueno pues va desarrollando sucesivamente
una serie de reformas que en cierta medida llevan a la ciudad-estado a un
nivel muy alto. A ser reflejo de la heterogeneidad social que esa ciudad
naciente por el efecto llamada que tienen las nuevas ciudades en la
historia y desde luego en el mundo antiguo, bueno pues empieza a
vislumbrar. Bueno pues prácticamente eso, cómo se funda Roma, cómo se
configura desde el punto de vista urbanístico, cómo se defiende del
territorio. Particula su primer organigrama político tanto en la
monarquía como en la república después de la expulsión de los monarcas.
Todo eso hace que el periodo monárquico romano y de la república inicial
romana sea un periodo en clave de arcaísmo, en clave de ese concepto,
bueno pues también un poco de lucha, sociopolítica, de cinecismo y de
conflicto social que marcaba también el periodo comprendido entre el siglo
VIII y el siglo VI en Grecia. Es verdad que el arcaísmo romano pues será
por así decirlo un poco más largo porque lo podemos llevar bueno pues
hasta el siglo III antes de Cristo. He anotado como seis elementos. Que en
esa lectura de la monarquía y de la república inicial romanas como
arcaísmo, bueno pues permiten que aprovechemos lo que sabemos del
arcaísmo y lo apliquemos al mundo romano. El primer elemento es
evidentemente la fundación. Bueno en este periodo 20 de abril del 753
antes de Cristo se produce el origen de Roma. Ya sabéis que en cualquier
caso, hay un pequeño decalage entre el 753 como la fecha mítica de la
fundación por Rómulo después de matar a Remo y el 625 incluso en algunos
casos, algunas zonas de Roma hasta el 525 en que no se ha configurado la
primera estructura urbanística de la Roma primitiva. Pero el... relato
fundacional en cierta medida está sacralizando el acontecimiento de un
cinecismo probablemente resultado de la fusión natural de una serie de
aldeas de pastores que buscan en el punto más fácil para badear el
Tíber, la zona próxima al foro Boario y a la isola Tiberina, bueno pues
constituir un... una ciudad en torno también a la gran feria ganadera, que
eso era el foro Boario de estas poblaciones fundamentalmente ganaderas del
lago. Obviamente eso que es una historia bueno pues un poco prosaica y
bastante habitual en el cinecismo de prácticamente todas las ciudades en
el mundo antiguo, no que es así como surgen, bueno pues da lugar a una
serie de leyendas, bueno pues que debemos... debieron circular oralmente
durante mucho tiempo y que luego alcanzaron la gloria literaria gracias a
la versión de la Eneida de Virgilio, encargada por Augusto, y a la
versión de la primera década, los primeros diez libros de la Burbe
Cóndita de Tito Livio, también el historiador digamos oficialista de
época de Augusto. Curiosamente la leyenda de Rómulo de Remo, se convierte
a partir de estos autores en la leyenda local que sirve a un ciclo de
carácter griego por el cual Italia había sido objeto de la llegada de
varios viajeros en esos nostoi, en esos viajes de regreso como el de Ulises
hacia Ítaca o el de Heracles hacia... Iberia, ¿no? Y uno de ellos había
sido el nostos de Eneas que habría llegado al Lazio, habría casado con la
hija de un rey local de la tribu de los latinos, la mujer en cuestión se
llamaba Lavinia, y el hijo de Eneas, Ascanio, luego apodado en la Eneida
Iulo para entroncarlo con la Gens, Iuliano, habría fundado la ciudad de
Alba Longa, ¿no? Del decimosegundo, decimotercer rey de la dinastía de
los albanos, bueno, pues sería Númitor que destronado por su hermano
Amulio, bueno, pues tenía este a su vez una sobrina que era la sacerdotisa
bestal Rea Silvia que es fecundada. Por Marte y de la que nacen los gemelos
Gómulo y Remo, ¿no? Que son cuidados por esa loba capitolina y por un
pastor llamado Faustulo, ¿no? Y que, bueno, pues Gómulo después de matar
a Remo en un ejemplo muy claro de estos conflictos gentilicios
fundacionales, pues habría fundado... Bueno, la leyenda es conocidísima y
es muy bonita, pero desde el punto de vista histórico demuestra que el
proceso de fundación de Roma es un proceso de fundación que se desarrolla
en un contexto concreto en el que existen otros grupos humanos influyentes
como los latinos, en el que existen otras ciudades, otras ciudades romana,
otras ciudades itálicas importantes como la ciudad de Alba, en el que ya
existen incluso conflictos fronterizos porque la leyenda cuenta que Gómulo
tras matar a Remo incorpora a los sabinos a la ciudad de Roma que luego
volverán a aparecer en el célebre episodio del rapto de las sabinas y
establece una relación histórica entre los relatos míticos de la
presencia de griegos en el Mediterráneo y en Italia y, bueno, pues los
relatos históricos que, en cierta medida, bueno, pues mostraban un mosaico
de ciudades en el que Roma probablemente durante gran parte del periodo
monárquico es sencillamente una ciudad más que se va encumbrando en su
condición de cabecera de la liga latina y que incluso en la segunda parte
del periodo monárquico pues será dominada por las ciudades ubicadas un
poco al norte en el área del Lazio interior de la Toscana que son las
ciudades etruscas, ¿no? Bueno, el hecho de que en la leyenda además,
bueno, pues aparezca también elementos indoeuropeos, como el dios Marte,
como, bueno, pues artífice del embarazo de Rea Silvia, elementos
típicamente romanos, como el sacerdocio Vestal, algunos elementos
adivinatorios típicamente etruscos, bueno, pues nos demuestra cómo el
origen de Roma se produce en el contexto de un proceso de inicio de la
urbanización en el territorio en torno al río Tíber y en esos espacios
comprendidos entre el gran ámbito campano y el gran ámbito etrusco, es
decir, en la región que llamamos hoy del Lazio y de los coles Albani,
bueno, pues todo ese entorno de lo que hoy es la ciudad de Roma. Bueno, por
tanto, este periodo es una manifestación de arcaísmo porque es el momento
en el que con tópicos propios del origen de las ciudades arcaicas que
hemos visto para Esparta o para Atenas, surge la ciudad de Roma en un
contexto general de efervescencia de carácter urbano. Segundo elemento,
vimos también cuando hablábamos del arcaísmo griego en Atenas o en
Esparta, que cuando surge la ciudad, no inmediatamente aparecen los
edificios, sino que normalmente suele aparecer un santuario como elemento
que cohesiona al grupo, que en el caso de Roma será el antiguo Júpiter
Latialis, el Júpiter lacial convertido en el Júpiter óptimo máximo,
colocado como gran escaparate de la religión romana en la cúspide de la
colina Capitolina, llamado Júpiter Capitolino precisamente por eso. Y
habíamos explicado también que cuando surge la ciudad se produce el
fenómeno de la aparición de las primeras instituciones. Bueno, pues ese
es un segundo elemento que se ve en la monarquía y en la república
inicial, sobre todo en la monarquía para las más antiguas. En la
república inicial, para las instituciones lo diremos luego, que tienen que
ver con el resultado de la amortización de los reyes. ¿Cómo se configura
esa primera Roma? Bueno, pues parece que 100 años después del 753 ya
existe el foro Boario, ha habido que hacer además todo un proceso que en
el foro Boario fue especialmente demandante de saneamiento de esa zona un
poco pantanosa y por eso algunos de los templos que hoy se pueden visitar
en el entorno del foro Boario, donde está la boca de la Verità, pues
siempre se ponen como ejemplos de la capacidad de Roma para elevar el
suelo, colocar una especie de ceniza volcánica, impermeable, bueno, pues
que permite evitar las filtraciones del Tíber, que si habéis estado, pues
sabéis que pasa a muy pocos metros. Parece que también 100 años después
de la fundación se ha construido la cloaca máxima. Existe también el
Palacio de los Reyes, la llamada Regia, y existe también un lugar para la
celebración de las asambleas electorales, esas asambleas a las que se
llamaban comicios, los comitia. Esto demuestra que Roma se funda, al margen
de las noticias de Tito Livio, se funda como una realeza, como una
monarquía en la que en cualquier caso el reclutamiento del pueblo es un
elemento esencial y ese reclutamiento se hace, a partir de los comicios,
que tienen un carácter fundamentalmente militar. Bueno, enseguida veremos
qué otro rasgo típico del arcaísmo es la reforma serbiana, el establecer
una serie de clases censitarias para que esa participación militar de los
viri o romani sea una participación acorde, con su renta, con lo que
pueden aportar de armamento al ejército, etcétera. Además del dato
arquitectónico de que exista una regia y un espacio para los comicios,
tenemos un dato epigráfico muy importante que concede historicidad a dos
de las más antiguas magistraturas romanas. Me refiero al lápiz níger, la
llamada piedra negra del foro, escrita en escritura invertida, como
sabéis, y en un latín arcaico. Es junto con la cíbula de Preneste, uno
de los primeros testimonios escritos de la lengua, bueno, testimonio,
¿no?, de la lengua latina. Y ahí se hablan o se citan a unos regei y a
unos calatoren que habitualmente son interpretados como los reyes o el rey
y los pontífices, como los dos grandes órganos de poder ejecutivo y
religioso, muy unidos ambos, como vemos también desde la asignatura de
Historia Antigua I en el mundo antiguo. Bueno, el lápiz níger permite,
por tanto, dar historicidad a muchos de los datos que tenemos respecto de
la historicidad de la monarquía romana, ¿no?, una historicidad que,
bueno, pues está probablemente simplificada por Tito Livio, porque sabéis
que del 753 al 509 el asunto se ventila, por así decirlo, con siete reyes,
Numa Pompilio, Tulostilio, Ancomarcio, Tarquinio Prisco. Servio, Tulio y
Tarquinio el soberbio, ¿no?, y que a cada uno de ellos, a los que habría
que añadir Rómulo y la llamada regencia de Tito Tacio, bueno, pues se les
atribuye una de las acciones típicas de las sociedades arcaicas. A Rómulo
las primeras luchas gentilicias, a Tito Tacio la dirección del cinecismo,
y la incorporación también del territorio sabino, a Numa Pompilio la
religiosidad y la articulación del calendario en los días fasti y los
días nefasti, a Tulostilio la guerra, a Ancomarcio el proceso de
urbanización, a los tarquinios las guerras fronterizas sobre todo con los
etruscos. Y a Servio, Tulio el episodio censitario, ¿no?, que es quizá la
reforma más moderna y mejor documentada históricamente de esta fase o
facies arcaica de la historia de Roma que es la monarquía, ¿no?
Aparentemente por lo que cuenta Livio, por el lápiz Níger y por cómo
funcionaban muchas de las otras ciudades itálicas. Donde también había
magistrados anuales, elementos de reunión comicial, cuerpos sacerdotales
específicos. Bueno, pues probablemente Roma durante la monarquía se
gobierna con el rey al frente que tiene un carácter electivo que, bueno,
pues controla los auspicia y el imperium, ¿no? O lo que tiene que ver con
la interpretación religiosa, ¿no? Viene avis spicere que significa mirar
las aves, era un arte adivinatoria muy habitual en la antigüedad, ¿no? Y
el imperium que tiene que ver con lo que luego los cónsules recibirán en
tanto que sustitutos de los reyes, que son los magistrados cum imperio,
¿no? Que tiene que ver con eso. con el yusrad, con la capacidad de dar
muerte a alguien o de juzgar sobre penas de muerte. Por debajo del rey
habría un senado, como es habitual en las sociedades arcaicas, que asesora
al rey y luego el pueblo reunido en comicios vinculados a cuestiones
electorales y también a cuestiones fundamentalmente de reclutamiento, que
forman parte de ese horizonte de una Roma bastante compleja, con grandes
desigualdades sociales y que tiene que defenderse del ejército. Por tanto,
rey, senado y pueblo, rey, senado y asambleas, están ya presentes desde el
primer momento en la constitución de la monarquía romana. Tercer elemento
que me parece que define muy bien el periodo de la monarquía y de la
república inicial como ánimo. Arcaísmo. Bueno, pues, se podrían elegir
otros y algún otro saldrá más adelante, pero quizá lo que demuestra la
rapidez con la que Roma crece en ese periodo arcaico es la reforma de
Servio Tulio. En torno al 600 a.C., el monarca Servio Tulio tiene que
ordenar el descanso. denominado sistema oplítico, a través de la
creación de la llamada Constitutio Serviana, que es básicamente dividir
el cuadro social de Roma en gentes mayores y gentes minores, aumentar el
papel cuantitativo del Senado, de los llamados Patres Conscripti, crear 16
tribus rústicas y 4 tribus urbanas, y diseñar, que es lo que importa
sobre todo desde la óptica del reclutamiento, las clases censitarias, las
cinco clases censitarias, clases con dos S, que permiten formar parte del
ejército a los individuos que pueden financiarse su armamento. Los que
tienen más de 10.000 sestercios en la primera clase, los que tienen más
de 75.000 ases en la segunda, los que tienen más de 50.000 ases en la
tercera, los que tienen 25.000 en la cuarta y los que tienen en torno a
11.000 o en la ortilla 11.000-25.000 en la quinta. En un contexto en el que
el ejército, por eso decía que el tercer rasgo, la reforma de
Servio-Tullio, es el rasgo que marca el sistema oplítico en Roma, bueno
pues es un ejército de eso que en los textos antiguos se llama, romanos,
latinos no, se llama los ad sidui, que son los ciudadanos de Roma que
pertenecen al ejército por derecho propio. Bueno esto en realidad lo hemos
visto en la Reforma Clisténica, y demuestra la gran heterogeneidad
económica que habría vivido Roma en ese periodo y que se traduce
realmente en la necesidad de ordenar de alguna manera el cuerpo social tan
heterogéneo y esa necesidad de defensa. Bueno sabéis que está en las
diapositivas que dejé, que la monarquía romana suele dividirse en dos
momentos, la monarquía latinosabina hasta el 616 y la monarquía etrusca
del 616 al 509 y suele considerarse que Servio-Tullio, que está entre los
dos Tarquinios, Tarquinio el Antiguo, Tarquinio Prisco y Tarquinio el
apodado el Soberbio, bueno pues pudo ser a lo mejor un interrex o un
regente intermedio entre los dos Tarquinios. Quizá un momento en el que
Roma logró sacudirse de algún modo el yugo etrusco. Aunque el sistema
oplítico es un elemento característico del arcaísmo, hay otras acciones
de los reyes de Roma que también lo son y que podemos meter un poco en
esta categoría. Pues bueno, el propio hecho de que Rómulo trajera a Roma,
que hace el pomerium de la ciudad con el buey y la novilla y el arado,
dando origen a un ritual fundacional de raíz etrusca que luego Roma
recupera en todas las ciudades de Nueva Planta, en todas las fundaciones
coloniales, bueno pues hasta época incluso del Principado. La propia
ordenación del tiempo y de las ceremonias religiosas atribuida a Numa
Pompilio, la aparición de los primeros sacerdocios aristocráticos,
saalios, pontífices, vestales y el único femenino y flámines. Los
flámines que son, aunque estamos acostumbrados a hablar de flámines
cuando hablamos del culto imperial en época del Principado porque son los
sacerdotes del culto imperial, el flamen primitivo, es el llamado flamen
dialis, que es el flamen de Júpiter, encargado del culto de Júpiter y
así llamado según dice Barrón porque llevaba como un solideo, digamos,
como el que lleva el Papa con un filamentum y ahí lo desflamen. Estas son
las etimologías que hace Barrón, que en este caso coinciden pero quizá
hay otra explicación porque Barrón también tiende muchas veces a
simplificar en el de lengua latina esas deducciones etimológicas. Bien, yo
creo que esas son un poco las acciones de los reyes que me interesaba
marcar en este contexto del sistema hoplítico. Cuarto elemento que
demuestra el carácter arcaico de Roma en la monarquía y en la república
inicial. Bueno, el conflicto fronterizo que además va a estar presente en
los dos períodos. Sabemos que Tulo Hostilio hace la guerra contra los
albanos, que Tito Tacio lo habría hecho con el episodio de las Sabinas
contra los sabinos. Por tanto, que Tarquinio Prisco también se habría
expandido hacia el Lazio y hacia los Albanos. Sabinos que Ancomarcio
habría fundado la primera colonia, otro elemento que vimos como típico
del arcaísmo en Grecia, el fenómeno de colonización, que aquí no es una
colonización de ultramar pero sí que lleva a la fundación de la colonia
Ostiensium, la colonia que controla, por así decirlo, Portus, el puerto de
Roma, a unos 20 kilómetros aguas abajo del Tíber por la llamada Vía
Ostiense, que se llamará así precisamente a partir del momento en el que
se funda la colonia por Ancomarcio y como sucede en todas las fundaciones
coloniales, también en la propia Roma, sobre todo esta es una labor más
de la república inicial, las colonias se convierten en nudina viarum, en
centros viarios de los que salen todas las vías de manera más o menos
radial. Por el hecho de que la redina longarum viarum, como dice el poeta
Astacio, que escribe en época Flavia mucho más tarde, la vía apia, la
construida del censor Apio Claudio el Ciego en años de la república
inicial, demuestra esa conectividad que la ciudad de Roma también va a
tener. El conflicto fronterizo afecta a la época monárquica con las
guerras que se han sido visitado anteriormente y sobre todo con un periodo
en el que Roma en realidad está controlada por el ámbito etrusco y es en
cierta medida una derivación del territorio etrusco y de tal manera se
muestra esa dependencia del movimiento fronterizo entre unos pueblos y
otros. En la república inicial normalmente se suele poner el foco en la
cuestión política y en la crisis social, en el conflicto
patricio-plebeyo, pero es también el periodo en el que Roma se expande por
el ámbito itálico y esa expansión es una expansión típicamente
fronteriza. Lo que pasa es que las fronteras ya no son el Lazio, los
Sabinos, los Volscos, los Umbros o los Etruscos, sino que ya es, bueno los
Etruscos de hecho se les vence definitivamente en el 396 con la toma de la
ciudad de Velles ya después del final de la monarquía, pero bueno pues la
victoria en el lago Regilo contra los latinos en el 496 contra los etruscos
de Velles en el 396, contra los galos en el 222, contra los amnitas de los
apeninos más o menos en torno al 290, la conquista también de Tarento en
la Magna Grecia, bueno y esa expansión de conquista de Italia por parte de
Roma además va a ir dotada y esto recuerda en cierta medida algo que vimos
cuando hablábamos de la colonización como marcador del arcaísmo griego,
va a ir dotada de las infraestructuras necesarias para integrar esos
territorios, más allá de la conquista efectiva de Italia que hace Roma en
la república inicial es especialmente importante que en este momento Roma
crea expedientes ciudadanos para integrar las ciudades de los pueblos
conquistados con la victoria sobre los latinos y el llamado Foedus
Cassianum crea el expediente colonial latino ya conocíamos el romano que
es yo muevo a unos romanos y los instalo en un sitio y eso es una, como
dirá luego Aulo Helio en época de Adriano, una especie de simulacro de
Roma, una pequeña miniatura de Roma pero también puedo hacer que
individuos extranjeros asumiendo una serie de iura, una serie de
privilegios acaben convirtiéndose en ciudadanos romanos, ese es el
expediente llamado colonial latino que se llama así porque es el que Roma
comienza a emplear después del 496 en el Lazio y que luego extenderá
profusamente desde luego en la península ibérica sabemos que fueron
colonias latinas al menos Córdoba Valencia, Palma y Polentia y hay quien
cree que son también considera que por la época en la que fueron fundadas
también Gracurris, la actual Alfaro y Pompelo la actual Pamplona pudieron
ser fundadas como colonias latinas en el caso de Pompelo el templinio
aparece como ciudad estipendiaria quizá desclasada luego por César, bueno
el castigo de su rival. Bueno, puede ser que eso sea así pero en cualquier
caso lo que ilustra es que ese expediente de colonización pues bueno
funcionó notablemente en este periodo. También las vías en la República
Inicial no sólo es el momento de conquistar Italia sino de la primera
vertebración económica y territorial de Italia la vía Flaminia hacia el
norte hacia Umbría, la vía Clodia hacia Truria, la vía Apia hacia
Campania y de sistematización de las categorías cívicas básicas que
luego Roma va a aplicar en provincia. Ciudades romanas, ciudades latinas,
ciudades extranjeras ciudades libres, ciudades inmunes y ciudades
estipendiarias que es un sinónimo también de las ciudades extranjeras. En
realidad las inmunes también eran extranjeras lo que pasa que tenían la
inmunitas como privilegio que les eximía del pago del estipendio que se
exigía a esas ciudades extranjeras o peregrinas a las que normalmente
llamamos también con el término de estipendiarias. Bien, creo que con
esto las cuestiones de conflicto fronterizo estarían cubiertas tanto para
la época monárquica como para la época republicana. Un elemento que era
muy característico y lo fue del arcaísmo griego era el fenómeno de la
estasis social. La complejidad de la sociedad y el enfrentamiento entre los
distintos integrantes de esa sociedad. Que Servio Tulio en torno al 600
a.C. tenga que aumentar el número de senadores, que tenga que distinguir
entre las gentes mayores que son como las familias ricas de toda la vida y
las gentes minores. Que tenga que hacer una distinción entre tribus
rústicas y tribus urbanas y que tenga además que hacer una separación
entre clases censitarias para el funcionamiento del ejército demuestra en
qué medida en la monarquía había diferencias sociales que marcaban, por
así decirlo, si no la lucha política que quizá es más territorial
aunque Roma empieza con un crimen gentilicio, un fratricidio, sí que
marcan en cierta medida la organización del reclutamiento. Eso no es nada
si ponemos el foco en el gran ejemplo aunque son manifestaciones de estasis
no es nada comparado con el gran ejemplo de la estasis de Roma en el
arcaísmo romano que es el conflicto entre Patricios y Plebeyos esa
formación de bloques antagónicos que marca la república inicial y que
genera toda una propuesta reformista constituyente o constitucional que
vale o que hace a Roma acreedora o a la república romana acreedora de ese
adjetivo de república oligárquica y república constituyente. Me refiero
obviamente al conflicto entre Patricios y Plebeyos con todos sus episodios
especialmente el más grave aunque hubo varios sucesivamente casi en cada
década del siglo V a.C. que es la llamada Secesión o Seditio del Aventino
en el 494 a.C. ¿Qué es esto del Seditio del Aventino? Roma tenía una
serie de familias aristocráticas que eran esas guentes de la organización
de la constitución serbiana pero había ido como ciudad floreciente
recibiendo constantemente elementos poblacionales de plebe urbana
emigrantes, artesanos, comerciantes que no tenían ni ciudadanía romana ni
derecho de propiedad y que formaban un grupo más numeroso que el de la
aristocracia que el de los patricios y también más heterogéneo. Como no
eran propietarios acababan trabajando las tierras de otros y como no
tenían propiedad cuando se endeudaban respondían con su propia persona a
partir de esa institución profusamente citada en las primeras leyes
romanas que es el Nexum por el cual un individuo quedaba adjunto anexado,
diríamos, a la tierra que trabajaba y tenía que vivir a partir de ese
momento como esclavo. En principio la existencia de esos dos grupos
antagónicos va de suyo en una ciudad con crecimiento y desarrollo
económico. El problema se va a agudizar en el momento en el que al
expulsarse al último de los reyes a Tarquinio el Soberbio haya que
sustituir los poderes de auspicia y de imperium que tradicionalmente había
tenido el rey por el poder de los pontífices que van a mantener la
cuestión de los sacra y de los auspicia y por el poder de los cónsules
que se van a quedar con la cuestión del imperium. En ese momento el grupo
plebeyo considera que se le deja en cierta medida fuera, a pesar de ser la
fuerza que pone en funcionamiento la agricultura y la ganadería crecientes
de Roma en ese momento que se le deja fuera del reparto político. Y
entonces la primera reacción es la de la articulación de una dipolis, una
ciudad partida en dos la ciudad de los patricios con Júpiter, Juno y
Minerva como el santuario capitolino de referencia y la ciudad de los
plebeyos con Ceres y Líbera como divinidades que se retira al monte
Aventino y que empieza un proceso de negociación para que al menos uno de
los dos cónsules pueda ser plebeyo para que se suavicen las condiciones
del nexum para que se permitan los matrimonios mixtos entre miembros de las
dos clases para que se cree también una magistratura dotada de
sacrosántitas y de gran capacidad de intervención y de veto que es el
tribunado de la plebe y que va impregnando en cierta medida el proceso
legislativo la legislación en cierta medida esos nomocetai de los que
hablábamos cuando explicábamos el arcaísmo griego bueno, pues en cierto
modo los tenemos aquí presentes la ley de las doce tablas del 449 la lex
ogulnia la lex valeria la lex hortensia las leyes dicinio sextias todas
estas leyes comprendidas entre el 449 y el 287 y que son procesos de
negociación en torno a la cuestión del tribunado de la plebe en torno a
la cuestión del nexum del reparto de la republicus de las conquistas que
Roma va haciendo en Italia de si puede haber o no un cónsul plebeyo de
equiparar lo que las asambleas del pueblo acuerdan que son los llamados
plebiscita con las leyes bueno, ese es el verdadero momento de la estasis
quizá no social aunque tiene puntos calientes como las ediciones plebeyas
pero si también política hablábamos de hecho de la estasis
sociopolítica del arcaísmo como un elemento muy característico de las
sociedades arcaicas este conflicto patricio plebeyo que en realidad hunde
sus raíces en la época monárquica en esas gentes mayores y mínimas de
serbio tulio ya sabemos lo veremos la semana que viene que se va a
amplificar notablemente cuando Roma tenga que trasladar este modelo de
gestión de la urbs a ese orbe romano y surja también esa separación
entre ciudadanos romanos, extranjeros publicanos que son también
extranjeros pero colaboracionistas y contratistas de los servicios del
estado romano como de aduanas explotación de canteras corporaciones de
naviculario de navieros comerciales, etc. y que amplificarán el conflicto
patricio plebeyo para convertirlo en el gran conflicto de la república
tardía que marca la crisis del último ciclo de la república que es el
conflicto entre optimates y populares en el que se inscribe todas las
guerras civiles sertorio pompeyo pompeyo césar antonio octavio, etc.
último elemento para terminar de la monarquía y la república inicial
romanas en clave arcaica bueno pues si habíamos explicado antes en qué
medida las fuentes y sobre todo el lapis niger y los textos de libio
hablaban de la existencia de las magistraturas de la monarquía primitiva
la transformación política fundamental de roma en clave arcaica se
produce en la república inicial momento en que queda configurado tal como
nos lo cuenta un poquito más tarde olivio el cuadro de magistraturas de
roma, el senado con el poder legislativo judicial y disciplinario las
magistraturas cónsules, censores ediles, pretores puestores y tribunos de
la plebe con el poder ejecutivo y los comicios el pueblo reunido con
función electoral como árbitro que da y quita honores como dice olivio
con esa función deliberativa de reunir, de comitere a los individuos para
votar en torno a propuestas de ley o para ser reclutados en torno a los
conflictos militares que ya hemos dicho que roma vive en el periodo de la
república inicial en el contexto de la conquista de italia en principio el
senado es el órgano aristocrático por excelencia de los exmagistrados y
que controla también las magistraturas lo presiden los cónsules y bueno
pues se reúne en la curia con un tamaño de en torno a 300 miembros en la
curia del edificio romano no lejos del herón de Rómulo, del santuario de
culto heroico a Rómulo que tiene también un cierto carácter fundacional
y simbólico para la ciudad las magistraturas que caen en manos de
ciudadanos romanos que puedan dar garantías de su poder fiscal es decir,
que puedan aportar eso que se llama la suma honoraria que ejercen una serie
de potestades concretas, algunos además ejercen el imperium y que se dejan
ver al exterior con una serie de marcadores esos llamados ornamenta les dan
un cierto prestigio en el contexto social casi cada uno de ellos conecta
con una de las necesidades de esos arjai ahora que habéis hecho la
comparativa con el mundo griego en la PEC de esos arjai esas cuestiones que
hay que resolver en una ciudad que decíamos también en Atenas los
cónsules para la representación exterior y la administración de justicia
para los delitos más graves los censores para la renovación del cuerpo de
los senadores los ediles para la cura ludorum la cura aquarum y la cura
urbis juegos, abastecimiento de agua y abastos en general de la ciudad los
pretores para la administración de justicia en asuntos que no llegan al
rango del imperium consulare con esos dos pretores el urbano y el peregrino
que en cierta medida guarda relación con los activos urbanas gústicas que
había creado Servillo Tulio los cuestores para la cuestión del erario
fiscal o tributaria y los tribunos de la plebe para la representación del
pueblo y de los intereses del pueblo un aparato constitucional que surge en
la República inicial y que prácticamente se va a mantener sin ningún
tipo de variación hasta las reformas que hará Augusto en cierta medida
para transmitir la idea de una restauración del modelo republicano pero
convertir realmente Roma en una monarquía de carácter autoritario o
imperial pero bueno, eso lo explicaremos en la última sesión ¿alguna
pregunta? no sé si es una pregunta como tal o una reflexión Roma tiene
muchísima similitud con Grecia en todo lo que estamos viendo tiene
contacto con Etruria cualquier otra colonia y con Grecia ¿de dónde sale
todo lo original y preciso de la parte política? porque la escritura y
toda la historia que vamos viendo incluso en Grecia ya vemos desde el año
prácticamente 2900 pero aquí acaba de llegar como quien dice un poco
antes de Roma pero de repente es como súper original todo realmente no es
tan original quiero decir, muchas de las magistraturas de la época
monárquica pontífices algunos de los colegios sacerdotales los propios
reyes eran elementos que estaban por lo que sabemos en la mayor parte de
las magistraturas con lo cual había una comunidad un poco de interés por
los pueblos del entorno luego cuando se hace la ley de las doce tablas en
la comisión de los decenviros que no hemos citado va Adelfos a articularla
y eso obviamente es un préstamo claro del mundo griego al margen de que
los procesos puedan tener que ver con realidades espontáneas de
transformación social también hay que tener en cuenta que la imagen que
nosotros tenemos del ordenamiento constitucional romano solemos leer casi
literalmente y es muy recomendable hacerlo a Polibio al final es un griego
de megalópolis que escribe para el círculo de los escipiones y que en
cierta medida proyecta las instituciones griegas en lo que ve en el mundo
romano no quiere decir eso que sea falso sino que es una acomodación de la
realidad romana y sobre todo esa perfección que a ti te llama la atención
demuestra que Polibio consigue lo que quiere que es demostrar que Roma es
capaz de regir el mundo porque tiene una constitución y porque tiene una
auctoritas y un imperium autoritas moral e imperium militar que no han
tenido otros pueblos de la antigüedad de la Roma victris y de la Roma
civilizadora a todos los niveles pero hay parte del legado itálico parte
de la interpretación romana de la realidad griega y parte también de
esfuerzo de la historiografía augustia y de la poliviana de demostrar que
el éxito de Roma es la perfección de su sistema constitucional quitando
la parte de la propaganda que puede tener la similitud el camino de esta
ciudad como puede ser Atenas más o menos termina con la monarquía igual
que Atenas pero es que Roma triunfa realmente acaba durando cientos de
años si lo que pasa es que hay dos elementos la idea de pertenencia a una
patria común que es un invento alejandrino pero sobre todo amplificado de
hecho no tanto a una patria común sino a una doble patria porque cualquier
ciudadano de cualquier ciudad del imperio tiene la patria local y la patria
común la patria común es Roma y la patria local es Andelo por ejemplo y
luego obviamente Roma es una potencia fundamentalmente militar ni siquiera
Cartago lo era era sobre todo una potencia comercial marítima entonces eso
es lo que cambia respecto al mundo griego porque también las grandes
experiencias o experimentos griegos militares expansivos la batalla, la
guerra de Sicilia por ejemplo en las guerras del Peloponeso pues fueron un
fracaso en cambio Roma ha ido creando en ese contexto con los etruscos, con
los griegos con los púnicos también una armada que le hace muy poderoso a
la que luego se añade el ejército plítico y esa expansión que una vez
que cruza la carrera de Italia pues ya se extiende de manera un poco
concéntrica Muy bien pues lo dejamos aquí si no tenéis preguntas en el
chat y seguimos el lunes