A ver si empieza a grabar, ya empezamos a toda velocidad. Bienvenidos a la
tutoría de hoy y como os comenté el último día, pues hoy vamos a salir
un poco de Europa. Como ya el primer día hablamos bastante del Estado
moderno y como era un poco el Estado en Europa, vamos a saltarnos el tema
del Estado moderno, ya que prácticamente ya lo explicamos en buena parte
el primer día en la sesión introductoria, vamos a irnos ahora a un modelo
alternativo. Vamos a ver el Estado tomado como contrapartida de lo que
hemos comentado sobre el Estado moderno en Europa, el otro gran competidor,
en cierta forma, de las monarquías europeas en estos momentos y que
incluso tendrá enfrentamientos militares, como sucederá, por ejemplo, en
la época de Carlos V, en el cual este señor que tenéis aquí, Solimán
el Magnífico, pues llegará a estar incluso a las puertas de Viena y
Carlos V conseguirá... expulsarlo del territorio austriaco muy, muy, muy
por los pelos. De hecho, las guerras con las que estaba luchando en esos
momentos Carlos V con los protestantes, pues tendrán que pararse
precisamente por esa amenaza directa al imperio que está en esos momentos
poniendo esa expansión de Solimán el Magnífico, que intenta conquistar
la ciudad de Viena. Y vamos a ver un poco, vamos a ir un poco desde el
principio, vamos a explicar cómo se forma el imperio otomano, con lo cual
vamos a ir un poco de nuestra ecología de la Edad Moderna porque
realmente, como sucede muchas veces en el caso de Oriente, pues la
periodización de los fenómenos, de los regímenes políticos, de los
estados extraeuropeos escapan un poco del corsé de nuestras
periodizaciones occidentales. El imperio otomano es un imperio que parte de
la Edad Media, parte de ese periodo bajo medieval y que va a tener
continuidad... Más allá incluso de nuestro periodo de interés, más
allá del siglo XVIII, está prácticamente la Primera Guerra Mundial en la
cual ya desaparece el imperio otomano como tal después de su derrota.
Vamos a ver un poco el periodo de expansión, vamos a ver ya el periodo de
consolidación en el cual el imperio otomano ya empieza a coger sus
límites prácticamente posteriores. El periodo de apogeo. Sobre todo en la
época de Solimán I, con eventos muy importantes como la Batalla de
Mojaves en la cual va a vencer al Reino de Hungría y va a conquistar casi
todo el Reino de Hungría. No es una pequeña franja que va a quedar bajo
posesión de los Habsburgos, de los Austrias. 1533-1532-1533, esa campaña
contra Austria que llega a estar las tropas de otomanas en la ciudad de
Viena, asediándola. Y finalmente el periodo un poco ya que da un vuelco a
este periodo de apogeo que es la derrota naval en Lepanto en la cual esa
coalición de la Santa Sede, la monarquía hispánica y otras potencias
europeas va a derrotar a los turcos y por lo tanto va a generar un cierto
giro posterior en el cual va a entrar en crisis el poder otomano. Este
periodo de crisis que va desde 1660 hasta 1650. En 1699 se da el Tratado de
Karlovich, que es importante porque es el primer tratado en que el Imperio
Otomano pierde territorios. Hasta ese momento sí, el Imperio Otomano
había llevado a cabo guerras y había firmado tratados de paz pero esos
tratados de paz hasta ese momento habían sido siempre a favor del Imperio
Otomano. Siempre habría ganado tierras y nuevos territorios. Había
expandido más sus posesiones. Pero en el Tratado de Karlovich pierde por
primera vez territorio el Imperio Otomano. Por lo tanto es en cierta forma
que simbólicamente marca ya ese periodo de plena decadencia que a partir
del siglo XVIII va a estar sumido el mundo otomano. Hasta que finalmente ya
en el siglo XIX y en la Primera Guerra Mundial pues ya las potencias
europeas llamaban cariñosamente al Imperio Otomano el hombre muerto de
Europa. Sabían que era un imperio en decadencia y que en cierta forma ya
estaban esperando las potencias europeas de ese XIX el momento propicio
para repartirse los territorios y las posesiones del Imperio Otomano no
solo en Europa sino también en el conjunto de Asia y África como luego
posteriormente ocurrirá con todos los protectorados de la época del
colonialismo y el imperialismo europeo. Pero bueno, eso ya no entra dentro
de nosotros. Nuestra cronología ya se toca contemporánea y por lo tanto
no se incumbe. Vamos a empezar por el principio y esto que tenéis aquí,
este gran imperio que tenéis aquí no es todavía el Imperio Otomano, el
imperio del cual vamos a tratar y del cual vamos a hablar. Es un precedente
en cierta forma de un primer imperio turco que fue el Imperio Seljukida. El
Imperio Seljukida con capital en Anatolia, en la ciudad de Konya. Y que fue
la primera experiencia de un gran imperio turco. Cuando hablamos del
término turco hay que entenderlo en un sentido amplio. Podemos hablar de
turcos o de turcomanos. Básicamente los pueblos turcomanos son una serie
de pueblos que tienen una cierta unidad lingüística y más o menos
cultural, aunque bastante ya ampliada, y que fundamentalmente tiene su
origen en el centro de Asia. Fundamentalmente los turcomanos estaban en el
centro. Y eran vecinos de los mongoles, eran pueblos de origen asiático. Y
que se van a estar expandiendo a partir del siglo V después de Cristo al
occidente de Europa. Van a ir una serie de oleadas e ir invadiendo zonas
del centro europeo y asentarse en zonas como por ejemplo el Cáucaso o
Rusia en toda una serie de avances. Y como resultado de esto, en esta
época, en la época del Imperio Sustanato Seljuk, lo que tenemos es este
gran conjunto de territorios bajo el poder de un sultán, un título que se
inventa en estos momentos, el cual tenía al principio el carácter de jefe
político y militar, porque teóricamente el jefe religioso era todavía el
califa que vivía en Bagdad, aunque ya políticamente y militarmente el
califa no pintaba nada, y que estaba bajo el control de este Sustanato
Seljuk. Sustanato Seljuk que va a desaparecer... Ah, bueno, hablando de los
turcomanos otra vez. Por ejemplo, los primeros pueblos turcomanos que
llegan a Europa, la primera oleada de pueblos turcomanos que llegan a
Europa van a ser nada más y nada menos que los hunos. Los hunos de Atila
son un pueblo turco. Otros pueblos que llegarán posteriormente, como los
Zajázaros que se establecen en el Cáucaso, los Ábaros que atacarán
también la zona de los Balcanes o por ejemplo otros pueblos como los
Uzbecos o los Zajasos, también serán de origen turco. Por lo tanto, hay
que entender cuando hablamos de turcos en estos momentos que nos estamos
refiriendo a ese conjunto étnico. No tanto ya a los turcos actualmente
como entendemos a los turcos de Turquía en esa anatoria que tenemos aquí.
El Sustanato Seljuk que va a desaparecer fundamentalmente por la aparición
de una nueva potencia, un nuevo poder que básicamente va a destruir
catastróficamente, va a conquistar buena parte del antiguo territorio de
ese Sustanato, y que es el Imperio Mongol. La expansión de Gengis Khan,
del Gran Imperio Mongol, va a destruir, entre otras muchos imperios que se
va a comer y reinos que va a hacer desaparecer, el Sustanato Seljuk.
Conquistando buena parte del territorio del Imperio Seljuk luego de
subdividiéndose en distintos territorios, dando lugar a este Kanato o
Ilhanato Mongol que tenéis aquí, que ocupaba buena parte de esa parte del
antiguo territorio del Imperio Seljuk, y quedando la península de
Anatolia, Asia Menor, independiente, pero en cierta forma un poco sometida
a ese Ilhanato Mongol. Y básicamente lo que se da en Asia Menor en estos
momentos es toda una serie de pequeños territorios, pequeños principados,
tribales, normalmente bajo la jefatura de una familia noble, una familia
que van sucediéndose en el poder, una especie de reinos cobrados por un
linaje, y que van a subdividirse, van a dividirse todo el territorio, todos
los restos de lo que queda de esta Anatolia posterior a la aparición de
los mongoles. Va a haber este territorio que tenéis aquí que se va a
arrogar el nombre de Sustanato Seljuk y Dader Rum, porque de cierta forma
se considera que son los herederos de ese antiguo Imperio Seljuk, como veis
reducido prácticamente un pequeño principado territorial, y que se va a
dividir todo el territorio, porque Rum, este término Rum, significa
romano. Por lo tanto, es el Sultánato Seljuk y Dader Rum de Roma. Roma,
porque estos territorios de Asia Menor antes de la conquista Seljuk y Dader
habían pertenecido al Imperio Bizantino. Por lo tanto, parte del Imperio
Romano de Occidente. Por lo tanto, ahí se nombra tan raro de Sustanato
Seljuk y Dader Rum de Roma. Pero junto a este Sultánato Seljuk y Dader
Rum, que es un pequeño territorio, no es un imperio desde luego, hay otra,
como digo, otros pequeños territorios tribales gobernados por cada uno con
su propio monarca. Está, por ejemplo, Mentese, Allín, Karasí, el
Principado Karasí, Anikara, Kantoku, Permabe, Isfembaydiar, Saligatá,
Karaman, toda esta serie de territorios, cada uno con su propio linaje que
los ha fundado y que en cierta forma es el que tiene el poder. Y entre
ellos está este pequeño Principado de Osman. Osman, que es el nombre de
su fundador. Este pequeño territorio, este Principado fundado por Osman,
que es el jefe de esta zona y que da lugar luego a la dinastía de los
osmalíes o osmalitas, que latinizado es lo que da lugar a la palabra
otomano. Otomanos es la latinización del término osmali-osmalita, que es
descendiente de Osman. Los descendientes de Osman básicamente van a ser
los futuros sultanes otomanos. Este pequeño territorio, como veis, pues
era uno más, no era desde luego el más grande, poco a poco se va
expandiendo, va conquistando otros territorios, lo va sometiendo dentro de
Anatolia y, como veis, muy rápidamente va a terminar haciéndose
básicamente con el control de casi toda la Anatolia. Tienes un poco aquí
las fases de expansión. Esto no quiere decir que tuviera un control total
y absoluto cada uno de estos territorios. Estaban bajo su control desde el
reino osmalí, con capital en la ciudad de Bursa en estos momentos, pero
muchos de estos territorios realmente eran estados vasallos en cierta
forma, en los cuales seguían conservando a veces su príncipe propio, su
dinastía propia, pero que reconocían el dominio, la superioridad, el
control de los osmaníes. Y los osmaníes incluso tenían que refrendar a
cada nuevo gobernante, la familia real que accediera a ese pequeño
principado. Después de controlar una parte, como digo, de la península
Anatolia, aunque no toda, como veis todavía aquí hay zonas como por
ejemplo esta zona de Conia, Tarso, que todavía se tardarán en conquistar,
van a empezar ya una expansión en la zona de los Balcanes, la zona griega.
Zona griega. Incluso antes de conquistar Constantinopla, que será en
cierta forma una de las últimas conquistas otomanas en esta zona, van a
hacerse con el control de buena parte de las zonas de Grecia. Hasta que
finalmente ya se produce la conquista de lo último que daba el Imperio
Venezolantino, que era esta zona de aquí, en torno a la ciudad de
Constantinopla, y los soberanos osmalíes pues ya adoptan el título
imperial y se empieza a denominar como Imperio Otomano o Imperio Osmano. A
partir de estos momentos, el Imperio Otomano, que ya tiene todo el control
de esta zona que tenéis aquí, esta zona que veis que tiene el nombre de
Rumelia, Rumelia es uno de los términos rum, que significa Roma, y por lo
tanto Rumelia es la tierra de los romanos. La tierra de los romanos porque
había sido territorio de Constantina anteriormente, actualmente. Por lo
tanto tenemos ya al Imperio Otomano que controla toda esta zona de Anatolia
y Grecia, y que entra inmediatamente en contacto con una de las grandes
potencias en estos momentos que es el sultanato mamenco, el sultanato
medeluco que tenéis aquí en verde y que iba desde Egipto, que era donde
estaba su capital en el Cairo, y que controlaba buena parte de lo que es
actualmente el comunismo turco y la zona del Líbano, Siria, hasta llegar a
la zona de Palestina. Cuando el sultanato osmalí, o mejor dicho otomano,
vamos a hablar a partir de ahora de otomano, atraviese la cordillera del
Tauro, que es la que divide un poco Anatolia de la zona mesopotámica, va a
entrar en contacto y en conflicto inmediatamente con ese sultanato
medeluco. Y finalmente va a derrotar al sultanato medeluco, va a integrar
todo su territorio que va a formar parte a partir de sus momentos del
Imperio Otomano y posteriormente incorporar otros territorios más hacia el
norte, perdón, más hacia el occidente como son el reino de Trípoli, el
reino de Túnez y el reino de Ángeles. Y también se expandirá, como
veis, después también hacia la parte norte de los Balcanes. Esto no
quiere decir que todos esos territorios tuvieran igual grado de
sometimiento, dependencia y estuvieran, de cierta forma, igualmente
integrados dentro del Imperio Turco. Como veremos ahora en un momento, hay
distintos grados de autonomía o de dependencia al poder central otomano
que está en Constantinopla, que está en Istambul, un poco dependiendo de
todo tipo de zona. Hay zonas más periféricas que van a ser más bien
estados vasallos, más o menos autónomos, pero que de cierta forma se
entiende que pertenecen al Imperio y que tienen una cierta dependencia del
Imperio, pero que no van a tener el grado de dependencia y centralización
que va a hacer, por ejemplo, el Imperio en zonas más centrales, como por
ejemplo Grecia, como por ejemplo Anatolia, como por ejemplo Siria o el
propio Egipto. Vamos a ver un poco la misma. La administración
territorial. La administración territorial va a ser la que va a
posibilitar precisamente que el Imperio Otomano, prácticamente desde esta
época tardo medieval hasta prácticamente la Edad Contemporánea, se haya
mantenido como una organización política estable y hasta tradicionalmente
colapsada. Básicamente, la parte más baja de la administración
territorial otomana es lo que se llama el millet, que es la pequeña
comunidad local. La pequeña comunidad local que fundamentalmente mantenía
su autonomía. De cierta forma, el millet eran esas pequeñas comunidades
locales de aldea, de comarcales, que cuando se empezaron a expandir los
otomanos se encontraron con ellas. De cierta forma, lo que hacían los
otomanos es dejarles un cierto grado de autogestión, les permitía incluso
conservar sus propias leyes, su propia forma de organización política y
por lo tanto van a seguir funcionando dentro de forma un poco autónoma,
autosuficiente dentro de ese conjunto un poco más centralizado del imperio
otomano, la comunidad local. No obstante, ¿qué tenían que hacer a cambio
de conservar esta cierta autonomía? Pagar impuestos y realizar distintas
prestaciones al subtonato, envío de tropas, una serie de trabajos
obligatorios para reparación de diversas estructuras, toneladas de
prestaciones que junto con los impuestos debían ser pagados por esta
pequeña comunidad, este millet. Por encima del millet había las
provincias, las circunscripciones provinciales que son y referían el
nombre de Eyalato o Berlebeylik. Los Berlebeylik eran esta especie de
pródices que estaban gobernadas por un Bey, Beyler Bey. Beyler Bey
también era denominado como Pacha. Lo podéis ver muchas veces en
películas históricas en la cual veis que hay un dignata yoturco, que es
Ali Pacha. Pues ese Pacha que va al final del nombre del individuo no es un
apellido, sino que es el título precisamente de gobernador provincial de
Pacha. Beyler Bey significa señor de señores. Los Bey eran los jefes de
esas pequeñas comunidades locales con las cuales se fueron encontrando sus
tomados cuando empezaron a expandirse primero en Anatolia, esos pequeños
príncipes de los territorios tribales de Anatolia y que sobre esto
después apareció la figura del señor de señores, el Beyler Bey o Pacha,
que era esa representación del estado central otomano. Y que básicamente
¿cuáles eran sus funciones? Pues tenía el control del ejército, el
mando del ejército, también se ocupaba obviamente del reclutamiento de
las tropas en el territorio de esa provincia, se ocupaba de mantener el
orden, obviamente con las tropas de ese ejército que actúan también en
tropas de policía internamente, garantizar la recaudación, tenía que
ocuparse de que se recaudara todo lo que tenía que recaudarse. Lo cual no
quiere decir que recaudara directamente los impuestos o que hubiera una
burocracia encargada directamente de los impuestos, por el contrario lo que
había era un sistema un poco parecido al que había en Europa, en los
estados europeos, en el cual había un sistema mixto, había funcionarios
que cobraban impuestos en una pequeña medida, pero sobre todo había
empresarios privados que arrendaban el juego de impuestos y se encargaban
de cobrar los impuestos para el estado a cambio de quedarse con una cierta
comisión. Por lo tanto, mediante esta doble sistema es como se cobraban
los impuestos. Pero el que era responsable de que todo lo que debía
contribuir esa provincia lo contribuyese y eso fuera mandado a
Constantinopla, a Estambul, era este jefe, ese jefe provincial que era el
Pacha Obey Beylerbey. Y tenía además, era pagado a través de una serie
de rentas de su territorio. No era pagado directamente con un sueldo sino
con unas cantidades que emanaban de una serie de rentas del territorio. Por
ejemplo, rentas de aduanas, determinados derechos de cobro de algunos
trámites, todo eso, o incluso a veces concesión de tierras que servían
como estipendio de este gobernador provincial. No tenía un sueldo delegado
directamente por el estado, sino que se cobraba directamente una serie de
rentas estatales que había en ese territorio. Y tenía un mandato de
únicamente tres años. Una vez que cesaba este mandato era reenviado a
Estambul y se le asignaba a otro cargo, o bien era enviado como gobernador
a otra provincia o bien era enviado a otro puesto de la administración.
Pero no podía repetir en el cargo. Por lo tanto, había siempre entre esta
élite otomana estos funcionarios de élite que iban circulando por todo el
imperio sin establecer nunca unas redes de control local, en cierta forma.
Por lo tanto, iban circulando en distintas regiones y, por lo tanto, no
había esa posibilidad de que un jefe provincial terminara haciéndose una
red de clientela local y se convirtiera en una especie de poder local que
pudiera segregarse del imperio otomano. Frente a esta circunscripción
provincial había una circunscripción menor en la cual se dividían cada
una de estas provincias, de estos sellalatos, que era el Sanhag. Los
sellalatos empezaron siendo muy grandes y posteriormente se fueron
subdividiendo. Inicialmente creo que había un número de seis sellalatos y
después llegaron a ser 30 y algo. No recuerdo exactamente la cifra pero
llegaron a ser una treinta y nueve a lo largo de todo el imperio.
Obviamente por necesidades administrativas. Era más fácil gobernar
provincias menores y administrar provincias menores que provincias
demasiado grandes. No obstante, dentro de cada una de estas provincias
había subdivisiones, había pequeñas circunscripciones menores que eran
los Sanhag, que estaban gobernados por un Sanhag Bey. Sanhag Bey que tenía
unas funciones similares a las del Bey Reverley o del Pacha pero en esa
circunscripción menor y que también tenía un mandado por tres años y
también circulaba por todo el imperio saltando de una circunscripción a
otra. Se le podía promocionar a un puesto mayor como por ejemplo el jefe
provincial o podía cambiar de puesto la administración. Siempre había la
idea de que había que mover a los funcionarios para que no generaran
centros de poder local o regional. Y dentro de estos Sanhag a su vez había
divisiones todavía menores que eran de dos tipos. Primero el Caza, o
Cadillic, que era una subdivisión de tipo judicial dentro de un Sanhag
estaba dividido en circunscripciones judiciales. Lo que podríamos llamar
haciendo un poco una comparación anacrónica partidos judiciales que
estaban administrados por un juez, por un Cadi. La figura del juez del Cadi
viene ya del mundo islámico anterior es el juez tradicional que es el
experto en la legislación y la legislación que tiene como base la Sharia,
la ley religiosa pero también cívica islámica y que este experto en la
ley islámica en la Sharia y otras legislaciones anexas que se van ir
uniendo era el que se ocupaba de juzgar los casos dentro de esa
circunscripción de ese Cadillic, del territorio del Cadi. Era una
circunscripción únicamente judicial y que estos Cadillic eran únicamente
responsables ante el sultán. No eran responsables ante el Sanhag ni ante
el Berberley o Pachá sino que eran responsables únicamente ante el propio
sultán el propio sultán que estaba en Constantinopla. Por lo tanto tenía
una cierta independencia de esas otras instancias de poder más amplias.
Era una forma de garantizar en cierta forma la independencia judicial
podemos decirlo. A su vez estos territorios de los Cadillic de esta especie
de partidos judiciales estaban subdivididos en unidades menores que no
tenían este carácter jurídico sino administrativo. Eran subdivisiones
administrativas que básicamente se ocupaban que estaban que eran los
Subaquilic que estaban no perdón Sudaquilic esto está mal Sudaquilic con
D estaban administradas por un Sudaki el Sudaki que tenía funciones
administrativas similares a las del Sanhag y al del Berberley es decir de
nuevo ocupaba ocuparse de se reclutaron las tropas en ese territorio
ocuparse un poco también de las funciones de policía en ese nivel un poco
más local podemos decir y sobre todo también pues también recaudar los
impuestos al nivel de toda provincia responsable era el Berberley pero al
nivel más bajo más local era el Sudaquilic quien era el responsable de
que en ese pequeño territorio se cobrase todos los impuestos que se
tenían que cobrar y que lo enviaba luego a esas instancias mayores lo
invitaba luego al Sanhag y el Sanhag lo enviaba a su vez al Berberley eran
por lo tanto estos Sudaquilic distritos administrativos en paralelo a esos
distritos judiciales que eran los Cadillics los Sudaquilic formaban parte
de un Cadillic pero no formaban parte de la estructura del Cadillic había
el partido judicial y había esa circunstición administrativa había por
ejemplo el partido judicial de la zona de Betanzos que cobre Betanzos y
otro más pero había luego el ayuntamiento de Betanzos la comarca de las
Marillas de alguna manera que sería el Sudaquil la comarca de las Marillas
con contraposición al partido judicial de Betanzos que es más amplio y
también junto a todas estas figuras que cierta forma organizaban dentro el
imperio otomano había aquellos territorios periféricos que no se
organizaban de esta manera sino que conservaban su propia organización
política autónoma en cierta forma también a veces con sus propios
príncipes hereditarios y que eran los llamados estados vasallos que eran
estados semiautónomos pero que se entendía que formaban parte del imperio
y que debían guardar lealtad básicamente pues reconocer el poder del
imperio a veces también enviar tropas pero no tenían no estaban
organizados tan directamente por toda esta administración otomana casos de
territorios que tenían esta figura de estados vasallos por ejemplo lo que
tenéis aquí el Principado de Balaquia el Principado de Goldavia el
Principado de Transilvania el Principado de Hungría que tenéis aquí que
básicamente estos territorios eran los territorios del antiguo reino
húngaro esta zona que tenéis aquí este reino de Hungría que tenéis
aquí en otro color es la zona que pertenece a los Habsburgo a los Austria
la que no fue conquistada por los otomanos y por lo tanto estos territorios
que tenéis en verde son esos territorios que están organizados con esta
organización territorial que hemos visto centralizada y estos otros
territorios que tenéis en amarillo claro son precisamente esos territorios
vasallos en los cuales no existe esta organización territorial funcionan a
su manera pero reconocen esa soberanía del sultán y forman parte del
imperio teóricamente no obstante estos territorios habrá a veces pues
tensiones porque muchos de ellos incluso a veces en algún momento
intentarán separarse del Imperio Otomano y que o el caso también de
Montenegro Montenegro también era un principado vasallo pero que la
confederación montenegrina muchas veces también va a intentar va a
iniciar una serie de guerras intentando independizarse del Imperio Otomano
o el caso de Albania donde Jorge Castriota líder mítico de de la
resistencia albana pues también va a intentar también intentar
convertirse en soberano independiente del Imperio Otomano pero casos
también más al occidente de estados vasallos como tenemos por ejemplo en
toda la zona del norte de África el reino de Trípoli el reino de Túnez
el reino de Argelia eran reinos que tenían sus propios monarcas
hereditarios y que tenían su cierta autonomía dentro del imperio no
había esa organización en Sanjas ni en Karsili que teníamos en el resto
del imperio sino que cada uno se organizaba a su manera pero no obstante se
entendía que formaban parte del imperio y reconocían la soberanía del
imperio incluso a veces en algún caso como por ejemplo el caso del rey de
Alger Javedín será incluso promocionado a altos cargos de la jerarquía
imperial como por ejemplo el cargo de arco pirante del mar ha ganado
básicamente gracias a su éxito como gran monarca pirata pirático en el
occidente del mediterráneo lo cual convertirá en almirante del mar jefe
de la escuadra naval otomana pero básicamente tanto Trípoli como Alger
como Túnez eran los primeros pero que realmente funcionaba de manera
autónoma en cuanto a la organización económica este que de cierta forma
va en paralelo a la propia organización administrativa del imperio como
veremos había una serie de caracteres particulares del imperio otomano el
hecho principal es que ese llamado Cid Obon Yuduruk que es la pequeña
propiedad campesina al contrario que sucederá en el resto de Europa en el
cual a pesar de que se eliminaran esas cordeas la propiedad seguía estando
en manos de los antiguos señores feudales seguía siendo la nobleza del
clero quienes seguían siendo los principales proletarios y los campesinos
eran fundamentalmente campesinos sin tierras que tenían que pagar una
renta por cultivar las tierras que trabajaban en el imperio del señor lo
que va a suceder en el imperio otomano es que cuando el imperio otomano se
hace con los territorios europeos va a suprimir el régimen feudal y por lo
tanto el pequeño campesinado va a tener acceso a las propiedades de las
tierras los campesinos que por ejemplo en el reino de Hungría no eran
propietarios de sus tierras tenían que cultivar y pagar las rentas a los
señores feudales a partir de estos momentos entrar en el imperio otomano
se van a convertir en propietarios de sus tierras no obstante a pesar de
que se elimina la propiedad feudal lo que sí que tiene que pagar ese
campesino es impuestos unos impuestos sobre la tierra cada uno sobre la
propiedad que tiene por lo tanto hay una fiscalidad sobre la tierra que
tiene que sordentar por lo tanto deja de pagar la renta feudal que pagaba
antes pero tiene que pagar unos impuestos sobre la cantidad de tierra que
tiene frente a esto frente a esta propiedad pequeña propiedad campesina
que se reconoce están aquellas tierras que eran propiedad directa del
sultán que eran patrimonio del sultán las tierras que van a ser
confiscadas a buena parte de los enemigos conquistados pues también se van
a ser entregadas directamente en posesión del imperio va a ser el gran
propietario del imperio existe la pequeña propiedad campesina y la gran
propiedad terrateniente que es propiedad única y exclusivamente del
sultán y cómo se organizaba esta propiedad que pertenecía está al
sultán llamado pues básicamente de las siguientes maneras o bien mediante
la que básicamente es una concesión de tierras que eran propiedad del
sultán a un funcionario civil o militar básicamente el sultán obviamente
no podía administrar todas esas tierras entonces cómo las administramos
básicamente cediendolas a sus funcionarios funcionarios o bien en la
administración civil en la burocracia o bien en el ejército para que se
mantuviera una de las rentas que podía por ejemplo cobrar ese gobernador
provincial por ejemplo las rentas mientras ocupara el cargo que era este
principio de la esa concesión por parte del sultán de los ingresos de las
tierras no de la propiedad de las tierras porque las tierras sigue siendo
propiedad del sultán pero lo que generaban esas tierras los ingresos que
tuvieran que pagar los que cultivaban esas tierras al sultán por
cultivarlas eran ingresados a estos funcionarios a los cuales se concedía
en cierta forma el usufruto de esa unidad territorial y dentro de esto
había una figura especial que era el timar que era un pequeño territorio
que era concedido a un funcionario militar fundamentalmente a un oficial de
caballería al cual o posteriormente habiendo un poco más esta idea de
timar incluso se empezó a conceder a funcionarios civiles de la burocracia
el cual se entregaba las rentas de un pequeño territorio pequeño
territorio que era bastante limitado una aldea dos aldeas tres aldeas un
territorio muy pequeño que obviamente le eran entregadas para que las
explotaran explotar pero no las explotaba directamente explotaba a través
de los campesinos que cultivaban esas tierras y que le pagaban las rentas a
él en vez de pagárselas al sultán y esto era el concepto de pago de sus
servicios como oficial del ejército y a través de este pago también se
entendía que tenía que utilizarlo para mantenerse civilismo pero también
utilizar estos ingresos para reclutar un escuadrón de caballería un
espaje y mantener ese escuadrón de caballería perfectamente pertrechado
perfectamente hermano y listo para entrar en acción en cualquier momento
no implicaba propiedad la propiedad seguía siendo del sultán únicamente
una concesión sobre los frutos de esa propiedad y además era una
concesión que duraba mientras este funcionario cumplía esas funciones si
el oficial no cumplía esas funciones no tenía preparado ese destacamento
de caballería no iba a la guerra cuando le decía al sultán
inmediatamente su concesión era remunerada se quedaba sin esos ingresos y
a su vez cuando este militar era destinado a otra zona pues dejaba de estar
tenía esa concesión en Tutimán y se entregaba a los otomanos Tutimán
tenía precedentes no es algo que inventaran espontáneamente los otomanos
era una figura que existía ya en el mundo bizantino a través del cual le
subía el nombre de Pronoya la Pronoya en la cual se entregaban a oficiales
del ejército tierras para precisamente que se mantuviera se mantuvieran y
que pudieran organizar la defensa en el propio territorio aleatorio en la
cual había zonas todavía en el cual que durante la época ya Seljúkida
existía esa figura de la Pronoya por lo cual se encontraron ya los
Seljúkidas pero incluso después cuando volvieron a invadir territorios
que habían sido parte del imperio bizantino como por ejemplo la zona de
Grecia se encontraron que nuevamente estaba organizado el territorio en
base a esas circunstancias militares que tenían asociadas esas concesiones
de tierra para mantener a los oficiales que las dirigían por lo tanto
empezaron a ver adoptaron este sistema que ya encontraron previamente y lo
introdujeron dentro de esa propia organización administrativa y económica
en cuanto a la fiscalidad hemos visto que había toda una serie de
impuestos cómo se cobraban todos los impuestos básicamente pues la
mucatá esa idea de la concesión de tierras del sultán era también la
circunstición fiscal mayor los territorios del sultán la mucatá de un
determinado territorio era la circunstición territorial mayor en cuanto al
ámbito fiscal que a su vez estaba dividido internamente en otras
circunstancias fiscales menores lo que se llamaban los emanet el emanet
dentro del cual había un emin un pequeño funcionario encargado de
recaudar los impuestos el emin era un poco el recaudador en cada uno de
estos territorios frente a los emin que eran funcionarios del estado
encargados de recaudar los impuestos recaudadores funcionarios del estado
había los el itizán que era la rinda de impuestos al igual que había
como comentamos que sucedía en el mundo de los estados europeos en el cual
había funcionarios que cobraban impuestos pero también había
particulares privados a los cuales cobraban impuestos por el estado a
cambio de haber comprado la concesión del salario de impuestos lo mismo
sucedía en el mundo bizantino perdón en el mundo otomano había
particulares empresarios o conjuntos de empresarios que arrendaban con una
cierta cantidad el cobro de impuestos en la zona y por lo tanto les eran
encargados de cobrar los impuestos y esta es la figura del itizán que eran
esos territorios que se arrendaban al cobro de impuestos y que a cambio de
un porcentaje que se quedaban ellos cobraban los impuestos en ese
territorio sin necesidad de tener funcionarios cobrando en todas partes del
imperio en el tipo de impuestos había distintos impuestos había un
impuesto que ya venía del mundo musulmán previo que era el impuesto a los
infieles sí el islam garantizaba que los miembros de la religión del
libro los judíos tenían compensatorio en concepto de protección esa se
les permitía mantener su propia idiosincrasia su propia religión pero
tenían que pagar un impuesto que no tenían que pagar los musulmanes
creyentes y este impuesto era la jizya no obstante los musulmanes tampoco
estaban libres de impuestos porque si bien los infieles tenían que pagar
ese impuesto de protección que era la jizya los musulmanes tenían que
pagar la limosna que aunque pueda que aunque sea tenga este término que
sea traducible por este término limosna realmente era un impuesto estatal
ya en el mundo previo del imperio Abasí el imperio Omeya la limosna se
entendió como una contribución que tenía que pagar el musulmán al
estado el estado porque era el califa la cabeza en lo religioso como en lo
político por lo tanto ese concepto de limosna que todo musulmán debía de
aportar para las necesidades de los creyentes pues se entendió que era
debía ser cobrada por el estado el estado y por el jefe político y
religioso que era el califa y en este caso por el sultán por lo tanto los
infieles pagaban la jizya y los musulmanes pagaban el zakat en concepto de
limosna al final la jizya y el zakat pues más o menos tenían un monto
bastante parecido si bien la jizya inicialmente era discriminatoria grababa
más a los infieles que lo que el zakat ya grababan los musulmanes al final
realmente pues terminaron convirtiendo en impuestos que prácticamente eran
casi la misma cantidad en uno y otro sentido y también estaba el impuesto
territorial ese impuesto se cobraba en esos territorios en esas provincias
en esas subdivisiones provinciales y que generalmente era un décimo de
todo lo que producía ese territorio esto requería obviamente hacer una
contabilidad una burocracia que estableciera lo que producía ese
territorio por lo tanto pudiera haber una estimación de lo que iba a
producir en años sucesivos del territorio por lo tanto establecer la
contribución de ese décimo de la producción de ese territorio que debía
de pagar y debía de recaudarse mismo en ese territorio y también había
impuestos en esas comunidades que tenían que pagar lo mismo es con nombre
en el caso de Millet no en el caso del del CIF observaban esa pequeña
propiedad agrícola los agricultores pues tenían que pagar impuestos en
sus propiedades agrícolas que tenéis con estos nombres impronunciables
aquí Ispendier o bueno si ya no soy capaz de pronunciarlo y que
básicamente también se calculaba en base a una especie de catástrofe en
el cual se permitía elaborar una estimación de cuál es la productividad
de cada una de esas tierras en cual había por lo tanto cada uno de esos
campesinos le tocaba pagar una cierta cantidad por el tipo de tierras que
tenía la extensión que tenían y cómo eran esas tierras y también
había el llamado impuesto del carnero que era un impuesto ya sobre la
propiedad de lo que producía la tierra sino por el ganado impuesto del
ganado y que tenía este nombre tan peculiar impuesto del carnero porque en
origen Anatolia la principal forma de ganado que había era ganado
fundamentalmente ovino o caprín pero que no sé si escribía ya a pesar de
este nombre tan peculiar impuesto sobre el carnero a únicamente pues el
ganado ovino o caprín también había otros tipos de ganado que entraban
dentro de ese impuesto sobre el ganado sobre la posesión del carnero y
también había concesiones bueno concesiones no los derechos que tenía el
estado a cobrar parte de la producción minera un quinto de toda la
producción minera de una determinada zona impuestos sobre el comercio las
tasas de aduanas que imponía por el comercio de los productos a lo largo
del imperio y también tasas judiciales que suponían por ejemplo no sólo
ya las multas que se imponieran en el término de juicio sino también
todos los trámites judiciales como por ejemplo impuestos de sucesiones
impuestos de trámites matrimoniales transferencias de propiedades todas
esas cargas de tipo judiciales que llevan aparejados los tipos los
trámites administrativos y que también se cobra una serie de rentas que
también eran también formaban parte de esa fiscalidad estas rentas estas
distintas tasas y rentas judiciales obviamente pues parte se las quedaba el
cadáver o parte también se las podía quedar el gobernador provincial
dependiendo de cómo esto hubiera prefijado en cada uno de estos lugares y
básicamente formaban parte de esos ingresos estatales que también se
podían conceder a distintos funcionarios de la administración territorial
y también había impuestos extraordinarios en el contexto por ejemplo de
terremotos guerras catástrofes que requirieran reparar infraestructuras o
reparar ciudades que habían sido destruidas o solventar problemas de todo
tipo incluso reclutar juntar dinero para financiar guerras pues podía
declarar contribuciones extraordinarias que pudieran aplicarse en todo el
imperio que podían ser concesiones extraordinarias en dinero o bien en
prestaciones personales es decir podían para reparar determinadas
estructuras obligar a los que habitaban un determinado territorio por
ejemplo pues a trabajar para reconstruir determinado puente determinados
muros de la ciudad y lo dejamos aquí el próximo día cerraremos
hablaremos un poco de la administración central del estado otomano y nos
iremos ya a otro contexto asiático que es el contexto de China y Japón y
veremos un poco también pues la influencia religiosa que va a tener por
ejemplo el cristianismo y las relaciones ambivalentes que va a tener China
y Japón con respecto a la llegada del cristianismo incluso también
veremos un poco como estaba organizado esos esos territorios en forma
política y como económica tal lo dejamos aquí perdonar un poco este
retraso inicial y el próximo día cerraremos el imperio otomano y veremos
un poco de esos contextos orientales ejemplificados en el caso de China y
Japón muchas gracias nos vemos el próximo día buena tarde