A ver, vamos a comprobar que se escucha bien. Por favor, que se... Que
sí, está todo bien, se escucha. Se escucha. A ver, te va a sonar todo
aquí, ¿no? Sí. Está como pensado para ponerse por aquí. Sí, por lo
menos. Hola, hola. Hola, hola, hola, hola. ¿Se ve? Vale. Bueno. Vamos a
empezar, chicos y chicas. No, no, ya está. Bueno, buenos días. Vamos a
empezar la... La última mañana de este curso de verano de Objetos con
Poder. Por favor, que no se oye tiempo. Tenemos aquí un poquito de
bullicio en la sala. Bueno, vamos a empezar esta última sesión con la
conferencia de Julián López García con el título Objetos para
Estimatizar y Condenar. Julián. Julián es profesor del Departamento de
Antropología Social y Cultural de la UNED. Ha trabajado durante muchos
años con su tesis sobre Guatemala, sobre antropología de la
alimentación. Sin embargo, lleva muchos años, como veinte ya, yo creo,
quizá más, o quizá más, trabajando sobre distintos aspectos de la
represión de posguerra en Ciudad Real y, bueno... Yo os dejo ya con él
para que lo podáis escuchar. Muy bien, muchas gracias, María, María
Alfonso. Gracias por la invitación, por la organización. Bueno, en la
presentación está... La comparto... Eso después también. O te llamo a
la... Vale. Sí, hace mucho tiempo, quizá, eso, quince o veinte años.
Hace mucho más tiempo todavía cuando yo llegué como estudiante a Madrid
coincidió con la inauguración de un seminario que dirigía, que
organizaba el profesor Manuel Gutiérrez Esteve. Un seminario a mediados de
los años ochenta. Del siglo veinte. No tuvo nombre ese seminario, el
seminario de los martes lo llamábamos, ¿no? Durante años enteros, cada
año lo centrábamos en un asunto, en un tema. Uno de aquellos años de
mediados de los ochenta coincidiendo con la aparición de la Virgen de
Prado Nuevo en el Escorial, a esta vidente Amparo Cuevas, todo el año el
seminario lo dedicamos a estudiar los mensajes de la Virgen, la ritualidad
creada en torno a Prado Nuevo. Hacíamos trabajo de campo los primeros
sábados de cada mes, que es cuando la Virgen llegaba a través de Amparo
Cuevas y cuando estaba Amparo Cuevas presentando, realizando el rosario en
el Cuarto Misterio, es cuando llegaba la Virgen. Amparo Cuevas entraba en
éxtasis y emitía un mensaje de la Virgen. Todo lo que sucedía alrededor
de Prado Nuevo, empezaron a llegar también ya peregrinos, fieles, pues era
una condensación fuerte, de sentimientos vinculados claramente a los
sentidos. Olía, decían que olía, todos los que llegaban a Rosas en Prado
Nuevo, se veían cosas extrañas, el sol se giraba, se oía a la Virgen
porque en éxtasis de Amparo Cuevas le cambiaba la voz y emitía el
mensaje. Con la voz de la Virgen. Sin embargo, en los primeros meses había
algo que faltaba y que era un inconveniente grave, importante para
fidelizar, esto que se hizo ahora para fidelizar aún más a los fieles.
Faltaba la imagen de la Virgen. La Virgen no tenía imagen y desde el
primer momento, que fue el confesor de Amparo Cuevas, lanzó mensajes a
pintores nobeles o medio profesionales para que hiciesen la imagen de la
Virgen a partir de las descripciones de la propia Amparo Cuevas. Todos los
intentos iniciales, cuatro o cinco intentos iniciales fueron baldíos,
resultaron estrepitosos fracasos, porque Amparo Cuevas cuando veía los
bocetos decía esta no es la Virgen. Hasta que por fin llegó una profesora
de pintura, de arte, Elvira Soriano, que recibió igualmente la
descripción de Amparo Cuevas, pintó un cuadro que según confesó
rápidamente Amparo Cuevas era exactamente lo que ella estaba viendo y un
segundo cuadro que pintó años después que también representaba a la
Virgen con otras vestiduras, pero igualmente su rostro era clavado a lo que
ella veía. La descripción, la escena de cómo se conocen, cómo se
presentan Amparo Cuevas y Elvira, está explicado por ella misma, lo ha
explicado muchas veces, es, le decía, la Virgen tiene aproximadamente unos
70 metros de altura, el talle es delgado, las manos y los pies muy finos,
su cuerpo irradia resplandor, la cara, la cara de la Virgen es morena, algo
alargada, pero con los pómulos llenos, unos pómulos y una cara que
expresan para mí paz y dulzura, el cabello largo, muy largo, de color
castaño rojizo, pero luminoso y le llega hasta la cintura, las cejas son
muy bonitas, amplias, arqueadas, no muy separadas en el entrecejo, los ojos
verdes, grandes, muy bonitos y bastante rasgados, la nariz recta, algo
larga, toda la boca muy bien formada, más bien pequeñita, los labios
gruesos, un poco más del inferior, el de arriba con un piquito
graciosamente formado, viene vestida de amarillo, con una capa blanca, los
colores de la bandera del Vaticano, el cuello de la túnica está adornado
con unas florecitas, florecitas rostas como piedras preciosas que brillan
mucho, lleva colgado un medallón semejante al cobre o al bronce, del que
emerge el Espíritu Santo con mucha luz, en la mano derecha, que está en
la demanda de bendecir y enseñar, lleva un rosario de quince misterios, la
mano izquierda como si fuese una bandeja debajo del medallón, los pies
calzados con unas sandalias de dos o tres tiritas, la capa blanca es lisa,
un poco más corta que la túnica, con un borde de oro a su alrededor y el
escudo del Papa Juan Pablo II, en la parte superior derecha, ciñéndose a
los hombros con un fiador también de oro. Viene coronada por angelitos
pequeñitos, como si fuesen cabecitas redonditas, pero sin alas y luego
otros angelitos más grandes que las circundan. Comentó la pintora que se
lo había explicado de una manera tan clara, tan nítida, con tanta
naturalidad y con tanta sencillez, que la mano le fue sola. De hecho, al
saludarse notó que por varios días seguidos sus manos olían a rosas y
ella dijo después que las manos para pintar a la Virgen se las había
guiado la propia Virgen. Este es el primero de los cuadros que hizo. ¿Veis
lo que nos llamó la atención y lo comentamos mucho en el libro? En el
seminario, porque justamente fue en ese año en el que estuvimos trabajando
fue el que inicialmente no tenía imagen, pero llegamos a ver este proceso
de elaboración de la imagen. Lo que más nos llamaba la atención eran
varias cosas, pero el cabello tan largo. O sea, no conocíamos en aquel
momento ninguna Virgen que le llegase el cabello hasta la cintura suelto.
Manolo decía que se parecía a algunas actrices italianas de los años 50.
Y este es el segundo. Evidentemente, la materialización es importante en
la sacralización de espacios, de lugares, esa condensación de sentidos.
Pero el hecho de poder tener una imagen, una talla, algo ligado no solo a
la vista, sino también al tacto. La posibilidad de tocar, de mover, de
llevar, imprimir. Se imprimieron cientos de miles de estampitas de estas y
se siguen imprimiendo y, como siempre, para acompañar al coche en los
viajes, acompañar en la cartera. Esta es la que se le ve muy bien el pelo
largo. Esta fue la primera de las dos que hizo. La textura, la posibilidad
de tocar, le da un valor añadido a los escenarios sagrados y a los
personajes que los habitan. Porque no solamente el contacto físico permite
la transmisión de ese poder sagrado, sino que además puedes hacer que te
acompañen en cartera, ya digo, en el coche, donde sea. No solamente es que
te acompañe, que los puedas tocar, sino la idea de movilizarte y que se
puedan movilizar contigo fue algo... que se comenzó a destacar, sobre todo
en la cristiandad, a partir del concilio de Trento, cuando se pone en
valor... ¿Qué está pasando? ¿Por qué está? ¿Por qué se ha quedado?
Nada. Si quieres pásalo, pásalo. A lo mejor es... No, porque ayer...
...está en el... Ya está, porque ayer sí iba. Por eso, no sé si a lo
mejor es... Pásalo. No, pásalo. Al escritorio. Pásalo al escritorio,
sí. Es que como lo tenemos que dejar grabado también para los alumnos que
lo van a ver en diferido, tenemos que asegurarnos de que pueden ver las
imágenes. No, este es contacto y pantalla. Si lo que quieres es que se vea
lo que él está viendo. Lo que sabe, padres. Ya está, ya está. ¿No? Va
con retardo. No sé qué le pasa ahora. Ahora. Está bien. Vale. Bueno,
ahí vamos. Por aquí. Por aquí, por aquí. Sí, sí. Sí. La Virgen... El
nombre que tomó es Virgen de Prado Nuevo del Escorial. Y está comentando
que esta idea está puesta en valor de la conveniencia de la Iglesia y de
que los personajes sagrados se muevan, se movilicen. Ha estado siempre,
pero desde Trento, con el énfasis que se puso en las virtudes de las
procesiones, sacar a las imágenes de sus centros en los templos a las
calles, esta idea de la movilidad se hizo mucho más expresiva, mucho más
fuerte. Durante mucho tiempo, las gentes de Ciudad Real se movieron con
esta imagen, la imagen clásica, el verdadero retrato de otra Virgen del
Prado, Nuestra Señora del Prado, que es la patrona de Ciudad Real. Era una
talla gótica, posiblemente del siglo XI o XII, sedente. Pero esto también
comenzó a cambiar el estatus sedente de la Virgen del Prado de Ciudad
Real. Comenzó a cambiar, pero supuestamente desde el siglo XVII y
comenzaron las intervenciones a lo largo de muchas décadas. Varios siglos
XVII y XVIII, hasta el siglo XIX de la Virgen del Prado. A comienzos del
siglo XX, el cronista oficial de Córdoba, Rafael Ramírez de Arellano,
escribió un libro que se titulaba Al derredor de la Virgen del Prado,
patrona de Ciudad Real, y describía cómo era el interior de la Virgen
después de los cambios que se habían hecho sobre ella. Inicialmente era
un busto sedente de madera. Dice Rafael Ramírez de Arellano, Los
habitantes de Ciudad Real son y fueron muy devotos de esta imagen, pero
siendo así no se concibe que la hayan tratado tan mal durante tantos
años. Está cortada por abajo, habiendo perdido los pies. Está mutilada
por delante, desde las rodillas, habiendo sido arrancado pedazos grandes de
ellas con un hacha. Hachazos hicieron que apareciese sentada. Le quitaron
los brazos para ponerse los postizos, haciéndole manos nuevas en el siglo
XVII y de este modo poderla vestir y trasladar el niño del brazo izquierdo
de la Virgen en que estaría al centro y para colocar este le pusieron a la
Virgen Madre un cincho de hierro y una escarpia en la que el niño se
enganchaba y finalmente la cabeza, que tenía pelo, tocas y corona, todo de
una pieza, fue mutilada hasta arrancar todo esto y dejar solo la
mascarilla, quedando el cráneo pelado, sin que ni siquiera se cuidase de
pintarlo o encarnarlo. El niño lo renovaron todo menos la cabeza, que es
auténtica, y parte de las manos. Tiene la Virgen sobre la madera que
quedó sobre la cabeza una peluca muy vieja y casi pelada y sobre esta una
toca de encaje de seda y oro, preciosa pero muy vieja, y encima las tocas
que se ven. Tiene en el cuello un encaje análogo al de la toca y encima
dos o tres jugones de seda muy rica, que no se le pueden quitar y después
por todas partes y sobre todo desde la cintura para abajo unas grandes
almohadillas de lienzo vasto rellenas de lana o pelote y clavadas con
clavos de hierro muy gordos, de modo que no se puede ver bien la talla de
traje, que está muy rota. En tal manera han maltratado a esta Virgen sus
devotos que una restauración hoy sería completamente imposible y conste
que es de madera durísima, encina quizá, y no tiene ni una polilla. Estas
varias profanaciones son de varios tiempos y por lo tanto al contemplarlas
bien se puede decir que en ella todos pusieron sus manos pecadoras. Por eso
es conveniente conservarle sus vestiduras de tela porque constituyen el
misterio con el que debe guardarse si no ha de perderse la devoción con la
que se venera todavía por el pueblo ciudadrealengo y por los limítrofes.
Esta idea de conservar los vestidos, porque si se le quitan los vestidos se
pierde el misterio va unida también a la movilidad es importante pero
digamos buena parte del valor de la Virgen va a radicar en los vestidos que
protegen el misterio y también no solamente la adornan sino que el propio
vestido como segunda piel, los mantos se convierten en sagrados. Una forma
de profanación es por tanto desvelar el misterio. Muchos de los relatos de
la Virgen del Prado hablan de la riqueza de los mantos que ha ido
acumulando a lo largo del tiempo. Tenía un manto que supuestamente fue
donado por Sancho III otro fue donado por Carlos V muy viejos y muy
desgastados pero tenía dos muy importantes que regalaron a comienzos del
siglo XX en 1914 y 1917 el conde de la Cañada y una pareja también de
nobles vinculados a la ciudad. No solamente van a tener importancia los
ropajes sino la idea de privacidad de la Virgen en torno a su camerín. Se
van a construir muchos templos pero desde luego en el de Ciudad Real uno
muy lujoso con varias dependencias que va a servir por ejemplo para los
matrimonios de las noblezas que se hacían en el camerín de la Virgen del
Prado y donde va a empezar a acumular ya tenía muchos pero con esta nueva
casa va a empezar a acumular muchos más tesoros. Los tesoros de la Virgen
no solamente van a ser expresivos de la devoción sino también de alguna
manera de la protección. Hay un inventario previo a la Guerra Civil de los
bienes inmuebles que tenía la Virgen del Prado porque este va a ser un
cambio importante desde Trento. Hasta Trento parece ser que los bienes que
recibía la Virgen por donación, por herencia eran sobre todo bienes
inmuebles pero esta idea de tener objetos alrededor de configurar en torno
al camerín como una especie de casa va a haber un cambio importante y
sobre todo se van a recibir estos joyas y bienes inmuebles. En el
inventario que se hizo en 1918 la Virgen del Prado tenía el inventario se
perdió realmente pero la que era camarera de Virgen lo recordaba y cuando
testificó en la causa general pues más o menos decía que la Virgen
tenía estas cosas un portapaz del más puro renacimiento español que
tiene en el centro un relieve de serpentinas representando la pasión de
Cristo y a los lados y en el coronamiento figuras e historias esmaltadas de
bellísimo gusto. Está marcado con los punzones de Alonso de Ferril seis
ramos grandes de plata repujada cuatro cetros de plata de ley un cáliz de
oro de ley de estilo barroco de dos kilos de peso una custodia grande del
siglo XVI de plata sobredorada cuyo valor aproximado era de veinticinco mil
pesetas una corona de oro y plata sobredorada un rostrillo de oro de ley
cincelado con perlas todo alrededor cuyo valor era de más de cuarenta mil
pesetas otro rostrillo de menos valor un pendantif con una perla fina de
peso de unos cinco gramos de piel finísima y buen oriente montada sobre
cerco de oro con orla de diamantes rosas finos y blancos tasado en setenta
y cinco mil pesetas una esmeralda grande de color verde oscuro bien
lapidada y de un peso de setenta quilates varios collares de perlas de un
metro de largo muy finas de distintos tamaños con un oriente muy bonito y
valor aproximado de doscientas mil pesetas otra cantidad grande de perlas
sin engarzar ni taladrar de igual cantidad ochenta o noventa cálices unos
de plata y otros de plata sobredorada de distintas épocas entre los cuales
hay algunos del siglo trece cuyo valor aproximado era de setenta y cinco
mil pesetas cuarenta o cincuenta copones unos de plata otros de plata
sobredorada cincuenta o sesenta pares de pendientes la mayoría montados
sobre plata y diamantes rosa de rosa fino de distintos tamaños noventa o
cien sortijas de oro de ley además había muchísimas cadenas de oro de
caballero y de señora muchísimos imperdibles muchísimas pulseras,
medallas, collares varias docenas de relojes de oro un sinnúmero de
rosetos que tampoco recuerdo bien sabemos también que recibía ella aunque
estaban donados en algunos sitios bueno había un rosario del siglo
diecisiete de corales gruesos que vino una donación de América con
extremos de oro y una cruz de oro y una borla de perlas grandes con un peso
de siete onzas también de México vino una lámpara grande de plata que no
estaba en el camarín en el que estaba cedida había mandado don Gaspar de
Mena, capitán general de Mariquita quinientos pesos de oro para el trono
de la Virgen no se completó con eso y hubo que hacer otro envío el trono
finalmente se compuso un trono de plata sobre ese trono de plata se hizo un
dosel un dosel que estaba también vestido con con telas iban a juego con
los distintos vestidos es al que me voy a referir a continuación iban a
juegos con el vestido que había regalado el conde de la cañada el niño
tenía además dos pares de zapatos de mucho gusto y de mucho valor unos de
plata teniendo en las suelas las armas de dos familias una en cada zapato
dos familias ilustres dos escudos uno dice Juan Rivera y el otro Ciudad
Real año 1730 los tacones formaban unas conchitas y el otro par es el que
le regaló la familia Medrano el último regalo de valor que había
recibido la Virgen antes de la guerra fue en julio de 1923 y era una corona
con auréola de plata y piedras de color esta es la imagen con el con el
manto del conde de la cañada este es digamos es la representación de
Ciudad Real todavía con con la muralla una muralla impecable que tuvo
hasta el siglo XIX principios del siglo XX del siglo XIX donde estaban
inicialmente en el centro estuvo custodiada la imagen de la Virgen rodeada
de otros templos posteriormente se trasladaría a lo que es hoy la catedral
el valor la importancia que se comenzó a dar que se daba a todo lo que
tenía contacto con la Virgen sus vestidos sus joyas un detalle es este
número extraordinario que publicó el boletín el boletín oficial de la
provincia de Ciudad Real en el que se hacía una llamada para la detención
de un ladrón dice esta noche pasada se ha cometido un robo en la iglesia
de Santa María del Prado de esta ciudad el ladrón es conocido por Manuel
Moreno natural de Albatera provincia de Murcia sus señas son las
siguientes alto, seco, canoso calzón corto negro manta parda olainas,
abarcas pañuelo encarnado descolorido en la cabeza edad como 50 años
lleva una navaja larga con cachas de hierro y una pistola los objetos
robados son una corona de plata sobredorada con piedras de colores del
niño de la Virgen del Prado tres adornos de alhofar del cuello y de la
mano un mundo con cruz de plata que tenía el niño y dos cepillos de
ánimas con dinero prevengo a todos los alcaldes para que si lo ven den
cuenta de él un número extraordinario del boletín oficial con esta sola
página no era el robo del siglo era más que el valor económico el valor
simbólico que tenía este robo como todos los que afectaban a la Virgen
llegó la guerra conocemos todos los actos de profanaciones religiosas en
las provincias de retaguardia los templos y los camarines fueron profanados
desacralizados en ese sentido pues en el caso de Ciudad Real la catedral
que es donde estaba del Prado se convirtió en el garaje municipal la
iglesia de San Pedro fue el almacén de las fuerzas de intendencia la
iglesia de Santiago alojamiento de distintas fuerzas militares la iglesia
de la Merced depósito de abastos el convento de las siervas de María y el
de las carmelitas también alojamiento de fuerzas militares el convento de
las dominicas y la iglesia y el convento de las terreras se usó para los
refugiados que venían huyendo de Badajoz y de Córdoba fundamentalmente el
colegio de las siervas domésticas se convirtió en la sede de la CNT el
palacio episcopal en la sede del partido comunista el seminario conciliar
en la casa del pueblo el colegio de los marianistas fue el cuartel de las
fuerzas de asalto el colegio de San José hospital de la sangre las casas
de Alarcos Valverde y la Poblachuela para alojamiento de los refugiados las
joyas de los joyeros de la Virgen y de otras personas sagradas se
incautaron algunos pasaron al tesoro artístico otros se vendieron sobre
todo para comprar munición los mantos y los ropajes de la Virgen no
solamente de la Virgen sino de las cofradías se emplearon para ropas de
los soldados que estaban en el frente fundamentalmente ropa de soldados
pero también cojines y ropas de cama después de la guerra hubo un intento
desde el primer momento de reconstruir por parte de la iglesia del gobierno
de Franco reconstruir estos objetos y estos edificios que habían sido
profanados en concreto en el caso de Ciudad Real hubo un personaje que se
implicó a fondo en este proceso de reconstrucción que fue José Jiménez
Manzanares de la propia catedral al que hemos conocido porque tiene mucha
relación con muchos de los procesos que estamos investigando José
Jiménez Manzanares por ejemplo encontró en el año 1944 el famoso mantón
del conde de la Cañada que se pensaba que estaba perdido él sería el que
encargó la primera imagen nueva de la Virgen la Virgen quedó sin
representaciones y había que hacer una nueva figura y encargó pongo esta
página es del juicio sumarísimo de Jesús Menchem Manzanares Roger de
Flor un poeta que estamos trabajando un poeta desconocido porque publicó
con el seudónimo de Roger de Flor y nunca hasta ahora se sabía que
respondía al nombre de Pilar de Jesús Menchem Manzanares lo hemos podido
localizar vincular el seudónimo con el nombre real y hemos sabido que su
tío Deán de la Catedral de Ciudad Real hizo supuestamente lo imposible
por salvarlo de la condena a pena de muerte por haber publicado poesías
antipatrióticas y antirreligiosas se dice en su juicio sumarísimo pero no
lo consiguió fue fusilado a los pocos meses de terminar la cárcel un
compañero a lo largo de toda la guerra de este poeta fue Vicente Martín
un pintor que estamos cuya obra de guerra estamos investigando también en
los últimos meses y que fue compañero de batalla de tal manera que
durante mucho tiempo uno hacía poesías y el otro hacía ilustraciones en
periódicos de distintos tipos cuando fueron detenidos los dos y
encarcelados en Ciudad Real paréntesis ambos habían sido seminaristas
tanto el pintor Vicente Martín como Jesús Manzanares fueron detenidos los
dos y el otro Roger de Flor fusilado Vicente Martín sería condenado a
pena de muerte pero no se llegó a ejecutar y yo pienso que buena culpa de
ello la tiene la Virgen del Prado nuevamente porque este Deán le había
encargado que en prisión pintase el primer cuadro de la nueva Virgen del
Prado yo creo que se alargó un poco en el tiempo de terminar el cuadro la
condena este es el cuadro que finalmente la nueva Virgen del Prado pintada
por un pintor Vicente Martín que solamente unos meses antes había pintado
decenas de cuadros de Stalin, de Lenin, de Trotsky estamos encontrando lo
que no os podéis imaginar tuvo suerte porque en fin ya el proceso de
conmutación de la condena llegó a los 30 años y luego finalmente salió
a los 6 al mismo tiempo que hubo estas digamos estas profanaciones en la
guerra después de la guerra hubo otro tipo de profanaciones todas las
casas del pueblo fueron profanadas sacados confiscados todos los documentos
las declaraciones que había en forma de estatuas de políticos y
sindicalistas de izquierda fueron una escenografía digamos que recuerda
mucho a la escenografía que en el franquismo se dio de la horda salvaje
izquierdista que atentaba contra las imágenes sagradas de alguna manera
esto se reprodujo de destruir imágenes tenemos muy claras descripciones de
cómo destruyeron la estatua de Pablo Iglesias en Puerto Llano a mazazos o
como tirotearon en Almadén tenemos muchas evidencias de estas
profanaciones también becas y archivos de alguna manera estamos
reconstruyendo a partir de esos cascotes o de restos que quedan de aquellas
de aquellos atentados también contra patrimonios políticos culturales uno
de los rastros de estas profanaciones que podemos decir que son civiles es
esta página que es una página arrancada de un libro libro de Manuel
Azaña Mi rebelión en Barcelona que estaba en la biblioteca del dirigente
principal de la izquierda ciudadana de Ciudad Real Gómez Arturo Gómez
Lobo cuando fueron a capturarlo a comienzos de abril del 39 pasaron a su
biblioteca arrombaron vieron este libro y los falangistas que entraron
arrancaron esta hoja que formó parte de un sumario de Arturo Gómez Lobo
es una la primera página con una dedicatoria de Azaña a mi amigo eh y y
correlacionario don Arturo Gómez Lobo de su con afecto de Manuel Azaña y
hemos investigado con detalle esta figura una figura sobresaliente de la
historia de Ciudad Real Arturo Gómez Lobo y como siempre hacemos queremos
investigar su entorno en este caso nos atraía mucho la figura de eh de la
mujer, la esposa de Gómez Lobo Catalina Muñoz Maldonado porque Catalina
Muñoz Maldonado era eh procedía de una familia de las cinco grandes
familias fundacionales de de Ciudad Real la parienta por ejemplo era prima
del conde de la Cañada el conde que había donado ese majestuoso vestido
de la virgen y que había sido fusilado en septiembre del 36 pero
extrañamente no encontrábamos ningún juicio sumarísimo de Catalina
Muñoz Maldonado no teníamos noticias de que podía haber pasado con ella
finalmente bueno como hacemos trabajo de campo no solamente de archivos eh
entrevistamos con Alfonso a los primos de la de las hijas de de Gómez Lobo
y Catalina Muñoz Maldonado y nos confirmaron que ella había estado en la
cárcel sabíamos que había estado en la cárcel pero no encontrábamos
ningún tipo de documento cuando no encontramos los juicios sumarísimos
pues hacemos otras buscas por ejemplo en Guadalajara está el archivo donde
se encuentran todos los expedientes de de reducción de penas ahí están
todos estos fuimos a buscar en Guadalajara y efectivamente en Guadalajara
encontramos un expediente de Catalina de Catalina Muñoz Maldonado bueno
había algunas algunos certificados de buena conducta eh que normalmente se
adjuntaban en estos en estas peticiones de reducción de penas y y sobre
todo encontramos ahí un número de expediente encontramos una un resumen
de la sentencia y el número de expediente con esos datos nos fuimos
nuevamente al archivo histórico de defensa y efectivamente encontramos el
expediente de Catalina Muñoz Maldonado el problema es que no aparecía
como como Catalina sino como Mesía Mesía Muñoz, ya imaginaros cómo
podíamos encontrar eso era María Catalina en el expediente ponía solo
Mesía en vez de María eh... Muñoz pero era ella era un juicio
sumarísimo que abrieron en contra de ella en contra de ella y de otra
dirigente comunista de Ciudad Real no puedo volver a uno y a otro bueno
este es el este es el juicio este es el juicio de Catalina Muñoz Maldonado
que hay dos o tres documentos no se está viendo si no es igual voy a ver
sí bueno esto este es el el juicio sumarísimo como os decía contra
Catalina Muñoz Maldonado la esposa del líder de la izquierda republicana
Arturo Gómez Lobo y de Blasa Montero Soriano fue la primera concejala
comunista en Ciudad Real miembro del partido del Partido Comunista esta
como sucede habitualmente comienzan las instrucciones de los sumarísimos
con una denuncia esta es la denuncia inicial que hace otro personaje
interesante para la pequeña historia José Serrano Pérez que era el padre
del que fue el último fiscal de la República y que se exilió en México
y que posiblemente con esta denuncia quería tener una vida más cómoda en
Ciudad Real había tenido también un pleito importante durante la
República que lo había dejado en mal lugar muchas veces este tipo de
denuncias son formas de recolocarse en la nueva sociedad es una denuncia un
poco atípica porque va a denunciar que ha escuchado que una vecina suya
tiene un pedacito del dosel, de un pedacito de tela del dosel de la Virgen
del Prado cuenta que ha hablado con esta mujer una mujer de Dechas tiene un
trocito del dosel de la Virgen que lo tiene porque en el invierno de 1936
las dirigentes del Comité Femenino del Frente Popular le escribieron para
que hiciese cojines para que se presentase en la sede que tenía el Comité
Femenino del Frente Popular y una vez que llegó allí le encargaron
enseñaron unas telas y le dijeron que hiciese cojines con esas telas
finalmente lo que terminó siendo un mandato imperativo para que hiciese no
cojines sino una colcha no es lo mismo como os contaré a su casa ella
decía que no se atrevía a destruir el dosel de la Virgen pero fueron
reclamando y finalmente finalmente lo finalmente lo hizo pero recortó un
trocito ella dice que por si en el futuro podía servir de prueba
testifical en contra de los que estaban atentando y profanando su vestido
sagrado yo pienso que no se lo quedó como una especie de fetiche pero al
comentarlo ya tuvo que dar esta versión de que lo había guardado para
actuar en contra de los profanadores este es el trozo de tela del dosel de
la Virgen que se encuentra adjuntado al sumario toman declaración
inmediatamente a ambas le toman declaración a ambas y las detienen
inmediatamente los documentos de de los testigos hay algunos testigos que
dicen que incluso que la tela podría ser no del dosel sino del propio
manto hacen un peritaje con varios de los jurados y determinan que no que
es efectivamente del dosel muy pronto en el sumario se añaden otros
documentos pero este que de algo más tarde ya es del 37 cambió en
principio nunca sabíamos porque había cambiado tan rápidamente la
composición del comité femenino del Frente Popular pero a partir de enero
del 37 tomaron el mando sobre todo las chicas comunistas y socialistas y
quedaron de lado de la unión republicana y de izquierda republicana y
aquí es otra de las cartas que se enviaban a mujeres de Ciudad Real sobre
todo mujeres que sabían coser para que hiciesen vestidos, ropas para los
soldados cojines y colchas pero muy pronto en el juicio sumarísimo aparece
esta fotografía ahora después os la enseño bien porque la hemos podido
desgrapar las componentes del primer comité femenino del Frente Popular
son dos del partido comunista dos de izquierda republicana dos de unión
republicana y dos del partido socialista no se sabe porque no hay ninguna
información de cómo ha llegado esta fotografía hasta aquí posiblemente
ese serrano la habría podido llevar y podría ser que por las relaciones
que él tenía con alguna de las chicas de unión republicana es una foto
que tiene un tipo de fuerza grande porque se podía esperar de las
comunistas y las socialistas están dos de ellas vestidas con el mono de
miliciana se podía esperar de puño en alto pero lo llamativo aquí
algunas de las mujeres que venían de la burguesía de Ciudad Real están
también con el puño en alto y sobre todo se señala en el reverso de la
fotografía a la número cinco es justamente la presidenta del comité
femenino del Frente Popular Catalina Muñoz Maldonado y el otro detalle
importante que es está muy cerquita esta fotografía del trozo de tela
evidentemente aquí están tejiendo parece pero en el contexto del juicio
sumarísimo lo que parecen estar haciendo estas mujeres en su labor es
tijeretear que es lo que se dice están rompiendo hábitos sagrados están
destrozando desacralizando piezas piezas sagradas aquí pone en el anverso
número cinco María Muñoz Maldonado esposa de Gómez Lobo el comité
femenino del Frente Popular del 8 de agosto durante esos meses en el que se
construyó el comité femenino del Frente Popular hubo muchas noticias en
la prensa en la prensa de Ciudad Real llamamientos que estaban haciendo
ellas para que todas las chicas que supiesen coser se presentasen o si no
serían combinadas a hacer jerseis de lana para los soldados o cualquier
otro tipo de arreglos de costura y hubo también un llamamiento en varias
noticias consecutivas durante ese otoño-invierno del 36 para que todas las
los atuendos sagrados de las cofradías de las hermandades fuesen donados
en esta sede del comité femenino del Frente Popular mirar algunas de estas
noticias a todas las mujeres con gran esfuerzo este comité sigue el deber
que se ha impuesto para confeccionar jerseis y chalecos para los
compañeros que luchan en el Frente y decimos que con gran esfuerzo porque
al constituirse esta agrupación de mujeres antifascistas creyó que todas
las mujeres de Ciudad Real y su provincia, tanto las obreras como las
demás clases sociales responderían con el mismo entusiasmo que a nosotros
nos guiaba pero la realidad nos ha venido a defraudar en nuestras
aspiraciones pues salvo raras excepciones se ha creído que el sacrificio
solo consistía en dar comienzo a la confección de los de paño cuyo porte
ha estado a cargo del sastre del hogar provincial Niceto Ambrosio Sánchez
ayudado desinteresadamente por los sastres de esta capital se ha tenido que
dar una remuneración para que estos pudieran estar hechos con prontitud
mujeres de Ciudad Real antes de exigiros os invitamos a que prestéis
vuestra ayuda a este comité para que puedan quedar confeccionadas las
prendas que se necesitan aquellas que por su situación económica no
necesiten trabajar para su sustento deben hacerlo con más intensidad que
aquellas que son obreras pero estas últimas son las que verdaderamente
están obligadas a sacrificar dos o tres horas diarias para dar cima a tan
magna obra con el fin de que nuestros camaradas que dan la vida por nuestra
libertad y el bienestar de nuestra clase no tengan también en su contra el
factor frío obreras, seguid el ejemplo de la mujer obrera rusa que trabaja
todos los días dos horas para nosotras y para nuestros hijos el problema
de la necesidad de vestuario se va incrementando a medida que va entrando
el invierno en el mes de noviembre hay donaciones pero no en la cantidad
que se estaba esperando y eso genera otra noticia el 14 de diciembre en el
diario El Pueblo Manchego dijo que bajo el titular las túnicas deben ser
entregadas el Comité Femenino del Frente Popular acordó previa
autorización del gobernador proceder a la incautación de las túnicas de
las disueltas hermandades y cofredías de Ciudad Real recordaban que
debían ser entregadas en el domicilio del Comité Femenino en el hogar
provincial y que observando que sólo se habían entregado un pequeño
número se podrían realizar registros domiciliarios con la correspondiente
autorización gubernativa bueno todas las noticias del Comité Femenino
están vinculadas a la costura, todas a hacer y deshacer prendas y esta
fotografía era la evidencia de que los sacrilegios contra los contra las
ropas sagradas los habían cometido ellas estamos en un proceso de
investigar quiénes son todas las que aparecen en la fotografía ya lo
tenemos casi terminado esa es otra historia bien interesante pero ahora
quiero ir a al desarrollo del juicio en contra de Catalina Maldonado
Catalina se defiende dice que ella no obligó a tijeretear a destrozar el
dosel de la Virgen del Prado sino que por el contrario su estrategia había
sido la de evitar que se hiciesen cojines que implicaba un tijereteo grande
que hiciesen una colcha con la idea de que con la colcha se podía
preservar casi íntegra la vestidura del dosel y se podría recuperar en el
futuro los informes que se hacen en contra de ella son informes durísimos
calificándola de izquierdista extremista de antirreligiosa bueno por
resumir es condenada a 30 años por adhesión a la rebelión militar las
dos Glasa era otra de las miembros del comité femenino del Frente Popular
Glasa no aparece en la fotografía pero era también una de las miembros
las dos son condenadas a 30 años como siempre comienza esto es lo que
quería resaltar comienza el proceso de solicitud de modificación de pena
habíamos visto en el archivo de Guadalupe Guadalajara que los informes de
buena conducta que habían enviado desde la prisión de Saturarán donde
estaba reclusa Catalina Muñoz Maldonado había como dos firmas que
avalaban esos informes el informe venía venía firmado por la madre
superior de la prisión y por uno y por el propio director de la cárcel
pero junto al documento había dos firmas una era del marqués de Lozoya y
otra de alguien que no podíamos investigar en un primer momento sabíamos
que ya el marqués de Lozoya estaba implicándose en la salvación en la en
el proceso de disminución porque la acusaron de adhesión a la rebelión
por haber tijereteado el dosel de la Virgen del Padre no solamente se
arropó Catalina Muñoz Maldonado del marqués de Lozoya personaje
importante en el franquismo sino que después supimos que la segunda la
segunda firma era del marqués de Cropani que también la apoyó
efectivamente ella tenía toda su historia familiar y con el apoyo también
de un experto en leyes y radical franquista Juan Mugueta elaboran un
modélico pliego de descargos que voy a comentar y que finalmente le
sirvió para una drástica disminución de pena de los 30 años se pasaron
a 6 de los que finalmente llegó a cumplir solamente algo menos de 3 años
mirad si la habían acusado y condenado de esta manera por ser una
extremista antirreligiosa la estrategia era pues reconstruir reinventar su
historia religiosa personal y su historia de relación con este objeto
sagrado que son las ropas de la virgen os comento algo de lo que dice en su
pliego aparte de recordar por ejemplo que aunque se casó con el dirigente
de izquierda republicana de ciudad real se casaron por la iglesia que sus
hijas siempre fueron al colegio san josé de ciudad real un colegio
religioso que incluso cuando murió y usa la palabra murió a su marido lo
asesinaron el día 4 de abril cuando arrancaron esas hojas de su casa en su
biblioteca del libro de manuel azaña lo sacaron lo golpearon y fue muy
grave al hospital le tomaron declaraciones en el hospital pero murió de
esa paliza que le habían dado en su casa y a la salida de su casa esto
estaba pasando el 4 de abril y la detención de catalina muñoz maldonado
fue el 11 de abril solamente una semana después de que habían asesinado a
su marido en su pliego descargo no dice asesinato cuando murió mi marido
hice todo lo posible para que lo enterrasen cristianamente yendo al asunto
de los objetos dicen que los objetos eran la sentencia primero ser
antirreligiosa extrema haberme distinguido por mis ideas extremistas en
todos los planos ser presidenta del comité femenino del frente popular a
mujeres en contra de los trabajos de su clase y de sus costumbres como eran
las señoritas de derechas de ciudad real descargo sin yo darme cuenta mi
formación profundamente religiosa sin darme cuenta mi formación
profundamente religiosa que de soltera se impuso a las ideas de mi esposo
quedando por tanto canónicamente se dio en eso en su autoridad marital es
posible que a ello contribuyera la felicidad que en otros órdenes de la
vida reinó en nuestro hogar hasta que este como todos los de España
sufrió la convulsión social que trajo como consecuencia el glorioso
movimiento nacional mas a pesar de ello mis lazos con la religión jamás
fueron rotos procuré en todo momento educar cristianamente a mis hijas
llevándolas al colegio servido por las monjas que a mi misma me educaron
ese día tan feliz que es igual para todos los hijos como para todos los
padres como es el de la primera comunión lo compartimos con las monjas
disfrutando aún de plena libertad en 8 de abril de 1939 cuando murió mi
esposo espontáneamente pedí que agotaran cuantos medios hubiera para
enterrarlo católicamente mi conducta religiosa en los meses que estuve en
la prisión de Ciudad Real la puede garantizar el señor Don Juan Mugueta
canónico magistral de aquella diócesis quien también conoce mi
situación en todos los órdenes de mi vida anteriormente al 18 de julio de
1936 desde que estoy en Amorevieta la certificación la certifica el
documento adjunto de nuestra querida superiora pido a la comisión que al
examinar este punto enjuicien el punto de su actuación como Presidente del
Comité Femenino del Frente Popular pido a la comisión que al examinar
este punto enjuicien mi actuación durante dos épocas antes del glorioso
movimiento nacional y después del lanzamiento antes no realicé ningún
acto político únicamente me llevó a votar mi marido pero nada más
después no pertenecía a ningún partido rojo de los llamados extremistas
y mi nombre no figuró en el socorro rojo internacional tampoco fui
afiliada a izquierda republicana palabras me faltan para expresar con la
más viva claridad la rudeza de mi pensamiento la pureza de mi pensamiento
y que vean ustedes que nunca sentí, actué ni me distinguí por ideas
extremistas en plena revolución el solo hecho de no dejarme arrastrar por
la corriente tanto como con la corriente que se estaba respirando es
suficiente para probar mi temple moderado odiaba todo extremismo mi labor
sorda y constante con los dirigentes rojos me originó no pocas
contrariedades y disgustos que paso a localizar en el tercer punto dejo
antes sentado el egoísmo mezquindades y desbordamientos revolucionarios
que fatalmente vivimos mis conversaciones de freno para con los dirigentes
rojos fueron constantes resumo me vi obligada por algunas presiones de
algunos dirigentes socialistas como Cano Murillo en ese contexto por
razones humanitarias mi marido le sugirió que formase ese comité femenino
para una acción humanitaria la de vestir a los soldados que estaban en el
frente en ese contexto es cuando empiezan a llegar no solamente ovillos de
lana para hacer G6 sino también todos los ropajes sagrados mi asombro fue
mayor cuando por orden de las autoridades llegó el dosel de la Santísima
Virgen del Prado para que confeccionásemos cojines con ellos urgentemente
la situación era ya insoportable inmediatamente procuré que esa prenda
pasase a señoritas que por su educación sabía que harían todo lo
posible para tratarla bien la vuelta al argumento las que actuaron como
testigos dijeron que las obligaron a pesar de ser de buena condición a
maltratar los ropajes de la Virgen y ella dice que lo hace justamente
porque por ser de esa condición les iban a poder tratar bien las ropas de
la Virgen y también esa ocurrencia de decir que aunque el imperativo era
hacer cojines ella mandaba hacer una colcha con ese objeto mi intención me
interesa hacer constar que mientras fui presidente del comité los
ornamentos que fueron llevados fueron maltratados por otras que si incluso
los utilizaron para la vestimenta de un tráfico y que se hicieron como una
compañía de teatro de representaciones artísticas sobre todo para los
soldados y que hacían representaciones con estos trajes confeccionados de
las ropas de las hermandades de la Cofradía y de la propia Virgen se me
tilda de que obligaba a trabajar a que confeccionasen ropas algunas
señoritas y derechas en mi ánimo no estaba coaccionar a ninguna
únicamente solicitar su ayuda apreciando que con su conocimiento con su
cultura no iban a maltratar estas ropas que nunca quise denigrar a ninguna
persona y a ninguna señorita evidentemente esto está escrito en
connivencia por estos tres personajes el Marqués de Lozoya de Poclani y
Juan en resumen nunca eh no solamente no hice esto sino hice cosas en favor
de los perseguidos religiosos católicos de Ciudad Real nunca denuncié
aunque por mi propia estirpe conocía donde se ocultaban algunos
derechistas socorrí con ropas de mis hijas a familiares de los hijos de
personas de derechas o sea que no solamente no maltrató las ropas sino que
protegía a los hechistas conocía las actuaciones clandestinas que había
en Ciudad Real y pueden dar informes distintas personas para saber que
nunca las denuncié conocía igualmente donde se ocultaba el señor
Sánchez de León y tampoco lo delate influí sobre mi marido para que
rebajase las multas a mis familiares don Manuel Sánchez Gijón y otros de
Ciudad Real a mi primo don Fernando Acedo Rico cosa que rehusó fue el que
conde la Cañada que finalmente fue fusilado no habiendo podido evitar el
trágico fin de mi primo conde la Cañada conseguí que mi esposo que por
su intervención le facilitaron un salvoconducto a la viuda e hija para
salir de Ciudad Real el gobernador civil de Cuenca que lo nombraron
después no tuvo ya ningún tipo de implicación mucho más seguiría
aportando si fuese necesario a mayor abundamiento de causas y que no lo
hago por no recargar el texto evidentemente este pliego de descargos de
contundencia y el giro que da a la vinculación con el objeto sagrado logra
el fin que pretendía y en la primera reunión de la revisión de penas
rebajan nada menos de 30 a 6 años lo suyo con esta compañía era
esperable pero la que se benefició realmente fue Blasa, la comunista que
estaba en el mismo paquete y que también fue exonerada el objeto si vemos
la vida fue tejido salió de cualquier telar fue tejido por manos ya
sagradas la mayoría de ellos fueron algunos conventos de Sevilla quienes
tejieron todas estas ropas pasó digamos a ser tocada por estas mujeres que
lo desacralizaron de algún modo al ser vestido o al ser ropa de cama de
los soldados quedaron desacralizadas pero esta pieza ocupa una posición
ambigua ya había sido tocada por aquellas mujeres comunistas del Frente
Popular pero también tejida por estas chicas de derechas también habían
sido ellas las que habían tijereteado las que habían mutilado se
convierte en una reliquia y cuando se presenta en el juicio sumarísimo a
un momento determinado ella dice para que no parezca que estaría bien que
la pieza se pudiese devolver pero la pieza quedó quedó petrificada ahí y
ahí está hasta el día de hoy qué pasó con la protagonista después de
que salió de la cárcel prácticamente no volvió aunque estaba buena
parte de su familia en Ciudad Real no volvió se quedó en Madrid de sus
posesiones en las entrevistas que hicimos a su primo al primo de sus hijas
porque habían tenido dos hijas que también fueron encarceladas durante
algunas semanas en el año 1939 algo que nos confesaba es que no solamente
nunca volvió a Ciudad Real sino que nunca volvió a ir a misa aunque estos
primos eran muy religiosos pero nunca volvió a ir a misa ni ella ni sus
hijas está claro que era una estrategia defensiva la que había detrás
como tantas veces pero bien articulada en el sentido de transmitir la
imagen la información que ella quería si la estaban acusando por
destruir, destrozar vulgarizar convertir en ropa de miliciano ropas
sagradas su labor de defensa fue justamente la inversa la de reconstruir
sacralizar en la medida de lo posible dar una nueva historia una nueva vida
a este a esta tela sagrada la tela del dosel que es de alguna manera la
tela de la casa de la Virgen en definitiva el tipo de moraleja que está
detrás de esta historia es que los objetos tienen múltiples vidas eso lo
sabemos pero tienen vidas totalmente diferentes un mismo objeto con la
misma hechura puede ser lo más sagrado y lo más profano lo que te puede
ayudar a ir al cielo como lo que te puede ayudar a ir al infierno lo que te
condena a 30 años y lo que te salva depende como siempre el dato es el que
da magia a las cosas y se las quita y por eso digamos la memoria de estos
objetos que podemos recuperar a través de entrevistas poniéndolas a
dialogar con los documentos de archivo los documentos nos puede dar las
claves necesarias para entender un poco más porque no solamente como es la
vida social de los objetos sino como nos ayudan a construirnos como
sociedad o también a destruirnos nada más creo que tenemos un ratito para
poder hablar de esto descoser la fotografía de las chicas en el powerpoint
esta es la foto descosida completa hay solamente una que no lleva el puño
levantado y sospechamos que quizá ella fue la que entregó la fotografía
es una de las de unión republicana están las que tienen el mono de
milicianas una de las comunistas y otra de las socialistas y las que están
con el puño levantado a la derecha son de izquierda republicana también
son juicios son juicios morales más que políticos es que en el fondo no
hay más en el juicio sumarísimo contra esa mujer no hay más que esto que
recogió y mandó a hacer una colcha con él 30 años pero no solamente los
informes iniciales que hay contra ella las tildan de eso de extremista de
antirreligiosa y evidentemente parte de lo que dice lo hemos podido
comprobar era una de las familias bien de Ciudad Real de las cinco familias
que fundaron Terratenientes es cierto y casarse con este personaje de
izquierda republicana que no se podía decir que era un exaltado extremista
pero sí y luego al resto de las fotos las fueron buscando una por una y
ahí tienen juicios sumarísimos alguna logró escapar a México pero otras
no tuvieron tanta suerte como estas dos en la literatura para revertir
moralmente su biografía es el rol de este pedacito o sea que es más
importante que quede ahí como evidencia que devolver la sexualidad no
pasó en cambio con el mantón de la cañada el mantón de la cañada se
recuperó iba buscando por toda España restos del tesoro de la Virgen y
logró encontrarlo en Madrid en el año 1944 imagínate por cuántas manos
habría pasado ese mantón muchas de ellas y sin embargo es actualmente el
traje principal de la Virgen del Prado no sabemos de más acabó en una
subasta y este cura del pueblo de Alfonso recuperó también algo del
tesoro por ejemplo el estandarte de la actual Virgen del Prado se
recuperaron seis bastones de plata también los recuperó él y se han
hecho se incluyeron en el nuevo y el vil mantón seguramente esto no lo sé
pero seguramente habría algún acto de bendición de sacralización son
palabras nuevamente las que hacen que una cosa pueda pasar significado en
el futuro de la Virgen del Prado y de la Virgen que era una escena real es
que el tesoro estaba en este caso era pero No lo he pensado, pero para esto
hay que... Sí, claro. Es que eso es lo que dice Alfonso. Imaginaos, el
padre de estas niñas, 15 y 17 años, las encarcelaron. Y su padre
asesinado en abril del 39. Su madre en la cárcel. Y estas dos niñas se
van a vivir con la familia rica, de la madre, pero súper religiosa. Claro,
toda la condensación de la religión de esas semanas, esos meses después
de finalizar la guerra con toda esa efervescencia, ellas la están viviendo
con sus tíos, pero también quieren aportar algo. Y cocer, y en relación
con... También había como algo de vender esos pies, esas cosas que
estaban contando. Pues sí, lo pensaréis y va para adentro. Por eso no nos
están haciendo cuenta. Muy bien. Vale, venga. Gracias.