Bien, pues muy buenas tardes. Bien, el propósito de la sesión de hoy, si
soy capaz de sintetizar, es abordar en una única sesión, para poder
entrar cuanto antes en los temas que propiamente van al examen, bueno, pues
lo esencial del libro de la prehistoria y su metodología, que son esos
temas, digamos, introductorios en los que hay que aproximarse al concepto
de prehistoria, a los retos también que tiene la prehistoria como ciencia,
a cuestiones ambientales, cronológicas, temporales, que están
relacionadas con el objeto de estudio. de esta asignatura. Para eso dejé
en Ágora, en el curso virtual, una serie de presentaciones, tres como
mucho, que abordaban y desarrollaban muchas de las cuestiones que yo voy a
explicar en la clase de hoy y que en cierta medida, bueno, pues os pueden
servir también como... de aquellas cuestiones que, bueno, pues en una hora
quizá no nos dé tiempo a abordar. Y que, bueno, pues permiten, espero,
hacer una introducción a esos temas que, a partir de la evolución humana,
que sería el primero propiamente, digamos, de examen, bueno, pues nos van
a acompañar en estas sesiones hasta el mes de enero. Básicamente... Toda
la presentación que voy a hacer hoy, en la que no voy a proyectar nada,
está relacionada sobre todo con el concepto de prehistoria, pero eso nos
va a permitir hablar, si soy capaz de hilarlo bien, de todas las
ramificaciones que tienen esos temas introductorios de la prehistoria y su
metodología. Y de las que no hable hoy será porque, en la medida en que
forman parte de los temas del manual propiamente de estudio, pues los
iremos viendo esas cuestiones en su momento a propósito de cada uno de los
temas. Bien, seguramente antes de empezar este curso de prehistoria 1, las
primeras etapas... ...de la humanidad, todos sabíais que el concepto de
prehistoria tiene, por así decirlo, dos acepciones, ¿no? Por un lado, la
prehistoria es una edad de la historia que está enmarcada en el periodo
entre la aparición de los primeros homínidos, hace unos 3 millones de
años, y la aparición de los primeros textos escritos... ...en torno al
cuarto milenio antes de Cristo. Pero, además de ser una edad de la
historia y que forma una parte pequeña todavía de la edad de la Tierra,
que tiene una antigüedad muchísimo mayor, también la prehistoria es una
disciplina científica orientada al estudio... De las actividades del
hombre, en tanto que ciencia histórica es una ciencia también humana,
cierto que lo veremos, guarda una relación con las ciencias naturales y
experimentales mucho más estrecha de la que guardan otras ciencias
históricas. Por ejemplo, la propia historia antigua o la historia
reciente, que no tiene una necesidad de un encuadre geológico,
cronológico dependiente de las ciencias experimentales. Por eso en
realidad el prehistoriador es un historiador que tiene que alumbrar a
partir del conocimiento histórico. Y con estrategias propias del
conocimiento histórico, la vida del hombre y de las sociedades humanas
entre hace tres millones de años y hace unos cinco mil años, que sería
la distancia que nos separa del inicio de la historia antigua en la Baja
Mesopotamia y en Egipto. Y de la aparición de los estados y sobre todo
porque es lo que hace. De bisagra entre la prehistoria y la historia
antigua, la aparición de los primeros textos escritos. Fijaros que es por
tanto la edad de la historia más larga en el tiempo porque sólo esta
asignatura prehistoria 1 ya cubre desde si usamos sólo Europa, por
ejemplo, un millón trescientos mil años antes del presente. Si incluimos
como se incluye hechamente Mario África, pues un millón. Millón y medio
o casi más, no? hasta 10.000, 9.000 años antes del presente, que sería
el paso a las sociedades ya de productores. Y sin embargo, las evidencias
que tenemos para ese periodo son muy escasas. Esto también lo hablaremos
cuando abordemos el tema de la evolución humana, que diremos, bueno, hay
una serie de fósiles, conocemos mucho, por ejemplo, del neandertal
asociado al paleolítico medio, pero si superponemos la duración del
musteriense al volumen cuantitativo de fósiles conservados, pues vemos que
son muy pocos, y que en realidad tenemos un conocimiento como muy limitado
por el volumen de información, el sesgo de esa información y la cantidad
de años que con ella tenemos que cubrir. ¿Cómo es? Pues una ciencia
histórica necesita de una serie de fuentes, y ahí es donde está la
primera peculiaridad de la prehistoria entre las ciencias históricas.
Frente a las otras ciencias históricas en las que los textos escritos, no
solo los textos escritos, también las fuentes materiales, iconográficas,
artísticas, monumentales, epigráficas, forman parte de las ciencias
históricas, bueno, pues de la misma manera que en la historia antigua, la
historia medieval, la historia moderna, la contemporánea, la reciente, la
clave son las fuentes históricas, en prehistoria la clave son las fuentes
arqueológicas. La clave es lo que llamamos el... dato arqueológico que es
cualquier indicio de una actividad humana en el pasado y ahí se plantea un
problema que también se plantea en ocasiones a las fuentes propias de los
historiadores al margen de la prehistoria y es que algunas de las fuentes
de los historiadores también son objeto de estudio de otras ciencias por
ejemplo para el historiador de la antigüedad la arqueología en los datos
materiales de las sociedades del pasado son una fuente de conocimiento pero
esa fuente de conocimiento la estudia está en la arqueología aunque
alumbre la interpretación del historiador de la antigüedad el problema es
que en la prehistoria los datos arqueológicos son siempre materiales las
fuentes son siempre materiales y por tanto hay una coincidencia de objeto
entre el objeto de estudio del prehistoriador y el objeto de estudio vamos
a delimitar un poco el concepto de arqueólogo de lo que llamaríamos el
arqueólogo prehistórico en cierta medida podríamos decir que el enfoque
es diferente porque el prehistoriador tiene que reconstruir la historia de
las sociedades enmarcadas en el marco cronológico que llamamos prehistoria
y el arqueólogo prehistórico tiene que poner el foco en el objeto pero el
objeto en sí mismo y No nos dice nada. Eso es lo que ha hecho que en
ocasiones, cuando la relación entre prehistoria y arqueología
prehistórica se ha hecho muy estrecha, la prehistoria se haya convertido
sencillamente en una sucesión de tipologías, de industria lítica, que le
han dado a veces a la prehistoria un sesgo tipologicista del que en
determinados momentos ha tratado de liberarse. A lo mejor en los años 60 y
70, por influjo del positivismo, lo interesante era delimitar con huellas
de uso qué tipo de retoque se había dado a un buril y con qué
percusión. Con qué ejecutor concreto se había hecho y con qué grado de
inclinación. Todo eso es muy interesante desde el punto de vista
empírico, pero lo interesante para un prehistoriador en su dimensión de
historiador es, bueno, y el buril para qué servía. Qué circunstancias
sociales, culturales, ideológicas, simbólicas están detrás de la
aparición de ese tipo de objetivos. Y el objeto que antes del musteriense
clásico avanzado, pues no formaba parte del acervo de útiles del hombre
prehistórico. Y eso ha hecho también que en ocasiones el objeto de
estudio de la prehistoria y el objeto de estudio de la arqueología
prehistórica se fusionen porque en cierta medida no hay otra manera. De
articular esa relación de la misma manera que no todos los historiadores.
de la antigüedad son arqueólogos, todos los prehistoriadores
necesariamente tienen que ser arqueólogos porque su fuente de conocimiento
es el dato arqueológico y para obtener el dato arqueológico hay que
presentar una serie de técnicas propias del método arqueológico que nos
van a dar indicios de esa actividad humana en el pasado más fiables o
menos fiables, pero la relación entre prehistoria y arqueología tiene que
ser una relación de colaboración, de compartir el método y en cierta
medida de obtener conclusiones porque la prehistoria tiene que reconstruir
el pasado y la arqueología prehistórica tiene que reconstruir el pasado.
No solo puede ser una disciplina estrictamente descriptiva, estrictamente
tipologicista como decíamos anteriormente. En las presentaciones que dejé
ilustrativas hay una de las diapositivas, quizá la primera, donde tenéis
contrapuestas dos imágenes. De un yacimiento del epipaleolítico en
Serbia, el yacimiento de Lepenskibir en la antigua Yugoslavia, que es uno
de los primeros poblados así especializados pesqueros que tenemos en la
prehistoria de comienzos del Holoceno. donde a un lado tenéis la
recreación de la vida, digamos, animada en ese poblado lacustre y al lado
tenéis el yacimiento tal como termina de ser excavado. Podríamos decir
que la viñeta del yacimiento tal como termina de ser excavado es la
descripción del arqueólogo y la recreación de la vida en ese yacimiento,
de los animales, de la fauna, de las actividades económicas, de las
simbólicas, de las culturales, de las rituales, forma parte de la labor
del prehistoriador. Sí que es verdad que la ausencia de textos escritos
para el prehistoriador, para la mayor parte de la prehistoria, los colegas
que se dedican a la prehistoria reciente, bronce final, primera edad del
hierro, segunda edad del hierro, en la que ya hay algunas civilizaciones
que escriben, las escrituras del suroeste en la península ibérica que dan
lugar a Tartessos, la cultura villanoviana en Italia que da lugar al mundo
etrusco, la cultura minoica del bronce palacial del Egeo, bueno pues ya
tienen unos elementos textuales pero la mayoría de los prehistoriadores
trabajan en un ámbito en el que la única fuente, la única fuente de
conocimiento es la material, el dato arqueológico. Eso genera dos
condicionantes. El primero, que es muy difícil a partir de la información
material trascender de la infraestructura económica a la superestructura
ideológica. Utilizo aquí... Dos términos que presta al análisis
histórico el marxismo como paradigma de análisis y que son perfectamente
válidos. El marxismo lo que hizo es convertir todo el análisis histórico
en la relación entre estos elementos y al final toda la ideología depende
de la economía. Y hoy sabemos que no es estrictamente así, pero para el
prehistoriador es difícil siempre pasar al plano del ritual, de las
creencias, de los sentimientos porque el material que tiene es un material
fundamentalmente tangible. No hay textos, no hay descripciones de toda esa
ritualidad. Por eso se ha creado en los últimos... En los últimos años
ese concepto bastante abstracto dentro de la prehistoria del llamado
pensamiento simbólico, que además se ha ido ampliando durante algún
tiempo. El pensamiento simbólico era el que subyacía a un enterramiento,
a un depósito de ocultación ritual, a una ofrenda, por ejemplo la
Excalibur de la Sima de los Huesos del antecesor de Atapuerca. Pero en los
últimos años el pensamiento simbólico abarca cualquier tipo de acción
humana que es perceptible a través de la cultura material y que habla de
una capacidad del hombre para relacionarse con la producción, con el
medio, con los recursos de forma diferente. Por ejemplo la técnica
Levalois, que es una técnica de devastación del núcleo para obtener...
útiles y para optimizar el proceso de trabajo de esos útiles y obtener de
ellos subproductos perfectamente pensados cuando comienza lo que se llama
la cadena operativa en la fabricación, forma parte del pensamiento
simbólico. Al final hay como una estrategia que lleva al hombre a
aprovechar el sílex y la cuarcita que no son fáciles de obtener para
algunas comunidades y de un nódulo convertido en núcleo de sílex obtener
cuanto mayor número de lascas o de láminas para fabricar bubiles,
cuchillos de dorso, raederas, raspadores, puntas de flecha, mejor. ¿Por
qué? La materia prima es escasa y por tanto digamos así costosa, no sé
si utilizar el término cara en estas sociedades totalmente premonetales.
La moneda es una cosa muy tardía en la historia, anterior al siglo VII
a.C. en la región de Anatolia, en la región de los Libios que son los
primeros, uno de esos principados derivados del mundo hitita. Los primeros
en acuñar moneda. Otra cosa es que antes hubiera civilizaciones con
sistemas de tesaurización del metal, incluso desde la era del bronce,
equivalentes a lo que será luego la moneda como objeto, digamos,
monetiforme. Entonces el prehistoriador, como tiene muchos problemas para
trascender de las formas de vida, que normalmente si ojeáis el manual de
exámenes, bueno, pues cualquier... Otro tema de los que tenéis que
estudiar, siempre hay un apartado que es hábitat y formas de vida, que es
cómo se vivía, qué se cazaba y cómo era la dieta, ¿no? Que es el
plano, digamos, de la supervivencia del hombre. Luego ya lo del simbolismo,
bueno, pues ahí a medida que nos acercamos al presente y hay más
evidencias de enterramientos, de preocupaciones estéticas, espirituales,
los temas del simbolismo ocupan más en el temario, digamos, pero para el
achelense, pues del simbolismo no sabemos nada y lo que sabíamos, por
ejemplo, todas las teorías sobre el canibalismo ritual y tal, pues hoy en
día se han derivado un poco al ámbito más de la vida. La infraestructura
económica, ¿no? Probablemente no es un canibalismo ritual, es un
canibalismo por necesidad, ¿no? Porque los grupos humanos comparten los
recursos con unos carnívoros que son tanto más hábiles que ellos y al
final si no tienen carne de esos carnívoros o herbívoros de los que se
puedan alimentar, pues no les queda más que la carne de sus congéneres
que probablemente comerían después de eso. La muerte de ellos mismos,
pero bueno, las marcas de entelladas que hay en los huesos de la cima de
los huesos de Atapuerca y de otros yacimientos del achelense evolucionado o
del musteriense indican que ese canibalismo fue una forma de alimentación
asumida por las poblaciones humanas. Por tanto, primera consecuencia. La
excesiva dependencia del dato. Arqueológico, la citada, que tenemos muy
poca información para todo lo que tiene que ver con el llamado pensamiento
simbólico. Segunda, y que además esa información cuando la tenemos pues
siempre hay que cogerla con pinzas, con mucha precaución. Pero como la
prehistoria es una ciencia histórica y como tal ciencia tiene a partir de
evidencias empíricas que generar un conocimiento más o menos estable,
tiene que buscar elementos que le ayuden a generar estabilidad en ese
conocimiento. Y eso ha abierto la prehistoria a otras disciplinas
científicas. ¿Qué pasa con la prehistoria? Pueden explicar
comportamientos humanos en el pasado que la cultura material por sí sola
no puede explicar. La etnografía, la antropología, la antropología
comparada, la geología, incluso eso ha hecho que la prehistoria, como
decía al principio, a diferencia de otras ciencias históricas, sea una...
ciencia en estrecha relación con otras disciplinas que proceden, la mayor
parte de ellas, algunas del ámbito también de las ciencias humanas, como
la antropología, otras desde el punto de vista de las ciencias
experimentales. Bueno, siempre suelo usar el mismo ejemplo, pero en el
equipo de Atapuerca, pues en realidad prehistoriadores como tal, En
prehistoria clásica, o sea, humanística, digamos, solo hay uno que es
Eudald Carbonell. Los otros proceden del ámbito de la paleozoología, de
la paleobotánica, de la paleobiología, pero bueno, pues se han
especializado en una parte de la biología que es el estudio del ser humano
y del ser humano a partir de sus fósiles más antiguos, que aproxima
también la ciencia prehistórica a la paleontología, aunque en cualquier
caso sabéis que el estudio de los fósiles de animales y sobre todo de
animales ya extinguidos normalmente no forma parte del objeto de estudio de
la prehistoria que estudia la actividad del hombre y todo lo que rodea a la
actividad del hombre. Los dinosaurios detrás son objeto de estudio de
disciplinas, como decía, propias del ámbito de estudio de las ciencias
naturales. Luego veremos que, dado que el dato arqueológico es la fuente
principal de conocimiento del prehistoriador y que el dato arqueológico se
valida en tanto que lo puedo datar, la dependencia del prehistoriador de
técnicas de datación que se inspiran en otras ciencias es absoluta. El
método estratigráfico, por ejemplo, procede de la geología y de la
geomorfología. La datación del carbono 14 proviene de una serie de
procedimientos fisicoquímicos que, bueno, pues aceptan una manera de
analizar la descomposición de las moléculas de carbono 14 desde que un
organismo muere hasta que, digamos, empieza su desintegración que permiten
saber en qué momento ese organismo ha dejado de tener vida en función de
las moléculas de carbono 14 que ha liberado. Bueno, pues esto es propio
del prehistoriador. No, no, o sea, sí porque le ayuda a datar en
cronología absoluta, más o menos calibrada, algunas fechas pero la
realidad es que, bueno, pues esos análisis normalmente no los hace el
prehistoriador los hace un químico en el laboratorio y luego el
prehistoriador toma esos datos y de alguna manera... bueno, pues los
interpreta, ¿no? El centro, por tanto, del análisis del prehistoriador
debe ser las actividades humanas del pasado a partir de una serie de datos
arqueológicos y el dato arqueológico será tanto más válido cuanto
mejor sea la obtención de ese dato arqueológico. Es decir, no es
exactamente igual el hallazgo de una punta de flecha musteriense suelta que
uno puede encontrar aislada en el campo que un yacimiento musteriense, que
por la concentración de materiales, bueno, pues, bueno, que remiten sobre
todo a la caza, por ejemplo, bueno, pues podamos pensar que consistiría
aquello en un cazadero, ¿no? Bueno, pues no es lo mismo efectivamente una
pieza suelta, que es un indicio de actividad reducida, a veces se dice, del
hombre, él ha podido perder, pues no un arquero, porque parece que los
arqueros es un invento más del epipaleolítico que del musteriense, pero
sin un cazador. Que encontrar un cazadero donde sabemos que se está
fabricando la tecnología y utilizando, y eso está en relación con restos
de fauna, ¿no? No es lo mismo, por tanto, el hallazgo suelto que el
yacimiento arqueológico, ¿no? Son indicadores de actividad humana en el
pasado diferentes, ¿no? Bueno, no vamos a hablar aquí de las diferencias
entre una planta. La prospección y una excavación arqueológica, porque,
bueno, pues las actividades propias de la arqueología y la preparación de
una excavación arqueológica y de esas técnicas propias del método
arqueológico, bueno, pues se pueden ver en muchos vídeos que tenéis en
la página en esa parte que veíamos el otro día en Ágora, en la que el
equipo docente de la sede central ha ido dejando material, guiones de
radio, programas de televisión, donde se habla un poco de las actividades
propias del método arqueológico, así que voy a dejar yo aquí un vídeo
en el chat del curso virtual a Rubén le digo el título para que lo busque
luego en YouTube, el proceso de una excavación arqueológica dos puntos
los bañales, que lo hicimos nosotros en una de nuestras excavaciones,
está quizá más pensado para la arqueología clásica, pero al final
habla de cuál es el reto de una excavación arqueológica y entiendo que
puede servir también para una excavación arqueológica en prehistoria
pero sí es importante señalar que claro, la prehistoria como ciencia que
tiene que reconstruir el pasado del hombre a partir del dato arqueológico,
pues también ha de gustar y la mirada al dato arqueológico ha sido
diferente, durante algún tiempo la prehistoria finales del 18, primera
mitad del 19, fue una disciplina fundamentalmente anticuarista interesaban
los objetos, en tanto que objetos que podían ir directamente a la rutina
de un museo y por tanto se consideraban más salvajes a los hombres que
habían creado objetos que estéticamente no tenían valor. Por eso cuando
se descubre en 1870 y tal, o 60 y tal, no me acuerdo, la cueva de Altamira,
la primera redacción del prehistoriador francés de la época, estamos
hablando de finales del XIX, cuando la prehistoria ya tenía algunos
órganos editoriales, existían academias vinculadas al estudio sobre todo
de las ciencias naturales y la prehistoria formaba parte de esas academias,
pero no tenía todavía un estatuto propio. Es decir, bueno, esto es falso,
¿por qué? Porque el hombre de las cavernas que fabrica piedras no es
capaz de pintar de esta manera. Esto no lo ha podido hacer. Esa idea del
hombre salvaje que tenía la prehistoria francesa, que dominaba un poco el
círculo científico bastante academicista todavía de la prehistoria.
Bueno, pues la prehistoria durante un tiempo fue anticuarista, luego fue
también evolucionista y en cierta medida, aunque la prehistoria ha tratado
de liberarse del sexo. Luego evolucionista sigue siendo, seguimos hablando
de piedra antigua, piedra media, piedra nueva. Paleolítico, mesolítico,
epipaleolítico, neolítico, edad de los metales, seguimos concediendo al
tipo de trabajo de la piedra Y al tipo de materia prima, el criterio para
hablar de una sociedad como más o menos evolucionada. La prehistoria y
también la prehistoria del equipo docente de la sede central hace grandes
esfuerzos para liberarse de esa terminología. A veces la enmascara con el
Middle Stone Age, por ejemplo, en vez de decir paleolítico medio o con los
tecnocomplejos tipologicistas creados por insignes prehistoriadores. Pues
musteriense, porque Bordes, François Bordes, sistematiza los útiles del
paleolítico medio de la cueva de Le Mustier y crea un prototipo de la
industria. El paleolítico medio clásico que se llama musteriense, pero
claro, esto como casa con el musteriense del abrigo romaní de Girona, que
no es la cueva de Le Mustier en Francia. Entonces también ese
tipologicismo epónimo de los yacimientos pues también se ha intentado
renegar, por ejemplo, ese concepto de sociedades de cazadores, Sociedades
de recolectores, sociedades de productores, sociedades metalúrgicas.
Bueno, pues probablemente hace más justicia a la vida del hombre
prehistórico que hablar de paleolítico inferior, medio y superior, que
tiene un sentido claramente evolutivo, que hablar de epipaleolítico o de
mesolítico, que hablar de neolítico. Al final son sociedades que
fundamentalmente... Fundamentalmente cazan y recolectan, sociedades que
tienen capacidad de producir y sociedades en las que... Ya hay una
metalurgia como elemento central de su dedicación económica. Cuando en la
asignatura de Prehistoria II hablemos de la Edad del Bronce, diremos,
bueno, entonces, ¿qué pasa? Que en la Edad del Bronce, entre el V milenio
VI, en algunos ámbitos antes de Cristo, y la segunda mitad del II milenio,
de repente ya nadie fabrica cerámica y todo el mundo sustituye los
cacharros, bueno, pues, de cerámica por los cacharros de metal. Bueno,
pues, probablemente no. La generalización de la metalurgia del bronce no
se da, de hecho, hasta lo que llamamos el bronce final. Entonces, bueno,
pues, ciertamente esos términos que ponen el foco en un material, pues,
probablemente no hacen justicia al cambio social que hay detrás. No todas
las sociedades de la Edad del Bronce son metalúrgicas. Algunas son.
Plenamente metalúrgicas, otras son premetalúrgicas y otras son
pirometalúrgicas, es decir, tienen capacidad de transformar con el fuego
la metalurgia. Por eso hemos dicho que la Prehistoria fue anticuarista, fue
evolucionista, fue también, y es un paradigma con el que os encontraréis
mucho en esta asignatura, pero quizá más en Prehistoria II, porque el
manual este de la Prehistoria es un metodológico, habla también de la
cerámica, que es algo... que aquí solo nos afecta para los temas finales
del neolítico y no para todos, porque hay sociedades neolíticas
precerámicas. Lo esencial del neolítico es la capacidad de producir
alimentos, de fabricar cerámica, aunque la cerámica transforme
notablemente la capacidad de conservarlos, de comerciar con ellos y por eso
genere un impacto social, además de que como dato arqueológico añade
algo a la tecnología lítica que no se abandona hasta prácticamente la
edad del hierro, en la que la aparición de un metal de fácil acceso en la
corteza terrestre pueda sustituir el útil de piedra por uno mucho más
permanente, mucho más útil. Entonces la prehistoria lo que iba también
fue, fue difusionista. Considerar en ese paradigma evolucionista que cuando
una sociedad atestigua una innovación en una fecha temprana y otras
atestiguan esa misma innovación en una fecha más reciente, bueno pues
tiene en cierta medida el salvaje o conducto para pensar, bueno, surge la
novedad donde más antiguamente está tratada o atestiguada, surge más
tarde en aquellos sitios que lo reciben del foco inicial. Y entonces,
bueno, pues se habla de movimientos de grupos humanos para difundir la
agricultura, para difundir la metalurgia, para difundir determinadas modas,
la técnica levalua en el musteriense, el vaso campaniforme en el
calcolítico. Bueno, tengo dificultades para encontrar ejemplos de la
prehistoria antigua porque el difusionismo afecta sobre todo a las grandes
revoluciones tecnológicas. Quizá la aparición de la agricultura, quizá
la aparición de la técnica levalua y de las técnicas de aprovechamiento
de la tecnología lítica, pero luego sobre todo para la metalurgia, para
la difusión del bronce, del cobre o del cobre, del bronce, del hierro.
Pero bueno, en cierta medida se considera que cualquier innovación tiene
que extenderse por difusión. Y por difusión no cultural, sino de grupos
humanos. Esto hoy en día es totalmente superado. Probablemente el origen
de la agricultura no tiene que ver con grupos del próximo oriente que
salen del delta del Nilo y llevan la agricultura a la península helénica
o a las ciclas, sino que el hombre cuando se dan en el mismo lugar las
mismas circunstancias para... Para la misma innovación, bueno, pues
generan una solución común que se da en distintos momentos y eso es lo
que explica el gap entre la agricultura en el próximo oriente y la
agricultura en la península helénica. Por ejemplo, no todo tiene que
ver... con el difusionalismo. Claro, la prehistoria también, sobre todo
para determinados periodos de lo que llamamos la prehistoria reciente, ha
alimentado mucho los discursos identitarios. Pues la difusión de la linier
keramik, la cerámica de bandas del neolítico, como surge sobre todo en
Centro Europa, pues en los años 20 con el auge de los movimientos
pan-germanistas y luego nazis, pues bueno, es que claro, los nazis ya
desde, o sea, los alemanes ya, que ni siquiera existía la nación alemana,
pero bueno, remontándose incluso más allá de la Germanía del Tácito.
Los alemanes ya gobernaban el mundo porque su cerámica del Danilo, de la
guerra, de la guerra de la guerra, de la guerra de la guerra, del Danubiano
I y del Danubiano II, la encontramos en el sur de Europa. Bueno, pues ese
es un poco el peligro que tienen, que han tenido estos discursos
difusionistas, ¿no? La prehistoria también ha sido funcionalista. Ha
habido un momento en el que, como el dato arqueológico es lo importante,
pero el dato arqueológico es... Bueno, pues muy endeble desde el punto de
vista, muy limitado desde el punto de vista de la información que me puede
dar, pues voy a intentar trascender del dato arqueológico para saber para
qué servía y que la función de ese dato material me alumbre respecto de
la sociedad que creó ese... Y entonces, más allá de saber qué es un
buril y cómo se describe desde el punto de vista tipológico, me interesa
saber para qué servía. Para trabajar el hueso, para grabar en la
industria ósea, para el arte mobiliar, para grabar en la pared, en el arte
parietal, para abrasar y desastillar o astillar un hueso. Bueno, por eso no
aparece el buril antes de que la industria de la madera y del hueso esté
desarrollada. El funcionalismo es quizá un paradigma de la investigación
en prehistoria que trata de conferir funciones a los objetos y que
confiriéndoles esa función dice mucho de las sociedades. Pero también
tiene un problema, que yo puedo conferir una función a un objeto que
quizá está viciando la interpretación. Por ejemplo, uno va a un museo,
bueno, el Museo de Santander, por ejemplo, o el Museo Arqueológico
Nacional antes de la reforma de 2014 o 2013, y se encuentran los bastones
perforados que estudiaremos en el arte mobiliar, que son estos bastones de
hueso con un agujero, ¿no? Y como estaban muy bien decorados y tal, pues
el funcionalismo inicial los llamó bastones de mando y parece que eran
bastones que sólo llevaban los jefes de esos clanes o de esos grupos
humanos. Hoy, como no sabemos en realidad si son un objeto de prestigio que
confiera liderazgo a quien los portó, Se queda la prehistoria en el plano
descriptivo y los llama bastones perforados, porque probablemente no
sabemos todavía muy bien si eran objetos, como dirá Leroy Houdin cuando
haga la calificación de los útiles en el arte mobiliar. Dirá, ¿objetos
religiosos o paraligiosos? Pues esas pastillitas de hueso que tienen un
agujero en el centro y tienen un animal figurado. Eran juguetes, eran para
mirar así con una cuerda y ver el animal en movimiento y tenían una
función pedagógica, eran para ver el animal en trance por el consumo de
sustancias alucinógenas, que parece que está asociado a algunas de las
representaciones del arte parietal y del arte mobiliar. Bueno, pues no lo
sabemos. Entonces los franceses crearon un concepto exclusivamente en el
plano formal, que es una raclette, porque se parece a las raclettes de
cocina y ya está. Y la llamamos así sin atribuirle una función. Esto es
lo que ha hecho también que, por ejemplo, en la tecnología, se hable de
modo 1, modo 2, modo 3 y a veces incluso se deje fuera lo de industria con
bifaces, sin bifaces, con hendedores, sin hendedores, porque al final esos
términos, sobre todo a hendedor, está atribuyendo una función al útil,
que salvo que hagas un análisis microscópico de por dónde se ha
desgastado, de eso que ahora se llama la traceología, pues es muy difícil
resolver si realmente eso que tiene forma de hendedor sirvió como
hendedor, como machacador. de verduras o de materia vegetal, que parece de
herbáceas, que parece que fue un elemento bastante más presente en la
dieta del paleolítico de lo que pensábamos. También la prehistoria
durante un tiempo estuvo imbuida del marxismo, además en la prehistoria es
especialmente sencillo, porque el marxismo sostenía para el análisis
histórico que todo se interpretaba por relaciones de carácter económico.
Entonces, obviamente, en unas sociedades muy marcadas por la relación con
el medio ambiente, por el acceso a los recursos, por la subsistencia, pues
bueno, la prehistoria marxista alumbró bastante de la interpretación en
prehistoria, incluso creó todas estas teorías, sobre el azar como
elemento de la conservación de las especies, digamos, elegidas, y bueno,
al final acabó sustituyendo cualquier atisbo de intervención trascendente
en el proceso de evolución por la sacralización del azar, que es el que
decide si es Neandertal o es Sapiens, o es el Homo SP o es el antecesor, o
es el Homo Infa, por así decirlo, en la cadena evolutiva, ¿no? También,
por ejemplo, cuando hablemos de arte, una variante del marxismo que tuvo
mucho que ver con otras disciplinas históricas y también lingüísticas,
que es el estructuralismo, iluminó bastante el análisis en prehistoria.
Bueno, es difícil entender el modo de vida de las sociedades humanas
prehistóricas salvo que las descompongamos en pequeñas estructuras. El
medio ambiente, la relación con la caza, la relación con la
trascendencia, el simbolismo, bueno, esto que llevó a la lingüística
estructural, por ejemplo, al estructuralismo en análisis histórico, pues
sirvió, por ejemplo, para tratar de interpretar los usos de un
asentamiento en función de la concentración de materiales, de desecho, de
consumo, de fabricación de útiles y trazar un poco el mapa de usos, iba a
decir del suelo, del hábitat. En un ámbito concreto. Fijaros cómo, por
tanto, la prehistoria, que es una ciencia histórica, tiene un reto muy
difícil, que es el de la explicación causal y por eso ha buscado
paradigmas que permitan exprimir al máximo el dato arqueológico y tiene
un reto, el de la explicación causal, es propio del historiador. El
historiador no... No es el que cuenta historias, yo lo explicaba esta
mañana en una clase a los chicos de la Universidad de Navarra, les decía,
bueno, normalmente cuando uno estudia historia le dicen, cuéntame la
revolución rusa, pero un historiador no está para contar la revolución
rusa, eso te lo puede contar un periodista, ¿no? Y además la revolución
rusa perfectamente te la puede contar un periodista porque tiene todas las
fuentes, ¿no? Lo que distingue al historiador es decir... ¿Por qué la
revolución bolchevique se dio en Rusia y no se dio en Francia, en España
o en Prusia en el mismo momento? Bueno, Prusia ya sería Alemania porque ya
se había producido la unificación. Esa es la labor del historiador,
buscar las causas y ahí es donde probablemente el prehistoriador lo tiene
más difícil. Para eso echa mano de todas estas ciencias y de todos estos
paradigmas que tratan de exprimir al máximo el dato arqueológico. Esto es
importante porque vosotros cuando tengáis que comentar un útil, yo os
animaré a que no os quedéis en el plano de la descripción. O sea, esto
es un hendedor. Se ha fabricado con un percutor externo blando, porque ya
es de madera, de madera de húmedo. Ojo, de lo que sea, o de hueso. Pero
bueno, el hendedor, ¿qué me indica a mí sobre las formas de vida, sobre
la dieta, la materia de la que está hecha, el material, qué me indica a
mí sobre los lazos y capacidad de conexión de ese grupo para desplazarse
y traer piedra de lejos para fabricar ese hendedor? Tenéis que pasar un
poco al plano de la interpretación funcional, de por qué se fabricó,
para qué se fabricó y qué me indica sobre la sociedad que lo fabricó.
Pero el prehistoriador, como historiador, sí que tiene un reto clarísimo,
que es el de datar los acontecimientos. Datar los datos arqueológicos y
datar los procesos históricos. Además, en prehistoria, antes que
hablábamos del estructuralismo, la larga duración es muy importante.
Fijaros en Musteriense, que prácticamente dura desde hace medio millón de
años antes del presente a 40.000. O sea, son casi 400.000 años de
historia en los que tenemos un tipo humano que monopoliza la mayor parte de
él, que es el Neandertal. Y si acaso al final empieza a aparecer el
Sapiens, se dan ahí una serie de cruces y de choques en el modo de vida y
probablemente de enfrentarse al medio ambiente. Y yo tengo que dar...
Tratar con lo que tengo, que normalmente es tecnología lítica, restos de
fauna y elementos ordenados. En el mejor de los casos, si ha mediado una
excavación, estratigráficamente. Lo más antiguo abajo, lo más moderno
arriba. Por eso es tan importante la excavación de yacimientos
arqueológicos para la prehistoria antigua en zonas sedimentarias muy
profundas. ¿Por qué Atapuerca ha revolucionado? Porque hay un nivel de
acumulación de estratos de veintitantos metros, porque hicieron el túnel
para meter el ferrocarril y reventaron algunos de los yacimientos donde se
había ido acumulando sedimento durante decenas de metros y por tanto se
llegaba a niveles de un millón o 900.000 años antes del presente. Claro,
¿el prehistoriador cómo data? Pues data de dos maneras. Normalmente lo
que se llama una datación relativa. Toda esa tipología... de modo 1, de
modo 2, de modo 3, 4, etc., en realidad tiene que ver con la ordenación
del registro arqueológico a partir de la tecnología, pero vuelve a ser
una adaptación totalmente evolucionista. Si tengo lascas o tengo láminas,
estoy más cerca del presente que si solo tengo choppers o chopping tools,
porque la industria sobre subproductos, todo esto lo veremos, es posterior.
Pero bueno, aún así puede datar y sobre todo si tiene una estratigrafía
puede ver cómo los materiales más toscos normalmente son más antiguos y
están más abajo en el ordenamiento estratigráfico y los materiales más
recientes están más arriba. Bueno, pues eso es una adaptación relativa.
El registro arqueológico. El prehistoriador intenta siempre datar también
con un perfil de datación absoluta, pero para eso tiene que echar mano de
las ciencias experimentales, de procedimientos tanto mecánicos, que tienen
que ver con la formación de la estratigrafía, como con procedimientos
físico-químicos, entre los mecánicos... El clásico es la
dendrocronología. Yo tengo un poblado palafítico, pienso en Cortayot, en
Suiza, que tenéis algún documental también en el curso virtual, que como
es un poblado palafítico está hecho con troncos pilotados en el fondo de
un lago en New Châtel y tengo que datar, entonces, bueno, con series de
anillos de troncos bien datados, puedo saber en qué momento crecieron, si
la estación en la que crecieron fue más seca o más húmeda porque el
anillo es más grueso y puedo datar, pero la datación no la hace un
prehistoriador, la hace un paleobotánico, ¿no?, que tiene todas esas
series de anillos de troncos datados desde más antiguos a más recientes,
¿no? O, por ejemplo, los propios. Procedimientos físico-químicos, de los
cuales el más conocido y más recurrente en los prehistoriadores es el
carbono 14, ¿no?, partir de un principio químico, que es el de la
liberación de moléculas de carbono 14 y recontar los años. Son
procedimientos de datación, hay otro, la termenoduminiscencia, el
arqueomagnetismo, las barbas glaciares, bueno, hay muchos. El
prehistoriador al final, en su afán por datar, tiene un aliado fundamental
que es la historia de la Tierra y la historia del clima en la Tierra. Al
final nosotros estamos en una era geológica, que es la propia del
desarrollo de la actividad humana, que es el cuaternario, y dentro de dos
eras climáticas en las que se subdivide el cuaternario, que son el
pleistoceno y el holoceno. ¿Es tan importante la influencia de esas eras
climáticas y geológicas en la vida del hombre? Es importante saber que
hasta el epipaleolítico, hasta 12.000 años antes del presente, el
pleistoceno, sobre todo el inferior y el medio, más o menos hasta el
solutrense, son episodios de alternancia de ciclos templados y ciclos
fríos, es decir, de periodos glaciares y de periodos interglaciares, y que
en los periodos glaciares las circunstancias de la flora... ...de la fauna
y del acceso a la flora y la fauna son las que son y condicionan bastante
la vida de los grupos humanos y conducen también a innovaciones, fuego,
por ejemplo, y que a partir del pleistoceno superior nos encontramos ya en
un contexto no de óptimo climático, porque eso llega con el holoceno,
pero sí de... Esta interrupción de esa alternancia glaciar-interglaciar,
yo creo que es a partir del glaciar Birn, en el Paleolítico Superior, y un
clima más templado que hace también que determinados animales
desaparezcan de la fauna y desaparezcan también, justo cuando aparece
precisamente el arte parietal, de la representación, iba a decir
artística, con todas las comillas que tiene el término artístico, y eso
también supone un reto para los grupos humanos, que a partir del Holoceno
tienen que pensar en estrategias de caza para animales diferentes a los que
tradicionalmente los grupos humanos habían cazado. Eso hace... Eso hace
que precisamente el tema que veremos el martes que viene, del proceso de
hominización, la expansión del género Homo por el mundo, el proceso de
la evolución humana, esa odisea de la especie como llamábamos el otro
día, y en general todo este grupo de sociedades de cazadores-recolectores,
que es el 90% del contenido de esta asignatura, dependa especialmente de
las condiciones de la vida. Perfecto, pues dejo la grabación configurada y
seguimos el martes que viene. Muchas gracias.