Bien, ahora sí, buenas tardes. Ha alargado un poco la clase de
prehistoria y tenía que entrar y abrir los materiales para la de Historia
Antigua 1. Bien, el objetivo de esta sesión es el de explicar, bueno,
tratando de poner algo de orden, aspectos geográficos y etnográficos
introductorios del Próximo Oriente Antiguo. Bueno, ya advertí la semana
pasada que, bueno, pues al principio en la Historia Antigua del Próximo
Oriente, uno de los elementos que más dificultad añade al hecho, pues
bueno, de la amplitud de la materia es que, bueno, estamos quizá menos
habituados al espacio geográfico, no digamos nada al étnico y no digamos
nada, si habláramos también, que no lo vamos a hacer, en alguna ocasión
saldrá al lingüístico del Próximo Oriente Antiguo. Pero si lo miramos
con cierto orden, es verdad que nos puede aportar algunas claves para
entender los rasgos singulares de las distintas civilizaciones que vamos a
tener que estudiar y que entre el cuarto milenio antes de Cristo y la
segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo se desarrollaron en ese
espacio como el Próximo Oriente Antiguo y que, grosso modo,
correspondería con el que estáis viendo en pantalla. Es verdad que, con
salvedades, porque tendremos que hablar del Imperio Persa, que tiene su
extensión hacia el este de los Montes Zagros y en ese mapa falta
precisamente la zona meridional de Nubia y demás, que fue un punto de
fricción con las poblaciones nubias y crítico un poco en esos llamados
periodos intermedios de la historia de Egipto. De hecho, aunque cuando la
semana que viene hagamos una evolución de la historia del Estado, que es
el gran invento, de las primeras civilizaciones del Próximo Oriente, y yo
interrumpa esa evolución, como he dicho ahora, en el 1200, este
circunscribir la historia del Próximo Oriente entre el cuarto milenio y la
segunda mitad del segundo milenio, entre el 3500 y el 1200 antes de Cristo,
nace como consecuencia de que el 1200 antes de Cristo, es también el año
de la guerra de Troya, y a partir de esa fecha, los historiadores en cierta
medida tendemos a fijarnos más en el mundo griego que en el mundo del
Próximo Oriente, pero hay que tener en cuenta que en el Próximo Oriente
Antiguo, a partir de final del segundo milenio antes de Cristo, siguen
pasando cosas, y de hecho, el primer milenio está marcado por la gran
expansión de uno de los más antiguos imperios del Próximo Oriente
Antiguo, que es el Estado Asirio, el primer milenio es la fase del llamado
Neo-Asirio, que caracteriza una era, en las fases de expansión absoluta de
los monarcas asirios, que bueno, anteriormente durante el tercer milenio,
bueno, pues habían podido desarrollar una política más diplomática que
expansiva, y bueno, pues en cierta medida conoce su despegue, precisamente
en el primer milenio, y el primer milenio antes de Cristo también es el
momento clave para la expansión del imperio persa, que precisamente va a
ser un imperio que contacte con el mundo griego a partir de las guerras
médicas, que unifique todo el espacio cultural del Próximo Oriente
Antiguo. Antiguo en torno a uno de los verdaderos imperios del Próximo
Oriente, subrayo esto porque enseguida hablaremos del imperio acadiono, que
bueno, pues pondremos en cuestión, bueno, pues su carácter realmente como
imperio, que más bien se dispute, pero sí que resulta singular. Que
precisamente los dos estados que acaban unificando y sobreponiéndose a ese
mosaico cultural y político, que en general es el Próximo Oriente
Antiguo, sean dos estados claramente imperiales, lo fueron desde su
fundación en el tercer milenio, Asiria y Persia. Y también que cada uno
de ellos sea procedente de uno de los... de los ámbitos étnicos del
Próximo Oriente. Por un lado, semitas, los asirios, por otro lado,
indoeuropeos, los persas. Con lo cual, aunque nuestra aproximación se
centra en el periodo 3500-1200 a.C., hay vida histórica más allá del
1200 a.C. Y precisamente el primer milenio es un momento clave para esa
reunificación, bueno, mejor unificación, porque nunca hubo un gran estado
que monopolizara todo el territorio que estáis viendo en el mapa antes del
rodillo militar persa de lo que llamamos el Próximo Oriente Antiguo. Bien
dicho esto, bueno, pues mirando a ese mapa que tenéis en pantalla, bueno,
pues en cierta medida, se comprende también cómo hay realidades
políticas que están muy vinculadas a realidades de carácter geográfico,
¿no? Si uno mira ese mapa, pues llaman la atención dos espacios,
Mesopotamia, que aparece perfectamente marcado en verde, y por otro lado,
Egipto, que aparece también marcado en ese verde, que aparece en el mapa,
que se trata de llanuras aluviales, de llanuras sedimentarias, las
derivadas de la acumulación de sedimento de los ríos Tigris y Eufrates,
en el caso de Mesopotamia, y del Nilo, en el caso de Egipto. Es verdad que
sobre ambas civilizaciones existe un cierto mito acuñado por la
historiografía griega, el término mesos-pótamo, y no, los ríos está
acuñado por los geógrafos griegos, y siempre pensamos en esa frase,
¿no?, de que Egipto es un don del Nilo, ¿no?, que decía, que afirmaba
Heródoto. Pero sí que es cierto que fueron espacios de notable
productividad y que eso explica también que sea en ellos donde primero se
articule esa realidad que llamamos Estado y que está tan vinculada a la
entrada de estas civilizaciones en la historia. Además de que las dos
interesaron a los historiadores griegos muy tardíamente, Heródoto escribe
en el siglo VI a.C., precisamente es el historiador, digamos, oficial,
bueno, casi monográfico y casi exclusivo también de las guerras médicas,
¿no?, entre griegos y persas y él lo que hace es, bueno, los persas
controlan en este momento porque los hemos visto en el primer milenio
dominando el Próximo Oriente todo el espacio que veis ahora en el mapa y
que es el espacio al que nos vamos a enfrentar entonces Herodoto dice
bueno, como los griegos hacemos la guerra a los persas vamos a ver quiénes
son los persas y entonces se fija en dos satrapías en dos provincias del
Imperio Persa que están próximas a Grecia por un lado Babilonia y por
otro lado Egipto bueno, pues mirando esos territorios vemos que hay
elementos en común los dos tienen salida al mar en Egipto a través del
delta al Mediterráneo en Sumer y especialmente en algunas ciudades porque
la línea de costa estaba más hacia el interior luego se ha ido acumulando
sedimento en la salida al Golfo Pérsico las dos regiones están irrigadas
por ríos bastante potentes aunque con regímenes hidrográficos y también
climáticos bien distintos el límite de los ríos es muy alto el Nilo,
como sabéis, crece periódicamente en momentos concretos y fertiliza las
riberas y de hecho cuando bueno, pues en algún momento esa crecida pues
bueno, no se produce cuando era esperado pues eso no deja de generar una
cierta desazón en el estado egipcio porque bueno, pues consideran que en
cierta medida es una falta de responsabilidad del faraón que no ha sido
capaz de gestionar eso que en la religiosidad y la cosmovisión egipcia se
llama el Mahat es como el orden que hace que las cosas pasen cuando tengan
que pasar y que no haya alteraciones los ríos son distintos porque como
digo el Nilo crece de manera regular y no hay que hacer nada pero en cambio
el Tigris y el Eufrates requieren de irrigación requieren de canales para
trasladar el agua y eso está también detrás de los primeros episodios de
estatalización porque al final construir obra pública exige de una
capacidad de organización de la producción que está en la antecedencia
de la complejidad propia de un estado pero además de la salida al mar y
del régimen fluvial el climático no es lo mismo si habéis visto el
vídeo un poco de síntesis que os dejé en Ágora bueno, pues esto está
ahí quizá un poco más sistematizado Mesopotamia tiene un clima tropical
y Egipto en algunas zonas sobre todo el Bajo Egipto el Bajo Nilo tiene que
ver con un clima más bien mediterráneo aunque bueno, pues con condiciones
también extremas desde el punto de vista de su proximidad y es a lo que
iba ahora a varios desiertos bueno, pues además de la salida al mar y del
régimen fluvial esos dos territorios tienen en común su aislamiento del
exterior lógicamente el régimen fluvial es el que va a fertilizar la
tierra el que va a hacer que haya un excedente agrícola que se quiera
tesaurizar y que genere bueno, pues una necesidad de control palacial
estatal que explica el origen de la ciudad-estado en este lugar y no en
otro en estos lugares y no en otros pero además hay una tercera razón en
común que explica la singular personalidad que van a tener ambos
territorios independientemente del momento en el que nos encontremos si uno
ve el Egipto de Narmer o de Keops y lo compara con el Egipto de Cleopatra
es que prácticamente el sabor cultural, de la iconografía de la
diplomacia de la representación real es exactamente el mismo lo mismo pasa
en la Baja Mesopotamia que es como los textos sumerios definen Sumer a la
Baja Mesopotamia si uno mira la Ur, esta ciudad que tenéis aquí, creo que
veis el cursor de Ur-Nansé que es uno de los primeros reyes históricos de
Ur ¿no? más o menos hacia el 3200 antes de Cristo y mira la Ur de Ur-Namu
hacia el 2020 antes de Cristo y la iconografía sumeria el modo de
presentarse la realeza, la legitimación del poder es exactamente idéntica
es exactamente la misma ¿no? ¿por qué? porque son regiones aisladas
Sumer aislado del Asia interior y central por los Montes Zagros y de
Occidente por el desierto de Siria, Egipto aislado de Mesopotamia por el
desierto del Sinaí y del África digamos occidental por el desierto de
Libia que vendría más o menos por aquí y que se sale fuera del mapa
lógicamente desiertos y montañas también son no sólo elementos de
aislamiento sino a veces también elementos que prestan por así decirlo
amenazas a los estados por ejemplo del desierto de Nubia va a proceder la
invasión de los Nubios probablemente del desierto arábigo proceden los
Ixos que impactan sobre Egipto y generan como consecuencia esas crisis de
los periodos intermedios sobre todo en la transición entre el reino
antiguo y el medio y de manera muy especial entre el medio y el nuevo en
Sumeria en la baja Mesopotamia sucede exactamente lo mismo que algunos de
los hitos culturales que se desarrollan en ese ámbito bueno pues van a
terminar por desaparecer como consecuencia de la presión de grupos
montañeses estoy pensando por ejemplo en los llamados kutu indoeuropeos
que son responsables en parte del final del imperio acadio y también bueno
pues van a recibir la influencia de grupos culturales que se han ido
infiltrando en el próximo oriente históricamente procedentes del desierto
de Siria me refiero por ejemplo a los semitas que generarán el imperio
acadio pero bueno hay que tener en cuenta que por tanto el aislamiento no
implica más allá del sabor cultural común una mayoría una mayor
pacificación pensada además que el hecho de que en Egipto y en la Baja
Mesopotamia sea donde primero se produzca el nacimiento de la ciudad-estado
va a obligar o va a motivar o va a generar un cierto efecto llamada en las
poblaciones de la periferia normalmente nómadas porque viven en montañas
o en desiertos que va a explicar también bueno pues que el mundo sumerio
sea un mundo sometido a la sucesión de civilizaciones sumerios acadios
tercera dinastía de Ur paleobabilonios babilonios asirios mitanios
etcétera ¿vale? bien ya veis por tanto como dos espacios geográficos
como muy paradigmáticos condicionan en parte el espacio geográfico el
carácter histórico de las civilizaciones que surgen en ellos quizá la
diferencia entre Egipto y la Baja Mesopotamia es que en Egipto la columna
vertebral que supone el Nilo presta un auxilio a la centralización
política y administrativa y Egipto configura desde la dinastía cero desde
el reino antiguo un poder dinástico estable con problemas de nacionalistas
diríamos hoy en determinadas partes del territorio entre Tebas Memphis un
poco el curso alto y el curso bajo del Nilo y en cambio en el mundo sumerio
más allá de una supuesta identidad cultural cultivada un poco por los
monarcas del cuarto y tercer milenio y por los monarcas del segundo milenio
cuarto y primera mitad del tercer milenio no existió nunca una identidad
política común la historia de Sumer lo veremos en las próximas semanas
es la historia de ciudades que se disputan su hegemonía sobre el
territorio y que lo hacen pues a través del comercio a través de la
guerra de las campañas más o menos ocasionales contra el enemigo salimos
ahora de esos territorios llanos Mesopotamia y Egipto y nos fijamos en el
reborde en sentido creciente hay también ese nombre de creciente fértil
que a veces era al próximo oriente antiguo formado por Anatolia y por los
montes Zagros Anatolia que más o menos corresponde a la actual Turquía es
el nombre que los griegos dan al que era su levante tradicional que es lo
que significa en griego Anatolé que es levante es un territorio que tiene
en común con el área de los montes Zagros que tiene en común su
carácter montañoso hay muy pocas llanuras la agricultura es difícil por
eso va a haber una dedicación comercial y en momentos de esplendor un
afán de expansión a territorios con mayor posibilidad agrícola por
ejemplo el imperio persa siempre va a ambicionar las tierras de Elam donde
se había forjado un importante estado entre el 1700 y el 1400 antes de
Cristo tenéis que quedaros con que Lamitas Mitáneos Asirios Hititas y
Egipcios son las grandes fuerzas políticas del segundo milenio antes de
Cristo y marcan las relaciones diplomáticas desde la óptica cronológica
de Egipto de lo que llamamos el reino nuevo que las conocemos muy bien
sobre todo por el archivo de Amarna que es la ciudad clave en el reino de
Egipto nuevo y que nos habla pues de la correspondencia con el rey de
Mitáne y con el rey de Hatusas bueno pensad que uno de los episodios
históricos de referencia en la segunda mitad del segundo milenio antes de
Cristo es la batalla de Cades de 1274 antes de Cristo que es un empate
técnico digamos a pesar de que Egipto la explota como una victoria entre
Ramsés II y Hatusil de Hati no recuerdo ahora si el segundo o tercero uno
de los Hatusiles y que habla de las pretensiones fijaros del Imperio Itita
Hati es el nombre con el que se alude a el Imperio Itita en las fuentes
egipcias y Egipto que nos habla del deseo de Hatusas de controlar esta
franja ahora también tan de actualidad como es la franja de Siria y de
Palestina ese carácter montañoso meseteo de poca tierra hace que por
ejemplo desde el punto de vista político la única vía clave para bueno
pues el crecimiento político es la monarquía bueno no sé si decir
autoritaria sino una realeza de realezas un rey que tiene a varios reyes
vasallos que bueno pues le rinden su misión eso en Hati lo conocemos muy
bien por la inscripción de Bejistún por ejemplo y también en la
iconografía si alguien ha viajado a Irán no de los palacios no los
palacios persas pues el Batana Pasargada Persepolis la propia Bilonia pues
bueno están llenas de esas imágenes que de embajadas en las que bueno
pues los reyes súbditos del gran rey como a veces llaman los persas al
gran rey le prestan ese juramento que además luego Alejandro no sé cómo
se llama en persa pero Alejandro incorpora a su ritual con un término
griego el profideo latino que es la prosquínesis el postrarse
habitualmente se traducen o que es hincarse de rodillas al menos con una
rodilla ante el gran rey no que es una actitud típica de la sumisión
persa porque son territorios muy montañosos donde es difícil hacer un
poder fuerte y donde al final el que gobierna es el rey que militarmente es
más fuerte por eso por ejemplo cuando Alejandro vence a Darío en
Gaguamela y persigue a su eh a Darío ¿no? y luego al sátrapa que lo
asesina pues bueno al final aquello es un viaje de nunca acabar porque hay
reyes por todas partes eh y han perdido digamos el referente de ese rey
Darío ¿no? cuyas tierras se perdían en la lejanía como dice alguna
inscripción de su palacio en eh Persépolis eh fijaros como los persas van
a solucionar esa necesidad de tierras muy tardíamente a partir del segundo
milenio controlando Elam pero solo será en el primer milenio que ocupen eh
Mesopotamia pero los hititas van a mantener relación con la parte alta de
los ríos Tigris y Eufrates estableciendo una serie de centros comerciales
los llamados Karun que son atracaderos comerciales para el eh para el eh
bueno pues eh intercambio de productos agrícolas por productos mineros por
productos forestales eh y por eh productos eh de los que la geografía de
Jatusas del Imperio Hitita es excedentaria sea la circunstancia además de
que esta parte alta de Mesopotamia que hace un poco de contacto entre la
cordillera que cierra Anatolia los Montes Tauro y la llanura mesopotámica
como también está por donde está Damasco Tedmore Mari forman parte de
dos rutas caravaneras importantes que conectan con la ruta de la seda y que
explican también el interés de ciudades como por ejemplo que Batana que
fue una de las capitales del reino de Media del reino Medo y también hay
otra donde está Tarso Alepo Ebla Carquemís Nínive que eh explica que el
comercio este oeste a dos niveles digamos de la alta Mesopotamia eh genere
un estado aquí bastante enigmático que parece que tenía propiedades al
norte al sur de Armenia en torno al lago Van que es ese estado que
llamábamos antes Mitani que conocemos sobre todo porque hay un monarca que
aparece en torno al 1400 quizá un poquito antes antes de Cristo Tusrata de
Mitane que aparece citado en una de las tablillas del archivo de Amarna y
que es un estado probablemente burrita indo-europeo pero con elementos muy
mezclados que presumiblemente tuvo su despegue en este periodo central
digamos del segundo milenio eh antes de eh Cristo eh bueno esos dos estados
por tanto asirios y persas sirven como ejemplo de dos perdón hititas y
persas sirven como ejemplo de dos estados en territorios diversos a los de
Mesopotamia y Egipto y cuyas peculiaridades territoriales influyen en su
caracterización y en su devenir histórico ¿no? Bueno si habéis visto el
vídeo que dejé en Ágora en cualquier caso si me dais un momento os lo
comparto aquí para bueno ya ya daré con él que ahora no I localizarlo
pero lo pego para que tengáis acceso a él bueno pues veríais que ahí
hablábamos de las cuatro regiones o mejor dicho decíamos que la
titulatura de los reyes acadios hablaba de que los reyes eran reyes de las
cuatro partes del mundo ¿no? de las cuatro regiones bueno eso no quiere
decir las cuatro regiones que explicamos en ese vídeo sino que es una
convención que diseña sobre todo Sargón y luego explota Naranzín para
marcar el mar mediterráneo el Golfo Pérsico lo que llaman el mar superior
y el mar inferior o septentrional y meridional y a veces se habla incluso
se traduce no las cuatro partes sino las cuatro esferas ¿no? y Sumeríaca
¿no? la mesopotamia central y la baja mesopotamia pero en el vídeo que os
he dejado ahí ahora el enlace sí que se hablaba de una cuarta región que
es básicamente el espacio de la franja de Siria y de Palestina ¿no? esta
zona muy estrecha de tierra a la espalda del desierto sirio hacia occidente
el mar mediterráneo con muy buenos puertos casi también como la costa de
Anatolia bendecida por un clima mediterráneo y surcada por dos ríos el
Orontes y el Jordán que explican el crecimiento de determinadas
civilizaciones y ciudades-estado porque más que reinos que prácticamente
solo tenemos el de Israel lo demás son confederaciones de ciudades-estado
independientes ¿no? Ugarit Biblos Tiro Sidón aunque bueno hablemos de los
fenicios que ya sabéis que es un concepto cultural más que político y
creado fundamentalmente por las fuentes griegas para referirse a esos
foiniques a esos comerciantes de la púrpura ¿no? que bueno pues llegan
antes que ellos al territorio colonial del espacio mediterráneo ¿no? Esta
es una zona que que va a ser objeto de conflicto sobre todo lo vamos a ver
ahora enseguida en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo en
la que a los pueblos nómadas que optan a sedentarizar en ese espacio
porque es una tierra como dice el antiguo testamento ¿no? que emana leche
y miel pues se une la entrada de grupos procedentes del mediterráneo los
pueblos los célebres pueblos del mar, de la inscripción egipcia del
templo de Medinet Jabuno, que fueron expulsados por Ramsés II después de
asolar probablemente, como dice la inscripción, Sidón, Tiro, Carquemís,
Alasilla, que es la actual Chipre, que llegan al delta probablemente ya
minoritarios. Bueno, eso convierte a esa región, que es donde están los
fenicios, que salen precisamente hacia occidente en el 1200, no como
consecuencia del impacto de los pueblos del mar, sino como consecuencia de
la presión neoasiria, y es donde empieza la gran expansión asiria que
citábamos antes como característica del primer milenio antes de Cristo.
Pero sí complejo es el mapa desde el punto de vista... geográfico, porque
estamos menos acostumbrados a él. Complejo es también el mapa desde el
punto de vista étnico, desde el punto de vista etnográfico. Pero aún
así, también en él se pueden encontrar elementos de racionalidad que nos
ayuden a entender mejor la realidad histórica del próximo día. Fijaros,
tenemos tres tipos de puntos. Pueblos de... bueno, iba a decir etnias, pero
quizá no es el mejor término, en el próximo Oriente Antiguo. Pueblos
autóctonos, pueblos semitas y pueblos indoeuropeos. Y además, su entrada
en la historia, cronológicamente, se ordena de esa manera. Es más, los
semitas también son autóctonos, sedentarizando y estatalizando en sitios
diferentes a aquellos en los que durante estadios, que a veces son
difíciles de precisar, se movieron como pueblos nómadas. Los dos únicos
grupos autóctonos, en el sentido de que devienen en estados allá donde
surgen sus primeras aldeas y primeras civilizaciones, son los sumerios, por
un lado, y los egipcios, por otro. Su evolución histórica nace en
realidad de la evolución del neolítico griego, perdón, griego, del
neolítico local del próximo Oriente Antiguo, esto en Grecia surge un poco
lo mismo, y estatalizan en el lugar... donde estaban los espacios aldeanos,
digamos las aldeas primitivas. Eso pasa en el cuarto milenio. El siguiente
grupo en estatalizar es el de los semitas y en concreto por este orden.
Acadios en la segunda mitad del tercer milenio, Asirios más o menos a la
vez, Amorritas y después todo el grupo de pueblos semitas que se mueve en
la segunda mitad del segundo milenio en torno a la franja de Siria y de
Palestina. Hebreos, cananeos, fenicios y arameños. Los filisteos que
tenéis ahí indicados son probablemente el único pueblo de la lista de
los pueblos del mar que podemos descodificar su identidad. Que son los
peleset, que ya sabéis que se enfrentan a los hebreos y que probablemente
son el antecedente de los palestinos. Este conflicto. Hebreo, palestino,
bueno pues que ya veis que es bastante antiguo desde la segunda mitad del
segundo milenio antes de Cristo y bueno pues veremos cuando se soluciona.
Bueno, veis como por tanto los pueblos semitas que son, insisto, tanto el
concepto de semita como el concepto de indoeuropeo, conceptos claramente
lingüísticos. Creo que estabais, al menos alguna de vosotras, en la clase
de prehistoria y hablábamos del problema que tenía al difusionismo darle
razones nacionales o pan-nacionales. Bueno, no hay una etnia semita común
a pesar de que el Antiguo Testamento haga a un nieto de Noé, Sem, ser el
padre de Asur, Asirios, Aram, Arameos, Eber. Hebreos, bueno son estas
constructos étnicos típicos del próximo oriente antiguo y que bueno pues
de la cosmogonía del próximo oriente antiguo y que bueno pues son
simplificaciones de la realidad. Lo único que tienen en común las
poblaciones semitas es que tienen una lengua común. La lengua común que
es la que emparenta al arameo, al hebreo, al babilonio, al acadio, al
asirio, pero bueno ya veis que son como dos grandes momentos de
sedentarización y de estatalización de los semitas. Acadios y Asirios,
por tanto tercer milenio, un poco antes los acadios, un poco más tarde los
asirios y luego todos los grupos de la franja de los semitas. De Siria y de
Palestina en torno a la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo.
Y luego están los pueblos que llamamos indoeuropeos, que son esos pueblos
que sí que son externos de siempre al próximo oriente antiguo, son lo que
llamamos pueblos alóctonos, vienen de fuera, al menos de fuera de este
mapa. Porque hay un grupo indoeuropeo, los llamados indoiráneos, que
están en la meseta del Irán, en el lugar donde luego se desarrollará el
imperio persa y que tienen también dos momentos de sedentarización. El
segundo milenio para persas e hititas y pasada la segunda mitad. El segundo
milenio ya en el primer milenio para frigios, cimerios, escitas, quizá con
el paréntesis del único pueblo indoeuropeo. Si es que es en su totalidad
indoeuropeo que irrumpen el próximo oriente antes del primer milenio, que
son los llamados pueblos del mar, que probablemente como representan lo
más parecido a una crisis de refugiados. Pues probablemente son pueblos
movidos por grupos indoeuropeos que vienen del norte al sur de Europa y que
los arrastran para buscar nuevas latitudes en las que vivir e irrumpen
sobre espacios que como hemos visto que eran objetos de la presión
semítica o semita, pues también generan áreas de fricción como la que
hemos descrito antes entre filisteos y hebreos. Bien, esos grupos semitas y
esos grupos indoeuropeos les podemos buscar elementos comunes, al menos por
oleadas, ¿no? La oleada primera de semitas son pueblos de carácter
imperialista, entre muchas comillas para los acadios, menos comillas para
los asirios, y lo mismo con la primera oleada de indoeuropeos. Irán.
Iránios o persas, que ahí viene iranios, y me induce a llamarlos así. E
hititas son también pueblos con esas monarquías potentes, con un gran
dominio del territorio, con una gran presencia en el territorio y que,
bueno, pues en cierta medida ponen de relieve la presencia, ¿no?, de esas
monarquías fuertes como medias. bueno, pues de control de un territorio
fragmentado, con problemas también de tierras, como sobre todo es
acuciante en el ámbito indo-iranio, en el ámbito persa. Bueno, ya veis
por tanto con esta aproximación como en cierta medida podemos encontrar
una relación entre el medio geográfico, las condiciones climáticas y
territoriales y la estatalización y podemos también encontrar una
relación entre ese medio geográfico y las formas políticas protagonistas
de los estados. Los estados que nacen en esos territorios concretos y de la
misma manera podemos también encontrar una cierta lógica en los grupos
étnicos diferentes que vemos en la historia del próximo oriente antiguo a
través del tiempo y sus características desde el punto de vista,
político, su fecha también de sedentarización y bueno pues contribuir un
poco a que dentro de ese caos que aparentemente parece la historia del
próximo oriente pues pongáis un poco de orden para que veáis que esta
sucesión de espacios políticos que sobre todo afecta al área más
fértil que es Mesopotamia menos a Egipto porque está mucho más cerrado.
Y bastantes disensiones internas va a tener a través del tiempo pues
también en cierta medida tiene un punto de lógica y bueno pues nos
permitirnos familiarizándonos con los actores que van a ser un poco
protagonistas de este curso de historia de las civilizaciones del próximo
oriente y de Egipto. ¿Alguna pregunta hasta aquí? Muy bien, pues
volvemos. Voy a configurar la grabación para que la puedan ver en diferido
vuestros compañeros y bueno el próximo día hacemos un recorrido por la
idea de estado en el próximo oriente y por las primeras realezas de la
Mesopotamia histórica que es esa llanura entre Asiria y Sumer que hemos
descrito en el mapa hace un momento. Muchas gracias.