Perfecto, ahora sí, muy buenas tardes a todos y a todas Sí, por supuesto
Todas mis clases siempre están colgadas Gratuitas Sin ningún tipo de
código ni nada de eso Es decir, yo las pongo siempre en abierto Para que
las podáis ver todos Pongo lo de todos los derechos reservados por la UNED
Y pongo también que cualquier persona que esté cursando Usando el año
con nosotros La puede ver sin ningún tipo de restricción ni nada de eso
Yo creo que Seas de la facultad que seas dentro de la UNED Si tienes el
acceso, no veo por qué una persona Que esté estudiando, no sé si está
en filología inglesa No tengo ni idea No puede haber la asignatura si no
se ha matriculado A ver, imagínate que no estás matriculado O matriculada
de nada Aún no te has matriculado Y si te ocurre ver una de las clases Y
hasta el día 22 os podéis matricular Y dices, ostras, pues esta clase me
ha gustado Pues es una manera también de ganar gente Para la causa,
digamos ¿De acuerdo? Siempre están en abierto Yo mañana, lo más tarda
En el miércoles, espero que mañana La pongo en abierto Y si entráis en
Inteka tenéis el repositorio de las clases, ahí están todas mis clases
desde que empecé, hay 260 clases más o menos que podéis ver. ¿De
acuerdo? Presencialidad, pues creo que de Edenia no hay nadie matriculado,
todos sois de fuera porque aquí en clase no tengo a nadie, estoy solo
ahora mismo. La mayoría estuvimos comentando la semana pasada que si
habéis dado acepte, ciudad real, bla bla bla, pues bienvenidos sois. Y
nada, comentaros eso, es el séptimo año, si no recuerdo mal, que doy la
asignatura, que si os lo trabajáis en casa, porque sabéis que la horita
esta es una ayuda, se puede sacar buena nota. La mayoría de las personas
que están conmigo suelen sacar muy buena calificación. Y nada, empezamos.
Comentaros también que sigo esperando que la pongan de carácter semanal.
Porque yo creo que quincenal lo voy a sintetizar al máximo, lo más que
pueda. Debería ser semanal o quincenal la asignatura. Y os comenté
también el tipo de clasificación que íbamos a poner y vamos a empezar
este lunes con los tres primeros temas. ¿De acuerdo? Os pongo siempre el
correo electrónico por si queréis escribir y siempre en la primera
paginita los temas que vamos a tratar hoy. Hoy veremos uno, dos y tres. Que
es la introducción, la contextualización, instituciones culturales, la
prensa. Del tema 2 veremos la poética de Luzán y las fábulas. Y del tema
3 veremos el grupo salmantino y el seriano con Menéndez Valdés. Como
veréis son preguntas que suelen salir bastante. Son temas fuertecitos. Son
temas que no deberíais pasar por alto ni dejar de lado. Porque son temas
que se suele nutrir el examen. Bueno, pues empecemos. Me han tocado un
poquito aquí la definición de la pantalla. Pero nada, vamos a ver si nos
podemos apañar. Si veis que hemos ido a una cosita rara con la vista es
que no sé qué me han hecho aquí con el... Con el ordenador, pero bien.
Vale, bueno, pues empezamos. Primero que nada siempre hay que hacer una
pequeña contextualización de el problema español. En este caso sabéis
que el siglo XVIII y sobre todo el siglo XIX son un caos aquí en España.
Porque temas de regencias, que si yo quiero el trono, que si este no sé
cuántos, que si el otro tenía un bastardo, que si la otra... Es decir, es
un siglo, unos siglos... XVIII, XIX, muy juego de tronos. Vais a ver aquí
que todo ese ambiente lo que va a hacer es una... con una visión muy,
desde fuera estamos hablando, muy dejada o infravalorada de lo que era
España, más o menos como el panorama que tenemos ahora. Lo vais a ver
plasmado en la literatura, vais a ver denuncia social, vais a ver quejas de
muchos escritores sobre el panorama que estábamos viviendo y un
batiburrillo de movimientos literarios que se van a ver entremezclados
entre el siglo XVIII y el siglo XIX. Empecemos con los reyes, ¿vale?
Tenemos cinco grandes reyes que van a estar en nuestro país y empezamos
con Carlos II. Carlos II muere, fallece en 1700 y empezamos un... Uno de
los problemas que más nos va a retrasar frente a Europa, que es la guerra
del archiduque Carlos frente a Felipe V, Felipe d'Anjou. Veréis la entrada
de los borbones por parte de Felipe V, mientras la caída ya de la
monarquía centro-europea del archiduque Carlos y veréis ya cómo
empezaría la polarización del país. Hay partidarios del archiduque
Carlos, como por ejemplo la... la zona de Levante, ¿sabéis? Mientras que
el... Felipe V, Felipe de Anjou, es el que más apoyos va a recibir y el
que va a acabar ganando la batalla. Tenemos también, a ver ha entrado
María Sánchez, ah no, se había salido y ha vuelto a entrar. Bueno,
sabemos que con la llegada de Felipe V se va a hacer un, o va a producir un
proceso que para la lengua española va a ser muy buena, pero para las
lenguas peninsulares va a ser un absoluto desastre. Vale, otro poco más.
La implantación de los derechos de nueva planta por parte de la monarquía
borbón que va a entrar a partir de ahí va a producir una
castellanización y una centralización de todo lo que es la cultura. La
documentación, la administración del Estado. Todas las lenguas
peninsulares van a ir viéndose poco a poco reducidas y quedadas
prácticamente para el uso privado, para el uso familiar. Mientras que el
castellano va a imponerse de manera obligatoria en todos los demás
ámbitos, produciendo así una... castellanización, entre comillas, bueno,
entre comillas no, una castellanización forzosa en zonas bilingües como
por ejemplo fue la Comunidad Valenciana, Galicia, Cataluña, Euskadi o
incluso las propias Islas Baleares. ¿De acuerdo? Esa castellanización he
dicho que es buena y es mala. Es mala para nosotros, para los valencianos,
para los que ya he nombrado antes, pero va a ser muy buena
lingüísticamente para el español, para el castellano. Bueno, veréis
como ya toda la documentación, definitivamente ya en latín ha
desaparecido totalmente de nuestras administraciones y vais a ver cómo se
intenta que el castellano tenga el poder y tenga el prestigio que en
Francia, a modo de espejo, estaba teniendo el francés con la futura
revolución francesa que se estaba ya mascando. Aún no habíamos llegado a
la revolución francesa y a la ilustración, pero ya se mascaba ese
ambiente de dar... ...a nuestra lengua un carácter o un prestigio del cual
de momento carecía. Tras Felipe V llega Fernando VI que continuará o
tendrá unas políticas bastante continuistas con Felipe V y digamos que el
absolutismo lo tendréis en todos los ámbitos, tanto políticos como
administrativos, lingüísticos... ...económicos. Va a ser un reinado
bastante malo para las clases bajas o para las clases medias, ¿de acuerdo?
Siguiente rey que tendréis será Carlos III. que va a tener aquí un
problema bastante gordo, que va a ser el motín de Esquilache, que es una
pequeña revolución que hubo, en la cual se le rechazaba por su origen
italiano y por el precio, por la carestía del pan, como consecuencia de la
subida de los impuestos del trigo, por ejemplo. Pero uno de los grandes
monarcas del siglo XVIII, a nivel europeo, va a ser Carlos III, por la
adopción del despotismo. Bien, en Francia nace una corriente que es el
despotismo ilustrado. El despotismo ilustrado es una respuesta a la
revolución que se estaba gestando en Francia, mediante la cual los reyes
lo que hacen es un lavado de cara, de cara a la galería, que realmente no
tuvo muchos beneficios para la población, pero de cara a la galería. Y es
una respuesta bastante buena. Me explico. Si hablábamos de que un rey era
un déspota, era un dominante, era un hombre que lo controlaba todo y todo
tenía que pasar por aquí, por aquí, por aquí, la ilustración lo que
propone es que los reyes estén sujetos a la voluntad del pueblo. ¿Vale?
Ya sabéis lo que le pasó a los últimos reyes franceses. Pues aquí, para
evitar esas posibles revoluciones, o esas posibles... represalias del
pueblo lo que va a hacer es adoptar una serie de medidas populistas no
populares populistas de cara a la galería con las que poder ganarse el
respeto o el afecto del pueblo otra vez pero realmente era un lavado de
cara muy muy general es como se se me ha dado el motor del coche ya pero lo
tengo súper limpio de acuerdo ese despotismo ilustrado lo vais a ver
también en otras monarquías europeas que van a ser la respuesta real o
las respuestas reales de la mayoría de los países que tenían rey para
literalmente salvar el cuello era una manera de deciros oye que yo también
soy liberal soy ilustrado y voy a hacer cositas buenas pues ahora veremos
las cositas buenas que hace carlos tercero que realmente fue un gran
monarca y el que puso realmente en madrid en el mapa europeo y mundial la
mayoría de de infraestructuras las que van a producirse que van a
producirse en madrid van a ser de esta época es decir la la puerta al
calabo en bloc de la ciudad Luego pasamos a Carlos V con la vuelta al
absolutismo que coincide con la pura y dura revolución francesa de la cual
habíamos comentado. O sea, de estos que tenemos aquí, históricamente,
salvaríamos o pondríamos como mejor monarca a Carlos III. ¿De acuerdo?
Ese sería el contexto un pelín revolucionado que teníamos en el país.
Vamos a pasar a la diapositiva 2, si quiere cargar, cargando... Vale, que
también me lo ha movido, no sé por qué. Bueno, vamos a hablar de la
Ilustración. La Ilustración es un movimiento de la Ciudad de las Luces de
París, de Francia, que pretende iluminar el panorama europeo, tanto
artístico... cultural, clasístico, monárquico, como queráis llamarle, y
que pretende devolver la luz a las instituciones y hacer un tercer
renacimiento, vamos a llamarlo todo un tercer, perdón, un segundo
renacimiento, y volver a que las instituciones sean un lugar elocuente. Un
lugar de culto, un lugar al cual se tenga respeto y no sea una amalgama de
corrupción conforme ya pasaba hace 300 años. La razón y la observación
sustituyen a la superstición. El encargado de instruir debe ser el
gobierno, ¿de acuerdo? O sea, vamos a intentar acabar con el tema de la
superstición, con el tema de... van a tocar también bastante el tema de
la religión y van a proponer que la observación, la experiencia, lo
empírico sea el que haga evolucionar la sociedad de una manera más culta,
no tan basada en la superstición y en... y en la incultura, hablando
claro. Tenemos tres fases, disculpad la calidad pero se me ha movido esto,
repito, no sé quién ha tocado la resolución del monitor pero lo tengo
todo estirado. No sé cómo lo veis en casa. Bueno, tenemos la primera que
nada sería la lucha contra el barroco. Critica la superstición y las
faltas a creencias. Rechaza el barroco por excesivo e irracional. Y esta
época, o esta fase, perdón, dura... ...aproximadamente hasta 1750. Si
sabéis lo que es el barroco o el movimiento artístico barroco... ... o
incluso el rococó, veréis que es un arte ultra excesivamente cargado con
poca utilidad. Yo siempre pongo ejemplos como por ejemplo de un baldaquino
de Altarcete que tenemos en Italia que está súper bien decorado, pero la
finalidad real es que me sobra toda la decoración. Es una decoración
excesiva. Ahora, ¿sabéis cuando ponéis dos cuadros en casa y decís, va,
me queda perfecto, está simétrico, está bien de color? Voy a ponerle
otro aquí, y otro, y otro, y otro. Y al final lo que acabáis es poniendo
toda la pared llena de lienzos. Idealmente no tienes pared, lo que tienes
son lienzos y detrás hay una pared que te ayuda a aguantar. La pared, en
este caso, su función es de sostén, no es decorativa. Cuando tienes
muchísima decoración, lo que te pasa es que lo haces muy barroco,
excesivamente. Excesivamente cargado, muy difícil de ver, tedioso a la
vista, ¿vale? Porque hay doscientos mil detalles y no sabes por dónde
empezar. Esto es lo contrario del Renacimiento, o en este caso, el
neoclasicismo. Lo neoclásico, lo renacentista, es útil, utilidad. ¿Qué
hay que hacer aquí? Tres columnas. ¿Para qué? Para sujetar este
edificio. Una, dos y tres. Oye, ¿y si la columna le ponemos unos colores?
Vale, vamos a poner el color gris. ¿Por qué gris? Pues porque es una zona
donde hace mucho polvo y el gris le vendrá de maravilla. Vale, ponemos
gris. Oye, mejor quedaría en rojo. Estás en rojo, lo pintas en rojo, le
pones un dibujito por aquí, le pones una cosita por allá y al final la
función real de esa columna se ha convertido en decorativa, no funcional.
¿Vale? No es de contrapeso. Eso sería recargar algo hasta que pierda
totalmente la funcionalidad. ¿Vale? Fase 2. El neoclasicismo tal cual.
1750-1790. Consejitos. Nunca, nunca, nunca os arriesguéis a poner una
fecha al 100%. Si no lo sabéis, ponedlo aproximadamente. Ostras, Dani, se
me ha ido totalmente la fecha de lo que es el neoclasicismo. Me he
equivocado en el examen o me voy a equivocar en el examen. Segunda mitad
del siglo XVIII. Y fuera. Nadie te puede decir que está mal. Porque no hay
una fecha concreta de inicio y de final. Los movimientos literarios, los
movimientos artísticos, aparecen, se difuminan, vuelven a aparecer.
¿Vale? ¿No hay arte neoclásico ahora? Claro. ¿No es una cosa de hace
200 años? Sí. ¿Pero hay ahora mismo 2024? Claro. ¿Hay romanticismo
ahora? Por supuesto. Pero el romanticismo es del siglo XIX. Sí, y
anterior. ¿Qué pasa? ¿Que no había romanticismo en la mitología
grecolatina, por ejemplo? Segunda mitad del siglo XVIII. Se acepta el
clasicismo como un arte de origen francés en el cual adopta la regla de
las tres unidades del teatro, por ejemplo. La regla de las tres unidades
del teatro es algo que ya teníamos en el Renacimiento y es algo que
tuvimos de la antigüedad grecolatina. Unidad de lugar, de tiempo y de
acción. Una misma trama que se desarrolla en un mismo lugar en un tiempo
determinado. Lo que dure la obra de teatro es la realidad. ¿Qué va a
pasar? Si la obra dura tres horas, lo que está pasando ahí dura tres
horas. No hay saltos temporales ni nada de eso. Si hablamos de un
matrimonio concertado en la obra, se habla de matrimonio concertado. No se
habla sobre la recolección de la naranja en la Génesis. Y si el lugar va
a ser la India, va a estar ubicada en la India. Va a estar ubicada en
Bombay. No va a estar ubicada en Balbacete, que sois algunos de vosotros.
¿De acuerdo? Intención didáctica y moralizadora. Todas las obras tienen
una finalidad. Deben tener una finalidad. Una finalidad educativa. No son
para pasar el rato y para echarnos unas risas. No, son para educarnos. Para
hacernos más inteligentes, para darnos cultura general, a partir de la
observación y de la razón. No desde la superstición. Separa lo trágico
y lo cómico. ¿Qué es eso de una trágico-media? No mezclemos. Los
clásicos grecolatinos tenían la comedia por un lado y la tragedia por
otro. Y no se mezcla. Cada uno tiene unos personajes. Cada uno tiene un
registro. Cada uno tiene unas obras y cada uno tiene unas normas. No
mezclemos. Predominio de la razón frente al sentimiento. Aquí nos deja
preparadito lo que va a ser el romanticismo en unos cuantos años, a
principios del siglo XIX. La razón, el cerebro, debe predominar sobre
todo. Luego ya después, en el romanticismo, veréis que el sentimiento es
el que va a predominar. Y finalmente, número 3, fase número 3. El
pre-romanticismo. El pre-romanticismo, que es las últimas décadas del
siglo XVIII. Podéis poner el primer tercio del siglo XVIII, no os
equivocáis. Rechazo del exceso racionalista, vuelta al sentimiento y
rechazo de las reglas. Finales del siglo XVIII. Ostras. ¿Cómo puede ser
que pase todo esto en tan poco tiempo? Muy fácil. La gente se aburre,
¿verdad? Me explico. Vamos a música. Siempre me gusta mezclar las artes,
¿vale? Vamos a música. Si vamos a los 90, ¿de acuerdo? Época donde yo
era adolescente y jovial. La música de los 90, pues había mucha música
dance, mucha música de baile con letrita, eran versiones de los 80,
¿vale? A finales de los 90 ya empezó la música más electrónica, más
rápida, más hardcore, digamos, ¿vale? A partir del 2000 vuelve la
música con letra, la música española vuelve a estar en auge, la música
dance, digamos, queda un poquito más apartada. O sea, vamos de un extremo
al otro, ¿vale? Letras elaboradas, tal, tal, tal. ¿Qué pasa? 2006...
2008 más o menos, ya se instaura aquí otro tipo de música mucho más
sencilla, mucho más repetitiva y ya hemos cambiado, ¿vale? Nuestra
sociedad es pendular, va de un sitio a otro. En el momento que se aburre
algo, lo deja de hacer y busca una cosa, ¿vale? Renacimiento, barroco,
neoclásico, anticismo, para sí, los movimientos, ¿vale? Vamos a la
página siguiente. Bueno, interrumpidme cuando queráis, preguntad cuando
queráis. O si queréis preguntar al final, como vosotros queréis. Y estoy
aquí a vuestro servicio. ¿Qué pasa estructuralmente en España? Pues,
como os he comentado, Madrid se convierte en el centro neurálgico del
país y el núcleo del país, la castiguenización, la modernización.
Aquí veis que en 1713, le habría puesto Madrid aquí, Raegi, perdona. En
1713 se crea la RAE, la Real Academia Española. Aquí tenéis, en 1713, no
3, en 1713, por iniciativa de Manuel Fernández Pacheco Izúñiga, octavo
marqués de Villena, quien fue también su primer director. ¿Cuál es la
función de la RAE? Limpia, fija y de esplendor. La RAE es un organismo que
pretende que todos los cambios que aparezcan en nuestra lengua deben ser
plasmados, impresos, publicados y difundidos para aumentar el peso de
nuestro idioma alrededor del mundo. Aquí ya empieza seriamente el pique
con el inglés como lengua dominante en el mundo. Sabéis que hemos perdido
o estamos perdiendo la batalla, entre comillas, en América. Independizar
los países. Vamos a perder una barbaridad y aquí ya en el siglo XVIII se
estaba gestando la revolución del siglo XIX donde van a caer todos los
países hispanoamericanos como independientes. Más adelante, en el XIV,
quedó aprobada oficialmente su constitución mediante la Real Cédula del
Rey Felipe. O sea que primero fue la Academia Española y luego la Real
Academia Española. En 1715, después de considerar una serie de propuestas
para decidir el lema, la institución marca en una votación secreta el
logo de limpia, fija y da esplendor. Es un crisol, un fuego. Es una llama.
En este idioma es una llama viva que no muere nunca. Poesía neoclásica.
Pregunta bastante examinable. Con vuestro permiso le pongo un poquito más
de zoom. Fijaos que el siglo XVIII marca en España un cambio de dinastía
que supondrá una sustitución de la familia real. Los austrias por los
borbones. Es decir, el centroeuropeísmo desaparece y llegará la
monarquía francesa, la monarquía borbón. También aspectos políticos,
económicos, administrativos propios del gobierno de los borbones. Estos
intervienen decisivamente en aspectos culturales. Aquí veis que con Carlos
III, 1759-1758, introducirá la vertiente del despotismo ilustrado, que es
lo que os había comentado anteriormente, además de valores como la
racionalidad, el equilibrio, el didactismo, el utilitarismo y la
verosimilitud. Verosimilitud para romper con las supersticiones.
Utilitarismo para, voy a escribir, para una finalidad, una finalidad
didáctica de enseñar a la gente. Un equilibrio en las formas y una
racionalidad que deje de un lado al corazón. Esto explica que durante la
primera mitad del XVIII sigan destacando las expresiones artísticas
heredas del barroco. ¿Significa que yo, que el barroco haya muerto? No.
Barroco no muere. Se va degradando, se va deshaciendo. ¿Hay literatura
barroca ahora? Pues me imagino que sí, yo no he leído, pero a verla,
hayla. Una literatura muy recargada en la cual para describirme la fachada
de aquel edificio que estoy viendo yo ahora o aquellos árboles, pues
necesité 75 páginas. Eso es recargado. ¿Es bonito? Precioso. ¿Es útil?
Pues no. ¿Es un árbol? Es un árbol y un edificio. No hay nada más. El
neoclasicismo supone unos principios que se oponen frontalmente a los
establecidos por el barroco. Y se relacionan con su etimología. Un nuevo
clasicismo. Es decir, aspira a recuperar el ideal de la cultura
grecolatina. ¿Cómo defines tú o cómo definiríamos nosotros lo que es
la cultura grecolatina? Una palabra. Equilibrio. Equilibrio, proporción,
racionalidad. ¿Para qué se hace esto? Pues esto tiene una utilidad y una
finalidad. Una utilidad cívica, una utilidad militar, una utilidad
artística. Como por ejemplo la creación de la RAE. ¿Vale? Tamaño,
tamaño, tamaño. Y aquí ya empezaríamos con los autores que vamos a
tener en estos temas. Empezamos con Iriarte. Tomás de Iriarte. A ver, un
momentito. De acuerdo, vale. Tomás de Iriarte. La fábula va a ser una de
las expresiones artísticas literarias más bonitas y más sencillas de
ver. Van a tener una utilidad tremenda, una finalidad moral, una finalidad
didáctica que va a exponer nuestra lengua de una manera súper
interesante. ¿Significa esto que sea original? No, señor. Las fábulas o
los fabulistas vienen desde hace años. Si recordáis o si hemos visto las
fábulas de Esopo en la cultura grecolatina, Esopo es el padre realmente de
la fábula. Significa que Iriarte, Samaniego y compañía van a ser
copiones, digamos. No, no van a copiar. Se van a inspirar y van a utilizar
ese tipo o ese registro de una manera más moderna para enseñar, para
tener una finalidad didáctica con las demás personas que vayan a leer y
se puedan informar realmente de lo que es una fábula. Vamos a ver aquí.
Dice es un ilustrado. Que vivió según los valores ideológicos y las
formas sociales que caracterizaban a los de su clase. Cultivó el esgrima,
o sea, men sana, incorpore sana. La música, era un artista también. El
baile, o sea, un buen hombre o un hombre neoclásico, digamos, también
sabía bailar. Los flirteos galantes, o sea, era un don Juan de la época.
Sus actividades públicas y privadas. Estuvieron regidas por una estética
del buen gusto. Era todo un gentleman, era un caballero. Sin caer en la
desmesura y la superficialidad de los petrimedres. Los petrimedres serían
como los... Bueno, ahora tenemos como la palabra snob, ¿vale? Un snob es
alguien que hace algo por moda porque es cool, porque está guay, porque lo
ha hecho este influencer, ¿vale? Un petrimetre sería el influenzado de un
influencer, ¿vale? Si me dejáis la palabra influenzado, que no existe.
Pues eso sería un petrimetre. Ay, mira, este ha dicho que eso es malo.
Vale, pues es malo. ¿Lo has probado? No. ¿Lo has leído? No. Eso sería
un petrimetre. Se adelantaba a los decadentes, ¿vale? Del fin del siglo
XIX y del siglo XIX. Sus obras teatrales marcaron significativamente un
cambio en la manera de concebir el teatro. Sus fábulas tuvieron un éxito
prolongado. Sus traducciones del latín son modelo de sobriedad y finura. O
sea, hace traducciones él del latín, por supuesto. Hace adaptaciones
también. Lo que va a hacer él también es creación. Creación propia,
bastante interesante. Aquí os he puesto unas cuantas, si queréis echarle
una ojadita, lo podéis investigar. Pues aquí, por ejemplo, os he puesto
el elefante y los otros animales. Todas, todas, todas tienen una moraleja,
una moralidad. Aquí dice que nadie debe ofenderse de lo que se dice en
común. Por ejemplo, si estamos en una reunión y todos acordamos de...
...de hacer una elección de un libro para... Para un claustro, por
ejemplo. Pues tú has propuesto este, tú has propuesto el otro y yo
propongo la isla del tesoro. Y todos hacen, ostras, la isla del tesoro,
qué bueno. Y todos, digamos que me dan la razón de decir, ostras, pues tu
libro, tu propuesta de libro es mejor. Pero hay alguien que salta y dice,
yo qué sé, la vuelta al mundo en 80 días. Esa persona no debería
callarse y no debería dejarnos sin su opinión solo por el mero hecho de
lo que se dice en común. Si hay siete personas que han hecho una
propuesta, pero tú tienes una y crees que es buena, la debes soltar, la
debes decir. El gusano de seda y la araña. Se ha de considerar... ...la
calidad de la obra y no el tiempo en hacerla. Ejemplo. Si un libro ha
tardado 10 años en escribirse, no significa que sea bueno. A lo mejor es
malo. Voy a poner muchos ejemplos de libros, de pelis y de series. Juego de
Tronos. El último libro de Juego de Tronos. Creo que la serie hace ya tres
años que se ha acabado, ¿no? Pues... ...este aún no ha publicado, el
último libro. Significa que sea bueno, pues a lo mejor esa expectativa que
está creando, ese hype que se llama ahora, esa expectación, a lo mejor el
libro es malísimo. No lo sabemos. No juzguemos lo que se ha tardado en
hacer un libro o la Sagrada Familia. Ostras, es que la Sagrada Familia
llevan ciento y pico años haciéndola, va a estar súper chula. Pues, o
sea, a lo mejor con menos cosas hubiera quedado mejor y ya estaría
acabada. Por ejemplo, voy a deciros yo. Música. Vamos a música. ¿Os
suena Andrés Calamaro? Andrés Calamaro, cantante de los Rodríguez, pues
por ejemplo es una persona que tiene una facilidad para componer brutal. Y
compuso un quíntuple disco, digo, eso ya, vamos, no sé la edad que
tenéis, pero un disco normalmente era un CD. Raro era el artista que se
publicaba un doble disco. Pues imaginaos un quíntuple disco, cien
canciones, que eso era una barbaridad para principios de los 2000. Y le
preguntaron qué. ¿Cómo había hecho? Pues lo escribió, no sé si dijo
en una semana. Ostras, ¿compusiste las canciones en una semana? Sí. Pues
estaba inspirado en un mesoto cien canciones. ¿Significa que sean malas
por haberlas hecho en una semana? No, tampoco. Entonces, el gusano ese de
la araña, lo que nos deja es esa retaíla, esa moralidad, perdón, de
decir, todo lleva su tiempo. Todo lleva su tiempo, hay cosas que se pueden
ir mejor o ir peor. La abeja y los pánganos. Se lucen con citar y elogiar.
A los hombres grandes de la antigüedad. El mérito está en imitarlos. No
sólo decir lo que dijo Benjamin Franklin o Carlos III o William
Shakespeare. Sino, si eran hombres o mujeres cultos, doctos, buenos, sería
imitarlos. Y finalmente, los dos loros y la cotorra. Los que corrompen su
idioma no tienen otro desquite que llamar puristas a los que le hablan en
propiedad. Como sin serlo, fuera taza. Sabemos que de un tiempo aquí se va
degradando el idioma. Sobre todo los chiquillos, sobre todo la música. Esa
mala imitación de un acento que no viene al cuento. Ostras, es que hablas
demasiado bien tú, ¿no? Yo no hablo demasiado bien, yo hablo como una
persona normal. Si luego tú quieres imitar un idioma o corromper un
dialecto, es lo que estás haciendo. ¿Vale? Véase el requetón, ¿de
acuerdo? Para que lo entendáis. Vamos a la siete. Félix María de
Samaniego. Otro fabulista. Aquí tenemos que sus estudios en Francia dieron
consistencia... A su formación humanista, gran lector de literatura
hispana, de literatura extranjera. Su obra está ligada a la Real Sociedad
Vascongada de Amigos del País. Es innovador según el Real Seminario
Patriótico y escribe una barbaridad de fábulas que la mayoría las
tenéis en el Instituto Cervantes o en la Biblioteca Virtual de Cervantes.
Obviamente tenéis aquí la más famosa que es el Cuento de la Lechera.
Sí, venderé la leche y con la leche me compraré una gallina. De esa
gallina saldrán unos huevos que saldrán más gallinas y las venderé y
compraré miel. Con esa miel compraré una vaca. Esa vaca me dará mucho
dinero y podré comprarla. Se tropieza y se cae la leche. No hagas
castillos en el aire, lechera. La Gallina de los Juegos de Oro. El Cuervo y
el Zorro, que es uno de los que más me gusta. Me gusta a mí que hay un
frío terrible y queda un trocito de queso y el cuervo va y lo coge y se
planta en la rama del árbol a lo que el zorro llega. Y el zorro es muy
astuto, pero el cuervo tiene muy mala leche. El zorro le dice, ostras, me
han dicho que cantas muy bien, ya que con el queso en el pico no dicen muy
bien. Podrías cantar un poquito para enseñarme, oh, cuervo majestuoso.
Para demostrar que tienes una voz tan bonita, ese canto, claro, aquel se
agasaja, se pone súper feliz, tira a cantar. Y le cae el trozo de queso,
el zorro lo coge y se va. O sea, no te fíes de los elogios de los demás.
Y la cigarra y la hormiga. La cigarra, pobrecita, todo el verano, bambando
por allí, echándose unas risas, de fiesta todos los días, y la pobre
hormiguita recogiendo comida para el invierno, llega el invierno, la
cigarra está a punto de morir de frío, y la hormiguita, como es muy
buena, le dice que pase a su casita a comer, porque se ha portado bien. O
sea, trabaja poco a poco y no te dejes el trabajo para el final. Vamos a la
siguiente, que sería Meléndez Valdés, carnísima de examen. Aquí
tenéis las anacreónticas, que es una alegoría, una alegoría, recordad
que es una concatenación o una retahila de metáforas una detrás de otra,
del amor con mitos, ¿vale? Con mitología. Aparecen pajaritos, aparecen
aves... ¡Ay! Muy bucólico. La típica que te imaginas tú, una escena
amorosa en el campo, ¿vale? Ves el arbolito con su sombra, el césped
verde, no hay hormigas, el arcoiris por detrás, un riachuelo por aquí,
unas mariposas, el árbol es un manzano, del cual puedes comer su fruto,
conejitos saltando... Pues todo eso sería una alegoría del amor. Una
superidealización de algo súper bonito. La influencia de Jovellanos
contra los abusos de poder se puede leer en el filósofo en el campo o a un
ministro sobre la beneficencia. Aquí veis que Jovellanos, nuestro
ensayista por excelencia, le inculcó, le metió en la cabecita cositas a
Meréndez Valdés para quejarse también, para ensayar también o hacer
denuncia social en sus obras. La poesía amorosa es clásica. Intenta
buscar una sensibilidad nueva que cercaba al romanticismo emergente. Se
estaba acercando poco a poco. Vamos a la nueve. Uy, se me ha cortado fatal.
A ver, esperad. Si no, la obviaremos. Sí, no se ha cortado bien. Vale. Os
doy un truquito. Hay una página que se llama Algor, que le podéis meter,
es una especie de inteligencia artificial. Que le podéis poner el texto de
lo que quieras y te lo convierte en un esquemita. ¿Vale? Algor Educ se
llama. Yo le puse aquí el PDF que hice el año pasado y le dije, hazme un
esquema. Y me hizo este esquemita. Tienes la escuela Sevillana y la escuela
Salmantina. ¿Vale? Si queréis coger mi PDF, yo os lo regalo, os lo cedo.
Y lo metéis en esta página, por ejemplo, Algor Educ se llama. Ellos lo
pueden convertir en esquemitas. Yo dije, voy a probarlo a ver qué tal.
Siempre es bueno ir palpando con lo de las inteligencias artificiales y
todo eso. Pues le metes un dibujo incluso, te lo puede esquematizar. Mirad,
las escuelas reacendistas, te saca el nombre y las características. Bueno,
te saca, perdona. Tú le metes la información, si no, no te lo saca. No es
como el chat GPT que te busca lo que sea hasta 2021 si no recuerdo mal. No,
no, aquí le metes tú la información y dices, hazme un esquema o hazme
otra suma. ¿Vale? Aquí tenéis de la escuela sevillana. La escuela
sevillana tiene estrofas largas y una composición externa. ¿Vale? Tiene
muchísimos adjetivos, es una obra más de meditación y es más
grandilocuente, es mucho más rebuscada que la salmantina. La salmantina,
todo lo contrario. Es muy precisa, es el nombre, salmantina. Es precisa en
lenguaje, una expresión muy llana o popular, muy realista. Estrofas
breves, lo contrario que estas. La temática es la naturaleza y las
sencillas. Sí es. Gracias. Y tiene rima asonante y consonante. Hay dos
tipos de rima. ¿De acuerdo? Si queréis eso, lo utilizáis Algor, Algor
Edu, si no recuerdo mal. Después, quitamos un poquito de zoom que ahora ya
se me ha quedado grande. Y vamos a la prensa del día, que como podéis
imaginar, perdón, que como podéis imaginar, viene plagada de novedades.
Entonces, la prensa empieza a coger mucho, mucho, mucho poder. Siglo XIX es
el siglo de la prensa, cuya historia empieza con la crisis de 1808, cuando
empieza la libertad de imprenta. Cualquiera podía imprimir. En menos de
100 años, España pasó de un estado de gran pobreza a 1.347 periódicos.
Este prodigioso auge de la prensa no puede disociarse de los cambios
políticos. ¿Vale? O sea, teníamos una gran cantidad de diarios, de
periódicos, para la cantidad de población que teníamos. Interesante
aquí lo he puesto de color rojo. Se publican las primeras novelas por
entregas, lo que se llamaban los folletines. A lo mejor en la página
central o en las últimas dos páginas, había dos páginas de una novela
que tú ibas coleccionando. ¿Vale? Pues esta semana sale los martes, los
jueves y los sábados. Pues tú compras martes, jueves y sábado. Cogías
el periódico, te lo doblabas esas dos paginitas y al final de la semana,
bueno, al final del mes, dependiendo del tamaño, tenías una mini
novelita. Aquí hay unos cuantos títulos que le podéis tener ojeadas sin
ningún problemita, no hace falta que los memoricéis todos. Lo importante
aquí son las tres palabras que son imprenta, entregas y el público
femenino. Empieza a aparecer prensa femenina, prensa feminista para la
mujer. ¿De acuerdo? Aquí tenéis la mujer en la sociedad moderna, pues el
periódico de las damas, el té de las damas, la moda elegante, el tocador,
el pensil del bello sexo. No os paréis a buscar aquí feminismo conforme
lo tenemos ahora. No, no, recordad que pensad que son casi 200 años
atrás, pues enseñaban a una dama a vestir elegantemente, cómo beber el
té, qué tipo de infusiones son las buenas, noticias... De sociedad, no de
cotilleo conforme tenemos ahora. ¿Vale? O sea, es literalmente prensa
femenina pero muy carca, vamos a llamarle, hace 200 años. Y aquí os he
puesto otras cortas que tendríais. Las revistas literarias y el
romanticismo, aquí tenéis por ejemplo el Correo Nacional. Prensa
ilustrada femenina y familiar, pues por ejemplo el Museo de las Familias.
Súper importante la prensa satínica. Y también los diccionarios
burlescos. Estamos ya en una sociedad muy cómica, muy burlesca, muy de
broma. Y aquí tenéis, por ejemplo, el Diccionario Crítico Burlesco, del
que se titula Diccionario Razonado Manual, para la inteligencia de ciertos
escritores que, por equivocación, han nacido en España. ¿Vale? Pues este
diccionario es un diccionario de palabras o de personas o de lugares muy
jocoso, muy divertido, que gustaba bastante al público. Es una manera
divertida también de hacer prensa, en este caso, de hacer literatura. ¿De
acuerdo? Simplificado lo más, más, más, más, más que he podido.
Obviamente vosotros tenéis que hacer ahora el trabajo limpio. Yo sé. He
hecho el trabajo sucio. Y le echáis una ojeada, el PDF lo podéis
descargar junto con la clase sin ningún problemita. Yo os lo regalo. Y
eso, si queréis utilizar algún tipo de guía para hacer esquemitas.
¿Vale? Preguntas, por favor, preguntadme todo lo que tendáis. Preguntadme
todo lo que queráis, perdón. Voy acabando de poner los nombres.
Tenemos... No, no, no, no, no. Ángel, María, María Pilar, otra María
Pilar y Maite. Preguntitas, por favor. Sé que es mucha información, sé
que la suelto mucho de golpe, pero es que no hay más tiempo.
¿Preguntitas? Bueno, claro, claro. Os he hecho, lo he hecho de la manera
más amena posible. Ahora, vosotros y vosotras tenéis que meterle caña en
casa para buscar las cositas que no hayáis entendido. Me las preguntáis
directamente al mail, ¿vale? Dejaros de foros, que hay días que salta el
aviso y días que no. O sea, preguntadme directamente al correo
electrónico, ¿vale? Pues chicos y chicas, si no tenéis ninguna
preguntita más, os dejo que voy a empezar ahora con edad media. ¿De
acuerdo? Bueno, pues un placer. Un placer y quedo a vuestra disposición.
Cualquier cosita de la PEC también, escribidme directamente a mí. ¿Vale?
Buenas tardes. Chao.