Hola, perfecto. Muy buenas tardes a todos y a todas. Acaba de entrar
ahora... ¿Quién ha entrado? Ah, María Pilar Ayala. De acuerdo, perfecto.
Pues somos cinco y servidor seis. Cositas antes de empezar. Vimos la semana
pasada de los temas 1 al 3, estuvimos echando una ojeadita a los exámenes,
etcétera, etcétera. Y nada, os adelanté que hoy vamos a ver las unidades
de la 4 a la 6. Estamos sacando información. Le estáis echando una
ojeadita tanto a los PDF como a los materiales. Estamos con las lecturas. Y
con esta clase de hoy os he puesto nueve diapositivas, nueve slides, ¿qué
se dice ahora? Un poquito de resumen de lo que os va a entrar. Sabéis que
siempre las clases son orientativas. Trabajo duro y arduo lo vais a hacer
en casa y yo voy a echaros una manita desde aquí, desde el centro de
Edenia. ¿Vale? Otra cosita. Me han escrito un par de personitas desde el
centro de Madrid, del centro creo que es de Gregorio Marañón, diciendo
que había dualidad de profesores y tal. Si se os asignan dos profesores,
debéis poneros en contacto con el centro en el que os hayáis matriculado.
¿Vale? Porque puede ser que se solapen la asignatura y la tutoría esté
dividida en dos. ¿Vale? Siempre tiene prioridad el tutor que tengáis
asignado en el centro. Cuando no hay tutor asignado en el centro es cuando
se hace la división, que es lo que tengo yo en este caso, que tengo... 5,
9, 13, 14, 15, 16, 18, 21, 26, 38, 40, 43, 45, 47, 50, 53, 54 estudiantes.
Y de Edenia tengo uno. Es decir, de donde soy yo tengo uno. Tengo 12 de
Alpira, por ejemplo. Hay gente de Madrid Sur, de Alarcón, de Fuenlabrada,
Ciudad Real, Cartagena... Cuenca, Puerto Llano, Talavera, Alcira... Vamos,
hay una barbaridad de sitios, ¿de acuerdo? Siempre, siempre, siempre el
profesor que tenéis en el centro es el que manda. ¿Vale? Eso no quiere
decir que no os conectéis. Conectaos cuando queráis, que para eso estoy
yo y para eso me pagan y para eso disfruto yo con las clases con vosotros.
O sea, ningún problema, me podéis inscribir cuando queráis y los que
veáis las clases que nos estéis asignados a mí también, más de lo
mismo. Me escribís cuando queráis, pero siempre, por respeto, siempre
dirigiros primero que nada a vuestro profe asignado en el centro y vosotros
y vosotras pues me escribís a mí cuando queráis. ¿Vale? Sin ningún
problema. Tenemos dos tutores, según nos han dicho, unos campos y otros
intercampos. Así que la otra cosa son dudas de clases, pero nada de foros
ni PEC ni desvuelo de dudas. Bueno, el tema de foros, ya sabéis que no soy
yo muy fan de foros. A mí me escribís al correo electrónico y llega
automáticamente la solicitud aquí. No hay ningún problema. El tema de
foros es que no está activado la aplicación, no tengo activado yo para
que lleguen los mensajes de foros porque si no el teléfono parece, vamos,
la radio los domingos con el carrusel pipipi y no parece de pitar. ¿De
acuerdo? Me escribís el correo electrónico y acabamos antes y además es
una duda mucho más fácil de ver. ¿De acuerdo? Tema PECS, más de lo
mismo. Y tema dudas con temática, más de lo mismo. ¿De acuerdo? Hecha
esta aclaración, hago una preguntita de la semana pasada y hicimos la
introducción, contexto histórico, etcétera, etcétera, que siempre viene
bien tener un poquito de contexto histórico o arrancamos hoy ya. Como
queráis. Vale, si no escribís nada doy por entendido que arrancamos.
Bueno, pues aquí os he puesto 4, 5, 6. El tema 4 veremos el ensayo. El
tema 5 veremos la prosa novelesca con Torres, Villarroel, Francisco Isla y
Pedro Montegón. Y después veis la prosa satírico-didáctica con Juan
Pablo Forner y con Cadalso. ¿De acuerdo? Vale, pues sin más preámbulos
vamos a empezar. Vamos a empezar con una cosita que se me quedó de la
semana pasada que era la poética de Luzán. ¿Vale? He puesto aquí un
asterisco y si os fijáis se me pasó la semana pasada ponerlo y os lo
pongo hoy esta. ¿De acuerdo? Es como un añadido. A ver, le damos un
poquito de zoom a esto para que nos sea más fácil leerlo, sobre todo
desde casa. ¿Vale? A ver, tenemos la publicación que es en 1737. Son 4
libros, 4 partes, 4 tratados como queráis llamarle. ¿Qué son? Son una
miscelánea, son una especie de composición de varios ámbitos literarios
en el cual intenta exponer la mayoría de, digamos, utilidades y
clasificaciones, etcétera, etcétera, sobre lo que debería ser el ámbito
literario. El primero, el primer libro, está dedicado a lo que es la
esencia de la poesía. Aquí hablaría sobre los orígenes de la poesía.
Sobre el concepto original de la lírica, sobre la transmisión de
sentimientos. Hablaría también de la inspiración y del trabajo, que creo
que las que habéis cursado la asignatura de teoría literaria veréis como
hablaba muchas veces sobre inspiración, pero también hablaba sobre el
genio, el daimonium este que poseía o que cada uno de los escritores
tenemos dentro. Y que... Sacamos en algún momento. ¿Vale? Ese daimonium,
ese genio o esa musa que tenéis o ese muso, lo que hacía era inspirarte a
la hora de escribir, es decir, es un talento, pero claro, ese talento
requiere también trabajo. Os está hablando sobre si es mejor talento o
trabajo o la combinación de ambos elementos. También habla de la
finalidad de la poesía, que es como una especie de... Purga, de catarsis,
de transmisión de sentimientos de la persona que escribe en papel para
poder enseñar al mundo o desahogar todo el sentimiento que lleva dentro.
El segundo libro sería sobre la utilidad y el deleite. Aquí hablaríamos
o veríamos una dualidad. La dualidad de el uso y el deleite. El uso se
refiere a lo que es la moraleja, la moralidad. Cada una de las obras debe
tener una finalidad moral para que haya un aprendizaje. ¿Vale? El
conocimiento de esta obra lo que va a hacer es una pequeña catarsis en
cada uno de nosotros y requiere que, o supone que, cada uno de los libros o
cada uno de los manuales o antologías poemáticas que leamos va a tener
una repercusión en nosotros. Por ejemplo... Esa es la pregunta que os
lanzo yo a vosotras. Si tuvierais que quedaros con un libro de los que
habéis leído, ¿cuál me diríais que es el que os ha guiado o os ha
llamado la atención para que os convirtáis en futuras filólogas
españolas que estáis cursando ahora esta asignatura? ¿Cuál sería el
libro que digáis, este es el que me ha hecho? ¿Vale? ¿O qué escritor o
escritora? Lo sé, lo sé, por eso lo hago. Uno que digas... Me encantó.
Esto lo tengo en mi cabecita y esto es necesario que yo investigue más. O
el último que digáis, ostras, me ha enriquecido, como decía Jack
Nicholson en Mejor Imposible, hace que quiera ser mejor persona. ¿Vale?
¿Qué libro es el que digáis, ese es mi impacto? Roald Dahl. Vale, muy
bien, muy bien. Esto nos marcó a casi todos la infancia, igual que Gianni
Rodari, por ejemplo. Que también... Tenemos muchísimos libros de estos
del barco de vapor, de color azul, que también nos inspiraron bastante.
¿Vale? Yo os diría que hay uno que leí viendo Virginia Woolf, Miss
Dalloway, por ejemplo, a mí me encantó Miss Dalloway. Hay uno que leí ya
terminada la carrera que se llama La conjura de los necios, no sé si os
sonará, de John Kennedy Toole. A mí me encantó. ¿Vale? Vi un reflejo
del Doctor House, no sé si veis la serie. Vale. Me encantó ese libro, por
ejemplo. Pues esa finalidad, esa utilidad va combinando con el deleite
porque es un personaje tan peculiar, tan raro. Es una especie de monkey
Doctor House mezclado que está como un cencerro pero el tío es muy listo,
muy inteligente. ¿Vale? Pero ves como todo... Cuando aparece un genio
todos los mediocres conjuran contra él. Pues éste sería la utilidad.
Muchas veces y sobre todo en esta sociedad vemos que cuando aparece alguien
que destaca toda la gente va a buscarle la utilidad. Va a buscarle el fallo
o va a buscarle el problema. Si hace cien cosas y no veinte y nueve las
hace bien siempre le van a echar en cara la cosa número uno que ha hecho
mal. ¿De acuerdo? Eso sería la utilidad y el deleite. Después, la
poesía dramática. ¿Vale? La poesía dramática, el amor postmortem, el
poder desgarrador del amor, cómo nos cambia, cómo nos modifica, cómo nos
hace más débiles o más fuertes. Y finalmente nos quedaría la epopeya o
lo épico. ¿Vale? Grandes poemas narrativos, grandes héroes, grandes
historias, personajes que son un símbolo de la literatura universal. Por
ejemplo, Ulises. ¿Vale? Después, habla también de obras de carácter
global en los que trata sobre el tema de la literatura tal cual. Esto si
recordamos las funciones del lenguaje sería función metalingüística
cien por cien. Hablar sobre literatura o hablar sobre autores o sobre
autoras. ¿Vale? Habla también, la poética de Luzán, del contraste o
dualidad entre la mínesis del teatro y la diégesis de la epopeya y la
narración. Tanto la epopeya como la narración es más... Voy a utilizar
la palabra objetivo. Pero no es la palabra que estoy buscando exactamente.
Porque la mínesis del teatro, la imitación del teatro tiene un doble
sentido. El sentido de que un gran texto teatral puede ser un fracaso y
puede ser un aburrimiento a la hora de ser representado. Si los actores, si
el atrezo, si los decorados no funcionan. Y todo lo contrario. Un textito
sencillo y aburrido puede ser una pasada con los grandes actores. Y con las
grandes actrices. ¿Vale? Una puesta en escena espectacular, etcétera,
etcétera. Sabemos que hay grandes éxitos y grandes fracasos. Tanto en
teatro como en cine como en televisión. Que han sido súper producciones
con muchísimo dinero pero los actores no han dado mucho de sí. Y todo lo
contrario. ¿Vale? Pequeñas producciones con cuatro duros hablando claro
que se han convertido en verdaderos mitos. ¿Vale? Eso no pasa ni en la
epopeya ni en la narración. Según los criterios de Luzán. La primera
parte de esta poética es de carácter general. Y la segunda va
directamente sobre la mimesis y la diégesis. Digamos que sea la
representación. ¿Vale? Me falta una de aquí. Es defiende la
universalidad del conocimiento y el arte. Todos debemos y tenemos el
derecho de adquirir esos conocimientos. Y promulga una nueva
alfabetización. Sabemos que Nebrija 250 años antes. Sí, 240 años antes.
1490 aproximadamente. Crea la primera gramática del español. ¿Vale? Se
propone o propone según Luzán una alfabetización mucho más universal.
Porque sabemos que aquello iba creciendo pero era bastante difícil. Que
una persona que bastante tenía con sobrevivir. Como un sencillo campesino
o una sencilla labriega. Poder llegar a tener tiempo y ganas realmente de
aprender a leer o de aprender a escribir. Por lo tanto la poética es
porque propone una reflexión para la literatura. Que sirve para cualquier
cultura y época. La poética es. La poética sugiere que siempre desde que
tenemos uso de razón. Que utilicemos la literatura. Digamos es una fuente
de conocimiento. Es una fuente de difusión, de saber. Estemos donde
estemos. ¿Vale? Estemos en la Mesopotamia. Estemos en la Ilustración. O
estemos leyendo los poemas del Inca Garcilaso allá en América. ¿De
acuerdo? Son leyes. Son las leyes. De Aristóteles. Y Horacio. Debe ser
moral y educativa. A la par que estar dentro del buen gusto. Y huir de lo
grotesco, inverosímil y fantasioso. Luzán promueve una literatura útil.
Que huya de la parafernalia y de la superstición. Que habíamos dicho que
había bastante en la Edad Media. Y que se centre más en la razón. Y
también. Un puntito muy importante. Es que la prosa y verso jamás deben
ser combinados. Son artes que deben ir diferenciados varias veces. Es como
mezclar un vino blanco y un vino tinto. No se deben mezclar por separado.
Son muy buenos pero jamás deben mezclarse. Porque estaríamos incurriendo
en las leyes grecolatinas. ¿De acuerdo? ¿Preguntitas? No. Vale. Pues
vamos a los orígenes de la prosa neoclásica. Estamos en pleno siglo
XVIII. Y tenemos ya una gran oleada de escritores. Que nos va a limpiar. A
ilustrar. A dar luz a nuestros conocimientos. Y aquí tenemos unos cuantos
de ellos. Dentro de la prosa. Hay pocas obras de creación. O pocas obras
de novela. Aquí tenemos por ejemplo. La vida de Diego de Torres
Villarroel. O el Fray Gerundio del Padre Isla. Que veremos más adelante.
Pero muy, muy importante. El surgimiento del periodismo. Surge el
periodismo. Las primeras publicaciones. La típica película que hemos
visto de época. En la que por una monedita recibías el extra. Extra que
salía el niño por la calle. Vale. Pues surgen los primeros periódicos.
Aunque también o además. Se le añade el ensayo crítico. El ensayo se va
a convertir en el cuarto género literario. La lírica o poesía. El drama
o el teatro. O la narrativa o la novela. Van a tener un nuevo amiguito que
va a ser el ensayo. El ensayo como bien sabéis. A día de hoy sigue. Y
sigue muy bien. Sigue con mucha vida. Está con mucha vida. Pero vamos a
ver ahora los primeros autores. Como Cadalso. Jovellanos. O el propio
Fijó. Que ya os he comentado antes. ¿De qué vamos a hablar? Tanto en
periodismo como en ensayo. Pues primero que nada. La razón y el provecho.
Vamos a intentar sacar beneficio. O que nuestras ideas. Aporten beneficio a
la sociedad. Van a ser de carácter educativo. Y de temas actuales. Además
de un propósito reformador. Me explico. Un carácter educativo. Pretenden
enseñar. Pretenden mostrarnos cómo hacer las cosas. Muchos de nosotros en
aquella época no sabríamos leer. Pero sí que podíamos adquirir esos
conocimientos si son recitados. El carácter educativo. Pretende dar una
respuesta a muchos de los problemas que tenía esa sociedad. Temas
actuales. Pues temas actuales de 1700 y. Pues básicamente comida. Y
básicamente agricultura, ganadería y pesca. Que eran los motores de esa
pre-economía. De hace 300 años. Propósitos reales. ¿Qué es un
carácter reformador? Ostras. Si llevamos haciendo lo mismo durante X
siglos. Y ha llegado un momento que esto está colapsado. Algo estamos
haciendo mal. Ostras. ¿Y si lo cambiamos? Bueno. Vamos a cambiarlos. Aquí
tenemos, por ejemplo. Vamos a empezar por Jovellanos. Que es una de mis
predilecciones. Vale. Vamos a meterle un amarillo chillón bien bonito. Y
habla sobre el informe de la ley agraria. Es un ensayo de los más
importantes de la época. En el cual promueve en un momento bastante flojo
económicamente. Bastante flojo en cosechas, impuestos, tributos, etc.
Propone una revisión de lo que es la política agraria del país. Me
explico. Si una persona es un gran latifundador. Un gran latifundista. Un
gran terrateniente. Y tiene mil kilómetros cuadrados. ¿Vale? Tengo una
cifra así al aire. No tengo ni idea de las dimensiones de los campos.
Tiene mil kilómetros cuadrados. ¿De acuerdo? Si a los campesinos que
tengo ahí les exijo un 70% de impuestos o 70 monedas. Y la tierra no da
para dar 70 monedas. Esas personas las echas de tus tierras y vienen otras
personas. ¿Vale? Así empieza la especulación que tenemos ahora. Ahora
con los pisos, por ejemplo. Pero si la tierra sigue sin producir. Esas
personas se van a volver a ir. Ostras. ¿Qué podemos hacer? Primero que
nada no explotarla tanto. Después lo que vamos a hacer es dividir la
tierra. No hacer grandes latifundios sino hacer minifundios. Dividirlo en
trocitos y sacarle el rendimiento. Un poquito de rendimiento de cada
territorio o de cada parcela es mucho más que cero. Es decir, el 100% de
cero es cero. ¿Vale? Pero el 10% de uno muchísimas veces te va a dar un
cierto porcentaje. Hay muchas personas que no pueden pagar los alquileres o
los tributos que propone el gran latifundista. ¿Vale? El primer gran
propietario. Lo que se hace es enajenar las tierras de baldío o enajenar
las tierras, desamortizar las tierras que tenía la iglesia que estaban
muertas de aburrimiento allí sin que nadie las cultivara. Entonces, ¿para
qué le sirve eso a la iglesia o una persona que tenía muchos territorios?
No le sirve de nada. Le sirve para acumular terreno. Ostras. Pues o le
bajáis el alquiler o las voy a tener que intervenir o nacionalizar, que se
dice ahora, o expropiar. Pues no. Bueno, pues al final si no se llegaba a
un acuerdo pues se expropiaba ese territorio. Y lo que hacía era darle,
cederle por una renta bastante más baja de lo que pedían los propietarios
a los agricultores. Esos agricultores producían. Había comida. La gente
no se moría de hambre. También bastante importante. Y se recaudaban
impuestos. Es decir, recaudar impuestos de mil kilómetros cuadrados y que
nadie los produzca es cero para el reino. ¿De acuerdo? Si le bajo el
precio y consigo que... Que haya cien campesinos trabajando, habrá comida,
ellos pagarán impuestos, crecerá la natalidad, etcétera, etcétera. O
sea, el Estado seguirá... Verá mucho más dinero que teniendo mil
kilómetros cuadrados acumulados para nada. ¿De acuerdo? ¿Entendéis más
o menos lo que es la reforma de la Ley Agraria? Es bastante utópico.
Funcionó relativamente porque obviamente los grandes terratenientes, o
como queráis llamarlos, no estaban muy de acuerdo en esto. ¿De acuerdo? A
ver, un momentito. Me entraba Jesús Álvarez. Vale. Después tenemos la
necesidad de unir ciencias y letras. Ya lo veremos. Si a ti ya te tengo
apuntada. Unir ciencias y letras para mezclarlas en los estudios
universitarios, por ejemplo. De Cadalso, que ahora lo veremos también. A
ver, Cadalso... Vale, pues no. Cadalso en próximos episodios. Vale.
Tenemos aquí las cartas marruecas. Las cartas marruecas es bastante
original porque es una crítica que hace al país visto desde los ojos de
un extranjero. Una persona extranjera o una persona marrueca, en este caso,
hace una crítica de lo que es el país. Es como la canción de Sting,
Englishman in New York. ¿Vale? Es como un pequeño alien que está en otro
país. Pues aquí pasa más o menos lo mismo. Es decir, cómo ven los
extranjeros la sociedad española, en este caso. Y luego, veríamos al
padre Feijóo, Fray Berito Jerónimo Feijói Montenegro. Creo que no me ha
dejado ningún nombre. Alguno me habrá dejado seguro. Con el Teatro
Crítico Universal, que es una colección de ensayos donde defiende las
ideas de la ilustración, la productividad, la razón, escaparnos de la
superstición y centrarnos más en la racionalidad y en el empirismo.
¿Vale? Vamos a meternos ya en harina. Vamos a meternos con Feijóo.
¿Vale? Feijóo, 1676-1764. Dani, no se me va a quedar la fecha. Mitad del
XVII, mitad del XVIII. ¿De acuerdo? Lo pones ahí a caballo entre una cosa
y otra. Y una barbaridad. Fijaros en la esperanza de vida. Una barbaridad
para una persona del siglo XVII y XVIII. Con sólo 14 años, recibe el
hábito de la orden benedictina. O sea, veremos que va a tener una
educación religiosa bastante estricta, bastante severa. Con 23 añitos, se
licencia en teología y luego se doctora. Jovencito, ya tenía el doctorado
incluso. ¿Vale? Que es diferente a lo que hay ahora, pero tiene en cuenta
las dificultades. 1725 empieza su obra literaria. Desde el primer momento
tiene un sello propio y el deseo de cambiar y mejorar la sociedad
española. Eso a día de hoy se tiene como un tecnócrata. ¿Vale? Fue el
primer tecnócrata de nuestra literatura, para que lo entendamos. Tenía un
profundo pensamiento pedagógico. Enseñar la verdad y el bien. Que se
convierte casi en una obsesión. Vosotros diréis, la verdad y el bien.
Mejorar la sociedad, ilustrado y cura. Ostras, casa bastante difícil con
la mentalidad que había en aquella época. ¿No? Entonces, lo que estamos
viendo es un pionero. O sea, es una persona que es piadoso, es religioso,
pero también es un hombre de la ilustración. Es un hombre evolutivo. Es
una persona que se diferencia de todo el arquetipo que tenemos o que
sabemos de un sacerdote. Ya sea del renacimiento o medieval. ¿Verdad? Es
un poquito paradójico, pero es una figura tan importante. Sus obras tratan
temas como la magia y la superstición. La moral, la filosofía, la
medicina. Y las principales cuestiones de ciencia y cultura. Y otras muchas
cuestiones que el autor creía de interés público. Y tú dirás, Dani,
¿no acabas de decir sí? Porque aquí está hablando de magia y de
superstición. ¿Vale? Pero para desmontarlas. ¿De acuerdo? Para
desmontarlas. La magia y la superstición son propias del medievo. Ver la
luna roja, por ejemplo. La luna de sangre. No es el advenimiento del
anticristo, ni una plaga, ni vamos a morir todos porque sois pecadores.
Responde a un fenómeno astronómico, etcétera, etcétera. Superstición,
pues por ejemplo la astrología. La astrología que no astronomía. El día
en que tú naciste según tu signo de zodíaco eres pistis, pero con
ascendente en Capricornio. Vale, no. Las estrellas y los planetas y su
movimiento no definen tu signo, tu destino. Pues esto ya se intentaba
destruir o demostrar la equivocación hace 300 años. Cuestiones de
interés público. La educación, la lectura, los buenos valores cristianos
también. Sí, el pueblo seguía siendo analfabeto. Pero una de las
peculiaridades o de las cualidades, al igual que tenía en literatura, el
libro de Valenciana San Vicente Ferrer era la misión del sermón, de
predicar ante el pueblo. Todo esto que tú acabas de poner aquí se
plasmaba en la literatura, pero luego también en los sermones en la
iglesia. ¿De acuerdo? El sermón en la iglesia era la oralidad que le
entraba a todas estas personas. Vamos a hablar en tema marketing. ¿Vale?
10 libros de Feijóo para 10 familias poderosas, vamos a llamarle así.
¿Cuántas personas iban a misa todos los domingos en aquella época?
Centenares. Miles, diría yo. Tampoco tenían gran cosa que hacer. Era el
entretenimiento público. No había televisión, no había radio. O te
parabas a escuchar jugulares, bardos, etcétera, etcétera, o ibas a misa,
que era el punto de reunión. La iglesia, el sermón, también servía como
papel evangelizador y predicador. Toda su obra literaria se fundamenta en
las preguntas sobre el porqué de las cosas y los hechos. Intentar dar una
respuesta con raciocinio, una respuesta positiva, una respuesta normal de
esto pasa por esto, por esto y por esto. No es por superstición o porque
Dios te tiene manía. ¿Vale? Hay un milagro de... de Berceo, de Gonzalo de
Berceo, que habla sobre... en Milagros de Nuestra Señora, que habla
sobre... es verídico, se ha documentado, que hay una aldea, no recuerdo
ahora dónde, que tiene un gran incendio. ¿Vale? Ese gran incendio provoca
que todo el pueblo salga en estampida y ¿dónde se van a refugiar? En la
iglesia. ¿Vale? En la capilla. La capilla estaba arriba de la montaña y
era una construcción hecha con piedra hacía muchísimo tiempo. Y la
gente... se refugia allí, se guarece allí y cuando acaba el incendio,
pues, veis que... ven que todo el pueblo ha sido arrasado y lo único que
queda en pie es la iglesia. La capilla, en este caso. O la ermita. No
recuerdo exactamente la palabra técnica. Ha sido la mano de la Virgen que
nos ha protegido. Pues, Feijóo, lo que te haría aquí es decirte vamos a
intentar sacar partiendo siempre desde la fe que él nunca niega la fe. O
sea, se puede mezclar ciencia y religión. Grandes científicos que eran y
son creyentes. ¿Por qué ha pasado eso? Muy fácil. Primero... Número
uno, porque la iglesia está en la parte de arriba de la colina y ahí no
ha llegado el fuego porque hay un camino de piedra. ¿Vale? Es un
cortafuegos natural. Y número dos, la iglesia era la única edificación
que estaba hecha con piedras y no con madera como las estaban hechas todo
el pueblo. ¿Vale? Sería una respuesta científica o probada. ¿Vale? Nos
metemos con su gran obra que es el Teatro Crítico Universal. Son ocho
volúmenes que están divididos en discursos, ¿vale? Para que el título
de la obra no nos engañe desde el punto de vista actual es interesante
saber el significado de las palabras. A ver, teatro como exposición. No
era una representación de varios actores, bla, bla, bla. No, no, es una
exposición. Es oratoria pura. Crítico. Palabra prototípica del siglo
XVIII que intenta dar nombre a personajes como Doña Crítica. Doña
Crítica alegóricamente era un personaje que hablaba, daba opinión, daba
argumentos refutables o irrefutables. Y universal sobre cualquier tema. O
sea, no era un sainete ni era una trágico-media en el cual se burlaban del
universo. Quiere decir que esa es la explicación. Una exposición de temas
mediante la crítica sobre un tema totalmente aleatorio. ¿Vale? Eso es el
Teatro Crítico Universal. Vamos de padre en padre. Vamos con el padre
Martín Sarmiento que es o era su gran amigo. ¿Vale? Benedictino. Una obra
muy abundante y muy bonito el apartado de botánica. que la mayoría de su
obra está inédita o está perdida. Él realmente publicar, lo que se dice
publicar cojamos lo de publicar con pincitas no publica sino que casi todo
lo que escribe es póstumo. Es muy parecido a lo que pasó con Becker.
Becker prácticamente no publica nada o no publica nada sino que son sus
discípulos los que acaban publicando. Aquí tenéis las obras póstumas de
1775. No pasa del primer tomo. O sea, de todo lo que llega a escribir se
decía que los tratados de botánica del padre Sarmiento eran, vamos, una
pasada de lo mejorcito que se había escrito sobre botánica, medicina,
plantas, etc. Era un tratado de premedicina moderna si queréis llamarle
así. No pasa del primer tomo, que contiene sus memorias para la historia
de la poesía y poetas españoles. En vida publicó una demostración
crítico-apologética del Teatro Crítico Universal en defensa de Feijóo.
Hay una crítica feroz a Feijóo respecto a quién es este sacerdote para
ser un ilustrado y no ser una vieja escuela, vamos a llamarle, de los de
toda la vida sacerdote, teólogo y todo pasa por Dios. ¿Quién es? Hay una
crítica brutal de los sectores más retrógrados o de los sectores más
atrasados de aquella sociedad. Y tiene que salir Sarmiento a hacer una
crítica, digamos, positiva, hacer una crítica en la cual no haya
malentendidos de que tanto fe como religión, tanto fe como ciencia pueden
ir puntitas de la mano sin ningún problema. ¿Vale? Pues años después de
publicarse el Teatro Crítico Universal Feijóo... Sarmiento, perdón, le
echa un capote a su compañero Feijóo. ¿Vale? Después, vamos a ver a
Torres Villarroel, el visionario. Estas visiones... Estas visiones es un
tema ya utilizado bastante en la literatura de la época, la literatura
anterior. ¿A qué os suenan estas visiones? ¿Quién había utilizado las
visiones antes? Os doy dos pistas, una pista, un español y un italiano.
Quevedo con los sueños, muy bien, y ¿en quién se inspira Quevedo? ¿En
qué italiano se inspira Quevedo? Bastante anterior, eh. Bastante anterior
a Quevedo. ¿No os viene? No. Se inspira en Dante. Dante Alighieri escribe
La Divina Comedia. La Divina Comedia es el sueño, la ensoñación, como
quieras llamarle, de Dante en la cual se coge de la manita de Virgilio, si
no recuerdo mal, y se da un paseíto por el infierno y ve los siete
anillos, o los siete círculos concéntricos del infierno y en cada uno de
esos anillos hay un tipo, anillos, formas de anillo, del tipo de calaña
que hay ahí. Pues hay de todo, hay desde asesinos, ladrones, adúlteros,
estafadores, abogados, incluso mete a los abogados allá abajo, o sea, hay
un desfile de personajes medievales espectacular, ¿vale? Quevedo hace su
propia reversión y Villarroel digamos que tiene una especie de visión
también, vamos a llamarle así. Es el escritor post-barroco, ¿vale?,
post-barroco, más importante. Escribe poesía, teatro, medicina,
matemáticas, incluso es ordenado sacerdote y catedrático de la
Universidad de Salamanca, o sea, este señor era una pasada, una eminencia.
La obra más famosa, ¿vale?, veis ahí que sería Vida, Ascendencia,
Nacimiento, Crianza y Aventuras de Don Diego Torres Villarroel. Es su
autobiografía de carácter picaresco, ¿vale?, muy a lo... Dentro de
Villarroel le gusta bastante el conceptismo de Quevedo y aquí el ejemplo.
Y escribe las visiones y visitas de Torres con Don Francisco de Quevedo por
Madrid, ¿vale? Ese Madrid, perdón, ese Madrid místico, oscuro, lúgubre,
¿vale?, del siglo XVIII. Su propia versión, su homenaje, vamos a decirle
así a a su ídolo Quevedo. Vamos a la siguiente, que sería el padre Isla.
Vemos que va de sacerdotes la vida, la vida en la clase de hoy. Veis ahí,
por ejemplo, que fue un sacerdote que también intentó recuperar el buen
sentido, la claridad y el orden de los sermones, que esto lo había
comentado antes María, ¿verdad? El sermón se convierte en la técnica
oral, en el discurso, en la retórica más importante para evangelizar y
para ayudar a la sociedad en este caso. El sermón es gratuito, el sermón
lo pueden ver todos los santos días que hicieran el servicio religioso y
ayudaba a muchas de las personas a enterarse de temas que no tenían ni
idea. Son como las noticias, era como entrujar la tele y ver al presentador
pues en aquella época ibas a la iglesia o a la plaza del pueblo donde
predicaran y hacías su exposición o su sermón, hablando claro. Es una
manera de educar sin que las personas sepan leer, porque el nivel de
analfabetismo ya os he dicho varias veces que era brutalmente grande. Aquí
tenéis la historia del famoso Gerundio de Campazas alias Zotes que es una
novela satírica con una finalidad didáctica igual que el sermón pero
plasmado en literatura. Aquí hay todo tipo de personajes y costumbres
populares con mucho lujo de detalles. Ciudades, casas... Es una novela
documental y costumbrista. Un paseo es un paseazo por la sociedad española
del siglo XVIII que requiere de un trabajo de campo muy importante. El
padre Isla como hemos visto con Feijóo y compañía bajaban al barro se
interesaban por el pueblo estaban en el pueblo sus necesidades y sus
problemas. Describe ciudades aquí habla incluso del mobiliario urbano
desde la fuente de no sé qué a la plaza de no sé cuantos donde se
juntaban los agricultores donde iban a charlar los abuelos, etc. Muy
importante la descripción y el uso de la adjetivación en el Gerundio.
Tenemos la comparación que tenéis aquí de Pedro Montengón su Gerundio y
las comparaciones. Aquí hay una comparación de los tres partes del siglo
XVIII La primera parte hemos visto que son los sueños de Villarroel y
tenéis las visiones de Torres Villarroel aquí hay un par de portadas
tenéis el Fray Gerundio que acabamos de ver de Montegón y aquí tenéis
ya la novela del Eusebio de Montegón que teníais aquí perdón el Fray
Gerundio del Padre Luis se me ha ido totalmente el Padre Isla y el último
tercio del siglo ya aparece lo que es la novela sentimental y la novela
educativa aquí tenéis al Eusebio de Pedro de Montegón no creo que os
salga pero es una autor que no suele salir bastante pero por si acaso
básicamente las tres obras tanto el Eusebio como el Gerundio como los
sueños son obras muy similares bastante similares reflejar la sociedad
vicios y virtudes y cómo mejorarla así de sencillo sería el resumen
sería el esquemita que podéis hacer sobre estas tres obras qué puede
salir o qué pregunta nos suelen preguntar a ver yo siempre suelo ver
bastante los sueños vale en los sueños de Villarroel suelen salir
bastante en menor medida ya el Gerundio del Padre Isla y el Eusebio de
Montegón serían digamos mi segundo plato yo me la jugaría más aquí si
tenéis tiempo y vais sobrados o sobradas utilizáis los tres pero sobre
todo el primer tercio del siglo XVIII vale como consejo vosotros haced lo
que queráis decisión y juego vuestro Forner Juan Pablo Forner aquí
tenéis uno de los más vamos a llamarle polémicos duelos del siglo XVIII
en este caso contra Iriarte uno de los fabulistas los fabulistas fabulosos
que vimos el otro día ¿os acordáis? Juan Pablo Forner Mérida 1756
educación digamos alejada de los focos religiosos estudia leyes en Madrid
y Toledo fue profesor en Salamanca protegido de Godoy le oyó ser nombrado
fiscal de la Audiencia de Sevilla y del Consejo de Castilla es muy sátiro
una literatura bastante sátira cruel vamos a llamarle llegaron a ser tan
violentas que en 1785 se le prohibió publicar más panfletos de estos
papelitos de crítica sin que pasaran antes por la censura o sea esta venia
o esa bula que tenía él de poder publicar lo que le diera la gana digamos
que le pararon un poquito los pies en su obra sátira contra los vicios
introducidos en la poesía castellana ganan el premio de la RAE como
crítico publicó un ataque a Tomás de Iriarte el asno erudito bien vamos
por partes está esos vicios introducidos en la literatura castellana o en
la poesía castellana es un ataque directamente al renacimiento es un
ataque a la italianización que ha ido entrando en la poesía castellana
tanto el soneto de casílabos como la llegada de otro tipo de metros verás
bastante defensor de lo puro literatura castellana y después el burro y la
flauta aquí hace una crítica al burro erudito no era muy socio no era muy
fan de Iriarte ni de los fabulistas digamos los consideraba escritores de
segundo nivel no comulgaba con sus pensamientos era más padre de la
crítica que de la fabula en este caso y finalmente y con esto liquidamos
no, con esto habíamos liquidado porque no sé lo que he hecho me ha
desaparecido vale el último de los autores era uy se ha vuelto a mover la
camarita esto se mueve una barbaridad y este era el último de los autores
que íbamos a tratar hoy semana que viene perdón dentro de dos semanas
veremos los temas 7, 8 y 9 y ya empezaremos a leer algún comentario porque
sea la tercera clase reduciremos un poquito lo que es la teoría y nos
meteremos más en el comentario para que vamos familiarizándoos y la
próxima clase es el el día 11 de noviembre así entre el 11 y el 25
veremos dos partes del comentario de texto para que lleguemos a diciembre
con conocimiento de causa y que no nos llevemos ninguna sorpresita el día
del examen recordad que son seis clases solo pues ya tenemos un tercio de
curso liquidado ¿de acuerdo? preguntas por favor repaso tenemos a Jesús
Álvarez Lidia Caro María Tiaga Pilar López Pilar Ayala y Rocío García
apuntados todos preguntitas también os digo una cosa esta clase era la que
más bola os va a hacer durante el curso es una de mis clases de los temas
menos favoritos a partir de la siguiente clase ya nos metemos en el 19 y en
el comentario veréis como esto va un poquito más suelto ¿vale? lo sé en
las primeras clases no puedo hacerlo más divertido o menos aburrido a
partir del siglo XIX ya veréis que cambia un poquito la cosa sí mejor 19,
siempre 19 ¿de acuerdo? si no tenéis ninguna preguntita vamos a dejarlo
aquí y ahora en un momentito si estáis matriculados en medieval ya
sabéis muy buenas tardes y quedo a vuestra disposición para lo que
necesitéis muy buenas tardes