Historia de la educación, sesión de síntesis, presentación general del
tema 1, emitiendo desde UNED San Boydello Bregat, curso 24-25, Chesco
Montañez. Aquí tenéis mi email de contacto. Vamos a proceder con la
presentación del tema que iniciamos con la recomendación que nos hace el
equipo docente respecto a dos vídeos que nos han facilitado y que
sintetizan de manera audiovisual aspectos básicos de contexto histórico
sobre la Antigua Grecia y que nos han ayudado a entender el tema de la
educación. Y que, por tanto, os invitamos a poder visualizar para nivelar
un poquito los conocimientos básicos, insisto, en términos históricos.
Efectuaré la presentación comentando y destacando aspectos de contenido a
partir de estos esquemas que he realizado, como podéis ver, a mano, a modo
de ejemplo de documento de trabajo presencial. Un pequeño esquema en la
parte central de la diapositiva, destacando la cronología concreta de cada
etapa, es decir, el periodo heroico caballeresco, el periodo de Homero y de
Siodo, de sus textos, la época de hegemonía política de Esparta,
caracterizada por el comunitarismo militarista, de esta polis del
Peloponeso. La época de hegemonía política ateniense, la del clasicismo
griego, predominio de la razón, de la democracia y florecimiento de la
filosofía, y época helenística, en la cual se empieza a recibir la
influencia de Roma y se van a marcar bases culturales de la cultura
greco-romana que caminarán hacia la Edad Media. A partir de este contexto
de evolución histórica general, en el caso de la Grecia Antigua, el tema
se centra en los principales rasgos culturales. Algunos tienen que ver con
fenómenos religiosos, básicamente el politeísmo antropomórfico y las
características de las divinidades griegas. A continuación, se
destacan... Se destacan aspectos de naturaleza antropológica sobre el ser
humano, sobre su concepción y, lógicamente, cómo desde un punto de vista
moral, la cultura griega antigua definió una serie de virtudes que se
complementan y que podemos sintetizar en la arete corporal. Desarrollada
con la paideia y con la educación física, la arete espiritual, por tanto
de naturaleza metafísica, la arete humanística, que es la educación
desde una perspectiva del individuo en cuanto a su cultura, como veremos
más adelante, literario-tecnológica o científico-básica, mejor dicho.
La arete política, es decir, la educación... ...social y la arete
práctica, la técnico-artística, que a su vez tiene una dimensión ética
y educación moral. Esta antropología deriva en antropocentrismo, que se
aplica en torno al racionalismo pedagógico, ser humano individual libre
que puede perfeccionarse gracias al hecho educativo, por tanto, una
concepción también personalista de la existencia y de su desarrollo, que
apuesta por la autonomía y por un hipnatismo ético-estético y no
seológico de conocimiento básico, la creencia cultural en la felicidad
humana cuando se alcanza el bien, la belleza y la verdad. Estos conceptos
son concretados en lo cultural en una serie... ...de aspectos
característicos de la cultura griega. Los tenéis aquí, también
esquematizados en esta diapositiva, el logos, la paideia, la arete, que
hemos comentado brevemente en sus dimensiones, y la tecne. Más adelante
podéis ver una tabla de sistematización de estos conceptos. Logos, este
espíritu humano... ...que nos diferencia de los animales no racionales, en
su logos interior, retórica-filosofía, y en el logos exterior, técnica y
moral. Logos interior y logos exterior que precisan de un perfeccionamiento
educativo. De ahí la paideia. Concepto rico en matices, dinámico
históricamente, iremos viendo a continuación cómo se desarrolla...
...con múltiples dimensiones semántica, somática, perdón... ...que
tiene que ver con la tradición... ...de nuestro fe con la crianza y el
cuidado biológico, la dimensión espiritual, la formación del carácter
moral... ...y la integral desde un punto de vista intelectual. La arete,
concepto que a su vez evoluciona desde lo físico a lo moral, y de ahí a
lo espiritual. La tecne, como operación o profesión práctica basada en
la ejecución de determinados procedimientos... ...que genera, por tanto,
veremos un conocimiento propio, una episteme propia... ...y, por último,
la educación, la paideia como saber práctico... ...que, sin duda, tiende
a relacionarse con el conocimiento científico y técnico... ...conforme
evoluciona la cultura griega. Esta es la tabla que os decía, echadle un
vistazo... ...en la que tenemos en la derecha destacado en color más
vivo... ...la dimensión educativa, teórica, ética o técnica... ...y su
relación con los saberes concretos, con las epistemes... ...en cada caso,
las actividades fundamentales de conocimiento... ...y el concepto
antropológico fundamental. Sea el logos interior el intelecto o el logos
exterior... ...en su dimensión moral o técnica. A partir de aquí el tema
evoluciona en la presentación... ...de la evolución
histórico-pedagógica de las diferentes concreciones educativas...
...empezando por la paideia arcaica referida, o bien, a Homero y a la
Arete... ...a la virtud heroica caballeresca, centrada en la educación
física... ...a una educación cultural que se concreta en el canto, en la
danza... ...en la instrumentación, aquí lo tenéis en el centro de la
diapositiva... ...con aspectos también éticos, de competición, de
excelencia... ...caballeresco, digamos, de clase social, si queréis. Esta
Arete heroica diferenciada de la paideia esiódica, de Siodo... ...autor de
la famosa obra Los trabajos y los días... ...esta Arete, esta virtud del
esfuerzo humano... ...esfuerzo aplicado en el mundo real, en la labor
práctica cotidiana... ...en la vida corriente y esforzada, en última
instancia en el esfuerzo. A estas dos paideias arcaicas hay que sumar, en
el contexto de la gestación... ...del florecimiento de la polis griega,
estas referencias históricas son precisas... ...son necesarias, de ahí
los vídeos de inicio de recomendaciones... ...si los octavos séptimo,
estas ciudades-estados que generan una politeya... ...una ciudadanía, un
modo de vida, una cultura que precisa una educación... ...en la cual el
individuo, hay que entender que culturalmente, en este contexto
precristiano... ...el individuo carece de esperanza, promesa de salvación
y por tanto... ...el florecimiento a la vida de la polis es un
florecimiento, si cabe, más rígido... ...que en el contexto cristiano que
veremos en temas próximos... ...por cuanto allá sí que existe una
promesa, esperanza de salvación más allá de lo mundano. Ello no era así
en el contexto griego y en el marco de la polis son estos principios...
...políticos los que orientan toda la vida cultural y a su vez la
dimensión educativa. En el caso de una de las polis más emblemáticas y
más característicamente diferencial... ...que es Esparta, pero por eso a
partir del siglo VII a.C., ciudad, estructura política marcadamente
militarista... ...en la que el guerrero está sometido al ideal del
Estado... ...la instrucción militar se da en campamentos, una educación
deportiva intensiva, musical... ...con una marcada vigencia del hecho
marcial. Se define por tanto como veis una paideia muy particular, esta
paideia espartana. A su vez, en un contexto geográfico diferente pero
próximo, la Ática, capital Atenas... ...surge... ...en el periodo
clásico. Coincidiendo con la hegemonía militar ateniense y con la época
de grandes personalidades históricas... ...Solón, Clístenes o Pericles,
de naturaleza política... ...una sociedad, una estructura política que
idealiza la cultura, la ciencia y el espíritu, es el clasicismo... ...y
que genera a su vez... ...puede ser de otra manera... ...una política y
una educación características. Se aceptan las leyes de la polis, se
impone la excelencia de origen inicialmente divino al individuo en el marco
de la ciudad... ...y se sujeta a lo individual a las normas colectivas, al
nomos, a la razón común. Este reflejo del ser social humano... ...que
plasma... ...políticamente el bien. Y esto es un proceso impulsado por
instituciones políticas de la ciudad. Autores clásicos múltiples,
destacamos Heráclito y Aristóteles. Todo ello... ...gesta una
articulación de principios culturales característicos. Todos son palabras
griegos, ¿me entendéis? Eunomía. Elaboración ciudadana de las buenas
leyes. Isonomía. Sometimiento colectivo a leyes idénticas para todos. E
eucosmía, el buen orden privado y social. Esta paideia ateniense, como
hemos visto, muy diferente de la anteriormente comentada paideia
espartana... ...es sucedida en el tiempo, en el contexto del periodo
helenístico... ...más allá de Alejandro Magno... ...siglo IV... ...por
una cultura griega que ha desbordado su ámbito geográfico inicial...
...que se ha expandido en costumbres y culturas próximas...
...generándose la cultura helenística, concepto acuñado por el
historiador alemán Reusen en el siglo XIX. Una cultura urbana y
cosmopolita, lo tenéis aquí un poco sintetizado. Caracterizada por el
sincretismo, lo griego y lo romano, más lo oriental, genera lo
helenístico... ...y hablamos más de la vigencia cultural en torno a...
...una lengua común, este griego helenístico, esta lengua griega que
genera una coine lingüística... ...la lengua, digamos, de comunicación
intercultural en el Mediterráneo Oriental de toda esta época era el
griego... ...vamos a decirle un griego internacionalizado... ...y en el
contexto de una importante transformación cultural. Se produce la
fragmentación filosófica en escuelas diversas... ...específicos,
estéticos, epicúreos... ...se institucionaliza la cultura en ámbitos
académicos y públicos... ...surgen escuelas, bibliotecas, sociedades
científicas... ...hay una tendencia a la especialización y a la
erudición... ...aumentan los descubrimientos científicos, también su
divulgación y su vulgarización inclusive en manuales escolares... ...los
denominados tecnai. Acercándonos cada vez más... ...focalizando más el
hecho educativo... ...en primer lugar, el tema, y lo tenéis aquí
reflejado en esta diapositiva... ...de una manera, bueno, completa pero sin
duda audiovisual... ...en esta diapositiva y en la siguiente, ¿vale? El
contexto familiar, esta institución fundamental en la sociabilidad
cultural. La importancia de la vida doméstica, el oikos... ...el reflejo
en la coinomía, en la satisfacción de las necesidades primarias... ...en
la perpetuación del grupo humano, de su sociabilidad... ...bajo el
principio rector del sistema social patriarcal... ...el padre como vector
de la estirpe, la mujer sometida en situación de secundariedad... ...en
este contexto, las particularidades de la vida doméstica... ...las
particulares formas de matrimonio... ...entendido como transacción, como
concierto, como pacto entre hombres... ...en el que la mujer es mera moneda
de cambio, pasiva y sometida... ...por tanto, entendemos que... ...hemos de
visualizar una sociedad claramente segregada por género...
...diferenciándose claramente a un espacio interior feminizado o...
...digamos, del lideraje femenino... ...de un espacio exterior, público,
claramente... ...masculinizado... ...los roles están claros, los estatus
también y de ahí los derechos... ...y las vidas en última instancia de
las personas... ...la dimensión educativa de la familia por tanto...
...como proceso progresivo... ...desde lo individual a lo común...
...desde la casa hacia el ágora... ...en un proceso lógicamente ligado a
ciclos vitales... ...los tenéis aquí esquematizados en la parte
inferior... ...desde el linaje de estirpe, de colectivo, de tribu...
...pasando por el matrimonio, la procreación... ...y las diferentes fases
que veremos a continuación... ...la educación más nutritiva de la
crianza, 0-7 años... ...a una educación más intelectiva a partir de los
7 en adelante... ...abriéndose hacia la adolescencia y juventud... ...el
tema también abunda... ...en la importancia de la procreación... ...desde
el término de una perspectiva de género... ...la diferenciación
clarísima entre los roles... ...del hombre y la mujer... ...en cuanto a la
gestación... ...cuáles eran las convenciones sociales... ...y dicho
esto... ...cómo evoluciona la educación en el contexto... ...informal si
queréis o familiar... ...en una primera fase de crianza 0-7 años...
...esta educación nutritiva... ...que comentábamos... ...los agentes
participantes, la madre, el ama, la nodriza... ...el padre, más bien como
inspector, este último... ...los focos educativos... ...la alimentación,
todo lo que son cuidados... ...técnicas o prácticas de psicomotricidad...
...educación emocional... ...una cierta base moral... ...y luego ya a
partir de los 7 años... ...la crianza y educación evoluciona... ...hacia
una intelectualización... ...con el acompañamiento... ...en el ciclo de
estudios... ...también ya de instituciones propiamente educativas...
...primeras escuelas elementales... ...que caminan hacia las escuelas
superiores... ...que veremos a continuación... ...ya con la vigilancia de
maestros... ...con tareas específicas... ...que determinan un cierto
progreso... ...aunque a partir de los 7 años... ...si digamos en la
infancia todavía... ...todo ello de una manera moderada... ...ordenada y
priorizándose también... ...el descanso de la criatura... ...a partir de
la adolescencia y la juventud... ...se detecta... ...un aumento de
exigencia y de rigor... ...periodo siempre difícil a nivel
psicoeducativo... ...y en este contexto... ...cobra importancia de nuevo...
...la importancia, la vigencia del matrimonio... ...como digamos cadena de
seguridad... ...para orientar... ...la juventud... ...desbordada. A partir
de este punto, el tema... ...se remite a los aspectos de educación formal.
Y aquí... ...el proceso educativo general... ...establece una serie de
etapas... ...la elemental o primaria... ...la educación literaria, la
educación científica... ...la educación física, la educación
artística y estética... ...y las formas superiores de educación. Todo
ello genera un ciclo amplio y largo de enseñanza... ...de enseñanza...
...para los efebos, para los, vamos a decir... ...jóvenes de unos 5 o 6
años... ...en el periodo que va de los 16 a los 21. Por tanto, tenemos una
educación elemental... ...previa a esta educación de los efebos... ...que
marca una etapa... ...de los 7 a los 14 o 15 años... ...en torno al
Didascaleion... ...este edificio... ...esta sala generalmente no
acondicionada especialmente... ...con la cátedra de la silla del
profesor... ...taburetes de madera para los alumnos... ...tablillas de
cera... ...y eso sí, donde intervienen diferentes... ...especialistas de
bajo rango... ...pues el maestro... ...el Paiotribes de gimnasia... ...el
maestro de música... ...el quitaristés... ...el maestro de
lectoescritura, cálculo y gramatistés. Y sin duda... ...aquí se va
produciendo por tanto... ...una práctica pedagógica... ...que va de lo
lógico... ...de una lógica simple a lo complejo... ...de la lectura a la
escritura... ...una pedagogía austera y rígida... ...sin grandes recursos
psicológicos... ...que abunda generalmente en castigos corporales... ...y
que imparte un profesor sin estatus social... ...siendo este un oficio
humilde... ...comercial servil... ...aunque caben algunas excepciones...
...de escuelas públicas significativas... ...por ejemplo el caso de
Mileto... ...aunque en todos los casos... ...los salarios de estos
especialistas... ...de la docencia eran bajos. Esta educación general...
...pasada la fase elemental... ...de los efevos... ...de los jóvenes...
...en el periodo de 16-21 años... ...veis en esta... ...siguiente
diapositiva... ...estructurada a forma de tabla... ...a modo de ejemplo
didáctico... ...como he ido recogiendo... ...destacando y ordenando...
...en forma de columna... ...y disponiendo... ...de manera por tanto...
...ordenada... ...sobre la superficie del papel... ...que aquí os
proyecto... ...la educación literaria, la científica... ...la física y
la artística. Tanto los diferentes agentes educativos diferenciados...
...el gramáticos, el matemáticos... ...el paedotriba, el quitaristés...
...como los contenidos específicos... ...de cada uno de estos ámbitos
educativos... ...que formaban la educación general... ...de los efevos...
...definiendo en común... ...y es el concepto que... ...pretendo fijar...
...vuestra atención en torno a él... ...de Enquiclius Paideia. Esta
suma... ...esta justa posición... ...de currículum literario... ...de
este canon literario básico... ...más los conocimientos específicos...
...de geometría, aritmética... ...música, matemática, astronomía...
...define en el corazón... ...central de la Enquiclius Paideia... ...que
como veremos en temas siguientes... ...será de gran perduración
histórica... ...de gran influencia... ...primero en Roma y luego en el
contexto... ...bajo medieval... ...inclusive en el Renacimiento... ...en
las bases del mundo... ...moderno occidental. Pero no sólo... ...lo
referido a lo literario... ...y a lo científico que tenéis en las
columnas de la izquierda... ...de la diapositiva, sino también... ...la
importancia... ...de la educación física... ...es un aspecto
culturalmente muy diferencial... ...y suele ser sorprendente... ...desde
nuestro punto de vista moderno... ...en el que sí que, sin duda... ...la
educación física tiene su lugar... ...en el currículum actual de la
educación elemental... ...y secundaria... ...obligatoria... ...pero...
...el peso y la dimensión... ...la significación social que tenía...
...en el contexto griego antiguo... ...era mayor... ...que el peso actual.
Era un elemento inicialmente de distinción... ...si bien es cierto que con
el paso... ...de los siglos... ...y de las fases históricas... ...cuando
ya llegamos al helenismo... ...la importancia... ...educativa... ...de la
educación física... ...se ha reducido mucho. Es decir, tenía un gran
peso en la cultura arcaica... ...peso que se va diluyendo... ...con la
evolución histórica. ...y... ...por último también... ...la
significación de la educación artística... ...musical... ...de
técnica... ...de ejecución, de la lira, del aulos... ...y también del
canto. Incluso de los coros... ...danzas y músicas... ...comunitarias. De
igual manera... ...que en el caso de la educación física... ...estos...
...la importancia de la educación artística... ...se va perdiendo... ...y
cuando llegamos al helenismo... ...la encontramos en una clara fase de
recesión. Y el tema... ...prácticamente finaliza... ...con los niveles o
las formas superiores de educación... ...en el contexto griego antiguo.
Tenemos, en primer lugar, que destacar... ...la paideia retórica... ...el
arte de la elocuencia... ...como formación de almas... ...mediante la
palabra... ...la sabiduría del espíritu... ...con contenidos éticos...
...históricos, tradicionales y culturales... ...y también como
instrumento social... ...de participación política... ...gracias al
dominio técnico de la expresión oral. La retórica tiene esta doble
virtualidad. Ello se concreta... ...de manera... ...digamos... ...más
profunda... ...y como fenómeno social... ...en torno a la sofística...
...estos rétores pragmáticos... ...del contexto judicial o legalista...
...los logógrafos... ...que fueron, fijaros... ...denostados,
rechazados... ...por los primeros filósofos clásicos... ...Sócrates,
Platón y Aristóteles... ...pretendían, a su vez, diferenciarse... ...de
los sofistas... ...genios de la expresión retórica... ...pero que...
...según el parecer... ...de los primeros filósofos... ...no generaban
conocimiento. Por tanto... ...su lectura era... ...un pello... ...de
orativa. El más grande... ...retórico... ...reconocido históricamente...
...fue Isócrates... ...que incluso acuñó... ...un cierto método...
...de su técnica... ...de retórica... ...y de... ...educación en la
retórica... ...con aspectos... ...teóricos... ...con el estudio de
modelos... ...al que había que recurrir... ...a modo didáctico... ...y
con ejercicios de aplicación... ...preparatorios... ...de composición...
...y los tipos de... ...digamos discursos... ...que había que...
...afrontar y dominar... ...para ser un buen retórico. De nuevo, en la
parte inferior de la diapositiva... ...tenéis... ...sintetizado cómo
evoluciona... ...la retórica... ...en el contexto histórico griego...
...y de nuevo, otra vez... ...al llegar al helenismo... ...con el paso de
los siglos... ...se detecta... ...una cierta decadencia... ...del valor
democrático... ...que había tenido la... ...la retórica... ...y su
didáctica escolar... ...se ha transformado... ...se ha formalizado...
...se ha arreglado... ...se ha... ...digamos que... ...desarrollado de
manera rígida... ...formalizada... ...separándose de su aplicación
social... ...que es cuando tuvo importancia... ...en el contexto
democrático de la polis clásica. Por tanto, es un conocimiento
tecnificado... ...de menor incidencia social. Llegando al helenismo. Y por
último, acabamos el tema... ...y... ...esta presentación...
...destacando... ...la importancia... ...cultural de la paideia
filosófica... ...esta educación de élite... ...sectores... ...reducidos,
selectos... ...un modo de vida... ...integrada a partir del... ...del
pensamiento filosófico... ...corriente de pensamiento... ...que... ...que
la Grecia arcaica... ...clásica principalmente... ...más que arcaica
clásica... ...y luego helenística... ...con diferentes modalidades
institucionales... ...oficial en escuelas y sectas... ...o maestros
individuales... ...que ofrecen... ...modulos personales de aplicación...
...del pensamiento filosófico... ...incluso filósofos errantes,
predicadores ambulantes... ...como vemos, diferentes manifestaciones.
Xenócrates... ...acierta a introducir... ...un cierto programa general...
...de docencia de la filosofía... ...que comienza con una historia...
...de la filosofía en escuelas... ...el platonismo, el aristotelismo, el
cinismo... ...los estos movimientos... ...estoico... ...y luego deviene en
un curso de doctrinas... ...en cuanto a... ...la lógica, la teoría del
conocimiento... ...la física, la teoría sobre el mundo... ...y la ética
sobre la moral. Ello, de nuevo, vuelve a evolucionar históricamente...
...y llegados al helenismo... ...esta fase... ...última... ...llegando al
cambio de era... ...siglo IV... ...al siglo I antes de Cristo... ...y...
...inclusive, primero, después de Cristo... ...y en el contexto romano que
veremos el próximo día... ...la... ...perspectiva filosófica... ...el
clima filosófico... ...helenístico va a girar en torno a las...
...preocupaciones morales. Y ya por último... ...en el contexto griego...
...la formación profesional... ...que no se transmite escolarmente...
...sino intergeneracionalmente... ...en gremios, incorporaciones... ...en
la dinámica maestro-discípulo.