Bien, pues muy buenas tardes a todos. Lo de todos es por decir algo porque
no tengo a nadie aquí en el aula y tampoco hay nadie conectado, con lo
cual todos estaréis viendo con suerte esta grabación en diferido.
Recuerdo que lo comuniqué la pasada semana que esta asignatura que
tradicionalmente desde hace años venía siendo de sesiones quincenales a
petición de la sede central, pues ha pasado a ser una asignatura de
sesiones semanales. Entonces tendremos sesiones todas las semanas y bueno,
pues nos iremos encontrando en las próximas sucesivamente hasta el final
del semestre. De todas las maneras, como sabéis Filosofía es grabar las
sesiones para que también tengan validez más allá del momento concreto
de la clase y las podáis utilizar para lo que queráis y cuando queráis.
Yo voy a impartir esta sesión y la recuperáis o la estaréis recuperando
en este momento la estáis viendo. Bien, el objetivo de la sesión, como
habréis visto en el título, es básicamente abordar el tema 7 del manual
que corresponde al periodo de transición entre el paleolítico medio y el
paleolítico superior. Tradicionalmente parte de esos contenidos que vamos
a ver en una parte introductoria del tema que veremos la semana que viene,
que es precisamente el solutrense y luego las unidades propiamente
cronológicas del paleolítico superior. Pero bueno, pues vamos a dedicar
la sesión de hoy a hablar de esa transición entre el paleolítico medio y
el paleolítico superior. Y bueno, pues vamos a empezar con la sesión un
poco más breve que las habituales, porque parte de los contenidos también
irán en la sesión de la semana que viene sobre el solutrense en la
península ibérica. Pero bueno, pues si sirve, aquí queda. Es una sesión
que incide en un tema en el que además sabemos que se han producido desde
el punto de vista de la investigación y que alguna de ellas ya la
caracterizamos en su momento cuando hablábamos de la paleotenografía y de
la paleoantropología península. Hasta ahora la transición entre el
musteriense y el aurignaciense se consideraba como una transición sencilla
y directa en la que básicamente se ha hecho un proceso de transición
entre el paleolítico y el paleoantropología. Lo que había era una
suplantación industrial y tecnológica, que era la del musteriense por los
rasgos típicos, que luego veremos, del paleolítico superior y el paso de
un tipo, una especie humana, el neandertal, a otra que era el sapien. Y
todo esto se transmitía en la investigación con un sentimiento de
transición sin problema y directa. Bueno, los estudios sobre todo
relativos al proceso de hominización, el estudio de la cadena del ADN de
neandertal, por ejemplo los trabajos en la cueva del Cidrón, el estudio
también del enterramiento de Cueva Morín, del niño de Lagarbello, de la
esterilización de las industrias chattelperronienses y su posible
conexión con la matriz un poco musteriense como más conservadora, ha
llevado a que hoy la transición entre el paleolítico medio y el
paleolítico superior se perciba como un proceso complejo, lento y
progresivo, nada sencillo y que evidencia que se produce más allá de que
hace 50.000 años teníamos neandertales y hace 28, 25.000 años ya no hay
neandertales sino que hay sapiens, bueno pues se produzca un avance que no
es solo una suplantación, es también un avance de carácter cognitivo
que, bueno, pues explica un cambio de carácter simbólico que está en la
esencia o en la manifestación del reemplazo que se produce entre
neandertal y sapiens, de hecho el manual si habíais visto cómo explica o
lo veis a raíz de ver este tema, bueno pues el manual habla un poco de en
qué medida es muy difícil elaborar una teoría de carácter general para
explicar esa transformación y más bien deja abiertas muchas opiniones
respecto sobre todo el cómo, quizá no tanto de las manifestaciones pero
sí del cómo se produjo ese cambio, ¿no? Y aunque sea difícil elaborar
una teoría sí que podemos plantear sencillamente cuáles son los
elementos que caracterizan a los dos actores por así decirlo de esa
transición. Por un lado a neandertal y por otro lado a sapiens, ¿no? Que
también habréis visto que en el manual, pues bueno, se define más bien
como el hombre anatómicamente moderno, H-A-M, para el sapiens mejor que
propiamente sapiens, que bueno, pues no deja de ser un término, pues
bueno, que puede incitar una cierta superioridad intelectual o cultural
respecto de neandertal, aunque bueno, también es verdad que luego
seguidamente el manual atribuye al ámbito chattelperroniense propio de los
neandertales, bueno, pues una cierta cultura más conservadora y un poco
menos evolucionada que la que se desarrolla a partir de la entrada de
sapiens a partir de la oriña ciencia, que es lo que se discute si el
neandertal no tiene algo que ver también con algunos elementos más
conservadores, digamos, de la tecnología a oriña ciencia. Lo que está
claro es que ese periodo hoy se ve como un periodo de pervivencia e
innovación, chattelperroniense a oriña ciencia, de colonización, el
hombre anatómicamente moderno que se impone sobre él, el neandertal y
obviamente de extinción de una especie que es la especie neandertal. Y
cuando termina ese proceso, que propiamente, bueno, pues es en torno a
25.000, 20.000 años antes del presente, se lleva a cabo la constatación
de que hay un nuevo resultado, cultural, que es el oriña ciencia y un
nuevo simbolismo de carácter parietal, mobiliar, en definitiva,
artístico, muy propio de eso que llamamos técnicamente y
cronológicamente el paleolítico superior. Ese periodo entre hace 40.000 y
21.000 años antes del presente está caracterizado por unas
circunstancias. Climáticas que en cierta medida, bueno, pues explican
también las transformaciones que en él acontentan. Es un periodo de
oscilaciones climáticas muy fuertes que conoce periodos
extraordinariamente fríos, sobre todo entre 39.000 y 30.000 años antes
del presente. Que generan un espacio de vegetación casi esteparia y de
brezales, ¿no? Que obliga a que la especie de referencia, que había sido
neandertal, bueno, pues se refugie en espacios fundamentalmente litorales,
fundamentalmente costeros, frente a la llegada también. De un ámbito
cultural nuevo y de unas costumbres nuevas que son las que, bueno, pues
trae el hombre anatómicamente moderno. Es decir, a los condicionantes
climáticos se une ese choque que el manual expresa muy bien entre dos
mundos que son el mundo neandertal y el mundo del hombre anatómicamente
moderno. Esos cambios sin duda debieron tener que ver con que hace 21.000
años surja un elemento que el manual describe muy bien, porque afecta a la
tecnología, porque afecta a las formas de vida, porque afecta también al
hábitat y porque afecta al simbolismo que el manual describe. Como el
origen del comportamiento moderno, ¿no? ¿Cuáles son los elementos? El
manual da muchos más, pero bueno, yo los voy a sistematizar y agrupar para
también sintetizar, ¿no? Bueno, pues, ¿cuáles son los elementos que
caracterizan el comportamiento moderno propiamente litoral? Lo he dicho tal
como lo podemos caracterizar. Primero, la diversidad en la tecnología
lítica que se concreta en la multiplicidad y en la variedad, ¿no? Hay
como varios elementos que incluso técnicamente, ¿no?, en tecnicismos
propios de la prehistoria pueden caracterizar la tecnología lítica. De
este periodo que son, por un lado, la leptalización de la industria
lítica. Cada vez la tecnología lítica se hace más laminar y más
microlítica. Y la aparición de la industria osteodontokerática. Es
decir, la industria del hueso genital. Del asta, de la madera y del marfil.
Junto a esa leptalización y a esa aparición de la industria
osteodontokerática, la industria del comportamiento típicamente moderno
es más laminar que sobre lascas y prácticamente reduce absolutamente o
proscribe todo lo que denominaríamos útiles simples, ¿no? El hombre
trabaja fundamentalmente a partir de este momento con útiles compuestos,
¿no? Que son aquellos que necesitan pues de un vástago de hueso, de
madera, de marfil, bueno, pues de lo que sea, ¿no?, para ser manejables.
Bueno, la semana que viene cuando veamos las industrias del...
...auriñaciense, por ejemplo, bueno, pues verificaremos cómo en cierta
medida, bueno, pues esas industrias tienen todas ellas, bueno, pues un
carácter totalmente microlítico que, bueno, al final va a derivar
también en el rasgo que adopte la tecnología ya entrado el epipaleón.
Bueno, primer elemento sería la diversificación. La diversificación de
la tecnología lítica. El segundo sería la introducción de la industria
osteodontografica. El tercer elemento sería la caza especializada. Bueno,
si uno tiene algo de, casi lo llamaría cultura general sobre el
paleolítico, pues bueno, piensa en uno de los periodos o de los episodios
clave del Paleolítico Superior que es el solutrense y le viene a la cabeza
el cazadero de solutrense. Que, bueno, despeñaban ahí caballos
fundamentalmente. Bueno, pues es un ejemplo de esa caza especializada
frente a un poco la más oportunista que venía protagonizando antecesor y
neandertal. El aprovechamiento de los recursos de mar y de río. Aunque
esto es uno de esos puntos en los que habría un poco fricción entre
neandertal y sapiens porque precisamente los últimos neandertales, los
neandertales se refugian en espacios litorales, por ejemplo la cueva
Górhan de Gibraltar y lo hacen precisamente conscientes de que pueden
llegar a una economía de un poco mayor espectro que la que habían tenido
sus homólogos de la misma especie en los periodos precedentes con lo que
eso supone desde el punto de vista cultural. Y también desde el punto de
vista de aproximación a los recursos y de explotación de los recursos. En
quinto lugar es un periodo que es una de las marcas características de
esta época de diversidad regional. Y de diversidad local bastante marcada.
Ciertamente habéis de tener en cuenta que la especialización regional es
uno de los rasgos más característicos del paleolítico superior. Cada
región va a tener una caracterización diferente y en cierta medida esto
empieza a surgir en este momento. También diversas formas de
territorialidad que implican una mejor relación del hombre con el medio,
que también va a ser otro rasgo muy acentuado en el paleolítico superior.
Otro cambio importante propio del comportamiento típicamente moderno es el
arte, el arte mueble, el arte parietal, la música que también parece que
en este momento se desarrolla. Y el último cambio, la aparición de
jerarquías que evidencian cómo determinados elementos sociales se
resuelven también o bien con jerarquías grupales o bien también con la
alusión, el manual habla un poco de ello, sobre todo cuando caracteriza a
los primeros hombres anatómicamente modernos el recurso a la religión
como manifestación en cierta medida de esa espiritualidad. Bien, ¿cuáles
son por ver también los rasgos característicos de cada uno de ellos, los
dos protagonistas del proceso que tenemos que caracterizar
transicionalmente? Los últimos neandertales y los primeros hombres
anatómicamente modernos. Bueno, ya sabéis que los últimos neandertales
parece que se refugian en la península ibérica como una especie de
finisterre, como dice el manual europeo, una especie de fondo de saco y
ocupan, lo explica el manual, páginas 306 y siguientes, las zonas costeras
del territorio de la Europa meridional. ¿Y qué les caracteriza? ¿Cuáles
son los elementos marcadores de esos últimos neandertales en esos últimos
25.000, 30.000 años? ¿En qué se opera un poco este cambio que decíamos
anteriormente? Lo primero que le caracteriza, aunque algo de esto vimos
también cuando hablamos de la paleoetnografía peninsular, es la
ubicación de los neandertales en las áreas costeras. Bueno, pues los
grandes yacimientos con elementos neandertales corresponden a ese patrón.
La cueva sopeña en Asturias, la cueva estileu en Cantabria, la cueva negra
en Valencia o la cueva Gorham en Gibraltar. En segundo lugar, una cultura
caracterizada por un chattel perroniense sobre grandes lascas. Un chattel
perroniense de clara filiación musteriense que es verdad que introduce
algunas formas, algunos útiles que hablan también de esa bisagra entre
los últimos neandertales y los primeros hombres anatómicamente modernos.
Aunque echando un vistazo, lo tendréis en el material de la sesión de la
semana que viene, aunque echando un vistazo al acervo material del chattel
perroniense, llama la atención la continuidad con elementos musterienses.
Es verdad que la punta de chattel perrón y las primeras azagallas permiten
pensar en una cierta innovación que quizá daría respuesta o sería la
manifestación de la respuesta neandertal a nuevas estrategias de
ocupación del espacio y nuevas estrategias también de la caza. El resto
de elementos del chattel perroniense son claramente musterienses. Otra
característica de los últimos neandertales es que se fueron extinguiendo
en un proceso bastante gradual y lento. Se fueron conformando pocos grupos,
bastante aislados, frágiles también a los cambios, y en ese contexto es
en el que definitivamente se produjo la llegada del hombre anatómicamente
moderno. Hay quien considera que quizá, el manual lo deja entrever como
una posibilidad, que quizá esa especie de comportamiento endogámico de
neandertal pudiera hacer que se difundieran entre ellos algunas epidemias o
se fueran progresivamente configurando como grupos pequeños, mal
adaptados, en un clima frío y con un paisaje un poco inhóspito para el
que resultaron peor adaptados que sus pronto vecinos primeros hombres
anatómicamente modernos. Un último rasgo que caracteriza a estos últimos
neandertales es que es evidente que la hibridación con Sapiens se dio,
pero por los estudios de ADN que han podido hacerse, fundamentalmente a
partir del caso de la cueva del Sidrón, no debieron ser ni episodios de
hibridación constantes ni episodios de hibridación permanente.
Sencillamente la hubo, pero no fue un elemento general, aunque la ilustren
algunas evidencias. Creo que una lectura más o menos crítica del manual
demuestra que realmente estamos en un contexto de mucha discusión desde el
punto de vista de ese cambio entre neandertal y los primeros hombres
anatómicamente modernos. ¿Cómo son precisamente los primeros hombres?
Bueno, parece que la procedencia desde hace 80.000 años antes del presente
para su presencia en Europa sería africana. Proceden de África, quiero
decir donde están atestiguados desde hace 80.000 y en Europa desde hace
30.000 años antes del presente. Parece que traen como... elemento...
característico, traen como elemento característico la industria
aurignaciense, que es la primera industria que rompe directamente con la
industria musteriense y que supone un claro cambio de patrón productivo
entre un grupo y otro que habla, bueno pues, de esa innovación que se
constata con la llegada del hombre anatómicamente moderno. Esas
innovaciones del aurignaciense, sin embargo, no cristalizarán hasta la
cultura gravetiense que evidencia también una notable diversidad regional.
No vamos a entrar en caracterizarla porque diremos algo de ella en la
sesión de la semana que viene, pero entre la página 318 y la 322 del
manual se sistematizan un poco las áreas donde esa cultura gravetiense que
cuando vimos ese término de gravetiense en el que sabéis que se fabrican
las primeras Venus o llamadas Venus del arte mobiliar, bueno pues, en
cierta medida, nos viene a la cabeza ya un cambio que tiene que ver con
esas transformaciones cognitivas que dan lugar al origen de lo que antes
hemos sistematizado como el comportamiento moderno. En qué cambios
concretos se percibe esa realidad del cambio cultural, simbólico, un poco
a todos los niveles, que estamos caracterizando. En primer lugar, en los
asentamientos. En la península ibérica los asentamientos de los primeros
hombres anatómicamente modernos no son en grandes campamentos de cazadores
como si lo son en Europa, sino fundamentalmente en cuevas. Quizá por la
herencia de los grupos neandertales hay una cierta tendencia a ocupar zonas
costeras donde además tienden a pastar los herbívoros y donde hay
abundantes recursos costeros y eso permite que empiece a constatarse una
cierta territorialidad con asentamientos ocasionales y con asentamientos
permanentes. Pensad que, en cierta medida, cuando hablemos del mazareniense
y ya que estamos aquí en Navarra, el mapa de Abaunt del mazareniense
certifica esos cambios en la territorialidad, en la relación con los
territorios que se percibe tan nítida en este momento. Otro cambio tiene
que ver con la subsistencia. Parece que los primeros hombres
anatómicamente modernos se especializan en la caza de cabras y de ciervos
y practican una economía de amplio espectro que incluye, por ejemplo, el
consumo de médula, los recursos procedentes del mar y una recolección
más intensiva de recursos y de productos también de este ambiente
costero. Pero, sin duda, el cambio que resulta más importante desde el
punto de vista cultural es el cambio que tiene que ver con la aparición
del simbolismo, tema en el que profundizaremos cuando lleguen los
capítulos relativos al arte. La religión, los enterramientos, el arte,
hablan de una dimensión nueva de la relación con la trascendencia, con la
supervivencia, con la propiciación de la caza que empieza a emerger en el
registro. Este molde de un difunto en Cueva Morín, en Cantabria, el niño
también de Lagarbello, que son enterramientos precisamente del período
gravetiense en el que ese cambio progresivamente se va articulando y que
tiene quizás su mejor manifestación y que constituye también para
nosotros una fuente histórica como prehistoriadores en el arte mobiliar y
en el arte rupestre, en el arte parietal y en su dimensión claramente
propiciatoria más que propiamente conmemorativa como tradicionalmente se
ha planteado. Bueno, veis que, por tanto, este tema de cómo adelante iba a
ser un poco más breve anticipa algunos de los rasgos del período del
Paleolítico Superior, añade matices a ese conservadurismo neandertal
aunque también pone el foco sobre las que debieron ser las causas de la
extinción del neandertal y permite hacer de fuente entre el solutrense y
las culturas previas, sobre todo egravetiense y aurignaciense y el período
musteriense que hemos caracterizado en los temas anteriores. Seguiríamos,
por tanto, la semana que viene con la explicación que será probablemente
un poco más extensa del período musteriense.