No vienen muchos estudiantes. La dinastía de Uri y el paleoabilónico en
una misma sesión. Y bueno, pues al final, aunque el material de apoyo lo
tenéis en Ágora desde hace varias semanas, bueno, pues solo ahora podemos
entrar con ese recorrido por los pueblos de la periferia de Mesopotamia y
por sus creaciones o realizaciones de carácter político y de carácter
cultural, ¿no? Que configuran, bueno, pues una lista bastante larga de
pueblos que no voy a enumerar ahora porque está en el subtítulo de la
presentación y que, bueno, pues vamos a ir viendo, tratando de buscar
alguna coherencia, bien desde el punto de vista étnico, pero sobre todo
especialmente desde el punto de vista cronológico del momento actual. en
el que tienen presencia en la historia del Próximo Oriente Antiguo y
también en relación con las civilizaciones que ya hemos visto en el
recorrido de las semanas que llevamos de curso sobre la Mesopotamia
histórica, alta y baja Mesopotamia, que ha sido un poco el término que
hemos utilizado. Y en ese recorrido, la primera parada tiene que detenerse
en dos pueblos que comparten elementos desde el punto de vista territorial,
pero no pertenecen a la misma área geográfica, que son distintos desde el
punto de vista étnico, pero que sí que tienen una relación y una
influencia mutua reconocida, que se percibe también en la cultura material
y en los rasgos incluso iconográficos, estéticos, que los caracterizan. Y
que dentro de toda la lista de pueblos de la periferia de Mesopotamia, son
de los primeros en aparecer en la documentación histórica. Me refiero,
por un lado, a los asirios, y por otro, a los hititas, el territorio. De
Asiria, al margen de que hay un periodo, el llamado Reino Nuevo Asirio o
Neo Asirio, ya ha entrado el primer milenio en el que los asirios
protagonizan una gran expansión territorial. El territorio original de los
asirios es la Alta Mesopotamia en torno a la ciudad de Asur y, en cambio,
el territorio de los hititas es de los Montes Tauro hacia Occidente, todo
el territorio de la actual Turquía y, por tanto, desde un punto de vista
geográfico de la península de Anatolia. Los asirios, como vimos en su
momento, son pueblos... ...semitas, acordaos del relato bíblico de Asur,
Aram y Eber, y, en cambio, los hititas son poblaciones indoeuropeas. Pero
asirios e hititas desde época bastante antigua, probablemente desde el
tercer milenio antes de Cristo, mantienen relación a partir de una
realidad... ...asiria en territorio capadocio, que son los llamados carum,
esos grandes enclaves o atracaderos comerciales que estimulan la
relación... entre estos dos estados que sí tienen en común, a pesar de
las diferencias geográficas, étnicas y por tanto también lingüísticas
que se han dicho, sí que tienen en común el periodo cronológico en el
que estatalizan a partir del tercer milenio antes de Cristo, aunque el
estado asirio tardará en ser un imperio frente a Litita y también el
momento o el espacio geográfico en el que articulan esa relación, que es
ese espacio al sur de los Montes Tauro y en el punto de contacto con los
territorios de la Alta Mesopota. Bien, vamos a empezar primero por los
asirios. Luego pasaremos a los hititas. Bueno, de los asirios tenemos
información en varios tipos de fuentes que es verdad que obedecen a
distintos momentos del desarrollo cronológico de la monarquía de Asur y
del estado de Asur. Tenemos un abundante género. Tenemos un abundante
género hermenéutico que son las llamadas inscripciones reales,
Inscripciones conmemorativas de las acciones militares de los monarcas
asirios, sobre todo a partir del 1400 a.C., difícilmente antes, aunque hay
alguna antes, que son las épocas llamadas Reino Medio y Reino Nuevo
Asirios, más expansivas del Estado Asirio. Aunque es verdad que desde lo
que llamamos el Paleo Asirio, el Reino Antiguo Asirio, ya la figura de la
realeza con sus prerrogativas está bastante bien articulada, pero quizá
la conocemos más. No tanto por las inscripciones reales como por otros dos
tipos de fuentes que voy a explicar a continuación. La segunda son las
tablillas de los Karum, como grandes centros comerciales. En las
diapositivas tenéis una pequeña síntesis, incluso un mapa. En las
diapositivas, que no estoy proyectando de momento, pero que tenéis subidas
a Ágora en un mensaje que se titula Por otras civilizaciones o otros
estados del próximo... Bueno, pues tenéis una cierta explicación y hay
incluso alguna imagen de las tablillas del Karum que hablan sobre todo de
la relación entre hititas y asirios durante el periodo del Reino Antiguo,
más o menos entre el 2000 y el 1800 a.C. Y un tercer volumen de
documentación que compete sobre todo al Reino Antiguo asirio y por tanto
al paleoasirio es el de los archivos de la ciudad de Mani. Y esto nos
permite entroncar con lo que veíamos la semana pasada en la que, si
recordáis, hablábamos del periodo paleoabismo. Y decíamos, bueno, en el
periodo babilónico hay varias ciudades, Mari, Larsa y Sin, la propia
Babilonia, que preceden un poco al contexto del encumbramiento de la
Babilonia de Hammurabi. Y decíamos que una de esas ciudades es Asur, ¿no?
Bueno, pues la historia del mundo. El mundo asirio comienza precisamente
con el periodo paleoasirio, con lo que llamamos... El reino antiguo y con
una figura que citábamos la pasada semana cuando hablábamos del periodo
paleoabilónico, que es la monarquía de Sanciadad de Asur, 1939-1830 a.C.
Es una figura importante por su carácter fundacional y también porque
está extraordinariamente bien documentada en esa documentación procedente
del ámbito del palacio de Mari, porque es contemporáneo a Cienrilín y a
los monarcas del paleoabilónico de los que precisamente hablábamos en la
sesión. Parece que según la información que aparece en las tablillas de
Mari, para la época de este paleoasirio y de esta monarquía de Sanciadad
de Asur, ya existirían los rasgos típicos de la organización real de
Mesopotamia en el ámbito asirio. Que son la propia figura del rey. la
presencia de una asamblea ciudadana que controla parte de la actividad
internacional y la presencia de un alto funcionario anual a modo de
contrapeso del poder real que es escogido entre los notables de la
aristocracia real y de la nobleza de la que a su vez se recluta o se elige
a partir de procedimientos propios de estos estados antiguos que tienen
mucho que ver también con la riqueza y la contribución a la propiedad de
los que se obtiene. La propia figura de la realeza. Luego caracterizaremos
algún rasgo más sobre el rey, pero bueno, sí que adelanto que desde
Samsí a Adad, pero sobre todo algunos de esos rasgos se acentúan en el
Reino Medio y sobre todo en el Reino Nuevo, en los monarcas asirios, entra
también en escena la dimensión militar. De la realeza, por supuesto, la
dimensión de control. del Estado y de garantía de la estabilidad del
Estado frente a los Nakutu, a los extranjeros y también la gestión de la
dimensión sucesoria del rey como controlador o gran propietario de lo que
se llama la casa de sucesión, la bisreiduti, que recuerda un poco también
a los términos pera, etc., que aparecen a propósito de la definición del
faraón, sobre todo a partir del Reino Medio, aunque está también en la
esencia de las primeras dinastías egipcias, como veremos en su momento.
Antes salió la expresión Nakutu relativa a los extranjeros a los que hay
que dominar. Es por eso. Es probable que otros elementos de la
administración asiria, pues bueno, quizás se vayan desarrollando, luego
repasaremos algunos de ellos más adelante, pero las prerrogativas del rey,
la presencia de una asamblea ciudadana y de un alto funcionario real,
parece que están presentes desde el periodo paleoasí. Es una realidad
también. También del paleoasirio, no sabemos si desde el tercer milenio o
entrado ya. el segundo milenio, pero bueno, hay argumentos para pensar que
hacia el 2000 ya tenían protagonismo los llamados Karum, esos atracaderos,
bueno, pues que estaban perfectamente organizados, que tenían un carácter
permanente, incluso un magistrado al frente que actuaba como gestor de los
intercambios comerciales y que se ubican, bueno, pues entre el área
próxima al río Jalis, donde estaría el Karum de Canes, que es uno de los
más conocidos y más antiguamente documentados. A los... A los espacios,
bueno, un poco más próximos a esa área, ¿no?, de los espacios de
contacto, ¿no?, entre el sur de los montes Tauro y la cuenca alta de los
ríos Tigris y Eufrates. Aquí tenéis la ubicación de Canes, pero hay
otros también menores en esta zona meridional, ¿no? Bueno, pues que nos
hablan también probablemente de distintos tipos de... En claves, el Karum
propiamente dicho como establecimiento estable, desarrollado, permanente,
duradero, administrado por la propia... y lo que se llama en Asirio los
babartum, que son enclaves probablemente algo menores, es algo así en
Asirio como huésped, y que quizá eran establecimientos de intercambio
comercial, un poco menos pretenciosos que los carum propiamente
característicos, de los que tenéis también ahí parte de la
terminología que los ilustra y de los productos que entran en contacto
entre el ámbito anatólico, sobre todo oro y plata, y el ámbito asirio,
sobre todo tejidos. Precisamente la semana pasada cuando hablábamos del
protagonismo de Mario, del protagonismo de Asur, hablábamos de en qué
medida esas dos ciudades de la cuenca alta de los ríos Tigris y Eufrates
también se beneficiaban del comercio este-oeste, que tenía sentido
también por el intercambio de algunos de estos productos de lujo. En los
que, bueno, pues también vimos que se beneficiaban otros estados ya con
posterioridad a estos periodos del tercer milenio en el que se articularía
esta ancestral relación entre hititas y... a Sirios. Bueno, esa relación,
lo veremos también luego cuando hablemos de los hititas, también se
concreta desde el punto de vista iconográfico y desde el punto de vista
cultural. Al final, la representación de los monarcas hititas, toda esa
tendencia a presentar a los súbditos que entregan embajadas, la
autorrepresentación del poder real, los leones que fortalecen la
fortificación de Jatushas o la entrada de Asur, son elementos de conexión
entre un pueblo indoeuropeo y un pueblo semita que se fraguan en cierta
medida a partir de su ancestral contacto por medio de este episodio de los
Karum o de los Karum. Juntos a aduaneros y unidades comerciales menores,
esos babartum de los que hemos hablado anteriormente. Eso, la forja, por
tanto, de la primera realeza y la articulación de las primeras relaciones
con el mundo hitita caracterizarían el periodo del reino antiguo. Del 1400
en adelante, por tanto, entrado el segundo... milenio parece que el
territorio asirio bueno pues vive un primer momento de retracción haciendo
de estado tapón al auge de un reino protagonista desde algo antes en la
zona septentrional de mesopotamia que es el reino cubrita o uno de los
reinos públicas d mitan y del que hablaremos en su momento en las
próximas sesiones aunque ya lo hemos citado como una de las potencias
protagonistas junto con la biblia casita y el mundo y tita de la segunda
mitad del segundo milenio antes de cristo pero en ese reino medio se asiste
también más tarde a un despegue bastante notable de la realeza asiria
desde el 1300 antes de cristo en un contexto también de debilidad de los
estados de la periferia incluido el propio mitan y que vive mucho también
de la relación con egipto que inicia en ese periodo una fase también
regresiva y que tiene que ver con la acción de los monarcas que tenéis en
negrita en ese cuadro. Salmanasar I y en gran medida Tukultin y Nurta y
Tiglat Pileser, protagonistas de la expansión a Siria contra algunos
reinos urarteos, contra algunos nómadas arameos, con campañas en Siria y
con la ocupación también de la Babilonia casita, preludio del fenómeno
que luego durante el primer milenio en el Neo Asirio aún conocerá una
mayor expansión que es la de la potencia de Asiria como dueña de toda la
Mesopotamia central. A esas funciones de... ...liderazgo militar, de
control de la paz en la ciudad y de gestión de la casa sucesoria que
había articulado la realeza de Samsiadad. Bueno, pues en este momento del
Reino Medio se produce... ...bueno, pues el añadido de algunas funciones
de la realeza que hasta entonces... No existían. Por ejemplo, es el
momento, pero también esto tiene mucho que ver con esa expansión de los
asirios sobre territorios, por ejemplo, Babilonia, en los que la ciudad era
especialmente simbólica y era campo de acción de los gobernantes. Al
final, una de las dimensiones de los monarcas del mesoasirio es el
evergetismo real, es decir, la capacidad del monarca para, este es un
término griego, pero que se utiliza fuera del mundo helenístico, que es
en el que surge, que significa la capacidad de los monarcas o de cualquier
miembro de la élite o de cualquiera que pueda de realizar monarcas. Buenas
acciones normalmente constructivas y de reparto y tal con el Estado. Bueno,
pues el rey a partir del mesoasirio empieza a aparecer como evergeta y
también como legislador, lo que convierte la ciudad de Asur y también la
ciudad de Babilonia en escenario, podríamos decir así, del evergetismo
real. Por eso el mesoasirio y a partir del 1300 especialmente. Es el
periodo en cierta medida de esplendor de la figura del rey y también es
una época para la que contamos. Con algunos códigos legales que nos
hablan también de la actividad legislativa de los monarcas y de la
proyección que esa actividad legislativa genere en la ciudad. Parece que
para ese momento todas esas instituciones que tenéis arriba a la izquierda
en la presentación sin duda están ya funcionando. El Sukalu Danu como
primer ministro, el Turtanu como segundo del ejército asirio, los Sukalu
como gobernadores provinciales y los Hasulu como alcaldes. De hecho, en el
meso asirio se percibe. Se percibe muy bien esos tres niveles que también
tenéis especificados en alguna de las diapositivas anteriores de la
administración asiria. Rey, aparato propiamente administrativo que incluye
los encargados de la gestión comercial de los que hablábamos antes desde
el paleoasirio para los Karum y obviamente el ejército que a partir del
1300 tiene un mayor protagonismo en la gestión comercial. En el reino
asirio y que se va a consolidar tercer periodo. del reino asirio en el
llamado neoasirio, en la fase neoasiria a partir del 939 en adelante, en la
que sí se perciben elementos, que enumeraré a continuación, que permiten
confirmar que efectivamente el mundo asirio para entonces se ha convertido
ya en un verdadero poder imperial desarrollado por monarcas como
Asur-Nasirpal II, Salmanasar III, Sargón o Senaquerib, que son todos esos
monarcas del llamado neoasirio, que incorporan a la figura del rey
elementos de ritualidad propios y esenciales. Ya del ámbito cronológico e
ideológico del primer milenio antes de Cristo y mantienen otros que
existían desde antes. El rey como administrador de justicia ya lo hemos
visto desde el meso asirio, el rey como jefe de la casa dinástica lo hemos
visto desde el paleoasirio, el rey rey. El rey como guerrero lo hemos visto
sobre todo desde el meso asirio, pero ahora empieza a tener junto con él.
Turtán I, el general en jefe del ejército, un gran protagonismo, pero se
añade una idea en la titulatura real de los asirios que insiste en la idea
de ampliación territorial. Y del rey pasa a ser, a partir de ese momento,
también el rey que ensancha las tierras. Una expresión que nos recuerda
también algo a la que aparecía en la titulatura de algunos monarcas de la
Persia aquemenide, más o menos contemporánea a este periodo de despegue
del reino nuevo asirio. También es la época en la que se cuida
especialmente el control del aparato provincial. A partir de los sukalu y
de los gobernantes de las ciudades y los súbditos, quizá en esto con una
cierta influencia del mundo hitita, deben rendir una fidelidad al monarca
que se concreta en cierta medida en la solemnidad de las ceremonias de
coronación. También la autorrepresentación. Real, bueno, pues... que
experimenta un cierto grado de desarrollo en este momento, pues bueno, con
todas esas escenas, ya no tanto del rey dirigiendo labores de construcción
como en el Mesoasirio, sino el rey sitiando ciudades o en el carro
protagonizando expansiones de grandes cacerías, que es una manera también
un poco apotropaica de dar sensación de dominio y de lealtad y de fuerza
como es propio de este periodo. Pensad que más o menos un poquito antes
del 939, bueno, pues la salida que estudiaremos de los fenicios al
Mediterráneo tiene que ver con las campañas que desarrollan los monarcas,
sobre todo Asur-Nasir-Pal II, hacia el sur, hacia la zona de Siria, que
siempre fue por parte de Mitanni, por parte también de Egipto y por parte
hitita un área, bueno, pues donde se ponía el foco desde el punto de
vista de las áreas de influencia de estos potentes estados y que, bueno,
pues obligarían a los fenicios para pagar la indemnización de guerra
exigida por los asirios. Como resultado, precisamente, de esa expansión
del Neo-Así. Bien, pasamos ahora a hablar del otro grupo cultural con el
que los asirios mantienen relación y que, en cierta medida, es en el marco
de esa relación, con permiso del paleoabilónico, en la que los propios
asirios entran en la historia. Me refiero a los hititas o a Hatti, como se
le denomina al reino de Hattusas, que es la capital en las fuentes
egipcias. Sabemos que entre más o menos el siglo XVII a.C. y el siglo XIII
a.C., entre 1650 y 1200, la región de Anatolia, la península de Anatolia,
que llamamos así por ser el levante del mundo griego, que es lo que
significa ese sustantivo griego anatole, estaba en manos de los hititas,
que sobre todo tienen presencia en las fuentes a partir de,
fundamentalmente o sobre todo, en el segundo milenio a.C. El origen de ese
conglomerado, de cierto, luego lo veréis. Lo veremos. Carácter feudal que
llamamos Hatti o que otras fuentes llaman Hatti tiene que ver con la
presencia de varios estados con los que Asiria mantenía relación
comercial. Uno de ellos, por ejemplo, Canes, pero también otros que
aparecían en el mapa y que, bueno, pues progresivamente van a ir derivando
hacia un conglomerado político de varios reinos coaligados en torno a una
fuente principal en la que a una autoridad perteneciente. En el mapa,
precisamente, que veíamos antes de los Karun, bueno, pues aparecen
representados algunos de los estados, fundamentalmente Burusanda o
Parsujanda, como aparece ahí, que junto con Canes, bueno, pues
probablemente fue uno de esos. principados previos al origen del mundo
Hittita, propiamente dicho. Esto es punto de inicio y también punto de
final, porque ya sabéis que a partir. Del 1270 y tantos, o 68, siempre
dudo, de la fecha de la batalla de Cádiz, el mundo hitita, 1274, el mundo
hitita empieza su desmembración y deriva en eso que se ha llamado
precisamente los Principados Neuquitas. Visto el origen, ¿cómo conocemos
cuáles son las fuentes que tenemos para conocer la historia del mundo
hitita? Bueno, pues básicamente los textos que se han hallado en su
capital, en la ciudad de Jatusas, que la veis aquí, ocupa un punto central
en el gran bucle del río Jalis, no lejos de donde estaba el enclave de
Canes, del que hablábamos anteriormente. Textos que además dan muestra,
desde el punto de vista lingüístico, de la heterogeneidad cultural de la
Anatolia Antigua. Esos textos están escritos en hitita, están escritos en
variantes del hitita que se dejan ver sobre todo a partir del 1200, en
lesita, en luguita, el palaita. Que son lenguas indoeuropeas. Textos que
están escritos también en ugrita, textos que están escritos en acadio,
que como sabéis... Es lengua semita, el Urrita es una mezcla de elementos
semíticos, pero con una fuerte presencia también en la onomástica de
elementos indoeuropeos, entre los cuales, entre esos textos de Jatusas,
destacan el Edicto de Telepinu y el Testamento de Jatusil, que hablan
también del poder o la importancia que la figura del rey tiene desde el
punto de vista cultural y de aglutinador político en este conglomerado un
poco feudal del mundo hitita. De hecho, toda esa variedad de textos y la
propia historia del imperio hitita ha llevado... A que los historiadores se
pregunten si realmente, frente al mundo asirio, que con seguridad lo
configura desde el mesoasirio, se puede hablar de un imperio para Jatusas,
aunque hablamos coloquialmente del imperio hitita o más bien de un simple
conglomerado, de una colección heterogénea de entidades diversas que se
fueron agrupando. Y que... Que constituyeron un mosaico que duró encajado
lo que duró la fortaleza de determinados... monarcas que encumbraron la
ciudad de Jatusas. También la documentación arqueológica, en cierta
medida también para el mundo asirio, aunque la hemos explicado muy por
encima a propósito de la iconografía, nos da información sobre estos
pueblos del mundo hitita, sobre todo por las excavaciones de Jatusas y
también por las excavaciones de Yacilicaya, uno de los santuarios, como se
dice, rurales del ámbito hititano, que documentan también esas series de
oferentes que rinden pleitesía al monarca. Y precisamente esa
complejidad... ...política y territorial del mundo hitita explica algunas
de las peculiaridades institucionales del imperio hitita. En la cúspide
del organigrama político está el rey denominado Tabarna, al menos así
desde el testamento de Jatusil, que es uno de estos textos del reino... del
llamado Primer Imperio Hitita, que gobierna por encima de sus vasallos, que
comprenden un territorio bastante amplio, que incluye incluso áreas fuera
del ámbito estrictamente anatólico, pero periféricas a él, como pueda
ser Ugarit o como pueda ser también Carquemís. El rey Tabarna, ratificado
por la asamblea de notables, los llamados Panku, desde época bastante
antigua, porque el edicto de Telepinu, que también es del Primer Imperio
Hitita, ya lo establece así, bueno, pues gobierna. Delegando el poder solo
a través de esos testamentos y esos edictos en los que pide a los estados
feudales distintos tipos, a los príncipes vasallos, como dice la
presentación, distintos tipos de prestaciones, que articulan también una
cierta jerarquía entre el vasallaje de los aliados, subditos del rey de
Jatusas. Vasallaje de guardias personales, vasallaje de servicios
administrativos, por ejemplo los coperos, y vasallajes de dinastías
locales de carácter territorial. Fuera de ese núcleo real en el que está
también la aristocracia denotable, los panku, la población está
obligada, por eso ese carácter feudal, aunque sea un poco anacrónico el
adjetivo, pues bueno, describe muy bien la realidad del mundo hitita, pues
bueno, a la prestación de esos lucino, de esos servicios personales. Y el
centralismo. El centralismo estatal controla incluso las instituciones de
política matrimonial, bueno, que tienen otro nombre en hitita, Ibaru y
Kusata, que son equivalentes a la Tirjatu y a la Serictu, que conocíamos
por el código de Amurabi. Por debajo del rey y de sus príncipes vasallos
y de la asamblea denotables, es estatal. O sea, también una serie de
oficiales reales que juran fidelidad totalmente sacralizada al monarca y
que... Bueno, pues reciben consejos y encargos del rey a partir de las
instrucciones, ¿no? Ese género que también tenemos en la literatura
egipcia, ¿no? Y que tanto peso tuvo, pues, en el mundo egipcio para la
gestión, pues, de las responsabilidades de los visires o incluso de los
nomarcas o de los alcaldes, ¿no? Dentro de esa delegación del poder
también tienen un protagonismo importante los hazanu, que son los alcaldes
de las ciudades, bueno, pues, gobernadas por el propio rey o por alguno de
sus vasallos, ¿no? Bueno, por tanto, rey, consejo de notables son las
principales... ...instituciones y en la figura de la realeza el control del
ejército y el liderazgo en los enfrentamientos, la dirección de la
actividad diplomática. Bueno, el mejor ejemplo es precisamente el tratado
de Cadés entre Fatusín III y Ramses II, que, bueno, establece también
unas condiciones de tablas, de arbitraje, digamos, entre ambos. Establece
también... ...en el espacio de las áreas de influencia, incluso introduce
elementos de... de extradición de prisioneros, y prácticamente los dos
renuncian un poco a ese ámbito tradicional de la expansión asiria, pues
queda claramente en manos del rey. Sí que es verdad que dentro del grupo
de esa sociedad vasallática y familiar sí tienen presencia tribunales de
justicia de carácter popular, los llamados tulillas, que también es otra
institución importante de la monarquía hitita. ¿Cuál es la evolución
del imperio hitita? Bueno, pues a diferencia de esa partición entre el
reino medio, antiguo, medio y nuevo, que veíamos para el mundo asirio o
para el mundo egipcio, bueno, pues la brevedad, entre comillas, del imperio
hitita permite hablar sobre todo de un imperio arcaico o primer imperio,
que tiene como monarca más característico a Subiluliuma, que es la época
posterior a una época de formación anterior al 1400 a.C., en la que la
responsabilidad sería sobre todo de Hatusil I y de Telepin I, artífices
de la unificación territorial y de la primera formación del Estado
hitita. El primer imperio propiamente dicho legitimado en campañas
militares, como veis, contra Egipto, contra Mitanni, contra algunas
ciudades independientes del ámbito sirio, contra los Egasga del área del
Ponto sería el de Subiluliuma, que fijaros que por la época también
compagina, aunque sea un poco posterior a Murabino, compagina. Expansión
militar en momentos en los que los estados sobre los que le interesa actuar
están debilitados con la actividad diplomática. Y un segundo periodo que
corresponde a finales del segundo milenio y comienzos del primer milenio
a.C., que es el imperio nuevo, el imperio de los llamados ocasionalmente
los últimos reyes del ámbito hitita, con monarcas como Hatusil III o
Mursil II, que son aquellos en los que se establece el conflicto político
y territorial con Egipto por el dominio del ámbito de Siria. Esos últimos
reyes coinciden también con un periodo de esplendor de otros estados del
entorno, es la época del despegue final del Mesoasirio y del inicio del
Neoasirio, y también de debilidad de los estados tradicionales del
Próximo Oriente, que se verá también salpicada por la presencia en
algunos de los espacios vasallos. Carquemís, por ejemplo, del ámbito
hitita de los pueblos del mar en torno al 1200 a.C. Bien, veis por tanto
dos estados diferentes de la periferia de Mesopotamia, cada uno con una
peculiaridad distinta, pero que desde el punto de vista del protagonismo de
la realeza y de las relaciones de los súbditos, con la realeza, bueno,
pues dan muestras. realmente, pues bueno, de esa conexión que desde al
menos el tercer milenio existía entre el ámbito capadocio, quizá
entonces en rigor no podamos hablar propiamente de ámbito hitita, porque
el estado hitita como tal ya vemos que es un poquito posterior y el ámbito
propiamente así. ¿Alguna pregunta que tengáis? Efectivamente, no sé si
eres Gonzalo o Guillermo, efectivamente lo es Gabriel, no era una, perdona.
Como no te viene ahí el nick desdoblado en el correo. Bueno, sí, porque
prácticamente las campañas de expansión, son más bien expansiones de
prestigio comerciales y la presencia de un ejército con permanencia en las
fronteras, con conquista de ciudades, no sólo como una conquista, una
gracia y un regreso, sino una anexión, es propiamente del ámbito asirio,
que es una de las grandes máquinas de guerra del mundo antiguo. Bueno,
pues creo que no hay más preguntas. Voy a cerrar la grabación antes de
eso ya que la mayoría de los que estáis aquí entiendo que seguís la
grabación desde Pamplona. Bueno, pues una puña publicitaria este
miércoles, es decir, pasado mañana, día 6 de noviembre, a las 7 de la
tarde en el TV Box de Iturama, en la calle Esquiroz, imparto una
conferencia sobre mito y ciencia en torno a los vascones antiguos que
están muy de actualidad por la inscripción de Lanz, la mano de Irulegui.
Y bueno, pues si os apetece venir, ahí dejo. Las coordenadas, 6 de
noviembre, 19 horas en el TV Box de Iturama y así también a los que no
venís aquí al aula, pues puede ser una buena ocasión de
desvirtualizarnos. Bueno, a mí ya me veis la cara, pero yo de ver la
vuestra. Así que si os animáis, nos vemos el miércoles y si no, en
cualquier caso, nos vemos el lunes que viene en la siguiente tutoría.
Muchas gracias.