Vale, pues buenas tardes a todas y a todos y bienvenidos a la asignatura
de Teoría y Enfoques en Ciencia Política. Como sabéis hemos tenido
muchísimos problemas a la hora de realizar esta asignatura y que tuvierais
acceso. Creo que por fin hemos tenido la suerte de intentar ver qué
sistema era el más propicio para podernos conectar y que aquellos alumnos
que no están dentro de mi grupo de tutoría ya me han confirmado que han
podido acceder. A aquellos que vais a ver esta webconferencia en diferido,
la dinámica va a ser esa. Vais a recibir, los alumnos que no tengo en mi
tutoría, vais a recibir una invitación en los próximos días y esa
invitación será la que deberéis utilizar para conectaros en la siguiente
sesión. Los alumnos que sois de mi tutoría, de mis grupos, pues podéis
acceder o bien mediante la invitación que creo que nos ha llegado, creo
que nos la llegué a enviar, pero podéis acceder. De forma normal a la
webconferencia. Le pasaré el enlace de esta grabación al profesor Olivas
y lo subiré al foro para que tengáis acceso a las webconferencias. Bueno,
como sé que habéis tenido problemas todos y todas en relación al inicio
de curso y creo que no habéis podido tener acceso a las tutorías del
profesor Ángel Valencia, que por cierto yo creo que es de los cuatro
tutores uno de los profesores referentes, es en Ciencia Política en
España, es catedrático en la Universidad de Málaga y es un lujo tenerle
como profesor-tutor. Espero que en las próximas semanas se resuelva el
problema que hemos tenido con sus tutorías y podáis verlas. Voy a
aprovechar esta tutoría del tema 4 para daros también unas pinceladas
respecto a la asignatura. Yo creo que es interesante hacer un poco de
introducción en qué asignatura estamos. Estamos en una asignatura de
cuarto ya, una asignatura muy teórica, con un libro magnífico y que
siempre recomiendo. No sé si tengo algún alumno repetidor o repetidora,
pues siempre hago la misma aportación. El libro de Enfoques y Metodología
de las Ciencias Sociales, este, como futuros politólogos o egresados en
ciencia política, esto es básico. Yo mira que me dedico, yo terminé la
licenciatura hace ya 23 o 24 años y este libro es un libro que después
salió y es un libro de cabecera básico para todos aquellos que después
vais a realizar un máster. O tenéis ganas de seguir haciendo cosas en
ciencia política o os tenéis que enfrentar a un TFM. Sobre todo si os
vais a enfrentar a un TFM en el que vais a intentar desarrollar un marco
teórico o necesitáis un marco teórico para realizar una investigación
empírica, este libro es básico y no es básico únicamente en la ciencia
política, el libro de Donatella de la Porta de Michael Keating, sino que
desarrolla los enfoques relacionados con el resto de ciencias sociales,
¿no? Como pueda ser la sociología y no es un manual explícitamente de
ciencia política, ¿no? Destaco este libro de Enfoque y Metodología en
las Ciencias Sociales como básico y es verdad que no es el libro básico
de la asignatura. El libro básico de la asignatura, como sabéis, son los
materiales que habéis tenido acceso de Marx y Stoker. Los materiales de
Marx y Stoker, aunque estamos en una asignatura de Teoría y Enfoques, que
podría ser una... Cambiarle la nomenclatura a la asignatura, puede ser una
asignatura de Historia de las Teorías y Enfoques Políticos
Contemporáneos, ¿no? Es verdad que el texto de Marx y Stoker es un texto
del año 97, que sí que ha tenido una reedición en inglés, pero el
documento, como sabéis, que tenemos básico es del año 97 y hay que
cogerlo con pinzas porque del año 97 al 2024 han acaecido una serie de
hechos políticos y sociales y se han desarrollado también el resto de
teorías, políticas contemporáneas que, al fin y al cabo, lo que vamos a
ver en este texto, en los textos de Marx y Stoker, van a ser fundamentos
básicos de los enfoques que vamos a ver en el libro de Marx y Stoker, como
es en el tema 4. Pero, no obstante, las aportaciones que vemos en el libro
de Donatella de la Porta y Michael Keating pues son, yo pienso, un libro
mucho más contemporáneo, un libro más actual, que yo pienso que incluso
está mejor escrito y tiene una estructura más comprensible, que el texto
de Marx y Stoker. Respecto a esta asignatura, yo pienso que hay dos temas o
dos textos básicos a leer. Cuando uno pilla esta asignatura lo primero que
debería hacer y mi primera recomendación que hago a todos los alumnos es
leerse el tema de cuántos enfoques hay en ciencias sociales y el último
tema de Michael Keating para saber dónde estamos. Sobre todo, la profesora
Donatella de la Porta es una teórica italiana, sobre todo que ha estudiado
movimientos sociales desde perspectivas de la sociología y otras
disciplinas científico-sociales. Y en un texto también interesante sobre
movimientos sociales y cómo estudiar los movimientos sociales, la
profesora Donatella de la Porta siempre ha estado o ha apostado por esa
visión holística de la realidad sociopolítica y de la utilidad de los
múltiples enfoques y teorías que afortunadamente tenemos en ciencia
política. Yo pienso que resume bastante lo que vamos a ver en este texto.
Vamos a ver en el texto de esta asignatura los diversos presupuestos
teóricos de nuestra disciplina. Vamos a ver sobre todo cuáles son las
críticas, que entre el propio enfoque o de otros enfoques o de otras ramas
del saber se realizan a los enfoques. Y vamos a ver, entre comillas, una
aplicabilidad. Sí que es cierto que en el libro de Marcia Stoker la
aplicabilidad, un libro totalmente desfasado en el que vemos en el 97, pues
es difícil y complicado. Por eso mismo hoy os voy a inventar en este Teams
que intentéis ver mediante el enfoque de la LFI, que es la aplicabilidad
de la investigación racional, que fenómenos sociopolíticos actuales.
Recordaros que estamos en la semana inmersa en las elecciones en Estados
Unidos. Podríamos realizar una investigación empírica. El texto como
veis tenéis colgados en el curso virtual los diferentes temas y cuál es
la bibliografía obligatoria. Y el libro de Marcia Stoker lo tenéis ahí.
El libro de Donatella de la Porta lo tenéis que ver con seguido. Y hay
algún que otro tema que nos pone como bibliografía obligatoria y algún
que otro PDF. Centrándonos en lo que es la asignatura, es una asignatura
yo pienso que básica para el final del grado y sobre todo os va a dar una
visión teórica básica si queréis realizar ya el TFG y una
investigación. Una investigación medianamente empírica para poder
aplicar los conocimientos en ciencia política. Los exámenes como sabéis
se realizan siempre en el mes de enero en esta asignatura. El examen son
dos preguntas a desarrollo que no coinciden normalmente en ningún
capítulo o epígrafe sino que son mucho más amplios. Si habéis visto los
exámenes os pregunta por ejemplo los supuestos básicos de la teoría de
la elección racional, las principales críticas del enfoque
institucionalista o en todo caso cuáles son los presupuestos básicos de
una teoría y enfoque como el conductismo o el postconductismo que el
profesor Ángel Valencia dio la semana pasada. Es decir, que no se van a
guiar en un epígrafe concreto del texto, sino lo que os van a pedir es
sobre todo en esos exámenes de desarrollo que podáis desarrollar los
conocimientos adquiridos en esta asignatura que sobre todo, siempre destaco
y conforme lo veréis en los cuatro profesores tutores que damos la
asignatura, la estructura de los temas es muy básica y esto pues yo pienso
que es de agradecer para el estudio por parte de los estudiantes de más o
menos cuáles son los presupuestos básicos de la teoría y enfoque,
algunos antecedentes filosóficos, la aplicabilidad y las críticas y una
serie de conclusiones. Es decir, la estructura de los temas es una
estructura yo pienso que bien estructurada para poder estudiar y después a
la hora de realizar vosotros el examen de esa pregunta de desarrollo
poderla desarrollar de forma eficaz. Por último, comentaros que hay un
APEC que yo siempre a los alumnos de mis tutorías les digo que me envíen
la APEC con antelación para que la pueda pre-evaluar anteriormente y
ayudaros a enfocarla y creo que antes de que termine mis tres tutorías que
tengo estas tres semanas de 5, 12 y 19 pues veremos si está la APEC y la
trabajaremos un poco también en la clase. Eso sería un poco la
introducción de la asignatura que os quería realizar esta tarde noche
porque como sé que habéis tenido dificultades en acceder a las
presentaciones y a las tutorías del tema 1, 2 y 3 pues siempre me gusta en
esta primera clase aunque ya llevemos un cuarto de la asignatura
mencionaros alguna cosa. ¿Qué vamos a ver esta tarde noche? ¿O qué
vamos a ver en las dos siguientes semanas? Pues en las dos siguientes
semanas, en esta evolución que habéis visto de los temas, la
introducción de cuantos enfoques y teorías tiene la ciencia política del
tema 1 y ya después en el tema 2, la normativa y el postconductismo, nos
vamos a centrar en estas dos semanas en la teoría de la elección racional
y sobre todo en su aplicabilidad la semana que viene. Como os he dicho, yo
cambiaría la nomenclatura de esta asignatura y hablaría de una asignatura
de historia de los enfoques porque hay una evolución teórica de nuestra
disciplina fruto también y hay que entender el desarrollo de los
diferentes enfoques o teorías en esa contextualización en los contextos
de desarrollo de nuestra disciplina y también en los contextos en los que
surge o se desarrolla tanto el contexto cronológico como el contexto
político como también el contexto económico como es en la situación
actual de lo que vamos a ver en la teoría de la elección racional y en la
teoría de juegos que es la aplicabilidad de lo que vamos a ver esta tarde.
Como os decía, una de las cuestiones básicas es ver cuáles son los
principales apartados o los presupuestos básicos de la teoría de la
elección racional y en esa contextualización una revolución de la
ciencia política. Os tenéis que quedar en que la teoría de la elección
racional surge en un momento de revolución de las ciencias sociales y de
nuestra disciplina y no es otra cosa que la adaptación de las ciencias
económicas, de la economía a la ciencia política. Como sabéis, nuestra
disciplina es una disciplina cercana a otras ciencias sociales. Es verdad
que actualmente vuestro grado es un grado más específico en ciencia
política, sí que es verdad que dais alguna cosa de sociología en el
grado pero anteriormente los que tuvimos suerte de estudiar la licenciatura
nos licenciamos de forma doble y tenemos yo pienso que una visión más
cercana a otras disciplinas como la sociología por parte de los
politólogos por lo tanto en esa evolución de nuestra disciplina pues
tenemos ciertos paralelismos con la evolución y la revolución de otras
disciplinas científico-sociales. Es verdad que en la teoría de la
elección racional os tenéis que quedar sobre todo muy claro qué es la
adaptabilidad de la economía a los fenómenos políticos o el desarrollo
de la teoría política y que surge en los años 50 después de la segunda
guerra mundial, en la evolución de un desarrollo económico y un
desarrollo de los estados de bienestar pero sobre todo surge y se
desarrolla en Estados Unidos aunque menos en Europa y después hablaremos y
os haré reflexionar por qué en Estados Unidos y menos en Europa
aprovechando cuál es la coyuntura política actual de las próximas
elecciones en Estados Unidos. El enfoque como os he dicho es la aplicación
de las teorías económicas a los fenómenos políticos y como también os
he comentado en esta asignatura una de las cuestiones básicas es cuáles
son los supuestos básicos. El supuesto básico de la teoría de la
elección racional es la búsqueda de beneficio personal y al mismo tiempo
la maximización de la utilidad personal. Hay una influencia en cuatro
campos claros por parte de esta adaptabilidad de la teoría económica a
los fenómenos políticos. Por un lado el análisis del voto es decir,
utilizamos la teoría de la elección racional para el análisis del voto y
vuelvo a hacer la crítica de que estamos ante un texto de Marx y Stoker
del año 97, imaginaros actualmente en la semana judicial del análisis del
voto en unas elecciones tan importantes como las que vamos a celebrar esta
semana en Estados Unidos. También el análisis de las preferencias
políticas, también es importante desde la teoría de la elección
racional el análisis y el estudio de la comunicación, la información y
sobre todo los resultados, los impactos de los fenómenos políticos y
también, aunque lo veremos después y será una de las críticas en el
institucionalismo la influencia de las instituciones y la influencia de las
instituciones como reglas de juego, ya lo veremos también la semana que
viene en la aplicabilidad en la teoría de juegos. Es verdad que aunque
tiene unos supuestos básicos de la utilidad, de la maximización, la
teoría de la elección racional, pues puede adaptarse a todos los
fenómenos la competición electoral, los resultados electorales también
transiciones políticas, los recursos medioambientales pero sobre todo nos
tenemos que quedar que se puede aplicar esta teoría a todo tipo de
problemas de análisis político. Yo pienso que es una asignatura en el que
estudiamos cuáles son los preceptos básicos de las teorías cuáles son
sus críticas y cómo después una de las cuestiones básicas si
desarrolláis el TFG o queréis estudiar un doctorado en ciencia política,
es cómo esta la teoría después la podemos aplicar en una investigación
empírica. Ese discurso, ese debate de enfoques para poder estudiar un
fenómeno político. En la teoría de la elección, en esta teoría
económica, pasamos de la obra de Anthony Downs y en la teoría de Anthony
Downs nos tenemos que quedar también en una cuestión que yo pienso que es
básica de esta teoría, que estamos ante el primer intento sistemático
por parte de nuestra disciplina de racionalizar o de buscar la racionalidad
como explicación de la política. En ese momento, la política y el poder
se entiende desde esta teoría de la elección racional como un mercado en
el que el votante y los partidos intercambian votos a cambio de políticas
favorables. Daros cuenta que esto lo dicen esta es una teoría de la
década de los 50 innovadora, revolucionaria en nuestra disciplina, que
esto lo refleja el profesor en la conspiración de Matthew Stoker y que
actualmente lo podríamos apuntar en el momento actual de la política y el
poder como un mercado. En esa modernización o en esa relación de votantes
y representantes está orientado a la satisfacción de un interés
personal, una utilidad personal. El individuo vota por un partido que en
caso de llegada al poder le va a ser útil. Por lo tanto hay un interés
personal a la hora de la elección de las preferencias. Y una de las
cuestiones básicas también, y vamos a intentar adaptar a los fenómenos
sociopolíticos, es el entender que la misión que tienen los partidos
políticos es la de llegar al poder. Y aquí es donde viene. Yo pienso que
una de las cuestiones que hoy intento trasladaros para que veáis cómo se
origina esta teoría más en Estados Unidos que en Europa. Es un sistema
parlamentario, perdón, es un sistema presidencialista en el que los
partidos políticos, a diferencia de un sistema parlamentario
representativo o llegan al poder, por ejemplo en las elecciones
presidenciales, o no tocas bola. Así de simple. O Kamala Harris o Donald
Trump va a tener el poder. No es como en unas elecciones parlamentarias
representativas, un sistema representativo proporcional en el que un
partido político tiene representación y puede tener o no puede tener
poder. En el bipartidismo norteamericano o tienes poder o no tienes poder.
Por lo tanto el objetivo básico final de un partido político es el de
llegar al poder. Y en esa teoría de elección racional los individuos
optan en esa elección de preferencias aquellos que van a ser útiles a
nuestros deseos o a nuestro interés general. Esta misma mañana escuchaba
cuáles eran los discursos de cierre de campaña de Kamala Harris y de
Donald Trump y se podía analizar en la teoría de la elección racional el
discurso de Donald Trump. Bronco o tal, posiblemente en ese mercado de
votos. Porque al fin y al cabo Kamala Harris y Donald Trump buscan ese
mercado de votos que les pueda dar la victoria en unos pocos estados que
son los que van a determinar la elección final. Es decir, que muchas veces
lo que se busca entre el lector y el, perdón, entre la ciudadanía y el
representante es esa relación de mercadeo de votos. Yo pienso que ese
mercadeo de votos que se observa en los 50, que se teoriza en los 50 lo
podríamos aplicar en esa teorización de la política mediante la
elección racional en las elecciones que vamos a acontecer esta semana.
También otra de las cosas interesantes es la racionalidad de la
abstención, dado la probabilidad estadística de que el voto sea decisivo
en las elecciones generales es mínima y daros cuenta en un sistema
bipartidista como el norteamericano. Por lo tanto los individuos deberían
no deberían ir a votar. Y por otra cosa importante también es que la
tendencia de los partidos es a converger en el centro del espacio
político, en un modelo de maximizar las posibilidades de ganar las
elecciones. En esa teoría de la utilidad tanto de unos y de otros en ese
mercadeo de votos. Y esto genera también muchas controversias en la
disciplina y veremos muchas críticas por parte de la sociología y de la
psicología y de la propia ciencia política. A continuación os voy a
comentar cuáles son los enfoques o los fundamentos básicos del enfoque de
la teoría de la elección racional. El origen es el que las elecciones de
los individuos racionales que votan en un propio interés. Este es el
origen básico, la aplicabilidad de la economía al estudio de los
fenómenos políticos. Es cierto que en la asignatura aunque son teoría y
enfoques, yo soy crítico en este ámbito de la asignatura en el que
debería de verse mejor cuál es la metodología que utiliza cada
disciplina. Esto anteriormente cuando era licenciatura se trabajaba más y
actualmente en la asignatura no lo estamos viendo. Pero pienso que es
básico el ligar esta teoría tiene esta orientación metodológica y
prácticamente nos habla el texto de racionamiento inductivo que conduce a
predicciones y una teoría empírica y una orientación positivista. Yo soy
crítico en el sentido que deberíamos de profundizar más cuando damos la
asignatura de enfoques y teorías de cuál es la orientación metodológica
posterior. Después sí que es verdad que vemos unos magníficos debates o
una orientación teórica para estudiar cierto fenómeno político que no
está ligado en la metodología que se utiliza para después desarrollar la
investigación empírica. La naturaleza del enfoque de la teoría de la
lección racional es una naturaleza empírica, predictiva y prescriptiva y
sobre todo yo me quedaría en el tema de los paradigmas y aquí sí que
intento que la asignatura o la tutoría sea un poco más participativa
ahora en el final y os lanzo la primera. Nos habla el tema además de que
el paradigma es el de la nueva derecha que representaba en la década de
los 80 las políticas neoliberales de Margaret Thatcher y Ronald Reagan en
ese fundamento del adelgazamiento del Estado, de la política y una
preferencia o un dominio del mercado por parte de la regulación de la
colectividad. Claro, volvemos a lo mismo estamos en un texto del siglo
pasado y os lanzo al final de la asignatura pues un poco que hablemos
cuáles serían los nuevos paradigmas de la teoría de la lección racional
que no se centra solamente en unos ejemplos de los años 80 y que podamos
en este primer cuarto del siglo XX hablar de cuál es el paradigma de ese
adelgazamiento del Estado y de la política y esa preferencia por la
economía. Por lo tanto hemos revisado cuáles son los orígenes, la
orientación metodológica, la naturaleza política los paradigmas de la
disciplina. Como veis la estructura es muy semblante y muy semeja entre
temas. Después cuáles son los orígenes filosóficos e intelectuales y
pienso que esto es básico y a mí es la parte que más me gusta de la
asignatura, explicar. Es decir, las teorías y enfoques no surgen porque en
los años 50 como os decía hay un contexto que propicia una revolución de
nuestra disciplina sino que hay unos preceptos filosóficos básicos en la
teoría previa a esa revolución en la década de los 50 que sería el
liberalismo y el utilitarismo de Bentham o también ese problema de orden
social y justificación normativa del Estado en lo que estábamos hablando
anteriormente de ese adelgazamiento del Estado. O también Schumpeter en
ese modelo de comportamiento político basado en una racionalidad
democrática y sobre todo en movimientos, motivaciones e intereses. Por lo
tanto vemos que podría ser una de las preguntas que os pudiera salir en el
examen sobre la teoría de la elección racional, esos orígenes
filosóficos e intelectuales previos a la teoría de la elección racional
ligado con los factores del enfoque pero terminaríamos en ver cuáles son
las características de la teoría de la elección racional. Yo pienso que
es interesante esta tutoría o a la hora de prepararla por parte de
vosotros porque los textos como os he dicho ya con cierto vocabulario
teórico-metodológico elevado y yo pienso que ayuda a estructurar un poco
las ideas de la teoría o enfoque que estamos trabajando. Es verdad
también, me se ha olvidado antes comentarlo, que la asignatura se presta a
12 semanas 12 temas, 12 semanas. Es decir, que vayáis en el ritmo que
también vamos marcando un poco los profesores tutores de que en esta
semana ya estamos en el tema 4 y prácticamente antes de finalizar el mes
de noviembre hayamos terminado la mitad del temario. ¿Cuáles son las
características de la teoría de la elección racional? Pues el
individualismo metodológico y la idea de que los individuos se guían por
un interés personal. En un principio se supone que existe un mínimo de
racionalidad común a todos los individuos y que ese esa racionalidad
común se puede operacionalizar en un plano agregado. Por otro lado, en el
tema del individualismo metodológico, todo individuo tiene una capacidad
racional, tiene tiempo e independencia para mejorar y poder elegir. Pero
esto también está el caso más sencillo que es la decisión que va ligada
sin la incertidumbre en la que toda acción tiene un resultado conocido. Es
decir, no hay riesgo, no hay incertidumbre a la hora de decidir y por otro
lado las acciones de otros individuos que no afectan a las relaciones, que
serían los parámetros fijos partiríamos de ahí. Esto es interesante
porque son los preceptos teóricos que veremos la semana que viene en la
teoría de los juegos Por lo tanto, se presupone a nivel inicial de la
teoría de la elección racional que los individuos son capaces de dar un
orden de prioridades. Lo explica el texto y es A sobre B elegimos A sobre
B, entonces vemos que A es mejor que B pero también si B es mejor que C
entendemos que A es mejor que C. Es decir voy a ponerlo no en A sino en el
ejemplo de Partido Conservador es mejor que Partido Liberal Vamos a poner
ejemplos de fenómenos políticos, no de nomenclatura. Partido Conservador
es mejor que Partido Liberal. Partido Liberal es mejor que Partido
Socialdemócrata Por lo tanto, Partido Conservador es mejor que Partido
Socialdemócrata. Sería el ejemplo de esa relación en un fenómeno
político Por lo tanto, eso lo veremos en el instrumento de la teoría de
juegos y en la ejecución de un equilibrio estratégico. Y ese conjunto de
estrategias es la que veremos en la teoría de juegos la semana que viene.
Pero por otro lado tenemos el teorema de la imposibilidad, la paradoja de
Arrow, en la que nos dice que las decisiones no tienen que ser transitorias
como hemos visto Es decir, lo que puede generar una votación como os he
dicho, de que un partido es mejor que el otro, por lo tanto el Partido 1 es
mejor que el Partido 3, porque el Partido Conservador es mejor que el
Partido Socialdemócrata a la hora de elegir Pues esto es muy arbitrario.
Es decir, esta transitoriedad a la hora de elegir, pues como sabéis
desmontaría prácticamente esa transitoriedad de la teoría de la
elección racional. Por lo tanto no hay un método de agregación
democrática Y de ahí vendrían muchísimas críticas. Hemos visto cuáles
son los fundamentos filosóficos, hemos visto un poco el desarrollo
teórico de este individualismo metodológico pero reciben críticas. Y
muchas veces en estos temas de teoría y enfoques de ciencia política, las
críticas nos ayudan a comprender mejor aquello que hemos visto en la
primera parte del tema ¿Cuáles son las principales críticas? Las
principales críticas son los propios herejes de la elección racional, los
propios teóricos mismos que critican los propios miembros. En el que dicen
lo que estábamos viendo anteriormente, que hay una racionalidad limitada y
esa racionalidad limitada la menciona Simons. Es importante que critiquéis
bien a los autores Hemos visto varios autores en este tema. Hemos visto a
Antony, hemos visto a Simon Hemos visto a Antony a ver lo tengo aquí
anotado Dauns, Simons. Hemos visto también los autores de esos preceptos
filosóficos, a Schumpeter, a Betham Hemos visto la paradoja de Arrow y
ahora en esa crítica a Simon. Por lo tanto es importante que los citéis
muy, muy importante que los citéis. Y esos propios miembros de la
racionalidad limitada de Simons dice que tomamos decisiones de forma
irracional porque tenemos limitaciones cognitivas y de información Daros
cuenta, una reflexión que os quiero hacer La mayor crítica en los
momentos que hemos vivido de desinformación actualmente Por lo tanto
tomamos decisiones primero que no somos unos no somos una sociedad
reflexiva, racional Yo pienso que hay como ahora entraremos en la crítica
de la sociología. Hay muchas variables incluso las emocionales y aparte de
las emocionales está de las desinformaciones. Es decir, tenemos unas
limitaciones de información cognitivas. Incluso yo añadiría otra
crítica a la teoría de la elección racional Somos seres culturales, es
decir socializados culturalmente con una cultura política Yo pienso que es
fundamental. Y de ahí viene también la crítica de la sociología No es
suficiente el peso de la estructura social para explicar esa toma de
decisiones, esa elección por ejemplo de preferencias electorales Por
ejemplo se dejan fuera las clases sociales, se dejan fuera las minorías
étnicas y sería necesario tener una comprensión más holística de la
realidad social para poder determinar esa teoría de la elección racional
de que somos seres racionales que racionalizamos y tomamos una decisión
como os decía yo, el Partido Conservador es mejor que el Partido Liberal y
por lo tanto el Partido Liberal es mejor que el Partido Socialdemócrata
por ese mismo motivo el Partido Conservador es mejor que el Partido
Socialdemócrata Esa transitoriedad, esa racionalidad, ese utilitarismo
económico tiene la crítica de la propia elección racional en esas
limitaciones cognitivas de información. Tiene esa crítica de la
sociología en el que no se da el peso de la estructura social y yo
añadiría que no se da el peso de la cultura política. Tiene una crítica
por parte de la psicología, es decir no actuamos racionalmente
habitualmente la toma de decisiones es mucho más compleja Y por último
dentro de la propia disciplina de la ciencia política al mismo tiempo hay
cierta crítica a ese modelo de la teoría de la elección racional. Por lo
tanto en la clase que os quería dar hoy en la tutoría, tanto a los que
estáis ahora conectados como a los que vais a ver en diferido, daros
cuenta que es una estructura bastante simple a la hora de apuntalar los
conocimientos de la teoría de la elección racional. Origen, revolución y
porque es una revolución como aplicamos las teorías económicas cuáles
son los fundamentos básicos del enfoque cuáles son los preceptos
filosóficos intelectuales explicar un poco el individualismo metodológico
esas cuatro críticas y como os he dicho las críticas, ya lo veréis a lo
largo de todo el curso, las críticas ayudan a comprender mejor la teoría
o enfoque de la semana del temario. Y por último yo me iría al tema 1 y
al tema último que yo pienso que sirven tanto el tema 1 como el tema 12
para poder entender en conjunto esta asignatura en una visión holística
de aquellos preceptos o aquellos componentes teóricos de la elección
racional que sí que nos pueden servir a la hora de realizar un estudio
empírico o enfrentarnos mediante la teoría a un fenómeno sociopolítico
como puedan ser las próximas elecciones elecciones a la presidencia de los
Estados Unidos o a las preferencias electorales. Este sería un poco a
grandes rasgos lo que yo os quería comentar esta tarde noche las
webconferencias las hago por Teams para daros en los últimos 15 minutos un
chance o oportunidad a intervenir y el chance o oportunidad a intervenir
que os lanzo es el que os he lanzado a lo largo de mi exposición. Es
verdad que hablábamos de esta teoría de la elección racional en el
adelgazamiento del Estado y en ese adelgazamiento del Estado poníamos como
paradigma las políticas neoliberales las políticas de adelgazamiento del
Estado de Margaret Thatcher y Ronald Reagan en la década de los 80 pero mi
pregunta es cuál sería el paradigma en el primer cuarto de siglo y
después también me gustaría que os quedarais en una cosa que es
fundamental que como decimos los valencianos es collita propia o cosecha
propia la cosecha propia es que es fundamental yo pienso que de cara a un
futuro vuestro ya como alumnos de cuarto que vayáis pensando pues también
cómo aplicar estas teorías y cuál sería la metodología que se debería
utilizar por eso en un principio esta asignatura tenía cuanti y quali
tenía dos temas ahora ya no están tenían dos temas de conceptos básicos
de investigación cuantitativa y cualitativa que han desaparecido porque
con la entrada del libro de una tela de la porta pues habían temas que
enriquecían el texto pero pienso que es fundamental el ligar después el
aparato teórico o el enfoque teórico con la metodología que utilizamos
tenemos esos fallos a la hora de desarrollar investigación en ciencia
política que la teoría va por un sitio y la metodología va por otro y
esto pues no es bueno para la disciplina cosas, preguntas, oportunidades
ahora es vuestro momento ahora que hacemos la web conferencia por tiempo
voy a intentar ponerme al lado del altavoz del del aparato no tengo
altavoces es el propio pc si profesor yo tenía una pregunta no sé si me
oye bien sí tengo que ponerme así si veis un poco raro es que tengo que
ponerme al lado del altavoz cuando usted ha citado el paradigma el
paradigma relacionado con con zacher y reagan el texto lo cita dentro de la
crítica de la sociología pero no acabo de ver porque es un paradigma
relacionado con la teoría de la elección racional porque la teoría de la
elección lo que dicen los sujetos individuos toman decisiones en función
de su utilidad y esa es la teoría pero lo que usted llama el paradigma
neoliberal de adelgazar el estado que relación tiene con eso tiene
relación en el sentido de que algunos estudiosos llegaron a la conclusión
de que los votantes actuaban de esa forma efectivamente viene por dos
cuestiones efectivamente como has dicho porque las preferencias en ese
momento en un momento de crisis del estado de bienestar claro esa
contextualización del estado de bienestar se desarrolla en los países
desarrollados a partir de la segunda finalización de la segunda guerra
mundial y hay un momento de crisis en la década de los 80 provocados por
una crisis económica como sabéis del petróleo en la década anterior y
lo que provoca es justamente esas preferencias como actualmente tenemos yo
lo contextualizaría en unas preferencias electorales como las que vamos a
ver posiblemente esta semana de ruptura hay un momento de crisis y en ese
momento de crisis justamente se entiende por ese ámbito pero también yo
entendería y os quería añadir si vemos y repasamos los preceptos
filosóficos vale los preceptos filosóficos de la propia teoría de la
lección racional indican en esa crítica perdón en esa crítica en esa
base cuando habla de esos problemas de orden social y justificar esa
normativa del estado en ese apartado justamente es en el que ligaríamos
también la necesidad de que justamente ese orden social no está
justificado por un estado que lo ordene es decir que muchas veces el orden
social no necesita de unas instituciones robustas para regularlos vale
sería un poco los preceptos filosóficos del liberalismo esos preceptos
filosóficos del liberalismo básicos en la teoría de la lección racional
van ligados al modelo de estado o el modelo de relaciones orden social o
relaciones de ordenación de la colectividad ¿no? voy a hacer una crítica
fuerte una crítica fuerte a hechos irme un poco de la actualidad política
actual porque no me quiero meter en un charco pero lo voy a explicar de la
siguiente manera el espacio público es un espacio de todos y hay una serie
normativa del estado que lo regula y lo regula justamente para la
protección de los derechos de la colectividad pero hay un interés
personal en sacar un beneficio de ese territorio y cuando ese interés
individual económico va más allá que el de la colectividad se busca una
maximización de ese interés personal se prefiere tener un adelgazamiento
del estado que el estado no regule ese orden social o esa colectividad os
pongo el ejemplo me meto en el charco ¿vale? por ejemplo deslindes
maritimo terrestres los deslindes maritimo terrestres afectan a la
economía propia o al interés personal económico de los propietarios y
está el estado haciendo el deslinde y afecta pero está haciendo el
deslinde para el bien de la colectividad no única y exclusivamente del
individuo que tiene una propiedad por lo tanto ¿cuál es la utilidad la
demanda? no tan solo del individuo sino del propio sistema menos estado
déjeme que yo tenga mi propiedad que es mía es mi interés general es mi
interés personal etc cuando tienes un estado fuerte planificando
territorio regulando territorio más allá del interés personal,
económico etc por lo tanto hay una necesidad de el estado si no me regula
mejor para mi interés personal esto yo lo viví en pandemia como en la
gestión del covid y os pongo el ejemplo lo puedo poner porque han pasado
años eran el tema de los espacios públicos de concesión por ejemplo a
mesas y sillas en terrazas el dominio es público y el estado tiene que yo
entendía en aquel entonces que el estado es el que tenía que regular
estaba la actividad económica el interés de los hosteleros en meter todo
lleno de sillas porque no podían realizar su actividad económica dentro y
tenían que cuantar más sillas pero es que el espacio no era propia única
y exclusivamente de la actividad económica hay una colectividad tener los
pasos no podíamos llenar España llena de sillas había un interés
personal pero el estado tiene que estar para regular justamente el bien
público que es el territorio no sé si me he explicado bien he intentado
poner sin meterme en ningún charco cuál es el interés personal por
encima de la colectividad y del estado sin meterme en ningún charco esta
noche podría haber puesto varios ejemplos pienso que la situación no
está para poner ciertos ejemplos he intentado poner el de el dominio
marítimo terrestre o el de la gestión del espacio público en mesas y
sillas en pandemia hay un interés personal pero por encima está el estado
y si el estado no funciona aquí me salgo un poco el estado falla yo creo
que habéis sentido estudiantes de teoría del estado cuando el estado
falla suceden una serie de cosas y fenómenos como los que hemos vivido
estos días para bien y para mal yo pienso que la cooperación y la
sociedad organizada estos últimos días es un ejemplo de cuando el estado
falla la sociedad se organiza pero ya me meto en más charcos no sé si he
respondido Francisco Javier a la pregunta y pienso que he intentado poner
los ejemplos que pienso que en el texto los ejemplos son malos es decir, no
son actuales no son actuales muchas gracias pero al hilo de su respuesta
esto que estaba referenciando ahora no tiene que ver con la discusión
tradicional de cómo se obtiene o cómo se llega al bien común si este
bien común existe me refiero que los liberales piensan que el bien común
se alcanza maximizando la utilidad de cada uno cada uno lucha por lo suyo
evidentemente hay unas reglas del juego que pueden estar reguladas por el
estado pero el bien común se alcanza luchando todos por nuestro objetivo
individual y luego el socialismo que opina de otra forma ¿tiene algo que
ver con lo que usted comentaba? si, efectivamente tiene que ver en esa
relación de la búsqueda de la utilidad de los liberales en esos ejemplos
que me comentabas de los paradigmas de Thatcher y Reagan de todas formas
quería hacer una observación así como en economía parece que tenemos
claro que se supera ese relajamiento del estado viene Reaganomics pero
luego viene ese punto más de equilibrio pensando que hay fallos del
mercado se reconoce desde el propio lado más neoliberal hay fallo de
mercado hay tendencias oligopolísticas de forma o monopolios naturales que
por tanto luchar o intentar por una parte porque esa realidad se reconoce y
de otra porque también se reconocen las limitaciones del individuo en
cuanto con información y la oportunidad de dedicarle tiempo a tomar
decisiones ahí se consigue un equilibrio difícil para algunos pero que es
si que tiene que haber un estado un estado que lime esas irregularidades o
fallos del mercado eso como se extrapola a la parte de política es decir,
desde el punto de vista de estado el fallo de la elección racional de los
votantes o el fallo de la elección de comportamiento de los políticos en
cuanto a su programa como se justifica entonces la necesidad de ese estado
si no es en la parte económica porque desde la parte económica la tengo
clarísima pero como se justifica la necesidad que hay de que exista ese
estado desde el punto de vista de la teoría de elección racional aplicada
a política que lo justifica si yo entiendo que si yo pienso que al final
se busca esa racionalidad es decir, la teoría dice que cada uno buscamos
nuestro objetivo o sea que nuestro objetivo de utilidad yo pienso que esa
es la justificación intentamos ser racionales a la hora de elegir y a la
hora de elegir en ese interés individual va más allá que el de la
colectividad en ese sentido iría relacionado esa teoría de la elección
racional buscando esa a ver como lo explicaría para poner un ejemplo
sencillo los a ver es que la pregunta María José al final es en la
economía ya nos hemos caído de guindo ni el consumidor tiene información
es imperfecta ni el mercado funciona tiene fallos y eso se soluciona pues
con un estado de una dimensión que se discute pero que se tiene claro que
existe un problema desde el punto de vista económico esa teoría
trasladada al mundo político digamos no sé cómo justifica la existencia
de ese estado político necesario pero que si funciona la teoría de
elección racional no digo los críticos digo los que lo defienden cómo
justifica luego la existencia de ese estado porque si de forma racional se
llegan las soluciones perfectas al igual que pasa en la economía tampoco
haría falta un estado potente y sin embargo todos sabemos que por ejemplo
las estructuras de seguridad las infraestructuras demás nadie cuestiona
que eso tenga que ser desde el punto de vista político con un estado
mínimo con un estado mínimo en el que hayan representantes y
representados es decir que pueda haber un orden social establecido en el
que alguien pueda el mínimo del mínimo elegir es única y exclusivamente
ese es vaciar de competencias el estado pero al menos que exista una
relación de reciprocidad entre representantes y representados aunque sea
el mínimo porque en todo caso estaríamos hablando de otro tipo de sistema
que no sería el liberal sería un comunista no hubieran relaciones de
representantes representados estaríamos hablando de otro sistema político
que fuera el comunista como mínimo un estado adelgazado mínimo pero al
menos que tuviera una relación entre representantes y representados si no
estaríamos hablando de otro tipo de estructura o sistema político está
claro gracias más cosas quedaros sobre todo en una buena exposición sobre
todo quedaros en los preceptos filosóficos yo pienso que la pregunta de
Francisco también iba por ahí es decir hay unos preceptos filosóficos
básicos del liberalismo con Schumpeter con Bentham que hacen desarrollar
esa teoría económica y sobre todo lo que os he comentado que muchas veces
las críticas que sí que desarrolla lo veréis en todos los temas las
críticas ayudan a comprender mejor la teoría o enfoque que estamos dando
y por último sobre todo intentar ligar yo pienso que es un ejercicio que
os recomiendo a los que estáis ahora conectados y a los que vais a verlo
en diferido conectar cada tema con el tema 1 y el tema 2, perdón el tema 1
y el tema 12 eso os ayudará y a la hora incluso de redactar la
contestación a los profesores que os van a corregir ligar con el tema 1 de
cuáles son los diferentes enfoques vale y sobre todo esa visión
holística de la profesora Donatella de Laporta porque esto os aportará un
plus y sobre todo también importante citar citar a Arrow, citar a a
Bentham, citar a Simons citarles es decir este precepto o esta idea
proviene de tal autor eso es importantísimo también que lo hagáis sobre
todo yo pienso que el plus que os va a dar en esta asignatura para
comprenderla y para enfrentaros al examen es ligarlo con el tema 1 y 12 yo
siempre lo recomiendo a todos el tema 1 está claro pero el tema 12 no lo
vais a ver hasta el final leerlo, no pasa nada os ayudará a comprender el
texto que estamos viendo por lo tanto voy a intentar mañana subir la
grabación espero que todo vaya bien vais a recibir en los próximos días
una invitación a aquellos alumnos que no están bajo mi tutoría y
agradeceros a todos que os habéis conectado y sobre todo a María José y
a Francisco por las preguntas y yo pienso que eso es de agradecer porque
como ya sabéis creo que he tenido varios alumnos que han participado en la
asignatura conmigo que me gustan que estos Teams tengan una cierta
participación y que aprieten al profesor tutor eso también está bien
muchísimas gracias a todos gracias