¿Pero está ya para grabar? Sí, sí, para grabar. Pues nada, buenas
tardes a los que siguen este curso en directo o en diferido. Bueno, digo
nuevamente mi nombre. Nos vimos exactamente hace un mes en Segovia, porque
fue el 8 de octubre, inaugurando estas joyas del Patrimonio del Campus
Noroeste de la UNED, este curso, seminario de actividades de extensión
universitaria en el Campus Noroeste. Hablaba hace un momento con Quique, el
coordinador de extensión del campus, que ningún otro campus de la UNED
lleva a cabo esta actividad. Bueno, también es que actividades de
extensión de este tipo también es verdad. Me permito, me tomo la libertad
de decir que probablemente en este campus tenemos un patrimonio, unas
joyas, algo de lo que presumir, que seguramente en otros sitios lo hay,
pero aquí tenemos actividades. Es una abundancia, ¿no? Primero voy a
agradecer a todos los que nos siguen, que son más de 500 personas de los
cinco continentes. No, no sintamos esa presión como ponentes, pero son de
los cinco continentes porque antiguamente nos hacía, nos faltaba
Australia, pero ya lo hemos superado. Entonces, supera en este momento, que
luego esta cifra va aumentando normalmente, y bueno, pues agradecer a
Segovia, a Orense, a Zamora, a Coruña, a Asturias, Lugo, Valencia y, por
supuesto, Pontevedra, donde estamos, el haber contribuido a esta
dinamización. Y si me lo permiten, me voy a tomar una licencia y es, pues
bueno, todos sabemos las circunstancias recientemente acaecidas en el
Levante español, en el Levante y un poco en el interior de España, y
hemos, dirijo el campus noroeste y hemos hablado los directores de los
campus y en alguna ocasión hemos planteado la posibilidad de utilizar la
extensión universitaria como una forma de colaborar, ¿no?, de colaborar
en ayuda. A los damnificados y, bueno, allá por delante, por supuesto, el
reconocimiento, el apoyo, el cariño a... Buenas tardes. A todos los
afectados, a todos nuestros estudiantes, a todos nuestros colegas
personificados en, y así se lo dije y se lo he transmitido más de una
ocasión, en Alejandro, el director del centro de Valencia, ¿no? Y, bueno,
clausuramos de momento ya además más cosas. Gracias. Este es Simiano y en
Pontevedra nos acompaña aquí Purificación Pérez González, tutora
nuestra. Hablábamos hace un momento de la ciencia de la geografía y
historia. Sección. Hacíamos lo de sección en historia del arte. Del arte
que es como ya... Eso transmite un conocimiento... Bueno, eso es verdad. Es
verdad. Hay que darle una valoración. Cuando uno, y que me perdonen los
más jóvenes, cuando uno va cumpliendo años es más consciente del valor
de la experiencia. Totalmente. Pues estamos de acuerdo. Sí, sí. Y aquí
tenemos algún... Estamos mayores, seguro. Bueno, no vamos a competir. No,
no vamos a competir. Estamos en una universidad en la que se respeta y se
valora muchísimo la experiencia. Y, de hecho, yo muchas veces presumo, y
perdón por este enrollarme un poco, de la experiencia y del valor de la
UNED Senior, de nuestros cursos de UNED Senior, que mucha gente se quiere
apuntar, pero que tienen un solo requisito. Y es que al menos hay que tener
55 años. Es decir, una de las pocas cosas en las que hay una edad mínima
para entrar que, bueno, que hay gente que quiere entrar en la UNED Senior
con cuarenta y tantos o con cincuenta y pocos y no se puede. Pero, bueno,
en esta universidad respetamos muchísimo la experiencia y tenemos alumnos
de todas, de todos los siglos, de todas las franjeras. Bueno, muchas
gracias Purificación, muchas gracias Tille, muchas gracias Rafa, que está
por detrás, y Fran, a toda la gente que está detrás de esto. Y como he
dicho, muchas gracias a los centros que hemos participado, a todos los
ponentes. Lo clausuramos hoy en directo, el día 8 de noviembre de 2024,
pero habrá gente que lo verá en diferido, como decía ahí, hasta 500
alumnos en este momento, pero que podrá haber más después. Sin más, yo
no me atrevo a explicar de lo que vas a hablar, porque tú lo vas a hacer
muchísimo mejor que yo. Eso espero, conectar y descubrir las joyas del
patrimonio de la provincia de Fuentevedra, lo que me dé tiempo, claro.
Pues muchísimas gracias. Y gracias por invitarme, por supuesto. A ti por
un compromiso y por tu trabajo. Muy bien, gracias. Te dejo que actúes.
Perfecto. Gracias. Bienvenidos y buenas tardes a todos. Gracias por estar
asistiendo a estas jornadas, a estos cursos, con este curso. Por mi parte,
me ha costado un poquito hacer la selección, lógicamente, dentro del
patrimonio cultural y artístico de la provincia de Fuentevedra, porque
evidentemente sabemos que es muy amplio, muy rico y muy variado. Entonces
yo, cuando se me planteó, bueno, pues el realizar esta charla, dije joyas,
joyas. Y entonces me fui un poco a lo que yo considero joyas del patrimonio
histórico y artístico de la provincia de Fuentevedra. Seguramente, pues
muchos monumentos, muchas catedrales, muchos conventos, que son sumamente
conocidos por todos, en general, de la provincia de Fuentevedra. Pero yo
hay algo que tengo especialmente cariño, cariño, y que considero que es
una joya porque forma parte de nuestro patrimonio y es algo casi exclusivo
de Galicia y exclusivo de la zona del norte de Portugal, que tengo que
incluirlo, como no. Pues es algo que están viendo ahí, que es la
arquitectura pacega, una tipología única en las tierras gallegas. Y mi
intención es explicarles un poco, darles una breve introducción a la
arquitectura pacega. Utilizo el término pacego, que son los pasos, yo creo
que todo el mundo lo va a entender, ¿no? Y si, bueno, me da un poco de
tiempo, pues entraré también en otra de las joyas del patrimonio, que es,
en Monasterio de San Lorenzo de Carboeiro, muy próximo a la zona de
Silleda. Bueno, primero me presento, me llamo Purificación Pérez
González, soy licenciada en Historia del Arte por la Universidad de
Santiago de Compostela y desde luego que mi pasión ha sido siempre, pues,
la historia, el patrimonio y la defensa del patrimonio, que también es mi
intención hablar un poco, sobre todo con el tema de Carboeiro, defender un
poco, bueno, pues nuestra cultura y recuperar un poco, pues, unas
esculturas que faltan de Carboeiro. Bueno, entonces, ¿cuáles son las
cuestiones que voy a tratar? No sé si puedo mover la imagen, se verá el
texto, supongo que sí. Lo puedes minimizar. Sí, bueno, no más que nada
para que no afecte al texto, ¿no? Dale, dale ahí. ¿Lo minimizo así?
Vale, perfecto, gracias. Vale, entonces, voy a intentar resumir un poco
algo que yo creo que llama muchísimo la atención, que no es una cuestión
solo de moda, sino que es una cuestión de que está arraigada al
territorio de Galicia y es una cuestión a tratar sobre la arquitectura de
los pasos en Galicia. Me voy a centrar solamente en la provincia de
Pontevedra. Esto lo quiero dejar ya por adelantado porque, claro,
podríamos hablar pasos en La Coruña, pasos en Lugo, pasos en la provincia
de Orense, ¿no? Pero toca Pontevedra, ¿no? Hay una serie de
características que los podríamos diferenciar, pero no es mi idea, ¿no?
Entonces, la idea es hablaros, hablarles de la definición, del concepto de
paso, de qué entendemos por paso, porque es una cuestión incluso que
puede llevar a debate, ¿no?, qué es lo que entendemos por paso, qué
entendemos por una casa solariedad. Yo creo que podemos marcar una serie de
diferencias, pero que todavía no están realmente, o sea, es una
cuestión, se puede cuestionar, ¿no?, por parte de los historiadores del
arte, ¿no? Entonces, mi idea es daros la definición del concepto de paso.
¿Qué se entiende por paso? La idea de paso, que a mí me interesa mucho
más como una identidad cultural, o sea, como algo relacionado con nuestra
cultura, con la cultura de Galicia, ¿no?, que yo creo que es lo singular
que puede tener un paso como tal, ¿no? Hablar un poco de la etimología,
es decir, del término paso, ¿no? O sea, definir un paso podemos quedar en
el típico refrán, ¿no?, de paso, ciprés, palomar, paso es, ¿no? O sea,
quitemos ese refrán y profundicemos un poco más en lo que significa lo
que es un paso, ¿no? Entonces, hablar eso de la etimología, de la
evolución del término, porque el término es sumamente interesante, del
origen histórico y de un elemento muy diferenciador que seguramente,
bueno, me dirijo un poco a los que están aquí presencialmente, que me
hagan así un poco de fuerza, ¿no?, para seguir la conversación, ¿no?,
de un elemento significativo de los pasos que van a ser los jardines
paceros, ¿no? Entonces, entramos ya un poco en materia y vamos a ver lo
que yo considero y varios historiadores del arte consideran que es el
término del paso, ¿no? Bueno, todos los textos van a ir acompañados con,
lo digo para que lo tengáis referenciado, van acompañados con pasos de la
provincia de Pontevedra, ¿vale? Por ejemplo, estáis viendo ahí, bueno,
el paso de Posadouro que se encuentra en la zona de Redentorio de Dondela
en Pontevedra, por supuesto, ¿no? Cambia algunas tipologías, intentar
explicaros algunos y cambia lo que es la evolución porque pensar que la
mayoría de los pasos tenemos un término que a veces se presta, pues eso,
a una interpretación más o menos subjetiva, ¿no? Y algunos autores lo
identifican, bueno, pues lo identificamos casi todos, ¿no?, con esas
lujosas mansiones, mansiones generalmente campestres, aunque puede haber
también pasos de carácter urbano. De hecho, el centro histórico de
Pontevedra el casco del centro histórico de Pontevedra tiene el mayor
número de pasos urbanos en su centro histórico, que esto es sumamente
importante. Y precisamente porque Pontevedra contaba, bueno, pues con un
poder económico suficiente como para poder gestionarse todas esas familias
nobiliarias y poder tener no solo residencias en zonas rurales, sino
también en zonas urbanas, ¿no? Podían tener los dos tipos de viviendas,
¿vale? Entonces, lo que quiero decir es que eso, que los identificamos,
eso como lujosas mansiones, bien campestres, o bien en los núcleos urbanos
y generalmente el símbolo evidentemente más significativo y que
identificamos cuando vemos una casa o un pazo que es el escudo, ¿no? El
escudo, que es el escudo que siempre aparecen lógicamente blasonados,
¿no? Bueno, yo suelo extenderme más en los tipos de escudos pero hoy no
es el tema, ¿no? Y yo considero que tal vez lo más acertado, bueno, pues
sería dar la categoría de pazo aquellas construcciones señoriales o
partes señoriales ubicadas en el campo y que poseen una categoría
arquitectónica que esto es sumamente importante darle una categoría ¿me
entiendes? O sea, darle una categoría arquitectónica superior
lógicamente al resto de las viviendas. O sea, cuando tú llegas a una
aldea de Galicia puedes localizar perfectamente visualmente donde se
encuentra lo que es la casa nobiliar, la casa familiar o el pazo, ¿no? O
el pazo gallego, ¿no? Bien por la presencia de la torre o bien por ese uso
por talones ¿Puedo hacer una introducción? Una pregunta breve, por favor,
porque tengo un poquito tiempo, gracias. ¿Digo si va asociado también a
la existencia de una explotación agraria? Siempre, siempre. El origen de
los patos está siempre en explotaciones agrarias. De hecho, es el sistema
socioeconómico en el que se va a basar el crecimiento o sea, lo que es el
desarrollo de la casa como tal. Siempre está asociado a una explotación
agraria, ¿vale? Generalmente, ¿qué suele ser? Por no desviarme mucho de
lo sería lo que es las explotaciones de que, por lo pregunto, ya que nos
acusten lo que es la plantación de viñedos, por supuesto, ¿no? Incluso
en Galicia en algún momento se plantó tabaco, también es una curiosidad
que lo veremos con el pazo del Peguillán, ¿no? Pero sí, la explotación
del vino yo creo que es la base también de la economía y la explotación
de los bosques que es también muy importante la explotación de los
bosques porque primero para el propio uso del mantenimiento de la propia
casa y algunas cosas más, pero sí estar relacionado con la explotación
por supuesto agraria. O sea, pensar que un pazo no es solo lo que es la
estructura de la vivienda sino que hay un pazo y ellos poseen todas las
extensiones y tienen un sistema de vasallaje y de aforamiento de todas esas
tierras de cultivo, ¿vale? Es muy sumamente importante desde luego,
¿vale? Bueno, entonces lo que comentaba, ¿no? Construcciones señoriales
es ubicadas en el campo que posee una categoría insisto en esto categoría
arquitectónica superior al resto del hábitat, ¿no? Respecto a las
viviendas habituales de cualquier aldea de Galicia, ¿no? Bueno, seguimos.
Entonces, por tanto, bueno, este que están viendo es el pazo Quiñones de
León en Vigo, también sumamente conocido. Bueno, podría tener miles de
detalles pero, bueno, no les digo que ando como un tiempo un poco, bueno,
curado. Bueno, entonces, ¿qué entendemos por pazo? Pues una tasa
solariega y veo tal cual la definición de Pepe Ballesta que hizo, bueno,
pues dentro del pazo Quiñones de León en Vigo su idea como director es
recuperar la esencia de lo que es un pazo, ¿no? Cuando tú entras en el
Quiñones de León en Vigo, su director pues lo que decidió es mobiliario
de la donación de Policarpo Sante de Irene de Ceballos por decirles algo
del patrimonio que podemos encontrar dentro de la mayor pinacoteca era la
mayor pinacoteca de pintura de Galicia pues lo define de esta manera y yo
estoy totalmente de acuerdo, ¿no? O sea, ¿qué entendemos por pazo? Pues
una tasa solariega construida lógicamente en el campo en principio les
digo que luego se trasladan a los centros urbanos, ¿no? Como destino
residencial fijo o temporal de las familias fidalgas a mí me gusta mucho
más el término bueno, hidalgas, ¿no? De proporciones superiores que
superan notablemente al resto de las viviendas de una aldea o sea, en
contraposición totalmente, ¿no? Y que presentan rasgos distintivos que
son muy fáciles a simple vista la heráldica aparte de los escudos
lógicamente los van a situar en las zonas principales, ¿no? de los
accesos de los portalones y nos va a recibir siempre bueno, pues en las
fachadas principales, ¿no? Lo están viendo aquí claramente en el
Quiñones de León, ¿no? El más antiguo en el Quiñones de León es este
que pertenece a don Benito de Tabarés que luego se va a trasladar lo que
es al cuerpo central del pato y ya les digo, es la seña de identidad,
¿no? De cada uno de esos patos, ¿no? Entonces vemos esos blasones, esos
escudos, esos distintivos de la heráldica, el portalón blasonado con,
cómo no, con una capilla anexa o no en el caso del Quiñones de León
bueno, tardaba un... En fin, don Fernando del Quiñones de León lo mandó
a construir en época posterior y lo que hacían muchos hidalgos pues era a
lo mejor ir a rezar a las capillas que estaban próximas. En este caso pues
irían a la capilla por ejemplo de Castrelos, ¿no? De estilo románico que
está en vivo, ¿no? Seguimos... Ay, se me desconfigura un poquito. Bueno,
¿cuáles son los rasgos más significativos a mayores de los
arquitectónicos, ¿no? De los que podemos ver, ¿no? O de los decorativos
que en este caso sería lo que es el blason o el escudo. Bueno, esto es muy
reconocible yo creo. Yo digo que yo creo porque me encanta y los conozco
todos, ¿no? Me encanta. Bueno, hay que hacer una selección, ¿no? Este es
Camados. Esto es una locura de Pazo. Pazo que ya está dentro de un núcleo
urbano lo que pasa es que en su origen estaría... Uy, perdón. Ah, en su
origen estaría próximo al mar. O sea, hay que pensar siempre que se va
comiendo terreno al mar y que se va desapareciendo la ubicación, ¿no?
Pero lo que es el Pazo de Fefiñans encambados con una clara planta en L,
como se puede ver. De hecho, hay una tipología muy básica planta en L,
planta en U, planta en H, dependiendo un poco de la estructura, ¿no? Este
ya les adelanto que es de influencia claramente de la arquitectura
renacentista. O sea, tendría, bueno, pues eso, los planos para el Pazo de
Fefiñans se van a encargar directamente en la corte, ¿no? Por la
relación de esos nobles con la corte española en Madrid, ¿no? Entonces,
aparte de eso solamente arquitectónicos y decorativos que son muy
evidentes, por supuesto, la torre, ¿no? De la torre los Pazos cumple una
función, es un recordatorio la época de los castillos, ¿no? Lo que se
produce es un abandono de los castillos que dejan de ser confortables, que
ya no cumplen una función lógicamente como tal, ¿no? ¿Qué ocurre? Que
la mayoría de las casas, bueno, pues deciden mantener las torres como un
recordatorio, como un recordatorio a esa época de los castillos, ¿no?
Pues, lo describen y comentaban, al identificarlos como residencia de la
gran nobleza gallega tenemos que saber que la casi totalidad de los nobles
gallegos no residían en Galicia. En Galicia, bueno, pues, residían a lo
mejor en pocos estivales, lógicamente, cuando hacía buen tiempo, ¿no?
Cuando hacía buen tiempo, ¿no? Pasaban, bueno, pues eso, pequeñas
temporadas, ¿no? Generalmente dejaban al cargo, bueno, pues, a gente que
les mantenía lo que es la finca, el propio Paz, etcétera, ¿no? Los que
sí ocupaban las construcciones es lo que se conoce como los, en las
construcciones pacegas fueron los hidalgos, los hidalgos o señores de los
mayorazgos no titulados, no titulado, es decir, que no tenía un título
nobiliar, ¿vale? Esto también es otra cosa sumamente importante para
entender, ¿no? ¿Qué es un mayorazgo? Bueno, pues un mayorazgo no deja de
ser pasar la propiedad, pues lo que es, puede decirlo usted sin ningún
problema, al hijo mayor, generalmente varón, con la idea de no perder
absolutamente nada de poder, ¿no? Ni de la riqueza, ¿no? O sea, de las
posesiones que podía tener. Bueno, aquí están viendo, ya les digo, el
pazo de Femiñans, ¿no? Entonces, este es el pazo del Pegullal, un día de
lluvia que también Galicia lógicamente quiere verlos también con lluvia,
tienen su encanto, ¿no? El pazo, les comento que es mucho más que un
modelo arquitectónico y esto es lo que yo creo que es interesante, sobre
todo para la gente que nos escucha desde fuera, ¿no? Porque es una
identificación cultural propia de Galicia. Yo por eso digo que es una joya
en ese sentido, no solo lo que es la arquitectura, ¿no? Los jardines,
¿no? Que significa mucho más, es el reflejo de nuestra forma de vida en
muchos casos, o sea, me estoy refiriendo a una época, no a la época
contemporánea, ¿no? Pero sí, durante mucho tiempo, bueno, fue el pilar
fundamental de la estructura de la Galicia rural, del antiguo régimen y
que explica nuestra historia, bueno, pues durante la Edad Media e incluso,
bueno, en el inicio de lo que es la Edad Contemporánea, ¿no? Al final,
este siglo XIX es cuando empieza un poco a entrar en decadencia, pues, en
las construcciones pategas y el uso de los pazos como tal, ¿no? Como
centros socioeconómicos, ¿no? Entonces, es un símbolo, por eso creo que
es una joya y por eso elegí el tema de los pazos, ¿no? Por esa
exclusividad y porque es muy nuestro, ¿no? Por supuesto, ¿no? Es un
símbolo de nuestra historia y de una sociedad que es la gallega, que
estamos fuertemente ligados, arraigados, ¿a qué? Al territorio, ¿vale?
Al territorio. Entonces, por eso he decidido, bueno, pues, elegir esta
temática, ¿no? Entonces, hablamos, pues, eso de identidad cultural, ¿no?
Una cultura patega que definirá un modo de vida señorial caracterizado
por su vinculación al mundo rural al que con su superioridad, superioridad
arquitectónica, lógicamente, ¿no? En este tipo de construcciones, ¿no?
En el contexto social, pues, que va a dominar absolutamente todo durante un
periodo de la historia de Galicia, ¿no? Entonces, la estabilidad de este
esquema socioeconómico hace que perdure prácticamente los pazos casi
hasta finales del siglo XIX. Luego, van a entrar en crisis, lógicamente,
¿no? Y, evidentemente, la funcionalidad de los pazos es completamente
diferente a la que tenemos hoy. Hoy, generalmente, que son bodegas, la gran
mayoría, ¿no? Hoteles. Hoteles, bodegas, espacios para bodas, etcétera,
¿no? Pero en origen, en origen, lógicamente, bueno, formaba parte, pues,
eso de nuestro territorio y de nuestra forma de vida, ¿no? Aquí están
viendo el Pazo de Urzaiz, puse así un par de ejemplos. Esta es una zona
muy rica de la zona del sur de la provincia de Pontevedra y, bueno, están
viendo lo que es el Pazo de Urzaiz, bueno, tiene los dos nombres, Urzaiz y
Ocadaval, en la zona de Nigrán, cerca de Camos, donde, donde, bueno, pues
se puede visitar el Pazo de la Touza, no sé si lo conocen, o el Pazo de
Cea. Son los tres que están, los tres, bueno, pues muy próximos unos a
los otros, ¿no? Entonces, bueno, resumiendo, resumiendo mucho, porque esto
forma parte casi de un curso completo que yo doy sobre Pazos de Galicia,
que los vemos prácticamente todos, ¿no? Bueno, pues establezco como dos
etapas fundamentales constructivas, ¿no? Desde finales del siglo XV y
comienzos del XVI, bueno, donde hay una estabilidad política que acelera
lo que es la marcha de esa nobleza del campo, bueno, pues lo que es a la
ciudad, ¿no? Y hablamos, pues también del Pazo como un modo de vida de
carácter señorial, ¿no?, en el campo, en el que la fidalguía o la
hidalguía inicia, bueno, pues esa trayectoria asistencial asentada en dos
pilares fundamentales. Vale, asentada en dos pilares fundamentales, ¿vale?
Por un lado, el foro y el señorío, ¿no? Los arrendamientos forales, los
sistemas forales, que es casi, sería casi una clase de historia, ¿no?,
hablar de los sistemas forales o los sistemas de arrendamientos de las
tierras. Bueno, aquí están viendo una imagen del Pazo, que yo creo que es
uno de los Pazos más reconocibles, el Pazo de Oca, el Pazo de Oca muy
próximo a la zona de la Estrada, lo estoy diciendo bien, ¿no? Sí, Pazo
de Oca, ¿vale? El Pazo de Oca que luego intentaré hablar un poquito de
él, ¿no? Y la segunda etapa digo, constructiva, bueno, no constructiva,
sino realmente el boom como tal de los Pazos, bueno, pues es comienzos del
siglo XVI, ¿no? Casi siglo XVII, incluso XVIII, ¿no? Y llegamos casi al
siglo XIX, ¿no? A partir del XIX, ¿qué pasa con los Pazos? Bueno, pues
que pierden ese sentido originario, ¿no? O sea, como lugares, bueno, pues
del centro socioeconómico de esas aldeas, ¿no? O incluso se consideran
lugares donde se va a impartir justicia, que esto también es sumamente
interesante en los Pazos, ¿no? Los señores fidalgos tienen esa capacidad
de poder llegar a impartir justicia, ¿no? Bueno, luego hablaré un poquito
de esto, ¿no? Entonces se va a ir adaptando a nuevas necesidades, ¿no?
Hay un cambio en lo que es la utilidad y en el uso de esos Pazos. Bueno,
están viendo aquí también el Pazo de Oca, que es espectacular, que
pertenece a la Casa de los Medinaceli y, bueno, evidentemente, bueno, todo
el mundo conoce, creo, yo digo todo el mundo conoce, me lo doy por hecho un
poco, los jardines, que yo creo que es lo más conocido del Pazo de Oca.
¿Va al Pazo de Oca pasado mañana? Pues me alegro un montón, pues sí,
señor. Bueno, ya lo verá, le va a encantar, ¿eh? Pues me alegro un
montón, vale. Entonces les digo que en el siglo XIX ya va a haber un
cambio, ¿no?, en la utilización de esos espacios, ¿no? Y en los repartos
de la propiedad, ¿por qué? Porque hay una cosa sumamente importante,
¿no? ¿Qué es esto, el mayorazgo, ¿no? Los repartos de la propiedad,
¿no? Bueno, pues ahora se permite la división de la herencia, claro. Al
permitirse la división de la herencia, ¿qué ocurre? Bueno, pues que se
dispersa el patrimonio, básicamente, ¿no? Entonces ya se pierde, bueno,
pues no sé que se pierda todo, ¿no?, pero puede perderse algo de las
propiedades, ¿no? Y trae como consecuencia, bueno, pues la transformación
en lugares de residencia, bueno, pues casi exclusivos, ¿no? Bueno, ese es
el Pazo de Oca y esto lo puso un poco, bueno, con la intención
lógicamente de ayudar a todo el mundo, El Mayorazgo yo creo que es algo
que todo el mundo lo conoce, ¿no? Pero bueno, dije voy a meter la
definición tal cual, ¿no? Seguimos viendo el Pazo de Oca, lo comento y
este es el Pazo del Pegullal en Salceda de Caselas, ¿no? ¿Qué es el
Mayorazgo? Para entender cómo surgen, ¿no? Y cómo se mantienen. Pues el
Mayorazgo es un sistema de reparto de bienes que beneficia al mayor de los
hijos, generalmente suele ser varón, de forma que el grueso del patrimonio
de una familia no se pierde, ¿no? Lo que estaba comentando antes, ¿no?
Sino que solo podía, bueno, pues lógicamente aumentar, ¿no? El Mayorazgo
es un sistema que garantiza el mantenimiento de los privilegios. También
hay otro asunto que se toca a veces en los Pazos que es el reconocimiento
de los hijos ilegítimos, fuera lo que es el conocimiento de los hijos
ilegítimos, ¿no? En el caso de no tener descendencia. En el caso de no
tener descendencia sí que se reconocían esos hijos ilegítimos. De hecho,
muchos señores de los Pazos tenían el derecho de perrada, ¿no? Entonces
ahí sí que se reconocían y se admitía lo que son los hijos como
primogénitos pero con la idea pues de no perder la propiedad, ¿no? El
poder, ¿vale? Bueno, dejamos un poco esa parte y nos vamos ahora al origen
histórico, ¿no? ¿Por qué? ¿Por qué tenemos Pazos aquí, no? ¿Cómo
van a ir un poco evolucionando? Y a mí esto, bueno, les puedo comentar que
me encanta esta definición porque la encuentro también muy acertada,
¿no? Y lo voy a relacionar con esta señora que yo creo que todo, bueno,
que es conocidísima por supuesto, bueno, que es doña Emilia Pardo Bazán,
¿no? Emilia Pardo Bazán la podrán asociar a las Torres de Meirás, no
digo Pazo porque ellas Torres de Meirás, de hecho, Emilia Pardo Bazán con
su enorme trayectoria como intelectual, defensora de las mujeres, bueno,
por favor, buscad información para los que no conozcáis a Emilia Pardo
Bazán, ¿vale? Pero, Emilia Pardo Bazán, bueno, va a darle un cambio a la
tipología patega porque ella va a renegar un poco de los pazos de Galicia,
o sea, no es que reniegue, sencillamente los considera como obsoletos,
¿no? Porque ella lo que necesita es una mujer mucho más moderna que todo
eso, es mucho más moderna y le va a dar un cambio a las Torres de Meirás,
o sea, va a construir otro tipo de edificación con un toque mucho más
romántico, más internacional, etcétera, ¿no? Y repito, este que están
viendo arriba, bueno, es el Pazo de Lira que este está, es, bueno, es una
joya que está prácticamente, bueno, en ruinas y yo también intento
aportar, pues eso, mi granito de arena en el sentido de la recuperación y
defensa del patrimonio, ¿no? Este es en la zona desaltera de Caselas. Y me
encanta la definición de Emilia Pardo Bazán porque evidentemente
escribía de maravilla, ¿no? Y dice, bueno, yo el origen histórico se
enlaza lógicamente con lo que comentaba antes, ¿no? Con esos castillos de
carácter medieval que van perdiendo lo que es su función con la paz
impuesta por parte de los reyes católicos una paz impuesta por supuesto,
bueno, y quedan prácticamente en desuso, ¿no? Entonces presentados, pues
eso, como una derivación hacia, perdón, hacia una derivación, ¿no?
Dice, y así lo hace de forma retórica Emilia Pardo Bazán cuando escribe
y leo tal cual, ¿no? Dice, decía así Emilia Pardo Bazán, ¿no? Decía
así y les digo que es fundamental para entender esa evolución, ¿no?
Dice, a los castillos dispuestos por el estado de guerra y turbulencia
siguieron construcciones más en armonías con las largas paces, con esa
paz impuesta, ¿no? Y también dice, depuesta la tajante espada
enmoheciéndose la ferrea armadura surgieron torres inofensivas, que es un
recuerdo cuando vemos en esos pazos esas torres que aparecen, ¿no? En casi
todos los pazos, ¿no? Es un recuerdo a la época de los castillos, ¿no?
Por eso digo que me parece, bueno, pues una frase fantástica para poder
entender cómo van a ir evolucionando, ¿no? El origen estaría, bueno,
pues esas torres de carácter medieval, torres que ya les digo que van a ir
desapareciendo. La torre, lógicamente, no es todavía un pazo. Lo que pasa
es que sí va a ir evolucionando. Donde había una torre medieval se va a
ir construyendo un pazo, ¿no? Una residencia, ¿no? No está todavía un
pazo. Aunque sí una tipicidad de transición es algo, pues eso, de cambio,
¿no? De transición, ¿no? Motivo por el cual, bueno, pues, iremos a dos
hadas, pues las torres a los pazos, ¿vale? Insisto en Emilia Pardoazán
porque, bueno, yo me parece fantástico el perso. Entonces, hablamos, pues
eso, de esa paz forzosa impuesta por los reyes católicos. Aquí están
viendo el pazo de la touza en Cambados que ya les comenté que estaría
junto con el pazo de Urzaizo de Cadaval y el pazo de Cea, o sea, Galicia y
provincia de Pontevedra. Bueno, pues tiene una riqueza a nivel patega
importantísima, ¿no? Entonces, se determina un nuevo sistema de vida, un
cambio en la sociedad gallega hacia lo que conocemos ya como la edad
moderna, ¿no? Motivado, pues eso, por el abandono de los pastillos que,
bueno, que no pudieron transformarse en residencias confortables y el
cambio va a ser muy fuerte, o sea, porque los paces van a intentar ser lo
máximamente confortables para esos nobles, ¿vale? Y fueron reemplazados.
Entonces, hablamos de un cambio en el, en los interiores también, en la
adecuación de esos espacios, ¿no? Van a ser casas en aquel momento
medianamente confortables. Casi todas las estancias poseen chimeneas, ¿no?
Chimeneas que pueden estar labradas o decoradas incluso con lo que es el
escudo familiar. Dependiendo también un poco del gusto, lógicamente, del
propietario, ¿no? El pazo de Rubians, por ejemplo, que están viendo ahí
en el interior, ¿no? Vamos a ver, pues, bueno, la zona de, la zona
superior cubierta madera, la presencia de las, bueno, de las poca calle,
perdón, de las cerraduras, las ventanas, los faladoiros, bueno, es decir,
la acomodación, espacios más o menos acomodados, ¿no? Que sean
confortables, ¿no? Entonces, el pazo también es una cuestión estética,
¿no? O sea, también juegan con esa parte un poco del interiorismo, ¿no?
De armonizar la arquitectura con el paisaje. También van a tener en cuenta
dónde se van a construir esos espacios, ¿no? Y la introducción, pues
eso, de una, no, de una nueva forma de vida, ¿no? Una nueva forma de vida,
pues más acorde, por supuesto, a todos esos refinamientos sociales que se
trasladan al campo. Y por eso es un buen cambio tan radical, ¿no?
Entonces, dentro de esta idea de refinamiento, bueno, pues se diferencia
también del resto de las viviendas. Y uno de los elementos más
identificativos son el hecho de que ellos destinan parte de su terreno a la
construcción de los jardines. Exactamente, de los jardines. que eso casi
es un lujo en Galicia. O sea, en Galicia la tierra está destinada
prácticamente, pues, a la explotación y al, lógicamente, ¿no? Y al
cultivo, exactamente, ¿no? Pero, evidentemente, los señores de los
espacios deciden, bueno, pues construir esos maravillosos jardines, ¿no?
Entonces, voy a hablar brevemente, yo con intención de saber lo que me da
tiempo, bueno, de esos jardines, ¿no? Están arriba viendo el Pazo de
Lourizán, que están en, bueno, lo que es en Pontevedra, por supuesto, y
abajo es una imagen para hacer una comparativa porque, un paralelismo,
porque, y al igual que los jardines botánicos también tienen un poco esa
idea, ¿no? De, nacen, o sea, lo que es como, en un principio, como
huertos, ¿no? Lo que es el propio jardín, pero mucho más cuidado, ¿no?
Son huertos al servicio de los reyes y de los nobles para el suministro,
pues, lógicamente, pues bien, de frutos exóticos, de hierbas medicinales,
y para hacer zona de recreo. Eso se ve muy bien en el Pazo de, en el Pazo
de Oca, ¿vale? Con la presencia del agua, el agua también cumple una
función, pues, lógicamente, bueno, para el regadío y demás. Y este,
este quería enseñarlo porque me parece fantástico para entender un poco
esa evolución, ¿no? Hablamos del huerto jardín. Esto es Oca y, de hecho,
se está empezando a recuperar. O sea, está casi integrado aparte de esos
jardines maravillosos con todas esas vegetación y, y árboles foráneos.
Porque, claro, muchos de los nobles viajan fuera, traen semillas nuevas.
Entonces, van a plantar arocarias, bueno, y, y por supuesto, tengo que
nombrar las camellias, ¿no? O sea, de hecho, hay una ruta de las camellias
excepcional por toda Galicia, ¿no? Y más en la provincia de Pontevedra
que se puede hacer ese recorrido fantástico sobre, sobre la camella y los
diferentes tipos de camellias, ¿no? Entonces, les digo que, bueno, pues el
huerto jardín funciona como un espacio polivalente, hasta el siglo XIX,
reuniendo toda clase de cultivos, ¿no? Hay una mezcla, ¿no? De la parte
agrícola, las huertas, el vergel, el viñedo también es sumamente
importante y también es base de la economía, ¿no? Eso sí, ¿qué ocurre
en Galicia? Que no tenemos tradición jardinera. En Galicia no hay
tradición jardinera. Entonces, los modelos que van a elegir, los modelos
que van a elegir vienen de fuera. Exactamente, vienen de fuera. Esto es muy
sencillo de entender, por supuesto, ¿no? Vienen de fuera. Vienen. Modelos.
Y este me encanta porque me da mucho juego para poder explicarlo. Estos
Quiñones de León son los jardines del Quiñones de León, la parte de
atrás, bueno, esto está en vivo. Entonces, aquí lo que tenemos es
paisajismo y racionalidad. O sea, de alguna manera ellos eligen el jardín
al modelo francés, el geométrico, por supuesto, se ve claramente, ¿no?
Es esta primera parte donde aparece... En el siglo XVIII, sobre todo,
supongo. Sí, exactamente, sí. Sí, Tenemos aquí los laberintos
característicos, el laberinto de Mirto, de Vogue, dependiendo un poco de
su laberinto Vogue, ¿no? El laberinto, que es una zona también de juego,
al fin y al cabo. Incluso a veces se utilizan para los niños, ¿no?, de
los nobles. Bueno. Luego tenemos este jardín francés que les digo que es
mucho más geométrico, por supuesto, ¿no? Utilizan lo que es... Bueno, lo
que son las plantaciones de plantas de hoja casi todas perenne para
mantener lo que es el equilibrio, la geometría, ¿no? El jardín inglés,
en este caso, sería esta zona que están viendo aquí, que es la pradera
inglesa, ¿no? Entonces, dejan árboles de hoja caduca. Es un paisaje como
mucho más natural, no es tan forzado como puede ser el geométrico
francés, ¿no? Esto ya les digo, miren todo de fuera, todo de fuera,
porque aquí en Galicia no hay una tradición jardinera, ¿no? En el caso
de Quiñones de León, bueno, se habla de una firma de jardineros
procedentes de Portugal. Claro, siempre tenemos que hacer un arreglo, pero
es una referencia de la zona sur, ¿no?, de la provincia de Pontevedra y de
las zonas fronterizas y de la influencia que nos llega desde Portugal,
¿no? Entonces, Quiñones de León tenemos jardín francés, la pradera
inglesa, tenemos una zona que se conoce como el bosquete, espera, paso a
ver si tengo aquí otra imagen, el bosquete, ¿vale? Esta no me sale,
¿vale? No me coge la imagen. Bueno, la parte final casi del jardín vemos
lo que es la zona del bosquete que, en aquella época, en aquel momento se
consideraban como especies autóctonas que no lo son, lógicamente, como el
eucalipto. Hay unos eucaliptos impresionantes en la parte de atrás. Fray
Rosendo Salvado fue el que trajo a Galicia que luego se va a convertir en
una plaga, tengo que decirlo, ¿no?, lo que son los eucaliptos, pero en
aquel momento se traía como algo lógicamente exótico, ¿no? Bueno, esto
sería la zona de la Rosaleda, estos... Las palmeras, ¿no? Las palmeras,
las auracarias, las calmerias... Todo. Claro, entonces, muchos de estos
árboles son sumamente interesantes porque están luego catalogados en...
Bueno, hay un catálogo que recibe el nombre de árboles senyeiras, ¿vale?
Árboles senyeiras y están casi todos, bueno, pues eso, localizables,
¿no? Vale. Y en este ya les digo que se ve claramente, bueno, pues cómo
está diferenciada la zona de cultivo de la zona de jardinamiento, ¿no?
Influencia siempre francesa e inglesa, que es lo que vamos a encontrar. En
el caso del Quiñones de León se habla, que esto se está poniendo un poco
en duda porque Quiñones de León va, bueno, cada vez se va, bueno,
descubriendo más información. Se le atribuía a Jacinto de Matos, que era
una firma de jardineros de la zona de Portugal, ¿no? Bueno, y este, yo
creo que es el más conocido. El Pazo de Oca. Exactamente, el Pazo de Oca,
¿no? Luego, hay que contar también que en Galicia, evidentemente,
fijaros, la topografía gallega, ¿no? Cómo es, ¿no? O sea, no tenemos
una superficie plana. Entonces, lo que van a utilizar en muchos de los
jardines es el terrazamiento, ¿vale? O sea, los socalcos, ¿no? Es algo,
es una manera que también pasa a los viñedos, ¿no? Es lo mismo, es el
mismo sistema. En el sistema de socalcos de terrazamiento se traslada lo
que es a los jardines de los Pazos y, bueno, las zonas de plantaciones de
los viñedos, ¿no? Inglés, francés, lo que estaba comentando, formas
geométricas, bueno, se les puede definir como jardines eclécticos por la
mezcla, ¿no? En sí, de estilos, ¿no? Y este que están viendo, les digo,
es impresionante porque corresponde con el jardín del Pazo de Oca, ¿no?
Aquí vemos dos estanques, dos estanques que tienen una simbología
relacionada con la paz y con la guerra y que manda, bueno, pues que tiene
es una simbología, bueno, pues, bueno, diferente, ¿no? Al resto de los
Pazos, ¿no? ¿Cómo podríamos definir, ¿no? Las características de
estos jardines? ¿no? Primero, el aislamiento, es decir, que todo está
cerrado, tiene un muro, un perímetro, o sea, para diferenciarlo,
lógicamente, no les interesa que entre nadie, ¿no? Y menos en las zonas
de cultivos porque podría haber robos, ¿no? La compartimentación
también es algo muy característico de los jardines pacegos, ¿no?
Incluso, cuando uno empieza a caminar por el Pazo de Oca se lleva
sorpresas, ¿no? O sea, es como un laberinto, ¿no? Entonces, la
compartimentación es un elemento a mayores que, bueno, que le da una
cierta personalidad a los Pazos, ¿no? Y la mezcla, bueno, pues eso, de ese
eclecticismo de diferentes estilos, ¿no? Oca, impresionante, aquí lo
volvemos a ver, el Pazo de Oca, volvemos a ver el laberinto de Boch, los
invernaderos también, es una novedad para el momento, ¿no? El Pazo de
Oca, influencia italiana y francesa de las tradiciones culturales del
noreste peninsular, ¿no? Arquitectura y jardinería, horticultura y
naturaleza se mezclan, ¿vale? Aquí estamos viendo otra vez la entrada,
una vez que atraviesas el Zaguán del Pazo de Oca te vas a encontrar con
este fantástico seto, ¿no? Y con esta fuente trilobulada y luego ya
empiezas a acceder por las escaleras y acabas perdiéndote por esos
jardines, ¿no? Un juego laberíntico, este laberinto que están viendo
aquí, bueno, este ahora mismo no se puede acceder a él por la fragilidad
del propio Boch, ¿no? O sea, claro, lógicamente, ¿no? Esto siempre hay
que tenerlo en cuenta que las plantas lógicamente sufren y son, bueno,
entonces, bueno, en ese sentido pues se ve desde el alto, desde una zona
alta, ¿no? Es uno de los más antiguos, ¿no? Alberga formaciones
arbóreas como comentaba antes que están incluidos en el catálogo galego
de árboles en Lleiras, ¿vale? Casi todos los pazos, ¿no? Esto también
es otro sitio del Pazo de Oca y se conoce como el Paseo de los Tilos. El
Paseo de los Tilos, bueno, a mí esto me me encanta, o sea, me lo puedo
imaginar porque hablábamos del ocio, ¿no? De esa parte destinada al ocio,
¿no? Entonces, hablamos de una extensión de 150 metros de largo, todo
esto que están viendo aquí, cerrado casi hasta el final, ¿no? Mandado a
construir por Fernández en Estrosa en 1920 para dedicarlo, pues como puedo
estar leyendo ahí perfectamente, a las carreras de caballos, ¿vale? O
sea, el ocio estaba muy presente junto con esos estanques, ¿no? Los
estanques del de Oca, bueno, mandados a construir por Andrés Galloso,
bueno, redifica lo que es la vieja torre medieval, remodeló lo que es la
antigua crujía también, ¿no? Y diseña, bueno, pues estos dos estanques
de los que os comentaba antes, ¿no? Y en torno a estos estanques él va a
ordenar el resto del jardín, ¿vale? De ahí la importancia de los
estanques, ¿no? Aquí estáis viéndolos, bueno, Andrés Galloso os digo
que es, bueno, les digo que tiene un, un carácter más conceptual porque
lo que significa es el de las aguas calmadas que es el estanque de la parte
superior, bueno, este que estoy marcando aquí, se le conoce como el
estanque de las virtudes, ¿no? Es como el de la paz, ¿no? Y el otro, el
otro, el otro estanque es el de las aguas turbulentas, el de abajo,
también conocido como el de las vanidades. Por eso comento que tiene un
mensaje intelectual y entre ambos, entre ambos nos vamos a encontrar un,
con una figura que se conoce como el señor de la sierpe, me sale en
gallego, ¿no? Pero bueno, el señor de la sierpe, ¿no? Que es este que os
voy a enseñar ahora, ¿vale? Bueno, fijaros lo impresionante que es este,
este jardín del Pazo de Oca próximo a la estrada, ¿no? Este es el de las
virtudes que se identifica con, con la barca del pescador que está aquí.
De hecho, bueno, aquí hay unas embarcaciones que se utilizaban como, como
recreo, o sea, salían a navegar y demás, había juegos, bueno, ¿vale?
Este es el de las virtudes, uy, es que se me desconfigura un poco la
pantalla, bueno, y este sería el de la guerra, ¿vale? Este es el de la
guerra, ¿vale? Con la, con un oso aquí que soportando lo que es uno de
los escudos. Y aquí, en donde estoy indicando, bueno, ahora lo vamos a
ver, aparece la figura del señor de la sierpe, ¿no? Esta figura alude,
bueno, pues al mito del fundador de uno de los linajes, de los linajes de
los Neira, bueno, que decía, pues, según don Servando, desciende de
Darío, gran cazador, hijo de la reina Loba, esto es una historia muy
bonita sobre Galicia, bueno, en fin, es que no me toco mucho tiempo para
eso, y que mató a una sierpe a orillas del río Arce, que ahora se llama
Neira, de donde tomaron nombre y asentaron su solar, ¿no? O sea, lo
comento porque hay mucha gente que va al pazo, ¿no? Y no se fija, ¿no?
Está un poquito escondido, ¿no? Pero bueno, es la figura que aparece
entre los dos lagos, ¿vale? Es curioso porque el río Neira es de la
provincia de Lugo, y se emboca en el... Se llama igual, puede ser, no sé,
vale, vale. Es que hace ilusión una leyenda, ¿eh? Vale. Y el pueblo de
Neira está al lado de Baraya, a 30 kilómetros de Lugo, de la capital.
Bueno, seguimos un poco con... Vimos el origen histórico y ahora quería
entrar un poquito, un poquito, bueno, en lo que es el término, la
etimología, la evolución del término. Bueno, lo que están viendo arriba
es Pazo-Torre de Aldán, este que están viendo aquí, y Torre de Tebra.
También seguimos, evidentemente, con la provincia de Pontevedra, ¿no? Y,
bueno, también aquí hay un poco de debate por parte de los historiadores.
Bueno, hablamos ya de la etimología, ¿no?, del término palatium,
palacio, ¿no? La palabra Pazo tiene probablemente, pues es un origen
latino, que es palatium, aunque el término como tal se asienta en los
siglos XVIII y XIX. Palatium, designa a las lenguas romances la casa
solariega de una familia hidalga, ¿no? La generalización del término
como tal es muy tardía, solo que es la utilización del término Pazo,
¿no? Durante el siglo XVI se utiliza la palabra torre, ¿vale?, haciendo
alusión a esas torres de carácter defensivo. Ejemplos, Torre de Aldán,
este que están viendo aquí, que es fantástico también, pero todo es
bueno, y Pazo de Torre de Tebra, ¿no? Vale. Pues, utiliza lo que es la
palabra torre para designar las moradas hidalgas y ya es en el siglo XVIII
se emplea la palabra casa solariega y es en época posterior cuando se va a
utilizar el término de Pazo, pero a través de la literatura, ¿vale? El
término Pazo va a venir después a través de la literatura, ¿vale? Y es
esto. Es que me suelte yo ahí un montaje. Bueno, en la literatura es un
poco la que va a utilizar lo que es la palabra Pazo, ¿no? Y volvemos a
hablar otra vez de Minapardo Bazán, hablamos de Vallinclán, ejemplos
conocidos, ¿no? Bueno, pues, por ejemplo, la obra titulada Los Pazos de
Ulloa que están viendo aquí, ¿no? Con el de Minapardo Bazán, ¿no? Y
arriba, bueno, esta es la coruña, es el Pazo de Ayo, pero lo puse porque
es un poco la referencia cronológica que se tiene más antiguo de los
Pazos que se le atribuye al Pazo de Ayo que es del 1500, bueno, en Zase, la
coruña, junto con Torre de Tebra que también tiene una fecha muy antigua.
Bueno, la cuestión es que antes comenté, perdón, que esta se me saltó
un poco, bueno, no pasa nada, ¿no? Que los Pazos gallegos también es
importante porque eran lugares que los señores tenían potestad jurídica,
es decir, podían aplicar justicia, ¿vale? Podían aplicar justicia, ¿no?
Les muestro aquí el portalón que es algo diferente, por eso digo que
ellos son joyas, a lo mejor son sitios más importantes para los conocidos
y tal, pero bueno, por eso los elegí desde luego, ¿no? Este es el Pazo de
la Casa Grande de Apicoña en Chaltera de Caselas. Está en muy mal estado
de conservación, también lo comento, ¿eh? No piensen que esto está
abierto al público, lo comento, ¿no? Bueno, es de varias familias,
etcétera, ¿no? Pero lo curioso es que en el portalón principal de acceso
nos encontramos, no sé si lo ven, espero que sí, una argolla, ¿no?
Aquí, en esta parte, ¿no? Y generalmente muchos pazos se situarían
aquí. Teníamos como una cadena, una cadena que era como la cadena del
perdón. De hecho, hay algunos pazos que se conocen como la casa del
perdón, ¿vale? La casa del perdón. Entonces, lo que tenían era una
cadena donde, pues, un condenado podía optar de alguna manera a conseguir,
bueno, la libertad relativamente porque pasaba un sistema de vasallaje del
dueño, ¿no? Siempre y cuando pudiese saltar y agarrarse y, y mantenerse
sujetos a, a esa cadena, ¿vale? Bueno, les digo que es eso que tenían,
bueno, pues la capacidad, bueno, pues de aplicar diferentes tipos de, de
condenas o de penitencias, ¿no? Bueno, eso es el tema de la influencia,
¿no?, de la literatura de Emilia Pardo Bazán y paso ya, hablamos eso del
origen histórico de las, lo que es la influencia arquitectónica como tal,
¿no? Estamos viendo el Pazo del Monte Sacro, este que están viendo aquí,
que es la zona de, de Cambados, Cambados es sumamente rico en tema en
cuanto a pazos, bueno, tenemos el Pazo de Fepeñals, por supuesto, el Pazo
del Monte Sacro, el Pazo de la Capitana y el Pazo de Ulloa, que es también
muy conocido, ¿no? De hecho, el Pazo de Ulloa se encuentra en una zona que
se conoce como la Zona de los Pazos, ¿no? Aquí están viendo una escalera
fantástica del Pazo de los Condes de Mateda en Pontevedra que hoy es
parador de turismo, ¿no? Y este que están viendo aquí pues es el el Pazo
de Rubianes en Vila García de Arousa que se sale un poco de la tipología
porque es de estilo imperio, ¿no? Entonces, ¿qué estilo arquitectónico?
¿Qué influencias vamos a tener? Bueno, pues tenemos influencia barroca,
por supuesto, bueno, en esas decoraciones de piláculos, en esas
balaustradas del barroco compostelano por acercarnos un poco más, ¿no? La
influencia renacentista quedaría como ejemplo pues eso, el Pazo de
Fepeñals del que ya hablé antes un poquito, ¿no? El Pazo de la Pastora
en Vigo o, el Pazo Quiñones de León. Es importante también tener en
cuenta la tradición cantera gallega, ¿no? Tenemos una escuela de canteros
maravillosa en Pollo y tenemos una tradición en trabajo del granito
espectacular, ¿no? ¿vale? Y ellos hacen sus propias aportaciones también
en este trabajo, por eso yo quiero tenerlos también en cuenta, ¿no? Y,
como les decía también, sobre todo para la provincia de Pontevedra, por
proximidad la influencia portuguesa que también tenemos Pazos. Bueno, les
pongo así algunas imágenes Pazo de Cepiñans. Este es un arco puente que
une lo que es el Pazo de Cepiñans con una iglesia fantástica, es la
iglesia de San Vieto, por si, bueno, la iglesia de San Vieto, ven la
balaustrada, los pináculos Cepiñans, el exterior del Pazo de Oca. Bueno,
fijaros la capilla, ¿eh? La monumentalidad de una capilla para un pazo,
¿no? En la estrada, el Pazo de Oca. Este es el Pazo de Oca, de Atouza, en
la zona de Camos, en Nigrán, Almenada, con estas coronas voladas, ¿vale?
Y esta es la parte posterior, ¿eh? Del Pazo. Esto es en la zona de
Nigrán. Este que yo tengo verdadera pasión, bueno, yo tengo pasión por
muchos pazos, pero este me encanta. Este es el del Pegullal, en Salceda de
Caselas, ¿vale? El Pegullal, influencia también de arquitectura
portuguesa. Este está ahora, bueno, reformado lo que es Los Jardines. Es
una obra de un paisajista sumamente conocido que se denombre Fernando
Caruncho, ¿vale? Fernando Caruncho. Luego, a ver si me da un poquito
tiempo a hablar de él, ¿vale? Ese es el Pazo de Cea, influencia también
portuguesa. De hecho, la escalera está, bueno, pues eso, ladeada, ¿no? O
sea, que eso es algo típico también de los pazos en Portugal, ¿no?
Influencia renacentista, hay que destacarla, Pazo de la Pastora en Vigo,
Pazo de la Pastora, y claro, o sea, la influencia renacentista les llega
por la parte de la cortes, ¿no? O sea, evidentemente, ellos sí que tienen
relación con Italia, no a lo mejor el interior de Galicia, pero sí que
les viene por ahí, ¿no? Principalmente de Italia de mediados del siglo XV
donde surge ese nuevo concepto de residencia por parte de los nobles, ¿no?
Bueno, los dos centros más importantes, Florencia y Venecia, que ya los
han y se traslada un poco a Galicia, o sea, yo me vengo muy arriba haciendo
comparaciones, ¿no? Bueno, no es que sean palacios renacentistas, pero la
idea de la confortabilidad y de ese cambio de uso sí que se ve en los
Pazos, ¿no? Vemos aquí el interior de estas escaleras fantásticas en,
bueno, el Palacio de los Condes de Maceda, Casa del Barón, claramente,
bueno, pues es influencia del barroco también compostelano, por supuesto,
¿no? De la tradición cantera y cuando, bueno, yo establezco una
comparación, yo sé que esto es un poco exagerado, pero me gusta que la
gente lo vea y lo perciba así de esta forma, ¿no? Están viendo la
escalera del monasterio de Oseira, ¿vale? De Oseira, eh, cuidado. Pero es
un poco para demostrar, bueno, pues, la habilidad de los canteros en
Galicia, ¿no? Y cómo se va a trasladar luego a las construcciones de esos
Pazos, ¿no? Aquí elegí tres modelos, ¿no? O sea, lo que es la escalera
que lleva a la zona del refectorio, bueno, en fin, estuve el otro día con
un grupo de la UNED que fuimos ayer con la decoración de punta de
diamante, casetones, etcétera, bueno. Y aquí están viendo otro modelo de
escalera de Pazo que es un poco lo que demuestra ese carácter
internacional, ¿no? Esta escalera pertenece al Museo Quiñones de León,
¿vale? Es una influencia, eh, bueno, es una escalera tipo imperio
realizada en madera de roble americano y le va a incorporar la última
propietaria del Pazo, ¿no?, que fue Mariana de Vite que, bueno, pues
adecua lo que es el interior con mucho más confortabilidad. Y este que
están viendo por seguir un poco con esa influencia es el Pazo de
Montesacro en la zona de Cambados que hay quien se atreve a hacer una
comparación con, bueno, con el Obradoiro pero, bueno, a mí me parece un
poco exagerado, ¿vale? Pero, bueno, yo lo que quiero demostrar un poco es
la influencia pues eso de los canteros. Bueno, este es fantástico porque
este está en esencia, no hay ninguna reforma, este es el Pazo de Ulloa en
Cambados, ¿vale? El Pazo de los Ulloa que es, bueno, ya les digo, está
muy cerca también de Santa Mariña de Dozón, otro sitio que hay que
conocer que son las ruinas de Santa Mariña de Dozón, ¿no? En
conclusión, bueno, pues por ir más o menos terminando a ver si me da
tiempo un poquito a explicar otra de las grandes joyas no sé si me da
tiempo pero, bueno, yo lo voy a intentar, ¿vale? En conclusión, bueno, la
construcción de los Pazos fue el resultado pues de tres alternativas,
¿no? Por un lado la renuncia a la guerra feudal por el goce y el disfruto
tal cual disfrutar, ¿no? En paz y reposo pues eso de los bienes
territoriales adquiridos, ¿no? De las tierras adquiridas, ¿no? Y de los
privilegios que les ocurren. Y de los privilegios por supuesto,
evidentemente. Y de los privilegios por supuesto. Yo te doy, tú me das.
Eso siempre está presente y de los privilegios por supuesto, ¿vale? La
búsqueda de una idea de disfrutar de la vida en los lugares donde la
tierra es mucho más hermosa y fecunda la transformación de la antigua
casa a la brega dos antergos, ¿no? Dos antepasados, ¿no? De tu herencia,
¿no? De alguna manera. Y por supuesto, sí, de los privilegios como no,
¿no? Entonces, ¿por qué va a entrar en crisis? Y esto ya les digo que
tengo que resumirlo pero bueno, yo creo que más o menos es para que se den
una idea de las joyas que son, ¿no? Bueno, porque se va a empezar a romper
el esquema socioeconómico, ¿no? Del que comenté antes, ¿no? De los
sistemas de aforamiento que, bueno, es un problema de muchísimos
anteriores pero sí que se va se rompe lo que es el mayorazgo y, bueno,
pues este sistema socioeconómico se va a tambalear por varias causas,
¿no? Que yo tuve que resumirlas y, bueno, pues un resumen sería por estos
motivos, ¿no? La suspensión de la transmisión de los foros, la
abolición de los señoríos y sus privilegios pues lógicamente por la
llegada de las Cortes de Cádiz en 1812, creo que me equivoqué ahí, la
fecha en escribir, ¿no? El proceso de desamortización que a lo largo de
la centuria irá poniendo a la venta, bueno, parte del patrimonio
eclesiástico. Hay que pensar que no son, o sea, que eso solo queda en
familia, o sea, los segundogénitos que entraban muchas veces en la curia,
la iglesia, también eran los propietarios de los pazos. Cuando llega la
desamortización de Mendizaba de 1835 se confiscan casi todos los bienes,
¿no? Y luego también hay una crisis muy fuerte, una crisis agraria que
supone la caída del precio del cereal, ¿no? O sea, esto es un poco las
causas de por qué van a desaparecer, ¿no? Bueno, ahora me voy a centrar
un poquito en algo que es diferente. Sigo con tema de pazos, ¿no? Porque,
como comentaba al principio, ¿no? Hay diferentes tipos de pazos, ¿no?
Dependiendo un poco, bueno, pues en origen, en origen, luego van a ir
evolucionando, ¿no? De su funcionalidad, ¿no? Entonces podemos clasificar
los, bueno, pues un origen de carácter defensivo y me refiero a este que
están viendo aquí. Este se conoce como el pazo de Amoureira en las neves.
No quiero tampoco ya hacer mucha publicidad pero es de la bodega bizoja. No
sé tampoco hasta qué está. En las neves, en las neves. Pero son a
fronteriza, ¿vale? En el sur. En el sur, exactamente. Las neves está
cerca de Salvaterra de Miño, enfrente está Monzao, Melgaso, frontera con
Portugal, ¿vale? ¿Sí? Por eso es defensivo. Claro, por eso es defensivo,
por eso. Por eso yo decidí, porque yo decía, vale, el pazo de Ocas se
conoce ya, creo que se conoce, ¿no? Entonces dije, bueno, me voy a centrar
ahora un poquito, ¿eh? Que en esos patos que tienen un su origen, bueno,
pues fueron como de defensa, ¿no? Del baixo mismo, ¿no? Exactamente.
Igual que las fortificaciones, las torres medievales, etcétera, ¿no?
Luego tenemos otros que son los residenciales de esas grandes familias
nobiliarias, como es el caso del pazo de Oca, ¿no? Y luego tenemos esos
pequeños patos que encontramos en muchas aldeas de Galicia, ¿no? Que no
dejan de ser casas de labor, ¿no? Casas de labor que luego sí se van
blasonando, forman parte, bueno, pues del entramado de las relaciones
familiares, ¿no? De las casas más importantes, ¿no? El caso, por
ejemplo, están viendo aquí del pazo de San Mauro en la zona de Puerto, en
la zona también de, de Salvaterra de Miño, ¿vale? Sub de la provincia de
Pontevedra, ¿vale? Bueno. Grandes desconocidos pero grandes joyas, no sé
si tengo que decirlo. Son grandes joyas, ¿vale? Fronterizos, lógicamente,
el origen de esos pazos tiene mucho que ver con la defensa, lógicamente,
del territorio. No me voy a ir atrás a la parte de la historia de
Salvaterra con Doña Urraca, eh, Juana la Petroneja, etcétera, pero sí
partimos, o sea, de muchos conflictos, ¿no? Conflictos sumamente
importantes para la historia de Galicia y los nombro un poco, ¿vale?
Salvaterra de Miño, bueno, pues tenemos el Pazo de Afillaboa, el Pazo de
Asbarreiras, el Pazo de Lira, en Asneves, este que están viendo en la
imagen que es el Pazo de Amoureira, aquí no sé si intuyen, bueno, pues
unas caritas de carácter defensivo, ¿no?, que se mantienen, ¿no? Bueno,
la torre. Muchas de estas torres luego los señores de los pazos las
utilizaban para vigilar, o sea, son puestos de vigilancia a controlar pues
lógicamente las grandes extensiones, ¿no? En Saltea de Caselas, bueno,
este que ya les comenté que para mí es con diferencia, bueno, me gustan
todos, cada uno tiene su, el Pazo del Peguial, el Pazo de Abaye y
curiosamente el Pazo que la gente de la zona de Saltea de Caselas le llama
la Casa Grande de Apicoña, ¿vale?, que se está, bueno, en un estado
bastante, bueno, no está muy estado de conservación, ¿vale? Pazo de
Afillaboa, es ese que están viendo aquí, está prácticamente restaurado,
bueno, se conserva lo que es la antigua torre y yo quería hacer un poco
una comparación, ¿no?, para que piensen que el origen de estos Pazos
están estas torres de carácter medieval. Esa que están viendo aquí es
Portugal, ¿eh? Lo digo porque estoy hablando de las zonas fronterizas,
¿vale? Para que no dé pie a confusión, se conoce como la Torre Defensiva
de Apela en la zona de Portugal, esto es el Río Miño, también a veces yo
doy por hecho que no entiendo que hay gente que se fuera y tengo que
centrar un poco más, ¿no? Pero en origen, justo enfrente, bueno, pues
tendríamos el Pazo de la Villaboa, ¿no? El contexto, pues lógicamente
una guerra sumamente importante, ¿no? La guerra fronteriza y la guerra de
restauración portuguesa del siglo XVII de 1640, ¿no? Cuando coinciden
pues esa construcción de esos sistemas fortalezas avalautados al estilo
italiano, etcétera, etcétera. Bueno, Salvaterra pasa a pertenecer a la
corona de Portugal, así que el marqués de Tabara, gobernador de Galicia,
levanta, bueno, un fuerte hoy en día desaparecido en el lugar donde se
encontraba el Pazo de la Villaboa, en este pazo que están viendo aquí,
¿vale? Con el fin de controlar el Camino Real porque hay un camino que se
conoce así, Camino Real, que lleva hacia un centro histórico sumamente
importante que es Tui, ¿no? Al finalizar los acontecimientos bélicos, el
Fuerte de la Villaboa, algo similar, similar a lo que están viendo aquí,
de la Torre de la Pela, va a desaparecer y se va a construir, bueno, pues
el pazo que tenemos hoy que es el Pazo de la Villaboa, ¿no? Villaboa es de
la hija buena, exactamente, claro, de la hija buena. Ahí hay una leyenda,
¿eh? Ahí hay una leyenda de que se dejó a la hija buena toda la
herencia, bueno, en fin, hay una leyenda, ¿no? Y eso ya es un poco más
específico, ¿no?, sobre el Pazo de la Villaboa, ¿no? ¿Qué va a pasar
con muchos pasos? Luego van a pasar a manos de grandes empresarios, ¿no?
Y, de hecho, está pasando hoy en día, voy a ver, ¿no?, es que está
pasando, ¿no? Entonces, en el siglo XVIII se realizan las numerosas
reformas siendo su dueño de la Granja de Villaboa, el Conde de Salvaterra,
del linaje de la Casa de los Alba, Marqués de Sobroso, están aparentados
también con el Castillo de Vila Sobroso. Bueno, en el siglo XIX, tras
varias generaciones, Villaboa y el Castillo pasan a la Casa de las Duqueses
de Ijar, que venden las dos propiedades a este señor que les estoy
mostrando aquí. Bueno, esto es un poco, pues yo soy de Vigo, entonces,
bueno, va un poco que es Manuel Bárcena, conocido como el Conde de Terra
Cedeira, que va a ser el propietario del Pazo de la Villaboa. Manuel
Bárcena, bueno, pues es el fundador de la banca, del Monte de Piedad,
etcétera, etcétera. Bueno, un gran empresario en aquel momento que decide
comprar y empezar a cultivar los viñedos, viñedos y a exportar, que esto
a mí me parece sumamente interesante, ¿no? Exportar a países como Cuba,
Argentina, Francia, en el año 1900, ¿vale? Bueno, la Villaboa es
impresionante junto con Pazo de Bayón que también tiene un montón, hay
que pensar que luego también son cooperativas, o sea, que realmente la
explotación de los viñedos, bueno, estos son los más próximos lo que es
al Pazo de la Villaboa, aquí están viendo el río Miño y no cabe la
imagen, o sea, así se lo digo, o sea, no cabe la imagen la extensión de
viñedos que tiene el Pazo de la Villaboa, igual que el Pegullal, igual que
Pazo de Bayón, o Pazo, o Pazo de Fefiñanz, etcétera, ¿no? La casa se va
a vender después, después del de Torre Cedeira, del Marqués de Torre
Cedeira, se va a vender a otro ingeniero naval que es Barreras, bueno, en
la zona de Vigo también es muy conocido, ¿no? Y hoy en día pertenece al
grupo asturiano Masabeu, ¿vale? Masabeu. Esto va a pasar con muchos Pazos,
que luego, bueno, pues entrarán grupos empresariales sobre todo el tema de
la producción y comercialización del viño, ¿no? Lo viño me sale.
Bueno, 70 hectáreas de viñedos, principalmente, pues lógicamente de
Ubalbariño. Bueno, imagínense la extensión, ¿no? Esto es el río Miño
y continúan todos los terrenos por aquí, ¿vale? Pazo de Afillaboba, río
Miño y puedo comentarles que hasta incluso tenían su propio embarcadero,
su propio embarcadero, de hecho, esta isla que están viendo aquí
pertenece al Pazo de la Afillaboa, ¿vale? El Pazo de las Barreras, otro
más también de origen de carácter defensivo. El Pazo de las Barreras
está en Salvaterra, también en Salvaterra-Domiño, ¿no? Y curiosamente
la reforma la hizo, bueno, pues ahora, últimamente, bueno, hace poco,
relativamente poco, ¿no? El arquitecto, el prestigioso arquitecto José
Barbó, ¿vale? José Barbó, ¿vale? Lo más destacable, paso un poco, por
si no me va a dar tiempo, es el portalón principal de acceso, el portalón
de entrada, bueno, que aparecen, fíjense, 14 linajes recoge lo que es el
Pazo es el escudo, ¿vale? 14 linajes de sus antepasados. Bueno, el Pazo de
San Maro, más pequeño, también otra gran joya de influencia portuguesa,
mandado construir por Pereira de Castro en el año 1591, ¿vale? Se lo
muestro así un poquito para que vean, bueno, pues, cómo están
recuperados muchos de ellos, ¿no? Y este le comento, bueno, pues que tiene
lo que es la capilla, como no, y la extensión de los viñedos. Llegan
prácticamente hasta la zona del río Miño. Aquí, al fondo, no sé si
pueden verlo, pues no estaría lo que es esa torre que les comenté al
principio, que es la Torre de la Pela, la Torre de la Pela, ¿vale?
Moureira, el que les mostré al principio, en las neves, mantienen ciertos
elementos decorativos, como pueden ser las almenas o las espilleras, esas
ventanas estrechitas, ¿no? Que nos recuerdan, bueno, pues esos elementos
decorativos que pierden su carácter defensivo, bueno, pero que hacen
alusión a la época de los castillos, ¿no? El Pazo de Moureira pertenece
a, bueno, a Bodegas Pitoja, ¿no? Lo estamos viendo aquí y esto es una
invitación, ¿eh?, para que vengan a ver y a conocer toda la zona de
Galicia y de la provincia de Pontevedra, por supuesto. Creo que es algo que
tenemos que destacar y proteger, ¿no? Y esa es otra de las grandes joyas.
El Pazo del Peguial en Salceda de Cacenas, fecha 1550, nos ponemos con una
escalinata fantástica, con una adecuación de los jardines que les voy a
mostrar ahora, ¿vale? Este lago que están viendo aquí, este estanque,
bueno, fue una construcción posterior. Les voy a mostrar una imagen en
origen, ¿no?, de cómo era el Pazo. Bueno, perteneció a Pedro al emparte
y que interpuso, pues, una demanda ante la Audiencia Real de Valladolid
para que se le reconociese su fidelguía, ¿vale? Muchos de ellos buscaban
el reconocimiento de sangre, ¿no?, o compraban lo que son los títulos
nobiliarios, ¿no? Se casa con María Llanes Correa. De hecho, los escudos,
bueno, va a aparecer el escudo de los Llanes y de los Correa, como no, por
supuesto, ¿no? Y él llegó a ser rector de la Universidad de Santiago en
el año mil novecientos, perdón, mil quinientos noventa y cuatro. Bueno,
aquí estamos viendo algo que se sabe, se sabe todo eso, se sabe
lógicamente por la documentación, ¿no?, por la búsqueda de archivos y
toda la documentación. Muchos Pazos son una fuente inagotable de
documentación porque cuentan con unas bibliotecas fantásticas y están
recogidos, bueno, pues lo que se vende, lo que se compra, lo que se
necesita para todos estos Pazos, ¿no? Y aparte de esa capacidad
socioeconómica, como les comentaba, se aplicaba justicia, ¿no? Y le
resumo así un poco, ¿no? Jurisdicción que inicialmente le fue
transmitida a Pedro al emparte del Pazo del Pegullal era completa esa
capacidad, ¿no?, que tenía sobre sus vasallos y podía aplicar. A lo
mejor esto le suena, espero que sí. La picota, que es una autorización
para disponer, bueno, pues de un poste para ejecutar condenas,
azotamientos, deshorro al condenado, etcétera, etcétera. El cepo, que es
la capacidad para infringir tortura a los reos para confesiones o de
delitos o a cuchillo, que ya es, lo siento, pero es así, o sea, cuchillo,
¿vale?, que es la capacidad para sentenciar a pena de muerte. O sea, los
señores de los Pazos podían aplicar la justicia, ¿no? Vemos el escudo
principal que es impresionante, bueno, con torres cilíndricas rematadas en
unas cruces, con este arco de medio punto con unas dobelas perfectamente
labradas y esta es la foto antigua del Pazo del Pegullal. Por eso quería
establecer esa comparación, ¿no?, del estanque, ¿no?, principal, que,
bueno, fue un elemento decorativo a mayores que se va a construir. Esta es
la capilla. No espero que se vea la flecha, no espero que sí, ¿no?,
¿vale? Y este edificio es curioso porque, bueno, la filoxera fue una
plaga, ¿no?, que afectó a la mayoría de los viñedos en Galicia, ¿no?
Y, bueno, pues había un cultivo muy amplio de viñedos y en el caso del
Pegullal decidieron dedicarse al tabaco, al cultivo del tabaco. Entonces,
esta es la fábrica, bueno, la fábrica en lugar de almacenamiento del
tabaco, ¿vale? Igual que el olivo, el Pazo del Pegullal se dedicó lo que
es a la explotación también del olivo, ¿no? En el escudo, bueno, pues
tenemos los Correa, los Mendoza, Quiroga, Sormiento, Sotomayor, son
familias, apellidos de familias nobles sumamente importantes, ¿no? Bueno,
los vemos así un poquito. Y esas familias que tenían que ver con el,
¿cómo se llamaba el señor que fue a Valladolid a pedir la hidalguía? No
sé a quién se refiere, tengo que perdonar. Sí, en el Pazo Este, Pedro...
Alamparte. Él tuvo que ir a su casa a solicitar como un título
nobiliario. Pero todas esas familias que aparecen... Son familias que luego
van a ir sumándose lo que es a la propiedad del Pazo, ¿vale? Que van a ir
ocupando a lo largo desde el 1500. Claro, son varias las familias que van a
estar ocupando lo que es el Pazo del Peguyal. De hecho, bueno, hoy en día
ya no, evidentemente ya no hablamos de una familia noble, ¿vale? Hablamos
de otra propietaria, ¿no? Bueno, entonces, este es el Pazo, hoy, que está
relativamente cambiado con este estanque principal. Bueno, el
ordiológicamente es original. La iglesia, por supuesto, y esto es un poco
la imagen, ¿no? De cómo estaba el antes y el después, por decirlo así,
¿no? De alguna manera, ¿no? Las reformas del Pazo. La mayoría de los
Pazos, esto a lo mejor, bueno, lo saben, no es que tengan obligación, pero
sí lo suelen hacer es abrirlos, ¿no? De cara al público en general,
coincidiendo con las romerías del pueblo, ¿no? En el caso del Peguyal,
pues coincidiendo con la romería de San Benito, ¿no? Luego perteneció a
Benito de Correa en el 1803, que ordenó una importante rehabilitación de
la casa del Peguyal. Esto es una imagen que se encuentra en la capilla. Y
luego perteneció a María Benyals, ¿vale? María Benyals junto, igual que
hablé de Emilia Pardo Bazán, ¿no? Bueno, de hecho son coetáneas. Va a
ser luego la que va a heredar, ¿no? En el año 1908 hereda el Pazo del
Peguyal. ¿No? Bueno, es una mujer sumamente interesante, reivindicativa,
escritora, se sale del, del, bueno, del momento en el que le toca vivir,
¿no? Sobrina de Zenobia Benyals, mujer de Antonio Aguilar Correa, está
emparentado con el marquesado de Moss, en fin, bueno. Y al final, bueno,
pues le van a dejar a ella como heredera al no tener lo que es, bueno, a la
sobrina, ¿no? Les va a dejar lo que es la clarencia del Pazo del Peguyal,
¿no? Y, bueno, el castellano del castillo de Souto Mayor, perdón, he de
decir Vilas Obrado, de Souto Mayor, ¿no? Aquí la tienen, ¿vale? A la,
bueno, se le conoce como la Marquesa Roja, la primera mujer activista en
defensa de los derechos de las mujeres, coetánea a Emilia Pardo Bazán,
¿vale? Nombrada también de la Academia Real Galega y, lógicamente, sus
ideas políticas, bueno, pues muy diferentes a los conservadores
aristocráticos de la época, ¿no? María Villal se va a casar dos veces,
se va a casarlo con Enrique Llorín el que va a montar un sanatorio justo
lo que es en el propio en Souto Mayor, fueron activos miembros del PSOE,
¿no? Y fue conocida, bueno, pues por, como la Marquesa Roja. Les digo que
fue la propietaria del Pazo del Pegullal, ¿no? Y, hoy en día, la
propietaria es Rosario Andrade, asume, bueno, pues, bueno, estaba
relacionada con Pescanova y demás, bueno, entonces, bueno, pues asume lo
que es la propiedad de la granja del Pegullal y es ella la que va a
decidir, bueno, pues adecuar lo que es la zona de atrás del Pazo y
realiza, bueno, pues una reforma impresionante de la mano de un paisajista
que es Fernando Caruncho, ¿vale? Fernando Caruncho es este señor que
están viendo aquí, es, bueno, yo leí un artículo que a él no le gusta
que le llamen paisajista, bueno, en fin, pero la verdad es que pueden
buscarlo porque, bueno, todos los trabajos son espectaculares, ¿no?
Conocido en ámbito internacional, filósofo, porque tiene también ese
punto, ¿no? De cómo enfoca y cómo diseña sus jardines, ¿no? Y en el
caso del Pazo del Pegullal él toma modelos un poco, pues de los jardines
italianos. Entonces llegas a Salceda de Cacelas, claro, es un sitio más o
menos pequeño, ¿no? Es pequeño, ¿no? Y te encuentras, bueno, pues con
estos jardines tan espectaculares, ¿no? De Fernando Caruncho. El agua es
importantísimo también, influencia, yo les digo, de esas fuentes al
estilo un poco italiano, se ve claramente, esta por ejemplo se ve muy bien,
Adecuación de nuevas especies, el color violeta está muy presente siempre
en el Pazo del Pegullal. El Pazo del Pegullal se puede visitar en
diferentes estaciones del año porque cambia completamente, ¿no? O sea,
sobre todo por el tema de los colores, ¿no? Aquí están viendo lo que es
la iglesia, la zona geométrica, ¿vale? La jardinado, esta es la parte
más antigua con diferentes tipos de camellias, bueno, ¿vale? Y, bueno,
nosotros evidentemente desde la UNED siempre organizamos pues dentro de los
cursos, ¿no? Visitas a todos estos espacios, ¿no? Visitos de la Grupa de
UNED, en este caso, bueno, una visita que organizamos para el Pazo del
Pegullal. Les muestro el Pazo de la Picoña en Salte de Caselas, ya les
comenté al principio que está en muy mal estado de conservación, es una
pena, ¿vale? Totalmente. Y el Pazo de Abaye que es también de ahí.
Bueno, y me quedan, creo, me quedan un poquito, ¿no? Sí, me quedan un
poquito, ¿no? Vale. Y ya por cambiar. Perdón, esto que me recuerda a
algún pasillo de la Provenza o de algún estilo francés, o sea... No, lo
que pasa es que esto es Carboeiro, ¿vale? Este es el monasterio de
Carboeiro, lo que pasa es que el Carboeiro elegiste, pues hay que
conocerlo, como digo yo. Me he dado cuenta que era una iglesia por la
planta de cruz. Mire, esta es la parte de atrás, son los absidiolos,
¿vale? ¿Qué pasa? Que yo elegí esta imagen para que valorasen el
desnivel. Hay un desnivel impresionante. Está muy cerca de una fervenza,
ay, ahora no recuerdo, fervenza de Atosa, creo que es. Atosa, ¿no?
Gracias, la fervenza de Atosa y toda la zona, bueno, pues
etnográficamente, Pazos, Monsteiros, cerca de Santiago de Compostela
también. Yo ya les digo que he elegido, bueno, pues cosas que a lo mejor
no son tan conocidas, pero merecen la pena desde luego, ¿no? Y esta es la
parte de atrás, le despista un poco por eso. Lo que pasa es que esto, pues
eso, es tan escarpado, ¿no? Que de hecho tuvieron que construir una cripta
impresionante por el volumen de piedra en la parte inferior para mantener
lo que es la zona del altar mayor, ¿no? Entonces aquí cambia
completamente de temática, vemos así un poquito, ¿no? Esto sí que es
una joya también, que es el monasterio de Carmoeiro, ¿vale? En origen
benedictino, aquí están viendo lo que es el interior está restaurado,
¿eh? Está reformado, reformado y restaurado porque estaba... Es un hotel,
¿no? No, no, no, ese no, no, no, no, ese no, Carmoeiro no, ¿eh? ¿Vale?
Este se encuentra en la parroquia de Santa María de Carmoeiro, bueno, en
paraje muy abrupto también es con un grupo de la UNED que fuimos a
visitarlo hace poco, ¿no? Con el curso de monasterios en la zona que se
conoce como Atrás de Eza, detrás de Eza, ¿no? Al ser visto por los
cartógrafos lucenses al otro lado del río de Eza, ¿no? Bueno, está...
Bueno, es que este monasterio quedó prácticamente destrozado y asolado,
¿no? Primero desamortización, pillaje, las guerras y las ocupaciones de
la época de las invasiones napoleónicas, etcétera, ¿no? Y quedó en muy
mal estado de conservación. Ahora, de hecho, la teja que es prácticamente
nueva, ¿no? O sea, ¿vale? Y se ha recuperado, bueno, desde luego, bueno,
interesante. Mire, la cubierta de, de madera, imitando lo que es la cúpula
nervada. Es un monasterio, yo les digo, de origen benedictino, del siglo X,
de estilo románico, de transición al gótico, ¿vale? San Lorenzo de
Cargoeiro. Se redifica la iglesia a partir de 1170 para seguir su
construcción casi hasta finales del siglo XII, ¿no? Bueno, yo cuando voy
con los grupos siempre destaco lo que es la sensación que uno tiene cuando
entra de la arquitectura del cistern, O sea, como un estilo propio que es
la arquitectura cisterciense, es decir, carente de cualquier elemento
decorativo que pueda distraer al fiel o al monje, ¿no? Bueno, es que esto
podría hablaros largo y tendido, ¿no? De su labor que es orar, ¿no? Ora
et labora, prácticamente, ¿no? Es el mensaje, es como la idea, ¿no? De
orar y trabajar, ¿no? De la orden del cistern, ¿no? Bueno, dentro de la
orden benedictina los cistercienses va a ser una extinción, ¿no? Una
división dentro de los benedictinos. Bueno, pero la cuestión es cuando
entras en Carboílo tienes perfectamente esa sensación de que estás
entrando en un templo, ¿no? Donde te vas a dedicar única y exclusivamente
lo que es a la oración, ¿no? Porque no hay imágenes a mayores que te
puedan distraer, ¿vale? Bueno, les voy a enseñar un par de imágenes para
que vean lo fantástico que es la zona del deambulatorio con estos
capiteles muy sencillos con elementos vegetales, decoraciones devolutas y
elementos florales de transición un poco ya al gótico porque vemos estos
arcos bueno, apuntados, ¿no? La entrada de la luz es espectacular en este
templo. O sea, cuando entran en Carboílo de verdad, o sea, hay algo
místico, ¿no? En ese sentido, ¿no? Por la entrada de luz y lo que se
consigue, ¿no? De hecho, se habla de que tiene una influencia del maestro
Mateo, ¿vale? A ver, estamos hablando de que está muy próximo a Santiago
de Compostela, el, el mosteiro de Carboílo, bueno, daba provisiones,
cultivaba y mandaba lo que es de la propia huerta a los, a los obispos de
Santiago de Compostela. Bueno, la cuestión es que tiene influencia del
pórtico de la gloria, influencia del maestro Mateo, fíjense cómo estaba
en la imagen completamente destechado, bueno, estaba prácticamente en
ruinas, ¿no? Sufrió, ya les digo, la casa de la Bantono, la
desamortización de Mendizalba, el vandalismo, por supuesto, y una parte
que yo comenté al principio, que es, bueno, la parte del espolio, ¿no? El
espolio, lógicamente. Bueno, muy cerca también hay minas de Wolframio,
que también les afectó, lógicamente, que excavaron lo que es la zona de
la cripta, bueno, en fin, fue un auténtico espolio y desastre, ¿no? En el
31, bueno, pues por fin se designó como momento histórico-artístico y
empezó a tener una cierta protección y eso es importante, eso es
sumamente importante que, que un edificio, bueno, lo que es un monumento
histórico-artístico tenga algún tipo de sistema de protección, ¿no? De
hecho, en el interior solo nos vamos a encontrar con esta lápida de
Lavazzo Hernando, ¿vale? El resto de las imágenes desaparecieron
prácticamente todas, ¿no? Y desaparecieron, y con esto ya voy a finalizar
y hago mi pequeña reivindicación, desaparecieron, como ven aquí, en la
zona de la puerta principal, esta imagen, el tímpano y esta que están
viendo aquí, ¿vale? Estas fueron, si desaparecieron, bueno, desaparecer
no se sabe dónde están, lo que pasa es que se están intentando reclamar,
¿vale? Se están intentando recuperar, ¿no? Entonces, bueno, les digo que
hay una representación, bueno, hice una comparativa aquí del Pórtico de
la Gloria con los ancianos del Apocalipsis, aquí, bueno, un número de 23,
hay uno menos, pero bueno, es uno de menos, ¿no? Este es el interior, les
invito desde luego a visitarlo, ¿no? Completamente recuperado, se ve aquí
la, la planta del Templo de Cruz Latino, destacamos, pues eso, el aire
cisterciense, la influencia borgoñesa, las aéteras, acorde con el estilo
del cister, ¿no? Por esa sobriedad que les comentaba antes, ¿no? Y la
influencia maetana del maestro Mateo, ¿no? Aquí están viendo la cabecera
restaurada, la zona del presbítero, pinturas murales de época posterior,
el inicio interior de la capilla, estos desde la zona del deambulatorio, de
la zona desde el deambulatorio, dirección hacia la nave principal,
decoración de capiteles. Yo intento trasladar la mejor sensación, pero
siempre digo que a lo mejor es visitar si se puede en estos sitios. Bueno,
esta es la escalera de caracol que nos dirige hacia la zona de esa cripta,
¿no? Que mostraba al principio por ese enorme desnivel. Bajamos por aquí
el otro día, también grupo de la UNED, del curso de monasterios de
Galicia y fue toda una experiencia, ¿no? Bueno, las puertas están
decoradas con esta cruz patada que están viendo aquí, con unos símbolos,
bueno, alfa y omega, decoración y llegamos a la zona de la cripta que es
impresionante, ¿no? Con una serie de elementos decorativos. Estas son las
fachadas exteriores, la fachada sur, la puerta azul, volvemos a ver la
falta de tres imágenes en la zona del timpan, ¿vale? Bueno, tiene una
decoración impresionante, de flores, ¿no? Con de botón. Aquí tenemos
esta imagen en la zona interior del arquivolta con esos ángeles con las
alas desplegadas. Les digo que es muy, muy, sumamente bonita y delicada,
¿no? ¿Y qué pasa con el espolio para terminar, ¿no? Bueno, claro,
porque hay que hacer un poco, ¿no? Bueno, esto es una reconstrucción lo
que están viendo aquí, ¿no? ¿Qué nos queda? Bueno, esto ya ven que es
una reconstrucción. De las cuatro evangelistas solo nos quedan San Marcos,
San Mateo, perdón, y San Marcos. Los relieves de San Lucas y de San Juan
fueron arrancados y depositados, depositados, no digo que hayan sido
robados para nada, por Dios, en los años 50 en el Museo Marés de
Barcelona, ¿vale? Están allí. Vamos a intentar que nos los devuelvan.
Pero bueno, tampoco quiero convertir Ahora le cuento. Esto es una labor de
investigación igual que se está realizando ahora, ¿vale? Se llevaron
también las columnas de la estructura principal de la puerta principal,
¿no? Entonces, estas son las imágenes, ¿vale? Vemos lo que es la imagen
de Cristo Pantocrator bendiciendo, lo vemos ahí claramente. Cristo
entronizado es un relieve medieval con los símbolos de los evangelistas
que aparecen en la misma plancha pétrea, ¿vale? Para que no de pie a
confusión, ¿vale? Bien. Son joyas, insisto, ¿vale? Joyas, igual que el
título de esta charla, ¿no? De esta ponencia. Las joyas románicas,
estas... Bueno, en el 1980 las compró el Museo Barcelonés a la viuda del
empresario alemán, ¿vale? Y coleccionista Fernando Birk, ¿vale? Se las
compraron, se las compraron. Bueno, entonces les digo que se está
intentando recuperar todas estas imágenes, lógicamente, por una serie de
documentos de unos historiadores sumamente conocidos en Galicia como son
Filgueira Valverde, Chamus Olavas, documentación que se está está
recuperando. Gracias, y lo tengo que nombrar porque aparte que fue
compañero mío de la facultad del cual estoy muy orgullosa, gracias a
Francisco Prado Vilar, ¿vale? Francisco Prado Vilar es una eminencia
porque, bueno, pues ha hecho un trabajo espectacular relacionado con las
Torres de Meirás y con el Pórtico de la Gloria, ¿vale? Y con eso ya
termino. O sea, está intentando, pues eso, recuperar y que nos devuelvan,
bueno, pues las imágenes que faltan en el tímpano de... de la facultad
del Mosteiro de Carboeiro que estarían aquí y aquí y su posible
musealización. Las pudimos ver prácticamente en la última vez en una
exposición muy conocida en Galicia que fue Galiza no Tempo, ¿vale? En
Galicia no Tempo tuvimos la posibilidad de ver las imágenes del Mosteiro
de Carboeiro. Y nada más con esto me despido darles las gracias por su
asistencia e invitarles, pues eso, a que visiten Galicia y que, y
disfruten, bueno, pues eso, de esas joyas que tenemos de nuestro patrimonio
histórico y artístico. Gracias a todos. Un aplauso. Yo que lo he sentido.
Gracias. Muchísimas gracias porque es una ponencia maravillosa. Con esto
clausuramos ya el curso de Joya del Patrimonio. Soy Enrique, yo os envío
los correos todos estos días y, bueno, en cuanto esté disponible ya este
último pues os lo remitiré como siempre esperando contar con vuestra
presencia en otras actividades que seguro que tendremos en el próximo
otoño y si podemos organizar alguna para primavera pues también. Nada
más, muchísimas gracias, un saludo y hasta otra. Adiós. Gracias. Muchas
gracias. Al hilo de esto del escolio es que...