Bien, muy buenas tardes. En la sesión de hoy corresponde abordar el
epipaleolítico y el mesolítico, es decir, las primeras sociedades, los
primeros tecnocomplejos también que salen del ámbito del pleistoceno y
que nos introducen ya en ese óptimo climático de las sociedades del
holoceno en las que todavía estaríamos desde un punto de vista
climático, pero antes de eso, como la semana que viene no tenemos clase
porque el día 3 es Aún el Disco Javier y es el Día de Navarra, quería
hacer como un pequeño calendario de las sesiones que nos quedan para
advertir de los temas que vamos a ver. Hoy, día 26, vemos
epipaleolíticos. Epipaleolítico y mesolítico, el día 3 no habrá clase.
El día 10, que os he dejado ya el material, veríamos la introducción al
neolítico y en el mismo mensaje en el que os dejaba el material de
introducción al neolítico, os comentaba que el día 17 vamos a tener una
colección de réplicas que facilita la sede central de la UNED, si no
pasa. Nada raro para poderlas manipular en clase, es verdad que hay
material tanto de la prehistoria antigua como de la prehistoria reciente,
pero bueno, como algunos probablemente haréis la asignatura de prehistoria
2, pues tampoco está de más que os familiaricéis con esos materiales
pensando en esa asignatura. Entonces, claro, yo los materiales los traeré
físicamente aquí, quien pueda venir ese día, martes 17, a la última
clase antes de Navidad al centro, pues mejor, porque los podrá ver y tocar
y quien no pueda venir, pues bueno, tendrá que conformarse con que los
enseñemos a través de la cámara, pero lógicamente no será lo mismo.
Entonces, si os queréis planificar, lo aviso con suficiente tiempo para
que ese martes 17, pues podáis venir aquí, pues magnífico, y luego a la
vuelta de Navidad tendría, digamos, el 15 de enero, me parece que es la
primera sesión, el 14 de enero, la primera sesión y última, porque luego
empieza la semana de exámenes. En esa sesión abordaremos el neolítico en
el Próximo Oriente y en algunos ámbitos europeos, ¿no?, que bueno, pues
sería técnicamente el último tema del desarrollo del temario antes de
Navidad. Ese parón de tres semanas que se hace hasta que volvamos a
encontrarnos, ya pasada la primera semana de febrero, es decir, en la
segunda, para la asignatura de prehistoriados. Por tanto, hoy
epipaleolítico y mesolítico, el día 10 introducción al neolítico, el
17 manejo de réplicas que nos permitirán repasar muchos de los conceptos
que hemos, que hemos visto hasta aquí, y el día 14 de enero, el
neolítico en Europa y en el Próximo Oriente, ¿no?, con lo cual, dicho de
otra manera, pues nos quedan prácticamente cuatro clases, ¿no?, para
cerrar el semestre, digamos así, que se dice pronto. Dicho esto, bueno,
pues vamos a hablar del epipaleolítico y del mesolítico, ¿no?,
precisamente este concepto y estos conceptos, tradicionalmente, en la
periodización prehistórica clásica, tendían a considerarse
exclusivamente como periodos transicionales, ¿no?, entre las sociedades
del paleolítico y las sociedades del neolítico, entre las sociedades de
cazadores-recolectores, que hemos caracterizado en estos temas previos, y
las primeras sociedades de productores. De hecho, el proyecto... El propio
término mesolítico, piedra media, indica, bueno, pues que estaba a medio
camino en la transición entre el paleolítico y el neolítico. Ha sido en
los últimos años, a partir de enfoques que derivan, sobre todo, de la
llamada ecología cultural y de la llamada nueva arqueología, que el
epipaleolítico y el mesolítico han empezado a ser considerados como algo
más que un simple periodo de transición y a ser entendidos como una
especie de epílogo de las sociedades de cazadores-recolectores del periodo
tardiglaciar y como anticipo también de algunas de las prácticas propias
de los modos de vida de las sociedades de productores. Dicho de otra
manera... Sin el cambio climático que se produce al final del Pleistoceno
con una atemperación del clima no se habrían producido las
transformaciones, fundamentalmente tres, que enseguida en esta
introducción explicaré, que se viven entre el 9.000, 10.000 antes del
presente y 4.500, 5.000 antes del presente. Eso es precisamente lo que...
que ha reivindicado el paradigma de la ecología cultural, que al final el
medio ambiente condiciona la vida del hombre y el hombre se comporta o toma
una serie de respuestas a ese cambio medioambiental para adaptarse a él,
de la misma manera que desde la óptica de la nueva arqueología se supo
poner en valor la primera ocasión en la prehistoria europea en la que el
hombre practica un sedentarismo que no es la sedentarización permanente
del neolítico, pero que está presidida por un concepto, el concepto de
territorialidad, que es uno de los cambios importantes que se produce en el
periodo epipaleolítico y mesolítico. Precisamente hablábamos antes de la
ecología cultural para el impacto del medio ambiente sobre las sociedades
humanas. Y la necesidad de innovación que algunos grupos sienten en este
momento hacia una especialización económica, hacia una organización
social ligeramente más compleja que la de las sociedades de
cazadores-recolectores, y hablábamos de la nueva arqueología por todo lo
que supuso de estudio del impacto de los grupos humanos sobre el territorio
y sobre los recursos de territorio. Bueno, pues precisamente ayer, 25 de
noviembre, fallecía Colin Renfrew, uno de los padres de la nueva
arqueología, del que hablamos en esas primeras clases en las que
abordábamos la cuestión de los paradigmas interpretativos en prehistoria.
Y justo hoy nos toca explicar un tema en los que los paradigmas
interpretativos de la arqueología de Renfrew, de la nueva arqueología,
pues bueno, tuvieron tanto que ver, por así decirlo, como elementos de
dinamización de la investigación. Lógicamente podríamos titular al tema
las sociedades del Holoceno, pero eso nos obligaría a incluir desde el
9000 antes del presente hasta prácticamente hoy, y podríamos utilizar el
término epipaleolítico. O el término mesolítico. Y utilizamos los dos,
lo que implica que hay una distinción entre uno y otro. Distinción que en
cualquier caso está bastante en discusión, ¿no? Epipaleolítico, que
significa más allá del paleolítico, sería un concepto que define a
sociedades que en una cronología ya del Holoceno siguen fieles, amorosas,
y que no tienen todos de vida propios todavía del Pleistoceno. Es decir,
son sociedades de cazadores-recolectores en contextos en los que algunos
grupos humanos, por ese cambio climático y la especialización productiva
que ese cambio genera, están ya innovando hacia vías de la producción de
alimentos. Es decir, cultural. Técnicamente están más cerca propiamente
del neolítico que las sociedades que hemos llamado epipaleolíticas.
Mesolítico, en cambio, haría alusión a aquellas sociedades que en la
misma cronología que las epipaleolíticas, en los inicios del Holoceno,
están ya desarrollando una serie de prácticas económicas de amplio
espectro. Que salen, en cierta medida, de la caza como elemento principal y
que abocan a estos grupos a una cierta especialización en torno a uno o a
varios recursos. Por ejemplo, en la península ibérica tenemos un
epipaleolítico muy claro de cazadores que utilizan microlitos geométricos
para fabricar puntas de flecha. Que utilizan el arco, por ejemplo, en el
centro del Valle del Ebro, el llamado epipaleolítico de geométricos, pues
de los abrigos del Matarraña, por ejemplo, en el sur de la provincia de
Zaragoza y el norte de la provincia de Teruel. Que serían modelos
conservadores tradicionales de cazadores epipaleolíticos, pero tenemos
algunos grupos culturales como el asturiano. O el asturiense de la cornisa
cantábrica, especializado en la recolección de moluscos a partir de los
llamados picos asturienses. O el grupo de concheros del área de la
desembocadura del Tajo, en Portugal, que ya tiene una especialización
productiva en un único recurso, que es el marisqueo. Recurso que, a pesar
de ser monográfico, no va en ningún lugar. No va en ningún momento a
eliminar el papel que la caza sigue desarrollando en todas estas
sociedades. Cierto que transformado, porque con el cambio a la temperación
climática que supone el Holoceno desaparecen algunos grandes mamíferos y
el hombre tiene, y ese es uno de los sesgos interpretativos de la teoría
de la ecología cultural, ¿no? El hombre tiene que reaccionar. Ante que,
de repente, pues ya no hay rinocerontes, ni bisontes, ni renos y entonces
tiene que cazar liebres, conejos, cabras o ciervos, que cazaba desde
prácticamente el solutrense, pero no los animales que se suelen llamar
recursos R, animales más pequeños que los recursos K, ¿no?, que son los
grandes mamíferos, ¿no? Claro, esto a veces visto así, el
epipaleolítico como un concepto constitucional. El mesolítico como un
concepto conservador, el mesolítico como un concepto innovador, bueno pues
nos obliga a que en algunos ámbitos debamos usar el término
bipaleolítico y en otros debamos usar el término mesolítico. De la misma
manera que no va a ser igual el mesolítico asturiense de los concheros
portugueses o aziliense de Masdasil en Francia que el mesolítico de las
culturas previas al primer neolítico egipcio. El latufiense, el kebariense
del norte de África que rápidamente por la fertilidad también de esas
tierras pues acceden a una producción de cereales que está en la base de
eso que llamaremos el neolítico precerámico, que es propiamente un
neolítico desde el punto de vista productivo pero que todavía no ha
generado estrategias de reserva de el material excedente de la producción
excedente más allá de ensilos excavados en el suelo y que no ha diseñado
todavía uno de los cambios clave en las sociedades neolíticas que será
lógicamente la invención de la cerámica. Dicho esto, a las dos
caracterizaciones, a los dos conceptos que hemos visto en este caso, el de
epipaleolítico o el de mesolítico, se le superponen o se le deben añadir
tres grandes elementos que definen muy bien el cambio que se produce en el
epipaleolítico y en el mesolítico, en definitiva, el cambio que se
produce con el holoceco. En primer lugar la territorialidad. En segundo
lugar la subsistencia. Y en tercer lugar la complejidad de carácter
social. Esto es muy importante porque todo lo que vamos a explicar a
propósito de estos grupos del holoceno se resume en esas tres ideas. Si os
preguntaran, defina usted las sociedades del epipaleolítico y del
mesolítico, esos tres conceptos vertebran prácticamente todos los
conceptos. Todos los cambios que se producen en este momento. Primer
cambio, la territorialidad. El hombre que ya desde el magadaniense final
había desarrollado, pensad por ejemplo que lo citábamos aquí hace
algunas semanas en el mapa de Abaunt, había desarrollado unas estrategias
de exploración estacional del territorio. Para, partiendo de las cabeceras
de los ríos en determinados momentos del año, bajar a los valles, bueno
pues en este momento es capacidad de conocer los recursos que genera el
territorio a partir de la fijación de la población en un asentamiento.
Epipaleolítico y mesolítico coinciden con el momento de la aparición de
la región. Las primeras aldeas en las que varios grupos familiares actúan
sobre un determinado territorio que conocen como propio, que demarcan de
alguna manera y limitan, y que en cierta medida hacen suyo. No es por
casualidad que una de las grandes fuentes para el conocimiento de las
sociedades epipaleolíticas y mesolíticas. También del neolítico
antiguo. Que es el llamado arte post-paleolítico, que sin embargo como se
prolonga hasta la edad de los metales no entra en el temario esta
asignatura sino que lo hará en el de la asignatura de prehistoriados
presente en muchas escenas humanas de enfrentamiento entre arqueros y entre
grupos. A veces con arcos y a veces también hay alguna escena en el Bajo
Aragón turolense pues de que los individuos están pegándose con mazas y
con otro tipo de armas, digamos, de mano. Bueno probablemente el hecho de
que los grupos se identifiquen con un territorio y permanezcan en él y lo
conviertan en el centro desde el que hacer productivos los alrededores
tiene mucho que ver con esa conflictividad social. Antes hablábamos de
territorialidad, subsistencia y cambio social. Bueno ya tenéis ahí un
elemento. El cambio social ya lo anticipo que tiene que ver probablemente
con esa conflictividad. También porque tenéis que entender que la
frontera territorial entre epipaleolítico y mesolítico no es climática
ni es zonal, es sencillamente de los propios grupos humanos. En el Valle
del Ebro podemos tener sociedades epipaleolíticas y en el Alto Ebro, en
Cantabria por ejemplo, podremos tener y de hecho tenemos sociedades
mesolíticas. Es la misma cronología pero la percepción del espacio y de
sus recursos por los grupos es diferente. Entonces quien en un bosque ve
una oportunidad para talar y obtener plantas silvestres pues otro ve un
ambiente en el que vive una fauna determinada que trata de cazar y bueno
eso genera una conflictividad. Esa conflictividad entre grupos que también
probablemente con la erupción de la agricultura entre ese neolítico que
llamamos puro y el neolítico que se recibe por aculturación también va a
estimular esa conflictividad que aparece como uno de los grandes temas del
arte pospaleolítico. Junto con la territorialidad que tiene también un
elemento arqueológico importante empiezan a aparecer los primeros
enterramientos asociados. Ya sabéis que hay un cambio cultural, artístico
e incluso arquitectónico que a veces se vincula a las sociedades de
productores pero que hunde sus raíces en el holoceno inicial que es el
megalitismo por el cual un grupo humano trata de construir un enterramiento
colectivo que se reutiliza cada vez que alguien muere. Y que se coloca
cerca de la tierra. El asentamiento como para que el que se acerca vea
bueno esta tierra es nuestra desde hace generaciones porque estamos
reutilizando un enterramiento. Bueno pues esa vinculación de los
cementerios a las aldeas empieza a surgir en el epipaleolítico y el
mesolítico y es una clara manifestación de una nueva territorialidad. Por
eso se dice que el cambio del holoceno sobre todo. Desde los paradigmas de
la ecología cultural y del funcionalismo y en cierta medida también de la
nueva arqueología nos acerca un nuevo modelo de cazador-recolector que no
es el de este cazador que podía recorrer grandes distancias como la
recorría por ejemplo para abastecerse del sílex a partir del musteriense
que no sólo es capaz de recoger largas distancias para eso. Sino
probablemente también para bueno pues cazar a convertir su área de
influencia el área de influencia del yacimiento del asentamiento lo que se
llama el hinterland que es un término alemán que significa pues el área
de impacto de un asentamiento en su ecosistema económico básico. Cabe
pensar también que la principal importancia de un asentamiento es que el
asentamiento sea la principal consecuencia de la territorialidad. Va a ser
que el hombre va a conocer también su territorio que va a acabar
conociendo también los ritmos de la vegetación y de los recursos y en
cierta medida está ya en un estadio de exploración de la naturaleza que
es la antesala de la capacidad de producir esos recursos. 4. que en
determinados momentos de la primavera o del otoño aparecen y que lleva al
hombre a interrogarse por el porqué en ese momento y a pensar si esas
circunstancias que llevan al crecimiento silvestre de esas especies, pues
quizá el hombre las puede replicar. Al final esta territorialidad acaba
desembocando en las sociedades de productores. El segundo cambio tiene que
ver con la subsistencia. Uno de los rasgos más característicos del
epipaleolítico y del mesolítico es lo que se ha llamado tradicionalmente
la economía de amplio espectro. No solo hay caza, no solo hay
recolección, sino que hay aprovechamiento de... La madera, aprovechamiento
de recursos que hasta ese momento quedaban fuera del espectro económico de
las sociedades de cazadores glaciares o tradicionales, digamos así, y que
al final en algunos ámbitos esa economía de amplio espectro va a derivar
en una especialización productiva de determinados grupos. Y que al final
van a poner de relieve que un recurso determinado puede rentar, puede ser
suficientemente característico para permitir que ese grupo humano viva
solo de ese recurso. Si os acordáis, no sé si está, yo creo que no, en
las diapositivas, pero el tema de la economía de amplio espectro es muy
importante. En una de las primeras clases, de hecho, bueno, he visto un
poco las réplicas que nos van a enviar de la sede central y una de las
réplicas es el Hidro López de Lepenskivir, ¿no? Ese yacimiento en
Serbia, que es una buena imagen de esta nueva territorialidad, esta
economía de amplio espectro, ¿no? Si buscáis la imagen, yo sí creo que
no está en las que he traído aquí. Ah, sí, efectivamente, aquí está.
Este es el Hidro López del que hablábamos. Estamos antes, bueno, lo
podréis ver y tocar el día 17, los que vengáis aquí. Bueno, aquí
tenéis el yacimiento de Lepenskivir y aquí la recreación, ¿no? Bueno,
entonces, lo comentábamos en su día. Fijaros que aquí hay un señor que
vuelve con unas redes. Hay un perro, más o menos desde los 12.000 antes
del presente, final del Pleistoceno, inicios del Holoceno, hay evidencias
del perro conviviendo con el hombre, ya no hay cuevas, la vida es...
cabañas, hay quien dice que la mejor imagen de un enclave epipaleolítico
es un poblado de tibus, ¿no?, de los que vemos en las películas. Aquí
hay un señor que vuelve con unas perdices. Esto parece que están
intercambiando elementos en una cierta actividad comercial. Hay también
aquí una barca, bueno, otra que sale aquí a navegar, bueno. Esa es la
idea de esa... nueva economía de amplio espectro. Desde el asentamiento,
fijaros también que una materia prima clave para hacer estos tipis de tipo
indio es la madera, para hacer las barcas también. Entonces, el
aprovechamiento de los recursos lleva al hombre a entender que el entorno,
el área de influencia de su asentamiento le ofrece una serie de
oportunidades que tiene que aprovechar. En algunas ocasiones, la elección
de ese asentamiento, por eso es bastante singular que en el epipaleolítico
y en el mesolítico, sobre todo en el epipaleolítico, haya una gran
presencia de asentamientos en zonas litorales, zonas próximas al agua,
bien sean lagos, bien sean costas. Quiero decir que, por ejemplo, en la
península ibérica las culturas epipaleolíticas se concentran en la
cornisa cantábrica y en el levante, el levante costero mediterráneo,
bueno, pues en alguna ocasión la concentración de determinados recursos,
pues lleve al hombre a darse cuenta. Bueno, pues si tenemos que cazar
porque hay que tener un consumo, pero podemos vivir de la recolección de
moluscos, por ejemplo, o de la industria forestal y cambiar con otros
grupos que tienen la manera de recibir de ellos lo que serán. Los
poncheros portugueses. Y en el mesolítico este que tenéis en el campo de
la madera, pues es imposible. Las industrias macrolíticas, que es un
cambio que caracteriza el epipaleolítico, que normalmente ha sido habitual
desde el punto de vista de la microlitización, la leptolitización de la
tecnología. Esa evolución en general se va a desarrollar. Bueno, pues
Depencivil es un buen ejemplo de un asentamiento que hace productivos los
sectores sin desechar nada. Los frutos silvestres que surgen en las
pequeñas estructuras de la madera. El hombre no había prestado atención
y también en el mesolítico de la madera. En el asentamiento todo vale,
desde el punto de vista económico. Es un campo de reacción positiva de
los grupos que han seguido la gran especialización agrícola con la
nebulización y con la utilización de los animales de las plantas. ¿Qué
más? Un primer hito, que es de la exclusiva de los monocultantes, donde yo
hice la más temprana de la investigación y aprovechando el plazo de dos
semanas, las he conseguido. Esa llamada de los investigadores que se
utilizó en este proceso. ¿Qué más? El tercer elemento, que es el
paleolítico y el mesolítico, que hemos visto antes como el cambio al
estar variado y tener desastres de asentamiento, todo lo que se puede hacer
¿Qué más? de los monocultantes, donde yo hice la más temprana de los
monocultantes, todo lo que se puede hacer en el mundo en la que vivimos
nosotros, es el espacio común. ¿Qué más? Un primer hito, que es el
paleolítico. no se habían evidenciado la cantidad o tanta fuerza como
ahora. Dicho de que alguna, bueno, de la economía es difícil, pero
también tenemos datos de las representaciones de los países europeos y,
de hecho, tenemos una representación en Alicante o en Valencia ¿Se
escucha ahora? Lo que pasa es que no lo estáis viendo, quizá, ¿no? Ahora
se escucha, pero no veis, ¿no? ¿Sí veis? Bueno, tampoco estaba siguiendo
mucho la presentación. Ahora, sí, deberíais ver, ¿no? Bueno, pues en la
Cova de Bicorp tenemos una representación de una escena, ya la veremos en
Prehistoria 2, bueno, pues de recolección de miel, ¿no? De apicultura.
Bueno, es un buen ejemplo de esa economía de amplio espectro. Respecto del
cambio social, también tenemos representaciones, algo de esto decíamos la
semana pasada a propósito del arte, ¿no? Representaciones de escenas de
grandes cacerías o de combates entre grupos que probablemente son como
anuarios o reflejos de momentos ilustres de la vida del grupo que se
comparten para generar una memoria colectiva. Por ejemplo, la
representación de la Coda de la Vieja de Alpera en Albacete o de las
pinturas de la danza de Cogul en Lleida, que parece bueno, pues que son la
primera una gran cacería, la segunda una danza, bueno, no se sabe si
propiciatoria o pre-cosecha o post-cosecha, bueno, post-recolección
diríamos en este caso, porque solo se cosecha lo que se siembra y el
hombre en este momento todavía no ha llegado a ese estadio que permite
pensar pues que los lazos culturales entre grupos parece que se estrecharon
en cierta medida, ¿no? Por tanto, territorialidad, cambio en las pautas de
subsistencia, barra economía de amplio espectro, cambios sociales, son
elementos que definen muy bien los cambios que se producen entre 10.000 y
4.000 años antes del presente, en el paso de las sociedades de cazadores
recolectores tradicionales a las sociedades de productores en ese periodo
transicional que es el epifaleolítico y el mesolítico, pero que
precisamente es mucho más que un episodio sencillamente transicional
porque en él se producen bastantes cambios, bueno, pues que en cierta
medida bueno, pues caracterizan también o explican el éxito de las
sociedades neolíticas. Pero bueno, ahí también en esa diapositiva donde
está también esa diferenciación que hacíamos entre el concepto
epifaleolítico y el concepto mesolítico y los problemas que tiene esa
diferenciación que no deja de ser en cierta medida, bueno, pues un poco
digamos así artificial, bueno, pues realmente tiene también otros
elementos que debemos señalar. Uno ha salido indirectamente pero bueno,
volvéis a tenerlo ahí citado, ¿no? El epifaleolítico y el mesolítico
son una consecuencia de el paso a ese óptimo climático, ¿no? A la
atemperación del clima, la generalización de periodos más húmedos que
más o menos son oscilantes, que más o menos van alternando y por tanto,
bueno, pues los cambios que desde el punto de vista de la desaparición de
determinados tipos de animales y de la generalización de otros pues
obligan al hombre también a cambiar sus pautas de caza y a relacionarse
con unos tipos de recursos que hasta ese momento quizá pues no había
llegado a emplear, no había llegado a familiarizarse con ellos, ¿no? Por
eso la desaparición de los grandes animales, la sustitución de eso que
llamábamos recursos RK por recursos R, bueno, pues que dependen de ese
nuevo ecosistema, de ese nuevo entorno climático, es también otro cambio.
Y el otro que se discute y bueno, es un asunto que o los otros dos, el
primero no se discute porque la evidencia es la que es, y ahora la
explicaremos el otro sí, son los que siguen. En primer lugar la
microlitización de la industria lítica, salvo excepciones la tecnología
lítica del epipaleolítico está conformada por lo que llamamos los
microlitos geométricos que no son más que recursos de carácter laminar
láminas de silex que son troceadas con forma de trapecio, de triángulo,
sencillamente de láminas y que nos hablan de unos útiles siempre
compuestos hechos para enmangar y hechos prácticamente todos de la misma
manera. Esa microlitización con algunas excepciones de algunos grupos,
sobre todo mesolíticos, en los que se mantiene la industria ósea, o
aparecen elementos macrolíticos, va a ser muy característica de los
cambios que se producen en este periodo y que enseguida caracterizaremos.
La otra es el crecimiento demográfico, aunque también hay quien dice que,
por ejemplo, respecto de la península ibérica, el territorio, donde se
concentra la población, deja grandes vacíos territoriales. Todo el mundo
está en la cornisa cantábrica o en el Mediterráneo o en el que pasa en
el centro, en las dos mesetas en el centro de la península. Entonces,
cuando se habla de crecimiento demográfico que puede vincularse a la
temperación del clima, pues se pone un poco entre comillas, porque
también estamos en un contexto más cercano al presente, de mayor impacto
de los grupos humanos sobre el suelo, porque viven más tiempo sobre un
determinado territorio y eso deja más evidencia arqueológica lógicamente
que los estadios de nomadismo. En cierta medida tenemos que entenderlo así
y poner un poco ese crecimiento demográfico como un apunte más de los
cambios y de los cambios. Las interpretaciones asociadas al epipaleolítico
o al mesolítico, pero bueno, matizado porque estamos más cerca del
presente y porque por eso y por la incipiente sedentarización la
conservación del registro es mayor. ¿Cómo es la tecnología lítica del
epipaleolítico sobre todo y del mesolítico? La que tenéis aquí aunque
el título dice epipaleolítico y mesolítico más propiamente
epipaleolítica esta diapositiva en cambio sí que incluye algunos útiles
macrolíticos, algunas piezas de industria ósea y de naturaleza simbólica
que son más propias de algunas culturas casi más mesolíticas que
epipaleolíticas. Bueno, pues la industria lítica es una industria de
hojitas, de láminas y de geométricos. Es verdad que algunas de esas
láminas por su aspecto apuntado podemos llamarlas puntas que sirven para
fabricar flechas o lanzas que también dentro de esos cambios sociales que
citábamos antes vamos a conocer ahora mucho mejor porque tenemos la foto
entre comillas del arquero del Prado de las Olivanas del Parque Cultural
con Arte Gupeste de Albarracín o del Garroso de Alacrón bueno, pues todos
estos arqueros si ponéis en Google Arqueros Arte Levantino pues os salen
8000 arqueros bueno, 8000 no lo sé pero muchos de este momento en el que
parece ya lo discutíamos a propósito del sol uterense que el hombre
empieza a utilizar por primera vez las flechas y el arco, ¿no? De hecho,
un elemento muy característico de esas representaciones de arqueros del
arte levantino es que suelen llevar siempre bueno, pues fijaros bueno, voy
a compartir porque no lo estáis viendo los que estáis en casa a ver si
soy capaz bueno, pues este por ejemplo aquí que yo creo que es el del
Prado de las Olivanas efectivamente de Albarracín bueno, pues fijaros que
lleva unas flechas y esto que parece que lleva aquí o es el arco o es un
carcaj en el que van las flechas o por ejemplo esto que es de la cova
Remigia en Valencia y que probablemente es una parada de arqueros bueno,
pues nos habla también de esas representaciones en las que la tenéis
también aquí en las que genera una conmemoración de alguna celebración
importante en la que además fijaros a la cabeza como con un sombrero de
copa muy parecido al que lleva precisamente el arquero del Prado de las
Olivanas bueno, si esto es un sombrero en cualquier caso que parece tener
una preponderancia sobre los otros que van peinados digamos de otra manera
aquí esto no es del Prado de las Olivanas aunque lo pone ahí porque
estará hablando del Prado de las Olivanas pero esto es de Castellón o
Valencia bueno, pues veis una escena de caza de ciervos y cabras o ciervos
y cervatillos y de nuevo los arqueros que ya toman protagonismo en la
escena aquí también tenéis otro arquero este sí que con un sombrero de
copa y con estos pantalones ceñidos en los tobillos que son un elemento
bastante característico muy marcador de algunas de las representaciones
del arte levantino esta escena que bueno es la de la cueva siempre dudo si
es Bicor o la cueva de la araña pero vamos a salir de dudas enseguida
bueno, no lo dice aquí o no lo encuentro ahora pero bueno, da igual esa
representación que os estaba mostrando aquí que, es una escena de
apicultura esta señora probablemente que está aprovechando el orificio
que hay en el abrigo para subir por cuerdas y bueno pues en el enjambre
captar la miel amenazada por estas abejas un poco una perspectiva un poco
exagerada que en cierta medida bueno pues nos habla de una escena de
recolección aquí tenéis también hablábamos antes de algunas escenas de
conflicto y no precisamente con arcos estos señores están literalmente es
la primera representación de eso que se llama la España da rotazos que
son dos individuos esta es de una cueva de Alcañiz no me acuerdo ahora el
Charco de Agua Amarga quizá, bueno no lo sé que bueno pues es una
representación también de que el conflicto muy probablemente aquí
tenéis también otro arquero con lanzas y jabalinas bueno la fuente de
información aunque muchas de estas representaciones del levantino clásico
son ya de cronología neolítica bueno pues nos permite conocer muchos
detalles de las sociedades del epipaleolítico y del mesolítico dentro del
mesolítico o de algunos grupos epipaleolíticos muy especiales como los
grupos acilienses en los comienzos como veis ahí del epipaleolítico en lo
que se llama el epipaleolítico antiguo o inicial bueno pues mantienen
algunas piezas de la tecnología propias del periodo anterior por ejemplo
estos raspadores uniformes número 6 número 25 27 y también asistimos a
la evolución de un tipo de pieza que era muy habitual en el majaleniense
que eran los arpones que ahora en cambio se encogen se abre el orificio
casi como una estructura ojival y quedan con una única fila de dientes
frente a las dos filas de dientes a ambos lados que habían sido habituales
en los grupos del majaleniense medio y del majaleniense final y también
esto que parece aquí una barra de pan que en realidad es un canto rodado
creo que lo tenéis también aquí aunque se ve igual de mal y además esta
foto aquí se ha pixelado que son los llamados cantos rodados acilienses
que son una serie de cantos rodados de piedra anotados con una serie de
suelen llamarse a veces notaciones justo estos son figurados estos que
estoy viendo en internet que bueno este yo creo que es un buen ejemplo voy
a dejar el enlace a los que para no tener que volver a compartir aquí
tenéis los arpones de más gasil y bueno los canto rodados dejo el enlace
aquí en el chat para que lo veáis que bueno pues que son cantos en los
que se escriben una serie de notaciones con motivos negros o ojos que bueno
no se sabe muy bien que representan pero que en este contexto de la
ecología cultural a veces se ha dicho que pueden ser una manera de
controlar el tiempo los ciclos lunares los días las estaciones
probablemente en el contexto de esa observación que el hombre hace de los
ciclos vegetativos digamos de la naturaleza y que le permite aproximarse a
esa domesticación de los animales y de las plantas ¿no? que bueno pues
está en la antesala del proceso de neolitización también tenéis aquí
número 24 uno de los útiles macrolíticos escasos que hay en algunos
grupos del epipaleolítico final y en otros del mesolítico tradicional
como pueda ser el del asturiense y que probablemente están relacionados
con la aparición de una serie de bueno pues útiles que sirven para
extraer las lapas de las rocas y de esa manera bueno pues poder
especializarse en una recolección de mariscos y en actividades de río y
de mar que bueno pues teníamos desde el musteriense pero que bueno pues en
realidad ahora empiezan a convertirse en una actividad económica mucho
más generalizada y son y sobre todo bueno pues que renta para que los
grupos humanos en este momento bueno pues se especialicen en ella ¿no?
Bien aunque hemos dicho prácticamente todo bueno pues vamos a hablar de
algunos grupos culturales estos que veis aquí sobre todo bueno pues uno de
ellos propiamente mesolítico el natufiense los otros más bien
epipaleolíticos del norte de África del próximo oriente y de la franja
de Siria y de Palestina y hablar también de algunos ejemplos de
yacimientos que reviten a cambios en el hábitat en la territorialidad y en
la economía de amplio espectro que hemos visto hasta ahora ¿no? El
capciense que es el epipaleolítico del norte de África ya veis que sobre
salvo algunas piezas macrolíticas con retoque de buril lo habitual son
estos microlitos que llamamos trapecios o triángulos o escalenos o
perforadores a veces no tanto por la forma como por la función y que
normalmente como veis aquí pues estaban hechos así para precisamente ser
ensartados pues en una pasta o de madera sencilla o curva para servir de
sierra o leoz para esa incipiente recolección el quevariense que es una
cultura de epipaleolítico geométrico pero que frente a lo que es habitual
en ese contexto del óptimo climático que se vive en este periodo pues
bueno realmente trabaja también con útil con un hábitat todavía en
cuevas que es algo que rompe un poco esa idea de los abrigos y de las
tiendas o cabañas exentas que hemos visto por ejemplo en el poblado de
Lepenskivir y fijaros en la Tufiense en la franja de Siria y de Palestina
donde ya aparecen incluso útiles que nos hablan de la molienda esto es un
molino de vaivén sobre un guijarro rebajado y una bola que sirve para la
molienda por eso se llama de vaivén porque hace una especie de molino
barquiforme digamos que bueno pues se generalizará cuando el hombre llegue
a la producción agrícola pero que ya está presente en algunas sociedades
bueno pues que en este momento están ya en contacto con la recolección
bueno pues casi de la digamos pre agrícola desde el punto de vista de las
actividades económicas bueno pues tanto la evidencia arqueológica como la
posición de los asentamientos pues nos habla de la entrada en escena de
actividades económicas que bueno pues hasta ese momento quizá como he
dicho antes eran residuales ¿no? hemos hablado ya de lepenskivir y de lo
que la pesca representa para este yacimiento que llega a elegir como
elemento simbólico ese híbrido entre el pez y el hombre pero bueno en
Starkar tenemos evidencias de barcas en Conde Mose en Dinamarca evidencias
de herredes en el natuciense y en el asturiense evidencias de anzuelos y de
arpones y en el también en Mazdasil en Muge en Dinamarca pero también en
los yacimientos en la zona de Setúbal al otro lado del Tajo en el paso a
la lentejo en Portugal ¿no? bueno pues también de especialización en la
recolección de conchas o lapas como por ejemplo en la cueva de la Riera en
Asturias que es un poco el yacimiento de referencia del asturiense también
en algunos elementos que buscan una caza muy especializada de pequeños
animales como los llamados cometas del desierto de Jericó en Israel
pertenecientes a la cultura natuciense o los picos asturienses de los que
hablábamos antes como un ejemplo muy claro del éxito que en este momento
va a tener la explotación de la madera con la que el hombre no solo
construye el armazón de las cabañas sino que fabrica pues bueno un poco
como hemos visto en los dibujos de los pica piedra ¿no? pues esas barcas
que no son más que troncos desbastados y perforados en los que el hombre
bueno pues se mete y puede navegar probablemente en lagos y en una
navegación muy sencilla que le permite por medio de esas redes bueno pues
una economía de amplio espectro en la que los recursos acuáticos ganan
más presencia y sobre todo más presencia durante todo el año frente a
ese carácter que habían tenido estos recursos de ser recursos digamos de
verano que había sido lo característico desde el musteriense pero bueno
al margen de los ejemplos que bueno por el carácter comparativo de la
prehistoria pues bueno siempre tienen valor esa diapositiva lo esencial de
la economía lo habíamos explicado ya antes cuando hablábamos de la
economía de amplio espectro de la territorialidad y de las
transformaciones en las pautas de subsistema ¿alguna pregunta que tengáis
hasta aquí? ¿alguna aquí en el aula no? ¿todo claro? dime has dicho al
principio que coincidieron cronológicamente efectivamente la manera de
entender los recursos en la economía entre grupos más especializados e
innovadores mesolíticos y grupos más de cazadores recolectores
tradicionales epipaleolíticos bueno pues coincide a veces en el tiempo y
eso genera un conflicto en ocasiones ¿ya está? ¿esa era la pregunta?
vale ¿alguna pregunta en el chat? estoy aquí con la configuración de la
grabación que ya está lista todo claro muy bien pues cierro pauso la
grabación y los que siguen en la antigua gracias Elena nos vemos en unos
minutos