Bien, bueno, pues buenas tardes a los poquitos que estáis conectados en
la víspera del Día de Navarra de nuestro patrón. Pero bueno, pues es
día de clase y tenemos obviamente que impartirla. Y bueno, pues vamos a
tratar, como ya se anunció la semana pasada, a una civilización que
guarda relación desde el punto de vista cronológico y desde el punto de
vista geográfico con todas estas civilizaciones que hemos ido viendo en
las dos últimas sesiones y que, bueno, pues irrumpían un poco en la
historia del Próximo Oriente antiguo. A partir del gran colapso del 1200
a.C. y que también, bueno, pues guarda cierta relación con el tema que
veremos la semana que viene, que son los persas. Guarda relación también
cronológica, pero sobre todo historiográfica, ¿no? Porque al final
nuestro conocimiento, del mundo persa, aunque es verdad que tenemos fuentes
propias, depende en gran medida de la mirada de otros. Y nuestro
conocimiento también de los fenicios, pues depende en gran medida de la
mirada que a ellos prestan otros autores, otros pueblos, ¿no? Bueno, pues
que se topan con ellos las razones, ¿no? De hecho es singular cómo sobre
los fenicios sabemos mucho en su condición de navegantes y de mercaderes
que salen hacia el Mediterráneo y que salen de hecho hacia el
Mediterráneo en el contexto de la expansión del neoasirio que se hace con
los territorios septentrionales de la Franja de Siria y de Palestina.
Impone unas condiciones económicas muy severas a las aristocracias locales
fenicias y éstas salen al Mediterráneo, y esa es la parte de la historia
de los fenicios que mejor conocemos. Primero porque aparece, luego lo
veremos en Homero, que cuando los griegos salen al Mediterráneo, pues los
mejores puertos se los han quedado los fenicios, y siempre se han quedado
los fenicios, y siempre se han quedado los fenicios, y luego porque una de
las colonias de tiro en Occidente, Cartago, bueno, pues va a ser la gran
rival de Roma, y bueno, pues el mundo fenicio va a pervivir en el mundo
púnico, ¿no? Bueno, pues los conocemos sobre todo en su expansión hacia
ultramar, eso que de hecho a veces se ha llamado los fenicios de ultramar,
una protohistoriadora que nos dejó, yo creo que ha sido este año o al
final del año pasado, María Eugenia Aubet, autora de un libro Tiro y las
colonias fenicias de Occidente, un poco la madre en la península ibérica
de los estudios sobre fenicios, ¿no? Bueno, pues hablaba mucho de eso,
¿no?, de los fenicios del Mediterráneo occidental como diferentes a los
fenicios del Mediterráneo oriental, del ámbito, digamos, primigenio,
¿no? Entonces sabemos mucho de ellos en su condición de mercaderes y de
navegantes hacia el Mediterráneo. Los conocemos desde luego por los
archivos de Biblos, de Sidón, de Tiro, ¿no?, como los inventores del
alfabeto y los grandes difusores del alfabeto, al final el alfabeto
heterogéneo. Etrusco deriva del contacto, por ejemplo, con el mundo
fenicio, ¿no?, pero pese a ser ellos los inventores de la escritura
alfabética, bueno, pues los conocemos muy mal y lo que conocemos de ellos
es precisamente a través de otras fuentes, porque los escritos que tenemos
propiamente fenicios hacen dudar bastante o no dejan muy abiertas. muy
resuelta la cuestión de la etnicidad y además obedecen al tipo de
documentación habitual en la organización de esos puertos de comercio,
que es quizá la categoría que mejor define cada una de las
ciudades-estado, que es el patrón de organización. En eso también el
modelo político y estatal es bastante común, con el que vimos que tenían
neuititas, arameos, hebreos, ugarit y otros principados, digamos, Alepo,
Carquemís, que estáis viendo en el mapa, que tenían en este entorno de
la franja de Siria y de Palestina y del sur, sureste, interior sobre todo y
costero de Anatolia. Y en particular la región de Cilicia. A ese respecto,
de hecho, de su capacidad comercial hacia el exterior, se suele citar
siempre el pasaje del capítulo 27 del libro de Ezequiel, en el Antiguo
Testamento, que habla también de Tarsis y que se ha utilizado a veces para
descodificar quién sería esa Tarsis, o si esa Tarsis bíblica tiene que
ver con Tartessos, que ya sabéis que es uno de esos, como el mundo
etrusco, en parte uno de esos subproductos de la colonización fenicia,
aunque es mucho más que eso, pero en parte es un estado, el primer estado
del mundo antiguo peninsular amplificado como consecuencia del impacto
fenicio, en el que se habla de un Mediterráneo en el que las naves reirán
de tiro, bueno, pues salen de tiro, cargadas de telas, de vino, de cereal,
de sedas, de pavos reales y vuelven cargadas de oro, de plata, de metales,
de monos, una serie de elementos que describen muy bien ese panorama que
unificó culturalmente el Mediterráneo entre el 1200 y el 800, quizá algo
más también antes de Cristo, que es lo que arqueológicamente se llama el
Orientalismo. El hecho de que además los fenicios deriven en el mundo
púnico, que Cartago, el mundo de los poeni, que es la latinización del
término foiniques, del que ahora hablaremos, sean los grandes enemigos de
Roma, hace que también luego Roma, la historiografía, que parece que la
hubo púnica, la historiografía cartaginesa, quede totalmente borrada,
totalmente aniquilada y que tengamos, por tanto, muy poca información
sobre el modelo organizativo de las comunidades, ciudades-estado fenicias y
púnicas y siempre que la tenemos, la tenemos desde dos clichés que nos
recuerdan bastante a lo que diremos la semana que viene a propósito de los
persas. Uno, el cliché de la interpretatio romana, al final los romanos
miran a Cartago, y dicen, bueno, pues hay unos magistrados supremos que
deben parecer algo semejante a nuestros cónsules y que son los sufetes.
Bueno, pues así los llaman. Hay una asamblea de notables que en cierta
medida se parece a nuestro Senado. Bueno, pues al final la imagen que, por
ejemplo, Polibio, luego lo veremos, transmite sobre los fenicios, es una
imagen a la romana. Y luego hay una segunda imagen que está presente en
las... en las fuentes romanas, pero que ya estaba en las fuentes griegas,
que es la de la alteridad. Los púnicos son para los romanos los bárbaros
del Mediterráneo occidental. Las fuentes romanas, por ejemplo, insisten
bastante en el capítulo de los Tofet, esos centros sacrificiales donde
parece que también se ofrecía a los primogénitos como sacrificio un poco
de las primicias, típico también de sociedades semíticas, como es otro
rasgo en común con las que hemos visto estos días atrás también la
sociedad fenicia. Y de la misma manera las fuentes griegas presentan a los
fenicios como los comerciantes de la púrpura. El término phoenix deriva
de phoinikés, que significa purpurarius en latín, comerciantes de la
púrpura. Y se les presenta también como astutos, usureros, vendedores,
digamos, de baratijas que practican un comercio más crematístico que el
comercio netamente clásico o de vender lo que sobra y comprar lo que falta
que practicaban los griegos. Prácticamente desde Homero, en el que están
las primeras alusiones a las negras naves fenicias, probablemente así
llamadas, no por sus velas sino porque estaban calafateadas con pez, con
brea, que era un recurso habitual junto con la madera. Lo tenéis muy bien
ahí en el mapa de todos esos cedros de la parte interior del Líbano que
permitía comprarlo. Como razón estructural, que fueran grandes
comerciantes que salieran al Mediterráneo. Siempre se presentan como
comerciantes que normalmente son competidores de los griegos, que se han
quedado con los mejores puertos y a los que en principio hay que
descalificar también en esa competencia por el Mediterráneo, que luego
tendrá incluso sus hitos posteriores a partir del siglo VI antes de Cristo
en los tratados entre Roma, algunas potencias coloniales griegas, Etruria y
Cartago, que se van repartiendo un poco la hegemonía en el Mediterráneo
al oeste del Cabo Bón, en el Mediterráneo occidental. Todo eso sitúa a
los fenicios en distintos planos, el de los fenicios de Oriente, el de los
fenicios coloniales y el de los fenicios de Occidente. Y la conclusión es
que es difícil trazar una historia coherente sobre ellos, sobre todo
teniendo en cuenta que la propia realidad étnica que le confieren las
fuentes probablemente no hace justicia a su realidad política. No hay un
estado fenicio, sino que lo que hay son distintas ciudades-estado. Fenicias
articuladas por distintos reyes y distintas aristocracias que
tradicionalmente se habían legitimado a partir de las guerras de conquista
hacia el interior, acostumbradas al comercio desde al menos el siglo XIV
antes de Cristo. Creo que ya hace algunas semanas hablamos de los contactos
entre Tiro y, por ejemplo, Alasilla, el pecio de Ulugurum, por ejemplo,
hundido en las costas de Chipre, entre Chipre y la francesa y de Palestina
del siglo XIV antes de Cristo. Y que sólo la mirada que desde el exterior
hacen las fuentes griegas para los foiniques y romanas para los poeni, para
los púnicos, confieren una suerte de etnia o de unidad. Una sociedad
cultural compartida que probablemente sólo tiene raíz en el carácter
cananeo de muchas de estas ciudades, que en realidad prácticamente todas
ellas, Arepta, Arbat, Beirut, Sidón, Biblos, Tiro, todas las que tenéis
en el mapa y que me he limitado a enumerar, proceden de esas poblaciones
cananeas, semíticas, procedentes de la parte septentrional del desierto de
Siria y que se habrían asentado en esos buenos puertos, bien saneados
también desde el punto de vista climático. El mundo fenicio es también
una suerte de tierra prometida desde el punto de vista climático, con un
clima mediterráneo muy parecido al del Levante del otro lado del
Mediterráneo. Es decir, nuestro Levante y que evolucionan de una manera
coherente probablemente por sus raíces semíticas compartidas desde el
punto de vista cultural, por disponer de una franja de territorio muy
homogénea con el desierto de Siria a espalda de los montes del Líbano y
del Antilíbano y el mar al otro lado. Y que eso favoreció, junto con su
presencia en los puertos de todo el Mediterráneo central y occidental, que
las fuentes crearan una imagen más o menos coherente de esta realidad más
cultural y económica que propiamente política. Es verdad que son ciudades
cananeas todas ellas, pero que no se vieron afectadas por las dos grandes
expansiones que colonizaron parte del territorio cananeo que explicábamos
la semana pasada, o las anteriores creo que fue, entre la pasada y la
anterior. La expansión israelí y la expansión aramea, pero que sin
embargo varias de ellas sí que se vieron afectadas por la gran expansión
del mundo asirio que es la que llevó a los fenicios, como hemos dicho
antes, a Occidente. Según, ya sabéis, la analística romana, pues la
colonia más occidental de lo dice el leyo Patérculo, también Estrabón,
o cuando habla de la paleotenografía de la península ibérica, la ciudad
más antigua de la península ibérica y a su vez la colonia más
occidental de los fenicios en el Mediterráneo, Gadir, habría sido fundada
en el 1100. Parece que esto no casa mucho con las fases de la expansión de
los monarcas neoasirios ni tampoco con la arqueología, que muy
probablemente ilustra una urbanización de Gadir que no es anterior a el
900-850 antes de Cristo y que probablemente es una fecha esa del 1100 un
poco mítica, pero que en cualquier caso puede poner punto de arranque a
esos contactos que están citados en Homero, en el Pseudoexilas, en otras
fuentes. Quizá de eso que el Pseudoexilas precisamente llama el comercio
silencioso, Homero también se refiere a eso. Episodios en los que colonos
que pudieron ser fenicios llegan a las costas, hacen una serie de señales
sale la población local, se produce el intercambio y se marchan. Bueno,
sin la instalación de una apoikía como llamaban los griegos, una
factoría o un emporion como sí que lo sería Gadir o lo fue también
Cartágono que implica la extrapolación que precisamente conocemos bien la
organización de las ciudades fenicias de Oriente por su y sus gemelas en
Occidente, la extrapolación de un modelo colonial con el puerto, con una
bahía bien controlada, con los toffets, con los espacios de almacén que
quizá conocemos mejor en ciudades de Occidente. Pienso por ejemplo en
Cartjadas, la nueva Cartago fundada por Asdrúbal en lo que hoy es
Cartagena, en la bahía de Cartagena y que reproduce el modelo de Cartago,
el modelo de Tiro o el modelo de Gadir. Bien, dicho esto que nos posiciona
sobre una situación de dificultad para casar esa fenicia digamos
primigenia de la fenicia del ámbito occidental tenemos que hacer un repaso
de cuáles son las fuentes que nos hablan del mundo fenicio. Tengo anotado
aquí como seis grandes autores de los cuales dos son exclusivamente
fuentes internas aunque no sé si internas es la mejor definición quizá
se puede decir mejor próximas que propiamente internas y las otras cuatro
son fuentes externas lo que hace especialmente coherente lo que hemos dicho
hasta ahora junto con otros problemas que enseguida plantearé. Tenemos
entre las fuentes externas la mirada que hace Polibio a Cartago pero ya
hemos dicho los problemas que Polibio tiene como fuente y la mirada
contagiada por esa exaltación del imperialismo romano que Polibio
desarrolla. Tenemos también la mirada de Homero que los presenta siempre
como mercaderes de sedas de baratijas y artesanos que practican ese
comercio de ida y vuelta ese comercio de redistribución del que habla
Ezequiel también el libro de los reyes cuando habla de las naves de Tarsis
que podría guardar relación con ese comercio que habla Heródoto que
atribuye a los fenicios algo que arqueológicamente por las tablillas de
Sidón o de Tiro está atestiguado la invención del alfabeto en esa línea
de la franja de Siria y de Palestina también tendríamos otro centro un
poquito anterior a estas ciudades-estado fenicias que había tenido
protagonismo en la articulación si no del alfabeto que es el Ugarítico
del que hablábamos ya hace algunas semanas y Tucídides como luego harán
otros autores griegos también de época romana cuando tratan de estudiar
los antecedentes de determinados territorios en su relación con Atenas, en
el caso de Tucídides en su relación con Roma en el caso por ejemplo de
Estrabón hablan de ese impacto fenicio por ejemplo Tucídides habla de la
colonización fenicia en Sicilia cuando tiene que hablar de la campaña de
Sicilia en las guerras del Peloponeso y Estrabón cuando habla de
Turdetania habla de los turdetanos como los más antiguos de occidente los
más antiguos letrados de occidente porque habrían recibido la escritura
por parte de los fenicios ya sabéis que también en los mitos un poco
fantásticos sobre la Iberia primitiva pues se habla de avis y de estos
reyes procedentes de oriente que enseñan a escribir a los nativos y que
bueno eso siempre se ha descodificado un poco desde la óptica de que
probablemente la primera alfabetización, nunca mejor dicho de las tierras
del sur peninsular nace desde el momento en el que los fenicios entran en
la órbita del llamado círculo del estrecho y de la fundación de la
ciudad de Gallia junto a estos cuatro o cinco testimonios externos hay
también testimonios bueno pues de autores próximos ¿no? Flavio Josefo
que ofrece una lista de los reyes de tiro que más o menos suele darse por
válida, Filón de Biblos un historiador local que aporta datos históricos
que coinciden con algunos de los atestiguados en el archivo de la ciudad de
Ugarit y el antiguo testamento que sobre todo los presenta bueno pues un
poco como hacen luego las fuentes romanas ¿no? desde una óptica religiosa
los vecinos paganos del ámbito israelí con sacrificios humanos y con todo
tipo de manifestaciones de barbarie opuestas a la religión de Yahvé o a
la religión monoteísta ¿no? todo eso coincide con una visión pues bueno
más o menos caricaturizada de la que en realidad es difícil salir
también por varias razones ¿no? internas a la propia arqueología de las
ciudades estado fenice primero frente a lo que sucede por ejemplo lo
veremos la semana que viene con el mundo persa en el que tenemos también
este problema de la imagen del lujo persa y de la irracionalidad y la
barbarie que presentan las fuentes griegas bueno pues tenemos inscripciones
persas ¿no? pero en cambio del mundo fenicio a pesar de ser los inventores
como decíamos antes del alfabeto pues hay muy poco testimonio epigráfico
sobre todo porque las circunstancias climáticas permiten un recurso al
papiro o a la madera como vehículo de la escritura y entonces bueno pues
el soporte petreo es menos abundante y nos han llegado menos inscripciones
que permitan un poco contrastar pues estas listas de Reyes, de Filón de
Biblos o de Flavio José. También muchos de estos centros y este era un
problema que también tenía Ugarit y que tiene Taenebla o Alepo algunos de
estos principados un poco independientes tienen el problema de que son
grandes tels son colinas superpuestas artificiales en las que sucesivamente
se han ido ubicando civilizaciones y asentamientos sucesivos en los que a
veces es difícil discernir cuál es la fase cananea de la fase fenicia de
la ocupación posterior persa o helenística etc. al margen de los
distintos aportes culturales sí que la arqueología subacuática ha
aportado algunos datos para la excavación de pecios también de algunos
puertos como por ejemplo el de Arbad y de las instalaciones complementarias
de esos puertos que conocemos pese a todo esos problemas de fuentes y todos
esos problemas de documentación sí que podemos trazar una serie de rasgos
que permiten sistematizar en 8 o 10 rasgos la civilización fenicia
utilizando intencionalmente el término civilización indicando que los
rasgos que voy a señalar son a cualquiera de esas ciudades-estado que hace
un momento veíamos en el mapa pero también lo veis en ese otro mapa a
todos los espacios coloniales de los fenicios en occidente norte de
África, Sicilia Córcega y Cerdeña las Baleares y el sureste peninsular
también y otras en la costa propiamente de Málaga y Granada y Almería
otras factorías quizá no tanto colonias como si lo fue Gadir o por
supuesto Cartagono en el ámbito occidental prácticamente los rasgos que
voy a dar también serían válidos y de hecho en algún caso pondré
ejemplos extra próximo orientales para ilustrarlos porque como digo
serían válidos también para esa colonización fenicia que como veis ahí
llega hasta el siglo VI en que probablemente parte de los móviles de la
colonización fenicia los metales aunque en los últimos años, bueno desde
los 90 al menos para la colonización fenicia de la península ibérica se
ha subrayado que quizá el móvil agrícola sobre todo para las factorías
de la costa del sureste también debió tener algo que ver bueno pues
debieron colapsar todos esos grandes centros de explotación y de
extranción de minerales y también fue el momento de mayor clasicismo de
las colonias griegas y entonces los fenicios de oriente empiezan a decaer
en beneficio de los que serán sus verdaderos herederos en occidente que
precisamente en el 509 ya están firmando el primero de una larga serie de
tratados con Roma que son los cartagineses. El primer elemento es la
configuración de ciudades con una clara vocación comercial prácticamente
hay dos instituciones bueno lo tenéis también en las diapositivas
anteriores que bueno las podéis descargar de Ágora y que bueno no tiene
mucho sentido proyectar que arqueológicamente conocemos bien en todas las
ciudades estado del mundo fenicio tanto en oriente como en occidente el
puerto pensaba, citaba antes el caso de Cart Hadass pero también el de
Cartago la Cartago de Túnez y el templo de hecho al final la instalación
de la colonia de Gadir en Cádiz va precedida de la instalación del templo
de Melkart el famoso Hercules que sacralizaba un poco los intercambios de
la actividad comercial como era habitual en todos los ámbitos semíticos,
también en el mundo hebreo pues el templo tenía esa función de
capitalización de la actividad económica y así lo tienen todas las
ciudades estado fenicias de la franja de Siria y de Palestina. En segundo
lugar son ciudades estado muy beneficiadas por su posición geográfica que
les permite un acceso a los productos que circulan en el comercio
este-oeste que cruza el desierto de Siria y la parte central de
Mesopotamia, los zagros y conecta con el interior del Asia anterior o de la
meseta del Irán pero también por su posición geográfica en fondeaderos
naturales en los que una posición natural favorable unida a la
disposición de madera y de pez hebrea permite una industria de astilleros,
de fabricación de barcos ancestral al menos desde el 1300 a.C si
utilizamos la evidencia de Ulugurum o la correspondencia que hay entre el
rey de Ugarit y el rey de Al-Asiyah aunque Ugarit no es propiamente una
ciudad del ámbito fenicio pero bueno participa un poco de algunos de estos
rasgos permite pensar que su actividad comercial tanto en la franja de
Siria y de Palestina como luego en occidente está muy beneficiada por su
posición geográfica de hecho la instalación de Gadir los que hayáis
hecho será raro que alguien la haya hecho pero puede ser que sí de hecho
yo creo que José Antonio lo ha hecho la asignatura de Historia Antigua a
la Península Ibérica probablemente ¿por qué instalan Gadir donde está
Gadir? no sólo porque es la salida del Guadalete y de todo el estuario tan
próximo del Guadaltibir y del Guadiana y de toda la plata que pudiera
salir del territorio bueno pues es algo genéricamente llamado tartésico
que ahora con los hallazgos del Turuñuelo de Guareña, Cerquita de Mérida
parece que se amplía aunque ya sabéis que también se discute si eso es o
no tartésico bueno pues probablemente porque también hay un acceso a un
comercio de redistribución que es el del todo el círculo del Estrecho
toda la fachada de la África Atlántica salazones madera de recursos
minerales que también viajan en ese círculo de la redistribución como
también estaba dotada de esas características Cártago o para la
colonización griega más tarde Masalia en el Golfo de Marsella o Emporion
en el Golfo de Rosas en el nordeste peninsular en tercer lugar son ciudades
estado que están favorecidas por el comercio con dos potencias con las que
guardan relación porque están próximas a ellas desde el punto de vista
territorial y todavía en ese momento de la eclosión del mundo fenicio
autóctono antes de su salida al Mediterráneo están en buena forma y el
mundo egipcio y eso permite al mundo fenicio beneficiarse notablemente de
esas relaciones con el exterior con Egipto y con Jatusas bueno, el mapa que
veíamos antes aparecía en la posición de Cádiz casi en la espalda de
estas ciudades estado fenicias y que marca un poco el límite de las áreas
de pretensión hacia el norte y de las áreas de pretensión y expansión
hacia el sur por el célebre tratado de Cádiz en cuarto lugar son ciudades
productoras de elementos que en el contexto de la edad del bronce en la que
estas ciudades estado se van a desarrollar eran muy valorados
económicamente y eran considerados bienes de prestigio productos
metalúrgicos orfebrería y tejidos bien de fabricación propia bien de
redistribución a partir de esas redes comerciales con el interior de
Mesopotamia bueno, eso va a permitir también esa imagen un poco singular
que se tiene de ellos también en las fuentes antiguas y en particular el
juicio que se hacen las fuentes griegas y que casi permite pensar que los
fenicios tienen para el mundo antiguo la fama que los judíos tienen en el
comercio en las ciudades medievales o en el mundo de la cristiandad
medieval quinto rasgo son ciudades estado como dije anteriormente
articuladas en el modo monárquico articuladas siempre como realezas al
frente de ellas hay siempre un rey que cumple una serie de funciones que
organiza una sociedad muy estratificada y con una serie de instituciones
que sobre todo conocemos muy bien a partir de las descripciones que hacen
de las ciudades estado fenicias de occidente sobre todo las fuentes romanas
particularmente polivio cuando habla de cartado parece que hay siempre un
rey en un momento determinado dos magistrados supremos los llamados sufetes
un senado convocado y presidido por esos sufetes una comisión legislativa
de en torno a cinco miembros que forma parte del senado un consejo de cien
miembros que hace las veces de consejo de administración o de tribunal de
administración de justicia y de una asamblea del pueblo que tiene un
carácter al menos tal como la describe polivio pero no vinculante en sus
decisiones claro aquí la crítica que se hace a la validez de ese
testimonio es que polivio está escribiendo una politeya griega clásica y
está mirando en las instituciones de cartago que se parece a los cónsules
senado asambleas reyes o reyes cónsules senado asambleas que había sido
el modelo constitucional o constituyente de roma en el periodo en el que
polivio escribe la monarquía y hacía siglos que no pero cónsules senado
y asambleas otro rasgo que se percibe muy bien es la gran complejidad
social que es consecuencia probablemente del carácter extraordinariamente
comercial que tienen todas estas ciudades se percibe la presencia de
corporaciones de comerciantes a veces citadas en las fuentes propias como
tamcaru pero también de una abundante población de clase media los
llamados pugina, de campesinos de jornaleros, de artesanos de prisioneros
quizá por deudas prisioneros de guerra en esas fases en las que la
expansión fenicia de las realezas fenicias puede tener un elemento militar
hacia el interior en un momento determinado ya la única vía de escape
después de la ocupación por parte del neoasirio será la salida hacia el
exterior como una especie de salto adelante para legitimar esas realezas
muy parecida a la que plantean los barcanos en el momento en el que
después de la primera guerra pública las condiciones de rendición
impuestas por Roma les obligan a buscar en Iberia la forja como dice
Cornelio Nepote de un poder con caballos con mercenarios tanto en Sicilia
como en Iberia que es lo que hace que Roma en ese momento se dé cuenta de
que en los dominios barquidas de la península ibérica están figurando un
poder bueno pues fuerte esa gran complejidad social se percibe precisamente
en el tipo de articulación de la actividad comercial que en parte la
lidera el rey que lidera las actividades comerciales que su poder ejecutivo
está limitado por algunas magistraturas no sólo los ufetes también en
las tablillas pues se habla del superior del puerto del comandante del
campo, del gobernador del alcalde o el azánu de algunas ciudades y por una
élite aristocrática la que normalmente solemos denominar también con el
término marianu que hemos visto también para otros grupos tanto
indoeuropeos como semíticos de este ámbito geográfico quiero decir pero
que está acompañada esa actividad comercial que dirige el rey por la
participación de corporaciones de mercaderes eso hace que todas las
ciudades estado fenicias sean ciudades estado como dije antes
independientes pero que en cierta medida su actividad comercial les conecta
en cierta medida porque todas participan de un mismo patrón de
organización y de un mismo esquema urbanístico incluso como ciudades
abiertas con el puerto con los almacenes con los edificios de
transformación de los productos, con los tofes con los templos de hecho el
rey lo tenéis por ahí también en las diapositivas aparece siempre como
el sacerdote de Tanit o el sacerdote de Astarte también una especie de
superintendente del culto y de las divinidades bajo cuya protección
también se pone esa actividad comercial y el último rasgo tiene que ver
con la articulación histórica al final conocemos a los fenicios
fundamentalmente como los grandes príncipes de occidente como a veces se
les llaman o como los grandes colonos de occidente como consecuencia de su
expansión a resultas del avance del imperio asirio y su condición de
proveedores de ese imperio asirio con el que llegan a un pacto para
entregarle bueno pues una serie de tributos que les obligan a salir al
exterior para buscar materia prima para saldar ese rédito que deben lucrar
con los asirios precisamente esa fase como pone en la parte superior del
cuadro de lo que llama la parte inferior sería el momento un poco de
formación cananea de esas ciudades estado beneficiándose también del
todavía esplendor en el bronce medio del estado de jatusas y del estado
egipcio pero bueno pues la fase que mejor conocemos es precisamente a
partir del 1200 antes de cristo en que la decadencia de los imperios
periféricos hace que bueno pues queden su territorio fuera de injerencias
del exterior pero a su vez la expansión asiria les obliga al pago de una
serie de tributos que hacen factible bueno pues su expansión y el
aprovechamiento de esa condición bueno pues de puertos de comercio que
desde un punto de vista natural bueno pues tenían sus comunidades y que
como decíamos antes bueno pues queda muy bien glosada en ese texto del
comercio entre tiro y tarsis bueno pues que nos habla de los objetos plata,
hierro, estaño, plomo pero también esclavos bronce, vano, trigo, perfume
marfil, telas que difundirán exteriorizarán por todo el mediterráneo y
que al final hará a los fenicios también protagonistas bueno pues de
todos esos textos que en cierta medida nos hablan de ellos hasta el momento
en el que queden usurpados por sus herederos de occidente que son los
cartagineses que reproducen el mismo modelo de articulación colonial
quizá con una expansión militar aristocrática más fuerte pero que sobre
todo son potencias como sus antecesores fenicios claramente comerciales
bien alguna pregunta aquí en el aula igual un poquito más adelante es
curioso en que momento y si hay alguna razón para pasar de ser ciudades
independientes a ser un estado porque entiendo que Cartago ya pasase bueno
porque pero Cartago es un estado pero que parte de una ciudad-estado que
domina una serie de colonias en el territorio el modelo al final es muy
parecido la diferencia es que en la franja de sede de Palestina son varias
ciudades-estado con distintas colonias que practican una relación con una
metrópoli y en el caso de Cartago, Cartago si que tiene unos dominios
territoriales pero que reportan a la metrópoli que es uno de hecho el gran
la duda un poco tan política respecto de Cartago es bueno realmente en la
península ibérica hay un imperialismo bárquida en el sentido de
conquistar territorios anexionarlos, articular un sistema provincial o es
una relación perdón clientelar de bueno yo te beneficio en la medida que
tu me vas a beneficiar a mi hegemónica, que parece que es el modelo único
frente al romano que si que parece más imperialista no al menos a partir
de 218 la duda es si con la fundación de Carthagas como lo interpreta Roma
eso ya es que Cartago esta poniendo una capital en sus dominios
peninsulares y a los ojos de Roma que todavía no conocía bueno si Sicilia
pero no No conocía mucho todavía la institución provincial. Eso es como
territorializar los dominios y crear un Estado. Pero claro, también la
imagen que tenemos de los púnicos y de Cartago es que está muy
mediatizada por las fuentes romanas. Pero el modelo es el de una
aristocracia helenística de imitación alejandrina también muy fuerte y
que lo que busca es crear una expansión cultural y comercial desde un
centro, que es Cartago. Es curioso porque es la única pista. Sí, cierto,
efectivamente. Sí, porque sobre todo... Sí, efectivamente. Sobre todo de
mercenarios reclutados en colonias, vamos a llamarles así. ¿Es el acto en
sí de adesivar al niño? No, es el edificio donde se hace el sacerdocio.
El sacrificio infantil. Sí, sí, sí. Pero habla de los toques, ¿no? Sí,
sí, habla, pero no dice si es... No, es el edificio, el edificio. No, el
sacrificio es un sacrificio de las primicias, o sea, del primogénito, como
el de Isaac, vamos, en el Antiguo Testamento. Muy bien, pues nos quedamos
aquí. Seguimos el lunes que viene con Los Persas. Buen día de Navarra a
todos. Buen día.