Buenas noches, si no tenemos ninguna duda, entiendo que no, continuamos
donde lo dejamos el otro día. Habíamos visto el tema noveno, que es el de
la persecución de la herejía, si no me equivoco, y nos tocaba hoy el tema
del homicidio y el asesinato. A ver, el tema décimo, no sé si nos dará
tiempo a acabarlo, a acabar el temario en las tres horas que nos quedan, si
no haría una hora adicional, pero es posible que sí, porque el tema
undécimo vais a ver que le vamos a retirar en 20 minutos. Es el del delito
político y es básicamente un tema de historia. Entonces, este tema sí es
importante, el homicidio y el asesinato. Vamos a ver la evolución
histórica de lo que son estos dos conceptos, vamos a ver de qué hablamos
cuando hablamos de homicidio y asesinato y vamos a ver de forma muy
resumida cómo empezamos. Han tratado ambas figuras los códigos penales de
la historia española, ¿vale? Bien, empezamos con el homicidio, porque
entendemos, me imagino que sabemos todos, que el asesinato no deja de ser
un tipo especial, un tipo agravado del homicidio. Es un homicidio cometido
con algún elemento que podemos calificar de agravante, vamos a ver luego
cuáles, ¿vale? El homicidio, como tal, no el asesinato, sino el
homicidio, está recogido por un tipo de homicidio, ya en la ley Cornelia,
que es la ley que dicta Lucio Cornelio Sila, que es un paisano que vive
entre el siglo II y el siglo I antes de nuestra era. O sea, está recogido
desde muy antiguo en el derecho romano. Esta ley Cornelia recoge incluso
una figura que podríamos identificar como el homicidio en grado de
tentativa, ¿vale? Después de esta ley Cornelia, el homicidio va a
aparecer en todo el mundo, en todo el mundo, en todo el mundo, en todas las
normas de este periodo. Y en todas las normas de este periodo, el castigo
para el homicidio va a ser siempre la pena de muerte, con tres excepciones.
En el caso de los niños, si los niños matan se considera que por su
inocencia no deben de ser condenados a muerte. En el caso de los locos, se
considera que no tienen raciocinio para ello. Y en el caso, nos dice
Antonino Pío, de que te encuentres a tu mujer en la cama con otro y la
mates a ella y mates al otro y entonces no tendrás pena de muerte porque
hay un atenuante de adulterio. Este tipo de locuras que os comentaba de la
época franquista, ¿os acordáis? Pues veis que los romanos, que tan
educados eran, pues también las cometían. Bien, durante la Edad Media. En
el Derecho Visigodo, la gran norma del Derecho Visigodo que es el Liber
Iudiciorum, el homicidio aparece en el libro VI, título V. Y sigue en
prácticamente todo la tradición romana. Es decir, castiga al homicidio,
castiga al homicida con pena capital. Curiosamente, de forma así como un
poquitín amo de curiosidad, el Liber Iudiciorum contempla como
especialmente aberrante, al señor que mate a su siervo. Esto en cuanto al
Derecho Visigodo. En la Edad Media nos vamos a encontrar con dos corrientes
jurídicas distintas. Que son, digamos, una corriente jurídica de
continuidad y luego una corriente jurídica más vinculada al derecho
local. Vamos a ver de qué nos referimos. Por corriente jurídica de
continuidad entendemos, corriente jurídica de continuidad del Liber
Iudiciorum, cuando se produce la invasión musulmana a partir del año 711,
en muchas ocasiones pensamos que queda por completo desmontado el sistema
administrativo visigodo. Y no es así. Incluso a nivel estrictamente
administrativo lo que hacen los musulmanes, sobre todo en los primeros
momentos, es aprovechar lo que tenían montados los visigodos. Por ejemplo,
administración territorial, administración local y todo eso. Pero, bueno,
en este caso, en este caso, en medio de todo este desarrollo. E incluso a
nivel jurídico se sigue conservando el Liber Iudiciorum en diferentes
lugares. Se conserva por parte de los mozárabes, de aquellos cristianos
que permanecen en un espacio dominado por el Islam y que mediante el pago
de un pequeño impuesto, y lo pequeño lo digo al pie de la letra porque
sobre todo al principio es una nimiedad. pueden seguir conservando sus
costumbres, su religión y su estructura jurídica. Esto acaba cambiando
con el paso del tiempo, pero en un primer momento esto es así, ¿vale? Y
luego se sigue conservando el libro de Judición en todos aquellos
territorios que o bien no son conquistados por los musulmanes, o bien son
rápidamente abandonados por los musulmanes, bien porque, entre comillas,
se les expulsa militarmente, o bien porque ellos no quieren estar allí,
porque no tienen ganas de pasar frío, lo que sea. Es decir, se sigue
conservando el libro judiciero en terrenos de lo que hoy diríamos al norte
de la llanura del Duero, en Asturias, León, Valencia, Burgos, Cantabria,
¿vale? Toda la parte norte del reino astur-leonés y del primitivo condado
de Castilla. Se sigue conservando la publicación del libro judiciero en
los condados pirenaicos, los de Jaca, de Sobrarbe, de Aragón, y se sigue
conservando el libro judiciero en los condados catalanes, ¿vale? En los
condados catalanes, en los condados de la ciudad de Cataluña, con especial
importancia, con especial profundidad, en tanto en cuanto, sabéis que en
época alto medieval, lo que hoy en día consideramos Cataluña, lo que hoy
en día se llama Cataluña, dependía del Imperio Carolingio, era la marca
hispánica, y entonces estaba sometida a las normas del Imperio Carolingio.
Normas que no llegaban hasta todos los detalles, esos detalles donde no
llegaba la norma del Imperio Carolingio, es donde entraba subsidiariamente
el libro judiciero, ¿vale? Esto en cuanto a la continuidad, entonces
decimos, oye, ¿qué es lo que pasa? Durante la Alta Edad Media,
continuamos con la idea del libro judiciero que recogía la tradición
romana con respecto al bífido, en estos sitios. Y luego en otros, va
apareciendo un sistema de fueros, una segunda continuidad del libro
judiciero mediante el sistema de derechos, ¿vale? La aparición de fueros,
que cuando son espontáneos, cuando traen causa y cuando traen imagen de
ordenanzas con cejiles, cuando no son concedidos por el monarca de forma
oficial, por así decir, comprenden o recogen ideas de autotutela y ayuda
mutua. Básicamente, ¿de qué estamos hablando? Lo vamos a ver ahora con
el ejemplo del homicidio y vais a ver que es muy bruto. Pero pensemos,
autotutela y ayuda mutua, pensemos en un pequeño vecindario de la Alta
Edad Media o del tránsito de la Alta a la Baja Edad Media, un pueblo de a
lo mejor 100 habitantes, donde todos viven del común, todos tienen el
monte común, todos llevan sus animales al mismo sitio, que es la braña de
todos. Todos recogen el agua de la fuente del común, todos recogen las
castañas del monte que es de todos, etcétera, etcétera, ¿vale? Es una
vida basada en el comunitarismo, no en el comunismo, sino en el
comunitarismo, entre otras cosas porque es la única forma de salir hacia
adelante, de no morirnos. Y eso lo que acaba creando es una ligazón muy
intensa que se extiende a todos los elementos de la vida y vemos que
también de la muerte. No por nada, sino porque aquella persona que quiera
romper esa ligazón, y no hay mayor forma de romper esa ligazón que matar
a uno de los vecinos, en el fondo lo que está tentando es contra toda la
comunidad. ¿Vale? Está quitando un ladrillo como es el juego este, el de
la Yenka, es que le quitas, vas quitando ladrillos, ¿eh? Yenka, pues está
quitando un ladrillo que no sabe si es el que va a desmoronarlo todo.
¿Vale? ¿De acuerdo? Esa ayuda mutua, en el caso del homicidio, puede
tener carácter activo y pasivo. En el carácter pasivo es la colaboración
en la represión de un delito cometido sobre algún pariente. Es decir, si
matan a mi tío, a mi primo o a mi padre, yo tengo que... reprimir a quien
lo hizo. Y en la parte pasiva es exactamente lo contrario, la
responsabilidad de los parientes de aquel que delintió. Es decir, si mi
primo o mi padre han cometido un delito, yo también soy corresponsable de
esto. Aparecen de esta forma distintas instituciones, que hoy en día nos
suenan como muy barbaras, ¿no? Que son la venganza de sangre, el duelo de
sangre, la responsabilidad penal colectiva, en el caso de los parientes, en
el caso del homicidio, esta venganza de sangre o esta responsabilidad penal
colectiva, ¿a qué lleva? A una pena de muerte y pérdida de los bienes.
Pena de muerte que puede ser ejecutada por cualquier vecino del consejo,
por cualquier vecino del pueblo. O sea que mataba, cualquiera del pueblo
mataba al asesino de otro del pueblo. Exactamente, exactamente. ¿Por qué?
¿Por qué mataba a un pariente? La venganza, tu venganza por esa muerte es
un derecho y un deber, ¿vale? Y como los del pueblo nos autoayudamos entre
todos, pues para todos es un derecho y un deber. Dicho lo cual, esto queda
muy guay, queda muy novelesco y queda muy de serie, ¿no? Muy de Aulander y
tal, estas chorradas. Dicho lo cual, lo más normal es que sucediera otra
cosa. O sea, para que concurra esto, tienen que estar reunidos todos los
vecinos del pueblo y tú, el agraviado, o sea, el que te han dejado
huérfano, tienes que encararte con el asesino y delante de todos los
vecinos darle a elegir. Entonces tú le das a elegir, dices, o destierro o
te mato. Normalmente que acababa esto, acababa en destierro, evidentemente,
¿vale? No siempre, ¿eh? Porque a veces en... En caliente se cepillaba el
asunto. Pero lo más normal es que esto acabase en destierro. Que, por
cierto, sobre todo durante la Edad Media, lo podemos considerar casi una
especie de pena de muerte en mi ferido. Porque una persona que esté
desterrada del sitio de donde es vecino, de donde tiene la posibilidad de
acceder a los elementos comunes, lo único que le queda es la miseria y el
vagar por los caminos. ¿Vale? Pero bueno. ¿Vale? Esto en cuanto a las
tradiciones jurídicas altomedievales. Y luego, vemos... El derecho
medieval y moderno, lo veis ahí, el renacimiento del derecho medieval y
moderno mediante el ius comune. ¿Vale? Cuando hablamos de ius comune nos
estamos refiriendo al derecho comunio europeo. Yo creo que de esto ya hemos
hablado alguna vez. El derecho comunio europeo es una tradición que
empieza en el siglo XII y se extiende hasta el siglo XIX y que
básicamente... propone una serie de instituciones, tradiciones, fuentes,
inspiraciones comunes a todos los derechos de fundamentalmente el occidente
europeo. Y digo fundamentalmente porque en realidad el derecho comunio
europeo aparece desde los países bálticos hasta Gibraltar. ¿Vale?
¿Dónde tiene más importancia? Italia, en el Sacro Imperio Romano
Germánico, en Francia, en España... etcétera, etcétera. Básicamente es
eso. ¿Vale? ¿Por qué aparece este derecho comunio europeo? Porque a
partir del siglo XII en el tránsito de lo que antes se llamaba alta edad
media a lo que antes se llamaba baja edad media se produce un cambio a
nivel... ¿cómo se llama?... fundamentalmente económico. ¿Vale? Ya han
acabado esto lo que se llama los siglos oscuros, ya hemos vuelto a
potenciar el elemento burgués, hemos cambiado de una sociedad
eminentemente rural a una sociedad con fuerte... con mucha importancia
urbana y hacemos un intercambio de bienes y servicios a nivel
internacional. Y vamos a necesitar un derecho que nos permita entendernos.
Si yo me pongo a hacer negocios con un tío de Flandes yo necesito
entenderme con él por lo menos en las bases mínimas de nuestra tradición
jurídica. ¿Vale? Entonces, por eso surge el derecho comunio europeo que
tiene, ya con esto terminamos la introducción tres grandes patas que es el
derecho canónico el derecho feudal y el derecho romano. Entre paréntesis
derecho romano que no es derecho romano en realidad es derecho romano
justinianeo es decir lo que se sabía del derecho romano en la Edad Media
que es el código justiniano un emperador del Imperio Romano de Oriente de
Constantinopla del siglo VI bueno, no sé, VI o VII y el Digesto que es una
obra también de la época de Justiniano pues como una especie de de manual
práctico es lo que se conocía. Entonces cuando hablamos de derecho romano
para... el derecho comunio europeo no es el mismo que tenemos hoy en día.
¿Sí? Vale. Entonces, a efectos del homicidio el derecho comunio europeo
se basa en el derecho romano justinianeo en el código justiniano. ¿Vale?
Entonces define vuestro manual el homicida en negativo en el ius comune nos
dice no será homicida quien mate sin dolo sin intención de causar eso
¿sabe lo que es dolo, no? Vale. No será homicida quien mate a un desertor
¿vale? No será homicida quien mate a un delincuente no será homicida
quien mate en defensa propia no será homicida quien mate en el transcurso
de una pelea de una riña tumultuaria o lo que os he comentado a veces
del... del... del duelo ¿vale? Que es lo que diferencia a los caballeros
de los... Los caballeros nunca se meten en riñas tumultuarias y nunca por
eso el duelo estaba tan bien visto y tal. O sea, hay muchos eximientes
de... de... de condena de... Sí, sí. Y luego también hay hay eximentes
de condena o sea te eximen de ser homicida en varios casos pero también
hay casos donde no eres exactamente un homicida y en cambio sí te
consideran un homicida ¿vale? Lo vamos a ver ahora los que parecen
recogidos en el código de las siete partidas. En el código de las siete
partidas en la legislación real obra de Alfonso X el Sabio se define lo
que es el homicida y se define además la legítima defensa para el código
de las siete partidas será el homicida matar a un hombre a sabiendas es
decir, matar con dolor ¿vale? Aunque insisto hay excepciones otra vez la
defensa propia quien mate a un pirómano Claro estamos en la Edad Media un
tío que sea un pirómano te cepilla el pueblo porque el pueblo es de
madera ¿vale? Entonces si tú ves a uno prendiendo y también reconoce el
código de las siete partidas que no es homicida quien mate a la adultera
¿vale? Si me has puesto los cuernos te merece por ir lo dice Alfonso X el
Sabio ¿vale? Y decíamos decías tú hay muchas cosas que son homicidios
pero te los quitan de serlos ¿no? Y te decía yo sí y también hay otras
cosas que no son homicidios pero se consideran como tales Por ejemplo quien
te venda hierbas para matar el que te venda setas de estas que matan el que
vende también es homicida ¿vale? Por ejemplo las mujeres que provocan
abortos esas también son homicidas Por ejemplo quien ejerza como médico
sin formación y se le vaya el paciente aunque él tenga buena intención
ese también es un homicida Por ejemplo el que castre el señor que castre
a un siervo si tú dejas al siervo sin posibilidad de tener descendencia se
te considera homicida Claro el tío sigue vivo cuesta sentarse pero sigue
vivo pero a ti te consideran homicida homicida, perdón El que proporciona
a otro las armas El que convence a los hijos o a los siervos para que maten
el inductor un inductor en este caso ¿vale? Entonces lo que pasa es que no
son ni cómplices ni inductores son homicidas directamente no tienen
matices ¿vale? Que son matices muy modernos además esas cosas ¿vale? Con
esto nos mantenemos prácticamente hasta la época codificadora porque te
he dicho que el derecho comunio europeo va del siglo XII al siglo XIX Lo
siguiente es la codificación Entonces lo que nos viene con Alfonso XI un
sabio con el código de las siete partidas con otro nombre con otra
motivación con otros matices pero se mantiene hasta el siglo XIX hasta la
época codificadora En el primer código claro, evidentemente el homicidio
aparece en todos los códigos penales ¿vale? No es estos delitos que
aparecen y desaparecen Pero vamos a ver cómo aparece definido de formas
distintas En el primer código el de 1822 aparece en el capítulo primero
del título noveno y aparece el homicidio Y curiosamente no aparece
definido sino que podríamos decir aparece definido pero en negativo porque
será homicidio todo aquello que no sea los delitos especiales con
resultado de muerte Me explico Será homicidio todo lo que no sea
parricidio por ejemplo que es matar al padre Todo lo que no sea asesinato
por ejemplo ¿vale? Entonces es como que te lo mete en lo diré hombre al
revés en negativo ¿vale? Lo asesinato aparece ya el tipo específico de
asesinato va a aparecer en 1850 Porque el asesinato lo ves ahí es una cosa
particular Digamos que es un homicidio agravado Asesinato será homicidio
según el actual código penal o un asesinato será aquel homicidio
cometido con alevosía con ensayamiento cometido por precio recompensa o
cometido para facilitar la comisión de otro delito ¿vale? Entonces no me
voy yo a a resistir a contar lo de todos los años Nosotros como técnicos
del derecho como criminólogos en este caso tendremos que utilizar la
palabra asesinato con más o menos rigor dependiendo de si estamos hablando
como técnicos del derecho o si estamos en una conversación llana y me
explico y voy a volver a recurrir a los ejemplos más brutos y más
horribles porque son los más fáciles para entender ¿vale? Cuando se
produce un crimen de violencia de género con resultado de muerte y mira
como lo estoy definiendo en la forma más aséptica posible y rápidamente
hay un montón de periodistas, opinólogos, políticos, etc. que dicen no,
no, no ha sido un homicidio es un asesinato Nosotros podemos utilizar la
palabra asesinato desde el punto de vista si quieres común entendido como
decir no o matar a otro Sí y entendido como parece que el homicidio es
algo más abstracto parece que el homicidio es algo más entre comillas
inocuo parece que es algo que ha ocurrido no que provocas pero si nosotros
hablamos desde un punto de vista técnico y hablamos como criminólogos o
como juristas o como técnicos en el mundo del derecho no podemos decir que
es un asesinato al menos hasta conocer la situación ¿Vale? Al menos
conocer que hay alevosía Alevosía, ensañamiento o normalmente en este
tipo de casos de violencia de género es eso alevosía, ensañamiento Que
lo puedes decir que no pasa nada pero tenemos que utilizar las palabras con
un cierto criterio dependiendo de si estamos hablando o sea yo entiendo que
hay un contexto que es tomarse cuatro cervezas con los amigos y tener una
conversación y hay un contexto que es estar aquí o hablar con con una
cierta elevación porque nos lo porque nos lo exige ¿Vale? Insisto pongo
el ejemplo bruto pues creo que queda bastante claro que no soy un
negacionista de este tipo de mierda ni nada por el estilo ¿Vale? Entonces
pero a mí me gusta me gusta usar las palabras bien en este contexto
¿Vale? Sobre todo una palabra como asesinato que tiene una evolución tan
bonita porque el origen del término de esto sabes que son los famosos
hashishins ¿No? Popularizados ahora como un videojuego esto hace 10 años
lo contaba y no lo sabía nadie ahora lo conoce todo Dios ¿No? Los
paisanucos estos del viejo de la montaña que estaba un viejo bueno una
especie de secta que había ahí en una en una meseta en la zona en la zona
de Irán que les ponían hasta el culo de hashish para que les metían
luego en un sitio que estaba lleno de URIES y todo con fiestas y tal y
estaban ahí medio atontados se pensaban que era el cielo el paraíso y los
mandaban a hacer las las terrerías estas ¿Vale? Al menos es lo que cuenta
lo que cuenta la leyenda A efectos prácticos a efectos jurídicos a
efectos también si quieres de la de nuestra cultura jurídica occidental
el término se introduce en la decretal pro humanis redenciones ¿Vale? que
es una decretal papal evidentemente de la bajedad media y que introduce la
idea del asesinato introduce además la idea del asesinato evidentemente
para repudiarlo es el asesinato explicando que el asesinato no permite
elimina la posibilidad de salvación del alma entonces para la pro humanis
redenciones por ejemplo es algo que suele caer en el examen en el nombre de
esta decretal no sé por qué la pro humanis redenciones considera que el
asesinato es matar el cuerpo y el alma ¿Vale? El asesinato o la figura del
asesinato se incorpora muy rápidamente a la tradición jurídica
occidental y evidentemente a la tradición jurídica que acaba siendo del
derecho español también ¿Vale? Aparecen partidas pero aparece de una
forma confusa sin definir bastante no está integrado entre los homecillos
los homecillos son las multas por los homicidios ¿Vale? Es como una
especie de multa civil la parte de lo que tienes que de lo que te
corresponda penalmente y no está muy bien definido porque realmente tarda
en definirse el el asesinato en la literatura jurídica tarda en definirse
los los márgenes y los y los matices ¿Vale? Por ejemplo en el siglo XVI
tiene muy poco tratamiento ¿Vale? Se habla muy poco del asesinato y se
habla muy poco porque aunque se concibe su gravedad y se concibe que es
algo más grave que el homicidio no se es capaz de definir perfectamente
los márgenes ¿Vale? Alzo de la Peña sí que lo define de una forma
adecuada pero incompleta dice que es matar por dinero el asesinato entonces
está bien pero es incompleto al menos desde el punto de vista actual
¿Vale? En los siglos XVII y XVIII por ejemplo hay un autor que es
Farinatius que hace una completa teoría sobre el asesinato que nos dice
insisto otra vez lo mismo completa teoría pero incompleta porque nos dice
que es asesinato será matar por mandato parece una rima entonces es
correcto pero es incompleto Mateu y Sanz nos dice que será matar por
dinero otra vez y hay otros autores anteriores a la codificación que se
ocupan de esto aunque la mayoría de ellos pasan directamente ¿Por qué?
porque eso dice tenemos el homicidio que a veces le definimos también en
negativo o sea pues ¿Qué es asesinato? lo que vamos definiendo poco a
poco que no es homicidio y sabemos que es más grave y sabemos que pero no
conseguimos hacer una tipificación un abstracto que nos satisfaga ¿De
acuerdo? Hasta que llegamos estamos terminando el tema al asesinato en los
códigos penales el asesinato en los códigos penales básicamente en todos
los códigos penales ¿Qué es el asesinato? un homicidio con una serie de
agravantes una serie de agravantes que van a ser prácticamente los mismos
siempre salvo en 1822 en 1822 tenemos una cierta confusión entre el
homicidio doloso y el asesinato ¿De acuerdo? sabemos que puede haber
homicidio doloso que no sea asesinato en 1822 no queda muy claro y en 1822
se añade el dentro de estos agravantes que pasan de homicidio a asesinato
que vamos a ver ahora se añade el agravante de acechanza el homicidio
insidioso por acechanza ¿De acuerdo? va a salir agachado y le pega una
puñalada a uno este solo aparece aquí puede ser un ejemplo de homicidio
doloso yo estoy contigo en una pelea y te pego una cuchillada o sea no
tiene el bolsillo que tendría el asesinato estamos en una pelea y te pego
una cuchillada y te la he pegado en el cuello con intención de matar o
cualquier cosa ¿Vale? o o estamos teniendo una discusión ahí abajo y o
somos pareja estamos teniendo una discusión cojo un cuchillo y te mato no
tiene por qué tener alevosía eso o igual sí porque igual teníamos esa
discusión ese día pero se demuestra que hemos tenido discusiones
parecidas ¿Sabes? pero en sí mismo eso no tiene alevosía ahora tiene
dolo sí o igual no o igual estamos haciendo eso y perdón por el ejemplo
que es muy es muy escabroso lo siento igual estamos haciendo eso y te pego
un una cuchillada y resulta que es aquí en el brazo pero te doy en el
vientre o algo por el estilo ¿Sabes? aquí por ejemplo no sé si me
explico aquí es dolo siempre en otro lado o igual podría ser incluso un
homicidio imprudente en ese caso con un insisto estoy diciendo barbaridades
pero con un cuchillo chiquitín con un corta pluma o con un boli o algo por
el estilo no lo sé pero esos son homicidios dolosos y luego el homicidio
el asesinato es cuando concurre en 1822 a fechanza y luego en el conjunto
de todos los códigos penales más o menos la fechanza la quitamos y más o
menos son las mismas sagrantes que son alevosía precio premeditación
ensañamiento o inundación veneno o incendio ¿vale? porque se considera
que si yo mato a una persona ahogándola envenenándola o incendiando el
sitio donde está pues un poco de premeditación sí hay en el fondo lo
mismo ¿vale? y en todos los casos estos brutos que te he puesto antes de
homicidio doloso también puede ser después asesinato imagínate que
empieza siendo un homicidio doloso lo que hemos descrito y luego me
ensañan ¿de acuerdo? vale como te digo estos son los primeros el primer
código penal el que incluye la fechanza en el resto de códigos penales el
paso de homicidio y asesinato vendrá por alevosía por precio por
premeditación por ensayamiento inundación veneno incendio o explosivo
¿vale? muy fácil esto ¿no? muy bien perdón por el ejemplo es que no se
ha ido de un sitio a otro y no vale no vamos a ver la pena de muerte ahora
¿vale? la pena de muerte la vamos a ver la semana que viene si no te
importa porque hoy en 20 minutos que nos quedan no sé si nos va a dar
tiempo a acabarlo pero prácticamente vamos a ver historia del delito
político en España en vez del tema 11 vamos a ver el tema 12 ¿vale?
porque prácticamente lo vamos a lo vamos a dejar ventilado pues lo vamos a
dejar ventilado porque es algo que ya hemos visto este tema perdón este
tema es historia de 1808 al 1977 y esa historia como la broma que os hago
siempre lo de la etapa del tour de Francia lo de absolutismo tal cual es
exactamente eso si nosotros tenemos claras esas ideas que son cuatro o
cinco esas fechas esos periodos que son cuatro o cinco lo dominamos ¿vale?
¿por qué? porque estamos hablando historia del delito político y
básicamente y con esto podríamos terminar el tema básicamente lo que
vamos a intentar es deslindar algo que es muy difícil de deslindar y que
en cada momento histórico y en cada periodo político es distinto que es
deslindar la diferencia entre ideología que serían derechos políticos y
criminalidad que serían delitos políticos claro insisto depende del
momento la extensión de la ideología será una u otra eh depende del
momento la ideología entre comillas mala será una u otra depende del
momento lo que es delito político será más extenso o menos extenso
¿vale? este es un primer problema segundo problema muy raras veces aparece
la expresión delito político muy raras veces y además aparece muy raras
veces por algo y es porque se reconoce la dificultad de deslindarlo la
dificultad de definirlo pero aunque no aparece delito político si aparece
su caracterización no aparece la expresión delito político pero sí lo
que es un delito político aunque no aparezca el nombre y a veces le
ponemos incluso otros nombres o a veces este concepto que entendemos que es
muy amplio ¿no? porque delito político es muy amplio a veces este
concepto es más o menos amplio y a veces en este concepto en este cajón
desastre entran unas cosas u otras que es muy importante lo que te decía
conocer la evolución histórica ni más ni menos eso ¿vale? ¿por qué?
porque cualquier transformación estatal va a exigir una transformación
legislativa y cualquier transformación legislativa empezará por una
transformación de carácter penal y en esas nuevas normas penales van a
estar contenidas permitidas unas o muchas o varias prácticas políticas
que en el pasado estaban prohibidas o dicho de otra forma cuando vayamos
pasando progresivamente de súbdito a ciudadano se nos tendrán permitidas
ciertas cosas que antes no lo estaban dicho lo cual otra vez hacer una
definición cerrada de esto incluso al principio es muy difícil porque
nosotros decimos bueno el paso de súbdito al ciudadano ¿no? entendemos
que el delito político se constreñirá porque las libertades políticas
se amplían etcétera bueno en el caso de España en ningún caso es fácil
pero en el caso de España que es el que estudiamos es especialmente
difícil ¿por qué? por la violencia enorme que existe a la caída del
antiguo régimen a la caída definitiva del antiguo régimen a los dos
días se desata una guerra civil que es una guerra civil súper cruenta
¿vale? que es la primera guerra carlista entonces violencia enorme y en
segundo lugar porque las primeras décadas del liberalismo son muy
conflictivas las primeras décadas del liberalismo tú piensas que desde
que acaba la primera guerra carlista que es en 1940 redondeando hasta que
se produce la restauración borbónica que es en 1876 son 36 años nada
más son tres décadas y media esas tres décadas y media pasan mogollón
de cosas ¿vale? es muy conflictivo ¿vale? y luego la definición o la
extensión de los delitos políticos pues es prácticamente la que nos
podemos imaginar ¿no? Fernando VII en sus diferentes momentos ensancha
mucho la arbitrariedad en los llamados delitos de lesa majestad y traición
el delito de traición por ejemplo puede llevar al cadalso puede llevar a
la pena de muerte a una persona que grite viva la pepa no hace falta que le
tires un ramo de flores con bombas al monarca hasta unas veinte mil
personas expedientadas durante la década ominosa en persecución de sus
ideas políticas tendentes hacia el liberalismo ¿vale? claro la gracia
aquí lo de la gracia entre comillas es que en las épocas liberales
también se produce persecución y es una persecución más tenue y es una
persecución menos arbitraria es una persecución sobre todo menos amplia
también se produce persecución y se produce persecución contra los que
antes perseguían contra los conservadores contra los ultraconservadores en
el trienio liberal se forman partidas de carlistas y fíjate que en el
trienio liberal todavía no existía el carlismo pero ya podemos llamar las
partidas de carlistas que son partidas de ultraconservadores que les están
haciendo la puñeta que les están persiguiendo que les están que les
quieren llevar a la cárcel y tal y se tiran al monte se hacen bandoleros
¿vale? aquí en Cantabria tuvimos por ejemplo en la zona sur en
Valderribles y en la zona de Campo varias partidas de estas y luego por
ejemplo en el sexenio democrático que también joder el sexenio
democrático y tal como mola pues exactamente lo mismo exactamente lo mismo
por poner otro ejemplo aquí de Cantabria hay unos paisanucos en Cobreces
que ellos son carlistas y eh son gente de dinero los Bernaldo de Quirós
son carlistas y tienen que emigrar a Liébano porque les están haciendo la
vida imposible entonces la persecución ideológica eh digamos que va a
cambiar de bando es más tenue es menos arbitraria es menos amplia pero
existe vale eh y existe además porque continúa existiendo una
indefinición de lo que es un delito político no hay definición de lo que
es un delito político en el absolutismo y no la hay tampoco al principio
del liberalismo vale hay otro elemento adicional que también retomaremos
cuando veamos el delito de los duelos que es el ambientillo que hay en
Europa el ambientillo que hay en Europa en el primer tercio justo en el
primer tercio del siglo XIX a raíz de las revoluciones liberales de 1830
vale eh durante las cuales hay eso hay revoluciones liberales algunas
triunfan otras no las que no triunfan sufren una represión muy gorda y eh
los paisanucos que son que son reprimidos pues son considerados como
héroes del romanticismo vale en la época esta el romanticismo iba un poco
tardía en Europa pero héroes del romanticismo de la individualidad gente
que busca la libertad y que que no quiere someterse ante el Estado y tal
todas estas cosas entonces eh a todos estos a todos los delincuentes
políticos porque como tal fueron considerados que hay en Europa en esa
época pues eso se les convierte en héroes en fusilados de largas patillas
y muy guapos todos ellos eh en este tipo de en este tipo de cosas no casi
casi en iconos eh lo cual a la larga tiene la problemática de que la
rebelión ante el Estado acaba estructurada y acaba eh barnizado en en el
siglo XIX prácticamente todo lo que queda del siglo XIX de un cierto aire
romántico de un cierto aire de nobleza y de y de tío con las ideas claras
que eh la hace muy atractiva por así decir esto por cierto cambia al final
del siglo XIX último tercio del siglo XIX en realidad en las dos últimas
décadas sobre todo cuando los delitos políticos pasen de ser de los de
los tíos de patillas guapas y tal de los Gustavo Adolfo Becker así que
qué guapo salía a los anarquistas y esto ya es otra cosa porque esto ya
son los piojosos que que están directamente salidos del del del campo y
del agro y lo que quieren es eh encalzarse a los reyes y tal y cual vale
ahí ya cambia pero hasta entonces estos delitos políticos pues tienen una
imagen bonita en las revistas del corazón que había mogollón en el siglo
XIX vale claro a esto otro elemento adicional hay que sumarle los vaivenes
en la extensión o restricción de la libertad de prensa bueno nosotros no
podemos decidir que es un delito político sin tener en cuenta qué tan
grande es la libertad de prensa insisto delito político en los primeros
intentos de democratización durante el sexenio exactamente lo mismo lo que
pasa es que ahora la libertad de prensa es un momento más suave en lo
normativo pero que en la práctica no es exactamente igual que antes no es
igual de duro pero tiene cañita vale durante la restauración pues se
reprime mogollón sobre todo al principio por qué porque se reprime a
diestro y siniestro a derecha e izquierda durante la restauración se va a
reprimir a los del sexenio democrático a los del sexenio y se va a
reprimir también a los carlistas recuerda que la restauración también se
produce después de la tercera guerra carlista o sea ahí en la caída de
la primera de la primera república es en plena tercera guerra carlista
entonces puede pegar para los dos lados por así decir vale eh y como digo
lo que el gran cambio es en 1896 que es cuando se aprueba la ley de
represión del anarquismo que además tiene eh una particularidad y es que
nosotros la estamos viendo dentro de los delitos políticos pero su
intención era precisamente sacar del anarquismo los delitos políticos
considerar al anarquista como un terrorista vulgar un delincuente vulgar
sin ningún tipo de ideologización o sea es el tío que pone bombas por
qué pone bombas porque le gusta poner bombas eso es lo que busca la ley de
represión del anarquismo vale y surge precisamente por lo que te digo
porque ya estos tíos ya son morenos y bajitos y cojean y tal y han estado
eh en el agro y estripando terrones ya no es como la idea esta romántica
del incluso de los carlistas ¿no? que siguen teniendo la idea romanticona
¿no? de la gente el tío es patri rey gente así como muy noble el el
anarquista es otra cosa es el piojoso que no tiene otra otra salida y se
produce eh se produce esto y se produce también a raíz de este a raíz
del aumento del de las actividades anarquistas un abuso del estado de
decepción o del estado de guerra de hecho de otra forma un abuso en los
momentos en los cuales el ejército danza tranquila tranquilamente por las
calles vale se produce muy especialmente una gran represión durante la
gran huelga de la CNT de agosto de 1917 hay casi 100 muertos durante esa
durante esa huelga y a raíz de eso prácticamente seguido a eso aunque sea
unos años después ocho o nueve años después pero prácticamente seguido
a eso se va a producir la dictadura del Primo Rivera durante la cual la
jurisdicción militar se va a extender muchísimo hasta el punto de que
llega a encargarse como vimos de los delitos comunes ¿no? y lo dejamos
aquí la semana que viene empezamos con la Segunda República lo ventilamos
muy rápido y luego vemos el tema de la Pena de Muerte ¿vale? ves que este
tema es pura historia es todo lo que hemos visto ¿no? lo estamos viendo lo
hemos visto casi en 20 minutos en 25 lo hubiéramos acabado ¿vale?
¿alguna preguntita? ¿alguna cosa? vale pues nada pues lo dejo aquí y
mañana tenéis el vídeo subido ¿de acuerdo?