Bueno, pues ya son las seis. Vamos a comenzar entonces. Bueno, pues igual
que empezamos, tenemos que terminar ya este ciclo de conferencias. Un ciclo
que, gracias a Lola, de La Coracha, que ha sido la impulsora de todo esto,
pues creo que ha resultado un éxito. Pero vamos a repetir, ¿verdad?
¿Lola? Repetiremos, seguiremos, después de Semana Santa, con otra serie
de conferencias. Bien, para cerrar este ciclo de Entorno a Málaga,
Patrimonios y Costumbres, hoy como última ponencia tenemos la de
Tradiciones Religiosas Semana Santa Malagueña. Y va a estar a cargo de
Fátima Sanmón Negri. Fátima es licenciada en Ciencias de la
Información, Especialidad Periodismo de la Universidad Complutense,
experta en comunicación y organización de actos, Universidad de Málaga,
profesora del curso de comunicación. Organizadora de actos. Bueno, podría
estar leyendo aquí un montón de cosas. Ha sido directora gerente de la
Empresa Municipal de Gestión de Medios de Comunicación del Ayuntamiento
de Málaga, etcétera, etcétera. Actualmente es directora de comunicación
de la Fundación CIEVES Málaga. Muchas gracias, Fátima, por tu presencia.
Y ahora me gustaría, para terminar de presentar esta conferencia, dar la
palabra al señor alcalde, que ha tenido a bien venirnos a ver. Gracias,
alcalde. Nada, atiendo tu invitación. No soy el director, pero seré muy
breve, porque además de Fátima hay más conferenciantes hoy aquí. Ella
es la conferenciante principal, tengo la impresión, ¿no? Pero los otros
no sois menos importantes. Tony Ismael, Patricia Pastor, Coco Jurado,
Ramón Gómez-Gerrabasa. Bueno, eso no lo sabía, pero vengo por todos. Por
mí especialmente por Fátima, que es quien tenía de referencia que era
conferenciante de esta historia de la Semana Santa de Málaga. Lo quiero
felicitar al centro de la Universidad de Málaga, su director, que es
director del centro y director de todo el Campus Sur, que yo también lo he
aprendido hoy, que es Andalucía, Canarias, Melilla, Celta, etcétera. Pero
ese Campus Sur, Málaga, es un centro potente. Me alegra mucho que este
centro, que tiene unos 50 años de vida en este año en el que lo cumple,
tenga casi 5.000 estudiantes. Y además de las tareas de estudio, de
docencia que tiene, pues estas actividades ligadas a la historia de Málaga
me parecen un acierto, ¿no? Dar a conocer además a otros centros de la
UNED, o sea, no solamente a malagueños, sino a otros públicos que no es
de Málaga. Nuestra historia, el origen de la ciudad. Se ha hablado
también de la Victoria, la Iglesia, la Virgen de la Victoria. Se ha
hablado del Alcazaba, ¿no? Y se habla de la historia de la Semana Santa.
Pues gracias por difundir y profundizar en la historia de nuestra ciudad y
en estas tradiciones nuestras tan malagueñas. Me perdí que haga este
pequeño juego de ideas y de palabras, ¿no? Estoy seguro que las
intervenciones de Fátima y los demás serán muy brillantes y con mucho
contenido, ¿no? De Fátima ya se ha dicho por el director ese resumen. Yo
no voy a añadir nada más que que la aprecio muchísimo, que valoro
muchísimo su profesionalidad, que donde ha estado hecho siempre un trabajo
formidable en Ciedes, también como natural, pero en Canal Málaga, en la
Sociedad de Medios de Comunicación, muy especialmente, una gran
profesional y una gran conocedora de este tema. Recuerdo, y estoy
recordando ahora mismo, Fátima, cuando se han hecho transmisiones de
Semana Santa de Málaga, desde Canal Málaga, como tú misma personalmente
has estado ayudándola. Y yo he acudido en breves minutos, etcétera, y
siempre con una profesionalidad, con un conocimiento extraordinario. A los
profesionales de los medios de comunicación, yo incluyo aquí a Coco
Jurado, o sea, uno es un profesional, porque él en la Semana Santa se
llena de un espíritu de comunicación y de cofradía inmenso también, y
es otro de los que transmite también muy bien, ¿no? Y Antonio Ismael, es
otro igual, ¿eh? Es otro partido. Lo que tenéis aquí, unas estrellas de
primerísima división, todos. Porque yo me callo ya, sí, anuncio, y lo
siento, deberán poder estar hasta el final de este alarde de
constelación, de las estrellas que van a intervenir, porque tengo una
agenda complicadilla. Hoy celebramos 10 años de la creación. El Centro
Pompidou de Málaga, justo hoy, el 28 de marzo. Y estamos celebrando con
otros 10 años nuevos, que se ha firmado el documento hoy, y con una
exposición de Kandinsky, que os sonará como un gran artista, finales del
19, principio del 20, ruso, que Pompidou tiene una buena colección, la
viuda de Kandinsky dejó lo que era la obra personal, la que él
consideraba, esa era su mejor obra, hizo muchos enterrarios de obras, pero
tiene una colección. En definitiva, en Málaga tenemos 50 obras, que es un
tesoro, traer una oportunidad preciosa, hasta el primero día de
septiembre, de modo que aprovecho para comunicarlo. Si no siguen de fuera,
que lo sepan, que además de la historia de la Semana Santa, hemos dicho
hoy que tenemos una exposición magnífica, que se añade a las muchas que
ya tenemos. Y aquí ya callo. Me quedo hasta las seis y media
aproximadamente, porque tengo que estar a las siete, está la embajadora de
Francia, que ha venido, embajadora de Madrid, y no debo ser muy impuntual,
pero puedo estar a las seis y media, un poquito más. Será un placer
oírte, no sé la duración, como habéis repartido el tiempo, las
estrellas que estáis aquí hoy comprometidas a hablar, pero será un
placer oíros a todo lo que pueda. Fátima es la primera, por lo tanto, te
oigo seguro. Un abrazo a todos, gracias de corazón. Hola, ¿me oís bien?
Más o menos, vale. Bueno, pues lo primero, muchísimas gracias alcalde,
que no sabía que ibas a venir, que nos ibas a acompañar y me he quedado
patidifusa. Y Rosa igual, y después todos los amigos y amigas que estoy
viendo sentados por aquí, que quieran o no, me da mucha fuerza y me da
mucho ilusión. Poder contar con todos vosotros. Esta ha sido una época
complicada para mí, lo sabéis todos, pero bueno, hay que echarle narices
a la vida y hay que tirar para adelante. Cuando se me planteó poder hacer
esta ponencia, estaba todo bien, adaptar las cosas un poco más regular,
¿no? Pero bueno, yo que había dicho que sí, sí me apetecía poder
hablar de la Semana Santa de Málaga, porque Rosa tenía muy claro que yo
tenía que hablar de la Semana Santa de Málaga. Pues, ¿para qué vamos a
discutir? Vamos a hacer la Semana Santa y ya está, ¿no? Entonces, bueno,
pues os quiero contar una serie de cosas. Planteé con Antonio cómo
íbamos a hacerlo. Decíamos, hacemos como un programa de radio, pero al
final era un follón, no hacer un programa de radio aquí. Pero al final
sí nos parecía interesante contar con varios amigos y colaboradores para
que cada uno contara una cosita. Una cosita típica de la Semana Santa de
Málaga, porque teníamos muy claro que, aunque vosotros sois de aquí y
conocéis, como en nuestra Semana Santa, el hecho de que pudiéramos
contactar con otras personas en toda España, pues no podíamos perder la
ocasión de que conocieran las características, aquellas cosas peculiares
de nuestra Semana Santa. Bueno, es lo que hemos pensado y a ver cómo nos
ha salido, ¿no? Entonces, lo primero que os traigo aquí es este mapa,
pero hagamos un pequeño viaje en el tiempo. En el año 711, Tarik y Muza
llegan a la península ibérica y llegaron, además, por así decirlo, los
pagados, ¿no? Porque sabéis que en el 710 nombran a don Rodrigo rey de
España, o no de España, de como estaba España en aquel momento. Hay
problemas y tal, entonces los contratan a ellos para que vengan a ayudar
con sus armas a una de las candidaturas, por así decirlo, ¿no? Y bueno,
desde ese 711 hasta 1420, de los 192 que se fueron, pues se tiraron aquí
una pila de años. Llegaron hasta Asturias, dicen que en Asturias no
llegaron a entrar por don Pelayo, pero fueron muchísimos, casi siete
siglos, donde esa cultura musulmana estuvo en Málaga, ¿no? En este mapa
que os traigo es un mapa en el que vemos cómo era la ciudad de Málaga en
esa época musulmana. Y aunque puede ser un poco complicado de ver, hay
cosas que sí seguimos reconociendo. Por ejemplo, la naturaleza. Hay las
antiguas mezquitas que tenían en nuestra catedral. También vemos toda la
parte del puerto, que más o menos coincide con lo que tenemos. Y esa
muralla que llegaba hasta la Merced, la Merced evidentemente no existía, y
recogía toda la ciudad. Una ciudad en la que se trabajaba en el tema
gremial, en muchísimos de los aspectos, y una ciudad que la verdad que iba
bastante bien. En este mapa que os traigo ahora no tengo todas las... las
palabras, otra compañera me lo dijo, Eva Vergara. Pero sí quería que
vierais cómo estaban ubicadas tanto las tropas de Isabel la Católica, que
están como veis en la parte de la Trinidad, como las tropas de Fernando el
Católico, que estaban en la parte de la Victoria. Dice la tradición que
Fernando el Católico tuvo un sueño en el que decía que se le apetecían
una serie de monjes y esos monjes venían a la ciudad de Málaga y decían
que iba a ganar esa guerra y demás. Él no soñó, lo contó al día
siguiente y al día siguiente aparecieron los monjes, con lo cual él
estaba muy motivado, pensando que esos monjes estaban ahí y que podían
llegar a ganar esa guerra, guerra que realmente ganaron. Y muchas cosas que
dejaron en Málaga, porque no es solamente la Virgen de la Historia, la
cual vamos a ver ahora o después... ¿Podemos parar un poco esto? Vale,
gracias. Sino que se trajeron un montón de cosas, ¿no? Recordáis que
ellos eran consuegros, de Massimiliano de Austria, que era el padre de
Felipe el Hermoso. Y aparte pues se trajeron y dejaron ya para la corona
castellana y la corona de Aragón, pues la imagen o la bandera de la Cruz
de San Andrés. Tenemos también el Toizón de Oro, que era de ellos y
sigue siendo una parte importante, que la monarquía española sigue
trabajando con ella y demás. Entonces, bueno, pues llegaron aquí y
decidieron que evidentemente los monjes iban a quedar y de hecho se
quedaron y demás. Una vez que llegan aquí encuentran pues cómo estaba
Málaga, ¿no? Había personas metidas como esclavos en todo tipo de sitios
y sacaron a esos esclavos y también se encargaron ellos de hacer nuevos,
¿no? El alcalde de la ciudad en la época era Jamés del Zegrín y Jamés
del Zegrín quiero recordar que terminó de esclavo empieza por C-C-A
Carmona, en Carmona terminó de esclavo. Y una de las cosas que nos dejaron
según llegaron fue la imagen de la Victoria. Esta era una virgen de
Arzón, una virgen que acompañaba a los reyes en todos sus viajes y
decidieron dejarla en Málaga. ¿Por qué? Por aquel sueño que tuvieron
con los mínimos y demás, ¿no? Una imagen que dicen que actualmente la
madre y el niño no son del mismo origen. ¿Por qué? Porque como veis en
la primera foto, aparecían vestidos. Era muy tradicional de la época
hasta que ya se decidió que no se vestían más y se quedaban de esta
manera, ¿no? Se les ha atribuido, como os pongo ahí debajo, a Juan de
Figueroa, a José Fernández Alemán, que trabajaban para los reyes, pero
esa historia de que pudo ser masimiliano de Austria, el que entregara a la
señora de la Victoria parece que también es bastante fiable. ¿Cuáles
son las primeras cofradías que llegan a Málaga? Bueno, pues a priori,
según a quien leas, te cuenta unas cosas o te cuenta otras, pero parece
bastante fiable que la primera fuera la Santa Veracruz. ¿Por qué? Porque,
si ves, la católica tenía una especialísima devoción por la Santa
Veracruz de Cristo. Os he puesto uno de los cuadros más antiguos y más
completos que existe de esa Santa Veracruz. Y después también hay quien
une la Veracruz con la sangre, ¿no? La sangre es la Veracruz. Sus
estatutos son de 1505 y la sangre son de 1507, ¿no? Ahí tenemos ya un
trono, ¿no, Antonio? Ese es trono porque la Veracruz empezó siendo un
paso. Después hablaremos también de los pasos y de los tronos. Entonces
tenemos la Santa Veracruz, la sangre, ánimas y ciegos, que tiene también
una historia muy bonita. Cuando los reyes católicos llegan aquí, lo que
quieren es que todo el mundo sea católico, cosa que no resultó nada
fácil. Entonces, ¿qué es lo que hacen? Crean una serie de personas que
puedan formar, sobre todo a mujeres, tanto árabes como judías. Pero lo
que piden ellos es que las personas que las formen sean ciegas, ¿para
qué? Para no verlas. Y de ahí surge la cofradía de ánimas y ciegos. De
Monte Calvario no he encontrado ninguna foto de las antiguas. Solamente os
pongo ahí a Santa... Ay, ¿cómo se llama, Antonio? Santa... Lázaro.
Lázaro, perdón. Es que la cabeza a veces se da un poco. San Lázaro, que
es la imagen que tengo. Y después, Ramón. Tenemos aquí la Soledad, que
esta virgen fue la que teníamos antes de los sucesos del 31. En el 31
también hablaremos después. Que sabéis que quemaron todas las iglesias
de Málaga, menos una que no estaba en el listado, ¿vale? Vale. Las
cofradías. ¿Qué eran las cofradías? Las cofradías eran grupos en los
que se reunía una serie de gente. ¿Para qué? Bueno, pues por un lado,
para dar devoción a un santo titular, y por otro lado también para el
tema de los gremios. ¿Por qué? Porque la gente económicamente no estaba
tan bien como hoy en día puede estar, ¿no? Entonces, pues había muchas
cofradías que se dedicaban precisamente a esas personas que tenían un
poder adquisitivo muy frágil, a ayudarlas y después sobre todo en el tema
de los entierros a cuidar de ellas, ¿no? Se moría, iban a la casa,
después de ahí se lo llevaban al sitio para que se hicieran enterrados,
¿no? El buen morir. Esa frase que la encontré me parece que es una frase
bonita, ¿no? Entonces, pues eso. No tengo dinero, pero tengo una cofradía
con la que estoy trabajando y en la que yo colaboro día a día sin dar
dinero, pero dando mi trabajo o lo que sea. Y ahí surgen un poco las
cofradías gremiales. Hoy en día la que podemos tener que nos recuerde
más es la de viñeros, ¿no? También después surgió la de la piedad.
Que era vinculada con el gremio de los carteros y tenemos por ahí también
alguna más, ¿no? Las cofradías gremiales. Nuestras cofradías y
procesiones se caracterizan por varias cosas, ¿no? Por un lado, por la
formación de la procesión, por los tronos que son distintos a los pasos y
por la representación de los textos sagrados que son las imágenes que
tenemos y los grupos escultóricos, ¿no? Antiguamente había muchos más
grupos escultóricos de los que tenemos ahora. Y yo creo que eso es por
varias razones. Por varios motivos. El primero, antiguamente la gente
tenía muy poca ilustración. Es decir, la mayoría no sabía ni leer ni
escribir. Con lo cual era mucho más fácil. Saco a la calle un trono o un
paso donde pongo todas las imágenes y estoy contando qué pasó en aquel
momento y la gente se entera porque si pongo solamente un Cristo
crucificado, aquí se acaba la historia, ¿no? Entonces por eso de aquella
época tenemos tantísimos grupos escultóricos que como os digo ya quedan
bien. Formación de una profesión. Yo siempre he dicho, porque lo he
leído en algunos sitios y creo que es así, que la formación de una
profesión tiene mucho que ver con el proceso de ajusticiamiento romano. Es
decir, los romanos si recordáis las películas, la de Cuáviz y todo esto,
veíais que iba un romano con su banderín de cuál era la tropa que
representaba, que iba otro pegándole al resto. Veo que estaba lo de las
cornetas, que estaban los de las mazas, que estaba lo de los martillos y si
estáis viendo nuestra Semana Santa básicamente tenemos todos esos
elementos en nuestras procesiones, ¿no? Os he traído aquí un cuadro de
un viacrucis para que recordéis un poco. Tenemos las tres caídas, tenemos
la subida de la cruz, tenemos la lavada de manos y a raíz de aquí veamos
realmente cómo son nuestras cofradías. Esto lo hemos sacado sin pasar. Y
ahora es cuando Antonio quiere que yo lea eso y yo no soy capaz de leer.
Antonio, ¿qué tenemos ahí? Bueno, lo que estamos viendo es que ha
acompañado Fátima. Luego veremos también las diferentes partes que
componen lo que es un trono de Semana Santa tan característico de Málaga
y la diferencia con un paso en cuanto a, sobre todo en el trono de una
Virgen, el palio, el tipo de brazada, el tipo de varal y todo eso. Pero
antes, dentro de lo que ya hablaba de la formación de una procesión, lo
que caracteriza un poco más a nuestra formación profesional típicamente
malagueña con respecto a otro tipo de procesiones en cuanto al
acompañamiento de acólitos, de nazarenos y todo eso, ¿no? Pues aquí
tenemos un... Gracias, Antonio. Tenemos aquí una imagen en la que más o
menos podemos ver todo esto que hemos comentado. Vale, esto lo hemos sacado
de hoy, el sepulcro, ¿no? Sentencia, sentencia, ¿no? Rescate, gracias,
por Dios, gracias. Y mirar qué he buscado, ¿eh? He buscado por todos
sitios y los únicos que he encontrado son... El rescate también es del
trono, pues tenemos que darle un premio a los dos rescates que por lo menos
tienen sus cosas bien puestas, ¿no? Entonces, después de lo que hemos
visto, después de lo que os he explicado de los romanos, me vine aquí al
rescate para ver realmente cómo plantean ellos la procesión, que es como
la plantea prácticamente todo el mundo. ¿Qué es lo primero que tenemos?
La cruz guía. ¿Qué es lo que indica la cruz guía? Que detrás voy a
llevar una estampa religiosa de algo, ¿no? La cruz guía, evidentemente,
va escoltada por faroles, ¿para qué? Para que se pueda ver realmente la
cruz guía. Después de la cruz guía, llevo detrás el báculo con el
guión. ¿El guión cuál es? La bandera de mi hermandad, la llevo en forma
de guión cerrada. Después voy a llevar música. Después voy a llevar las
mazas, decía antes los de las mazas que iban así. Llevo las mazas, llevo
el báculo y llevo las bocinas. Es decir, exactamente, el de la maza, el
del báculo y el de la bocina era tal cual como iban las tropas romanas
cada vez que querían ajusticiar algo. Y después tengo el espor. El espor,
sabéis que en Málaga... ¿En Málaga cómo se llama el espor? San Pedro
con rosquillas. Efectivamente, pues no es así. Senatus Populis fueron
romanos, ¿vale? Pero aquí lo entendemos mucho mejor por San Pedro quiere
rosquillas, ¿no? Claro. Después tenemos esa primera sección y después
ya tenemos los faroles dorados y demás. Entonces yo creo que es bastante
significativo cuando veamos una cofradía pararnos un poco a ver lo que
tenemos delante y pensar qué es lo que tenemos delante. Bueno, después
tenemos la dalmática, la dalmática, la dalmática... Y ya finalmente los
monarquíos y empezamos con el trono de procesión de Cristo y la
agrupación musical que va detrás de ese trono. Y las promesas, por
supuesto. Inicios del siglo XX, la fundación de la agrupación de
cofradías, prólogo del conflicto civil. Bueno, vosotros sabéis que en la
Semana Santa de Málaga, en el XIX, pasamos una época realmente regular,
pero es en el siglo XX cuando se plantea el tema de la creación de la
agrupación de cofradías. ¿Y por qué se plantea? Porque se piensa que la
Semana Santa de Málaga realmente puede ser un acto muy importante para la
ciudad y que puede ser vendido y que puede ser contado en otros sitios de
España y atraer turismo. Ahora cuando nos quejamos de los turistas, pensar
que ya en esta época se planteó que podía ser una buena idea. Y
evidentemente fue una buena idea desde el punto y hora que empezó Málaga
a ser conocida por otra historia que no fuera solamente... Las playas y
demás. Y a partir de ahí, pues yo creo que fue algo importante. Se crea
la agrupación de cofradías con un grandísimo éxito hasta el año 30, 30
y algo. Después se procede a la quema de conventos y después se vuelve a
retomar los cortejos procesionales. Aquí, la verdad es que he encontrado
un montón de fotos, pero no he querido ponerlas todas. He puesto
solamente... He puesto solamente unas cuantas, ¿no? Esta es Los Mártires,
¿no? Esta puede ser La Mercé, ¿no? Esta es La Mercé. Sigue pasando,
Antonio. Esto es Las Esclavas, que sabéis que tenían también, aparte de
convento, donde las niñas se quedaban también a dormir y demás. Esta es
la misma que la anterior. Esta es La Mercé por fuera, que fue algo
tremendo, ¿no? Aquí hay quien dice... A ver, tú vas escuchando a Marta.
Málaga, yo conozco muchísima gente de Semana Santa, quien dice que ahí
delante se hizo al final un arroz. Es decir, con todo lo que tenía de
carbones y demás, hicieron un arroz y hay quien se comió el arroz.
Increíble. Y esto era la unión mercantil. En Málaga había tres
periódicos. Uno de ellos era La Unión Mercantil, que era, por así
decirlo, el periódico más conocido y el periódico que más apoyaba a la
Semana Santa y demás. Bueno, pues también lo quemaron, ¿no? La verdad es
que... Te pones a ver fotos y dices, Dios mío, cómo en dos días se pudo
montar la que se montó y se pudo quemar media Málaga, ¿no? A mí lo que
me llama la atención es que todavía hay mucha gente que confunda esto en
Málaga con el inicio de lo que vendría luego, que es la Guerra Civil. Y
esto ocurre cinco años antes, en el año 31. Efectivamente. Que no sé por
qué todavía hay esa confusión. Porque yo creo que Málaga fue la única
ciudad que pasó este desastre tan grande. Es decir, todo en el 36 es
cuando todo surge. Pero en Málaga hay quien dice, no es la gente que
estaba en contra. Hay quien dice, no, era un agente de alta sociedad que
como estaba en contra de los que estaban en ese momento quisieron montar
esto para ser ellos los que llegaran a ese lugar. Hay tantas historias
contadas por ahí que es muy difícil saber cuál pudo ser verdad y cuál
no pudo ser verdad. Muy complicado. Además, curiosamente, en uno de los
primeros sitios donde se forma una agrupación de cofradías, la centenaria
de Málaga, la que luego copian muchas, ¿no? Y pasa la Guerra Civil. Pasa
la Guerra Civil y tenemos... Bueno, pasa la Guerra Civil. En esa época
estaba de obispo de Málaga Don Balvino, que yo creo que a todos más o
menos nos puede sonar. Cuando ocurren los sucesos del 31 y los del 36, a
Don Balvino lo quieren matar, evidentemente. Yo creo que Don Balvino decide
que se va. Hay quien decide que se va a la parte de Tánger, eso. Y hay
quien decide que se va a la parte de... Bueno, el caso es que el hombre
desaparece y cuando ya finaliza la Guerra Civil vuelve Don Balvino. Y Don
Balvino dicen que era un hombre de un carácter un poco adulto, que no era
una persona muy amable, muy simpática y demás. Y con las cofradías,
bueno, pues se llevaba a lo justo, ¿no? Las cofradías en esa época
también tenían sus cosas. Entonces las cofradías estaban en las
iglesias. Y las iglesias se daban misa, ¿no? Y entonces las cofradías no
les importaban. No les importaba que se estuviera dando misa para ellos
hacer lo que tenían que hacer. ¡Pasad el martillo! En fin. Que al final
Don Balvino dijo, hasta aquí hemos llegado. Todo el mundo a la calle. Pero
¿cómo que a la calle? Que no, que no, que no, que no. Que aquí no se
quedan más las cofradías. Que os busquéis la vida donde queráis y en la
calle. Bueno, pues todo aquello que en un principio parecía que era un
horror y que era malísimo, pues al final con el tiempo se vuelve bueno,
¿no? Entonces lo que se pasa en un principio es que hay que montar los
tinglaos, todos habéis visto tinglaos. Hombre, ya con las edades que
tenemos, evidentemente. Y después veremos las casas hermandades que surgen
a raíz de dónde meto el trono. Bueno, pues ya que tengo un trono y lo
tengo grande, esto que mira lo que tenga que medir, ¿no? Y hasta aquí
básicamente la parte que yo... Ah, bueno, vamos a contar algo más. Claro.
Estábamos hablando de eso, de cómo pasamos de los tinglaos a las casas
hermandad y a los tronos, los hombres de trono y los portadores. Y
decíamos antes, me parece muy interesante no solo el explicar la
diferencia de nuestra Semana Santa con respecto a la formación de la
procesión, que en algunos aspectos puede ser similar al de otros sitios,
sino también esto, que es lo que nos hace verdaderamente únicos con
respecto a otras expresiones de fe en otro tipo de cortejos procesionales.
También este trono es esa maravilla gótica del rescate de María
Santísima de Gracia. Muy bien. Muy bonito. Además, claro, nosotros como
somos de Málaga, estamos acostumbrados a ver los tronos así, con lo cual
llega un momento en que dices, ay, qué bonito, pero no te conmueve por
dentro, ¿no? A mí me siguen conmoviendo. Más cuando te pones al lado del
trono y te ves tan pequeñito y ves el trono tan grande, dices, qué
auténtica maravilla lo que tenemos en Málaga, ¿no? Con todos los nombres
de cada uno de los elementos que componen el trono y demás. Bambalina,
Borlones, Morillera, Arbotante, Gajillo. Moldurón, Campana. Yo te confieso
que algunas palabras todavía no me las termino de saber. Hay un resurgir
de la Semana Santa, sobre todo en el último cuarto del siglo XX, a partir
de los años setenta, donde me parece que hay dos cambios fundamentales.
Uno, el de la acción de los jóvenes y de las mujeres cofrades, por un
lado, y por otro lado, la proyección exterior que se empezó con la
formación de la agrupación de cofradías en el año veintiuno, pero un
poco se retoman. Esa época de los años setenta y ochenta, ¿no? De alguna
manera, con el pregón y con el cartel. ¿Tú recuerdas algún pregón o
algún cartel especialmente de aquella época? Yo recuerdo el pregón de...
A ver si me acuerdo yo del nombre. Ah, y vamos a ver. El marido de Palomar
Tola. Exactamente. Yo creo que el pregón de Jesús... De Paloma Sánchez.
Ay, Palomar Tola. Es que tengo hoy el Artola y por eso me he confundido con
él. Te voy a preguntar antes por los jóvenes. ¿Tú recuerdas esa época
de los... Bueno, no te puedes acordar porque eres insultantemente joven. Yo
soy una niña. Pero de esa entrada de los jóvenes a llevar tronos y a
llevar... Que luego lo volveremos a comentar, pero ¿qué recuerdas de esa
época? Hombre, pues te voy a contar. Yo estudié en la esclava y después
hice cohablo en los maristas. Entonces, todos los maristas llevaban el
trono del Cristo del amor. Y los de los olivos llevaban el de la Virgen.
Entonces, claro que recuerdo a todo el mundo en aquellos momentos, ¿no? Y,
por ejemplo, también recuerdo... Disculpadme, pero tengo la cabeza casi...
Pues se me cuesta mucho. Recuerdo a Federico Fernández de Asurte, que fue
uno de los hermanos mayores más jóvenes que tuvimos aquí en Málaga. Y
recuerdo cómo la gente empezó otra vez a acercarse a los tronos, a hacer
algo para la Semana Santa. Pero era todo curiosísimo, ¿no? Porque tú
ibas acá del trono y te daban un paquete de tabaco, un cubata, la
Coca-Cola y no sé qué más, ¿no? Y todo el mundo lo veía muy bien. Es
una forma de incentivar a los hombres, ¿no? Hemos cambiado mucho... En
toda esta época, ¿no? Has dicho Federico. Hablando de Federico, hay que
recordar que una de las hermanas mayores que ha tenido nuestra Semana Santa
ha sido Mari Carmen Ledesma en El Amor y la Caridad. Pero ese discurso es
anterior en Málaga. Hay una muy importante presencia de mujeres en nuestra
Semana Santa desde hace mucho, mucho tiempo. Alola Carrero, ¿la llegaste a
tratar alguna vez o no? Tengo el libro suyo, me lo dio su marido. El libro
de los antiguos que tenía, pero no llegué a conocerlo. Y alguna mujer que
te haya impresionado vinculada a la Semana Santa? Has hablado de Paloma
Sánchez. Pues mira, Paloma Sánchez me parece que es una persona que
realmente siente la Semana Santa, la vive y la estudia. Que eso me parece
muy importante. Es decir, no solamente decir... Es realmente pararme,
estudiar, saber de dónde viene, por qué viene de aquí y tal. Y me parece
que ella es impresionante, ¿no? Y después también Cari. Me parece que es
una persona muy impresionante, sobre todo en los temas relacionados con la
caridad, con el apoyo a los demás, con el amor. Es decir, es que puedes
hacer Semana Santa desde muchos puntos de vista. Y creo que todos son
importantes, la verdad. De toda la historia que has ido contando, esa
introducción histórica a la Semana Santa, a mí, fíjate, me llama la
atención cómo ahora que estamos de celebración en Málaga con nuestra
patrona, la de la diócesis, la Virgen de la Victoria, cómo en el fondo
ésta ha estado muy vinculada al latir, al latir cofrade malagueño desde
el inicio de la Málaga católica. Has explicado muy bien lo de la llegada
de los frailes mínimos, Virgen de la Victoria, pero es que luego la Virgen
de la Victoria es piedra angular o una de las piedras base de la formación
de la agrupación de cofradías en el siglo XX. Es una de las firmantes,
¿no? Efectivamente. Yo creo que es una imagen que llegó y se quedó con
nosotros y se quedará para siempre. Eso también nos lo puede contar
Ramón cuando le toque a él hablar, porque Ramón sabéis que aparte
Menoso, dicho desde el cariño del mundo, también tiene una fortísima
vinculación con la Virgen de la Victoria. Y has hablado de la vinculación
con los gremios, pero también la vinculación con las instituciones y con
los militares, que yo creo que eso también es un sesgo diferenciador de la
Semana Santa de Málaga con respecto a otras Semanas Santas. Pues sí,
porque si te das cuenta vas a otros sitios y eso no lo ves. En Málaga ya
no solamente Mena con la Legión ni la Soledad con la Marina, también te
vas a Fusionadas y tienes ahí a los paracaidistas, y te vas a no sé
dónde y tienes también otra gente. Tenemos una Semana Santa muy original,
muy peculiar, que creo que nos hace únicos, y precisamente por eso la
gente tiene tanto interés en venir a vernos. Fíjate además, en el caso
de Fusionadas, vinculados a probablemente la imagen más antigua de nuestra
Semana Santa, que es el Cristo y que perdura todavía, el Cristo de Animad
de Ciego. Y decíamos antes, carteles y pregones. Aquí hemos puesto dos
que nos han parecido especialmente significativos. Uno de ellos es el de
este año de Martín Mena, pero el otro, el de José Luis Puche, yo creo
que es un cartel histórico, porque es el cartel de la Semana Santa que
nunca se celebró. Que es la Semana Santa del 2020. El cartel de Semana
Santa que yo recuerdo en mi niñez, lejana niñez, que eran fotografías,
hubo una época en que eran fotos. Hasta que volvió otra vez a ser un
encargo para artistas, ¿no? ¿A ti cuál es el que más te ha gustado y el
que menos te ha gustado? Eso yo no puedo decirlo. El que más te ha
gustado, sí. Es que yo quiero seguir teniendo muchos amigos en la Semana
Santa. ¿Y pregones? Pregones. Es que hay algunos que me han gustado mucho,
otros que me han gustado en parte, otros que me han parecido horripilantes.
Es que es muy complicado. Tenemos aquí a algún pregonero en primera fila.
Sí, hombre, el de Coco me gustó muchísimo, por supuesto. Bien, bien,
bien. No, pero de verdad, ha habido pregones muy bonitos. Mira, por
ejemplo, el de... Es que yo ese no lo vi. Es que yo soy una niña. Es que
soy una niña, que no os enteráis. Pues mira, me gustó mucho el de...
Otra vez la cabeza, Fatimita. El de Antonio estuvo muy bien. Y después
también me gustó mucho el de... A vos, compañero periodista de la cadena
CES, hasta hace... Paco García. El de Paco García fue un pregón que a
mí me gustó. Tal y como lo planteó, tal y como lo hizo. Lo dividió todo
por colores, por las flores que llevaba cada uno y tal. Me pareció una
forma original de plantearlo, ¿no? Y después Coco, que también lo que
hizo fue introducir dentro de su pregón a varios compañeros, a varios
personajes y tal. Ha habido pregones que son auténticas maravillas. Y ha
habido otros que son francamente mejorables. Pero yo no voy a seguir
hablando de esto, vaya a ser que un día me digan hasta el pregón y hago
una porquería. Entonces me voy a callar y voy a ser buena. Y un último
apunte hago yo de público para preguntarte. Porque has hablado de don
Balvino Santos Oliveira. Pobre hombre. Que Dios lo tenga en su gloria. Sí,
también. ¿Tú crees que la relación necesaria, o sea, es innegable entre
la Iglesia y las cofradías porque se deben a los mandatos de la Iglesia?
¿No ha sido fluida en Málaga? No, en absoluto. Ha sido fluida. Alcalde,
muchísimas gracias por haber venido a escucharnos. Hasta luego. Gracias,
alcalde. Yo creo que no ha sido fluida para nada. Mira, por ejemplo, me
estoy acordando cuando estuvo aquí otra vez el nombre. Vamos a ver, este
obispo Busarraiz. Busarraiz la tuvo, pero de canto, de canto. Con todas las
cofradías y al final el pobre Busarraiz terminó de párroco y en Melilla.
No es que el hombre quisiera un protagonismo y tal, simplemente que no lo
entendía, no lo comprendía. Es verdad que hace falta ser un poquito de
aquí para entender cómo vemos nosotros la Semana Santa y cómo hacemos
nosotros nuestros desfiles profesionales. Pero yo creo que no hemos
tenido... Y el actual obispo, bueno, pues yo creo que está un poquito
mejor, aunque la entrada fue regular, tirando para mal. Y no sé, no sé
ahora qué pasará. Decían que si se iba, se iba, no lo sé. Es verdad que
no ocurre lo que en otras capitales andaluzas, pero al igual que ocurre con
los frailes mínimos vinculados a la victoria y vinculados también a la
ermita de Monte Calvario, que es donde está San Francisco de Paula, en
Málaga también ha habido vinculación entre diferentes corrientes
religiosas y determinadas cofradías. Me vienen a la cabeza ahora las
hermanas de Sor Ángela de la Cruz con Dolores de San Juan, también ha
habido una cierta vinculación. No ocurre lo que en otras capitales como
Sevilla, donde, claro, congregación religiosa, iglesia, cofradía dentro
de la iglesia, pero ciertas uniones, estudiantes están en San Agustín con
los agustinos, perdón, Pollinica está en San Agustín con los agustinos.
Cierta relación sí ha habido también con determinados órdenes
religiosas históricamente también en la ciudad, ¿no? Sí, pero un poco a
nuestra manera y a nuestra forma. No es una cosa como históricamente tengo
que estar vinculada con este, sino bueno, más o menos me va bien y tal, y
ahí vamos. Del último cuarto del siglo XX, en ese resurgir de la Semana
Santa, nos parece también capitular por la parte profesional que nos toca,
y a la que ha hecho referencia someramente el alcalde de la ciudad,
Francisco de la Torre, cómo a ese resurgir de la Semana Santa, antes de
que llegasen las redes sociales, incluso de que se diversificara la
televisión, fue crucial la radio. La radio, precisamente. Tú empiezas en
Antena 3 Radio. Correcto. ¿Cómo se explicaría cómo se ha vivido la
Semana Santa de Málaga a través de la radio cuando no había redes
sociales, cuando no había publicaciones, cuando no había televisiones? Es
que yo creo que en esa época la radio lo daba absolutamente todo. Es
decir, tú te montabas en un taxi y tenían puesta la radio de Málaga
contando lo que estaba ocurriendo y eran las dos redes sociales. Dos, las
tres o las cuatro de la mañana. Es decir, daba lo mismo la hora que ya
estábamos todos con el micrófono dando zancas de un lado para otro, ¿no?
Y yo creo que la radio tiene además algo maravilloso que es cómo cuentan
las cosas y qué es lo que cuentan. Yo he trabajado en radio, he trabajado
en televisión. La verdad que la televisión ve la imagen y dice, ¡ay,
qué bonito! Pero la radio poder contar tú lo que estás viendo, por qué
está eso ahí, lo que sientes cuando lo ves. A mí el medio de
comunicación que más me gusta en el mundo es la radio. Para explicar un
poco a esa gente que nos está viendo desde donde nos esté viendo por qué
la Semana Santa de Málaga es tan especial y continúa perviviendo
terminando el primer cuarto ya del siglo XXI, habíamos decidido invitar,
como también ha mencionado antes el alcalde, a tres voces ponderadas de
nuestra Semana Santa y sin embargo, amigos, como diría el gran José
María García, mis amigos, mis hermanos, si matan a una vieja, algo habrá
hecho la vieja. Así que sería interesante que subieran a los tres
asientos que les esperan en la mesa y compartan micrófono don Ramón
Gómez Rabasa, don Francisco Javier Jurado Coco y doña Patricia Pastor por
este orden para hacer casi como una tertulia de radio, ¿no? Vamos a hacer
un foro. Un foro. Vayan ocupando sus asientos y comparten el micrófono que
ahora mismo cae a la altura de doña Patricia Pastor. Sí, sí, vamos.
Hemos elegido a estos tres amigos porque los tres pueden contar cosas de
imágenes y de cofradías que son especialmente destacables, señeras o
reconocidas fuera de nuestra provincia. Señor Gómez Rabasa, ¿qué tal?
Muy buenas tardes. Desde el botón rojo que tiene, el micrófono en la
base... Está dado. Está dado, ¿no? Está dado, está dado. Se le
escucha, se le escucha. La congregación de Mena, donde se unen muchas
cosas de las que ha comentado Fátima. Se une la unión a la iglesia de
Santo Domingo y a los religiosos que allí procesaban. Se une la unión a
dos estamentos militares. La Legión Española, y la Infantería de Marina.
La especial idiosincrasia de la imagen del Cristo de Mena de Palma Burgos y
la Virgen de la Soledad. Yo no sé, con todo eso, ¿cómo se le explica a
alguien de fuera, Ramón, que sabe que Mena existe, que lo sigue a través
de los medios de comunicación en pleno siglo XXI? Tiene... Tiene un origen
extraño. Seguramente... No curioso, sino contrapuesto. Conociendo la
congregación que se llama hoy en sus orígenes. Y un poquito para entender
esto vamos al principio. En 1549... En 1579 ya hay documentos de la
creación de la Hermandad de la Soledad, la antigua Hermandad de la
Soledad, que forma la forma de los hijos de algo que habían venido con los
reyes católicos. En 1549 ya se existía y ya hay documentación posterior.
Los dominicos llevan normalmente tres imágenes con ellos. La Virgen de
Rosario, la patrona de los dominicos, acordaros de la batalla de Lepanto.
El Dulce Nombre, que es un niño Jesús pequeñito en el mundo. Y
normalmente llevan igualmente una Soledad. Soledad que se forma la primera
cofradía en Santo Domingo en ese siglo XV. A principios del XVI. Es
cofradía oficial de Málaga. Decía Mediana Conde, el historiador
malagueño, que era la mayor exposición de fe del pueblo. Hablan de que en
el siglo XVII ya tenía dos cofradías filiales. La de San Telmo, patrón
de los mareantes, y los arcabuceros, que eran una organización paramilitar
que iban para mantener el orden y el luto. Y que además llevaban, esto que
ahora lleva alguna cofradía en Málaga, pero que parece que lo puso por
primera vez la Soledad, que eran las famosas banderolas quitasangre
arrastradas por el suelo. Esta cofradía, vuelvo a decir que es oficial,
durante un tiempo alternando con la Angustia de Santo Domingo de San
Agustín. Y hay un hecho milagroso por el cual coge mucha fama. En 1754 una
fragata de la Armada, Armada Española, un día de tormenta enorme a punto
de naufragar. Observan entrar a la bruma la espadaña de Santo Domingo y se
encomiendan a la Virgen que hubiera allí. Curiosamente la fragata se hunde
en la Castilla III comprobado en el Museo Naval pero ellos se salvan.
Salvan todos y vienen a dar gracias a la Virgen y piden una misa. Pero
resulta que era Sábado de Gloria y no podían hacer misa. Aquello, se
entere Málaga se alegran todas las iglesias los obispos se ponen
contentísimos y se pide una pula pontificia a Benedicto XIII para que
defiera una misa que se concede sábado al mediodía a las doce de la
mañana en la iglesia de Santo Domingo una misa de privilegio. Misa que ha
sido, digamos, el acto económico, digo, social, religioso más importante
de Málaga durante muchos años. En 1952 Pío XII cambia al orto litúrgico
y el Sábado de Gloria lo convierte en Sábado Santo. El Señor está
enterrado y es a litúrgico, no se puede decir misa. Pero la congregación,
como en criterio yo entiendo, y esto lo digo aquí no lo digo fuera que se
pudo conseguir seguir la misa porque había una pula pontificia pero
nuestros mayores decidieron no discutir y aceptaron la orden de no mantener
la misa de privilegio pero seguimos haciendo un acto de pésame a la
Virgen. Todas las señoras de mantilla, nosotros el chaqué no hay
tambores, no hay escopeta con lo cual las cosas muy íntimas, muy bonitas y
tiramos una hora, hora y media dos horas dándole la pésame a la madre
para mí el acto más bonito y más sencillo. Desde esa tradición nuestra
congregación es pontificia. El convento, como digo, es importante el
convento de los dominicos hay un superior que se habla que es hijo bastardo
de Felipe IV, fray Alonso Santo Tomás amigo personal de Pedro de Mena que
está haciendo en Málaga el coro de la catedral le encarga un cristo para
la sala de profundis yo conocí esa sala antes de desmorarla para hacer
conservatorio de danza era muy estrecha muy larga y muy altísima y el
cristo estaba pensado para ponerlo en un lateral con lo cual no había un
escorzo bueno para verlo había que inclinarse mucho en vista de lo cual el
escultor hizo un cristo con los brazos cortos y las piernas más largas
decía Ricardo Orueta que es la talla más perfecta del barroco español
bueno, llega el año 1835 la desamortización se van los frailes y el
cristo lo ponen en altar mayor en una cima un jesuita curioso y científico
descubre que es de Pedro de Mena que allí no se puede ver no se veía nada
lo baja y lo pone en una capilla en una capilla lateral decía que la
soledad la habían formado la aristócrata, la oligarquía la gente
importante bueno, pues el padre Ponte un agustino esclavustrado reúne a la
gente del barrio y decide crear una cofradía para tenerlos reunidos el
primero tiene un cristo de poca calidad pero cuando bajan ese cristo al
lado se dan cuenta y le piden el cambio y lo consigue y le cambian el
nombre que era de las cinco llagas por el cristo de la buena muerte que era
su cofradía resulta que en esa capilla se hacían todos los responsos de
todos los fallecidos de la parroquia con lo cual el cristo tenía mucha
devoción y mucha fama por la maravilla de talla que era pero curiosamente
esta cofradía formada por gente del barrio el Perchel, el siglo XIX no es
el sitio más más cómodo y bonito para vivir es conocido el cristo más
por el autor que por el nombre entonces se le llamaba más el cristo de
Mena y la cofradía de Mena como resulta que aquellos jóvenes que formaron
aquella cofradía no tenían una vida particularmente brillante ni
tranquilita que era más bien una villa licenciosa Málaga que es muy sutil
para poner el nombre a las cosas empezó a llamarle de momento aquellos
nazarenos, aquellos cofrades los niños de Mena los niños de la Mena de
ahí deriva los menosos y los menosos o los niños de la Mena eran Málaga
la gente perdóname la frase mijita cachonda horachín y tal eso lo hemos
arreglado ya en 1915 esta cofradía no ha salido a la calle más que dos
veces porque se dedica a los enterramientos de hecho si vais por el parque
San Miguel el parque cementerio San Miguel hay un panteón con un nombre
curiosísimo se llama Nuestro Padre Jesús Crucificado de la Buena Muerte
Nuestro Padre Jesús es un eseomo normalmente un nazareno y un crucificado
un Santísimo Cristo pero bueno esta gente mezclaron los dos nombres y
allí está el panteón que lo rehabilitamos nosotros bien se dedican como
digo a enterramientos no tienen dinero salen dos veces a la calle en 1915
deciden se reúnen las dos hermandades y deciden fusionarse y crear lo que
hubiera sido una archicofradía el derecho canónico es lo mismo que
congregación nuestros mayores le pusieron congregación y los mayores y no
me preguntes por qué porque nadie lo sabe podríamos hablar de
archicofradía como hay muchas en Málaga pero ya está yo Ramón
llegaríamos luego a esa etapa ya de la guerra civil se pierde la imagen se
recupera la imagen a través de Palma Burgos llega esa vinculación como
hemos dicho a la legión ya a la infantería de Marina yo ahora viene
perdón termino bueno sí, sí remata, remata es que termino a partir del
año 21 sale la guerra de África es una matanza Málaga se convierte en
hospital de sangre porque ni en Ceuta ni en Tetón ni en Melilla había
hospitales en condiciones y vienen heridos y con los heridos vienen los
jefes de la legión resulta que el hermano mayor era un militar retirado
compañero de aquellos le invita a conocer la cofradía y entre aquellos
legionarios Cristo de la Buena Muerte el novio de la muerte parecía que
hoy no se enviase y nos piden que Cristo sea protector de la legión a la
cofradía aquello le encantó y durante muchos años se fue regalando un
Cristo reproducción de este cada tercio que lo entronizan y le rinden los
honores que no os podéis ni imaginar cada acto importante lo primero que
se hace pasa a revista el Cristo cuando la formación está hecha lo
entronizan y se hace todo a partir de ahí en 1931 ha sido más deprisa
viene la quema de conventos quema de los bispaos quema la unión mercantil
y la más popular ¿cuál es? Mena pues vámonos para Mena para Cristo Mena
allí se convierte se encuentra Francisco Palma García escultor antegrano
devoto del Cristo de la Buena Muerte y admirador de Pedro de Mena intenta
salvarlo casi le pega una paliza y al tirar el Cristo abajo se aparta una
pierna esa pierna la guarda él debajo de la cabardina que tenía puesta no
puede salvar la talla se pierde pero después con esas proporciones su hijo
Francisco Palma Burgos rehace el Cristo si bien es verdad que ya cambia la
la deformación ¿no? o sea los brazos los pone a su a su debida
proporción y cambia el sentido de la pierna por no copiar la obra de arte
que sabe que está prohibido le cambia el pie izquierdo sobre el derecho y
el paño de presa y desde entonces la legión nos acompaña desde el año
27 desde el guardia desde el año 30 vino la primera la primera compañía
de honores además no vino la compañía vino una bandera entera el primer
año el 31 vino igual la compañía el 31 arde el Cristo o desapareció
aparece ya se discute del 32 al 42 no hay Cristo el 42 se estrena el de
Francisco Palma Burgos y desde entonces ininterrumpidamente la legión le
hace guardia de honor a su protector que ellos llaman el primer legionario
que ha ido y la compañía de honores acompaña dando escolta a nosotros la
gente de fuera no se dará cuenta de del que el calendario nuestra ciudad
prácticamente se detiene en cuaresma por la cantidad de actividades que
hay en las cofradías por ejemplo tú esta tarde tienes en cuanto salgas de
aquí culto el primer día del trigo y aparte la imposición de la medalla
que hay que dar al curso pero además los viejos le hacemos esas cosas y
antes de irte para que la gente termine de entender el porqué de que una
cofradía en Málaga tenga el arraigo que tiene suavízalo como quieras
pero cuenta la anécdota que nos has contado a micrófono cerrado y en
petit comité antes de subir para que la gente vea hasta qué punto esto
busca eso que se sigue llamando fe hay dos dos facetas la primera nosotros
imponemos la medalla a los caballeros legionarios que vienen a desfilar y
como sabéis muchos musulmanes antes de meter la pata o meterla le ofrecen
la medalla ¿la quieres? sí, claro entonces viene el momento de confianza
si tú eres musulmán ¿a qué quiere esto? y te dicen yo le rezo a Allah
pero este me libra de las malas entendé la fe como queráis pero es así
pues viene la contraria para cualquier capitán cada año viene un tercio y
de cada tercio por orden los capitanes y las compañías es un proceso
interno pero viene un capitán pues que esto no le no le había llegado y
antiguamente había una una costumbre que el barco que traía la la
compañía nos daba una copa a los congregantes a la junta de gobierno el
sábado antes de partir con la legión y es que el año vino un capitán
que ya en la camareta con dos copillas a la mano después de ya hablando
más me dice yo he venido aquí a defender mi camiseta mi camisa verde y si
en vez de conmena me voy con rescate la gente se viene conmigo y había a
su lado un sargento un sargento legionario y se vuelve y dice usted perdone
mi capitán pero usted no tiene ni puñetera idea es una pena que haya
venido y no haya dado cuenta de esto hay auténticas bofetadas por venir la
compañía que viene vienen todos voluntarios todos voluntarios pero todos
es más el capitán le toca a la tercera compañía de dar bandera bueno el
capitán voluntario va a venir todos juntos pero es que de la bandera se
presentan todos y ahora hay que seleccionar quiero decir que hay auténtica
devoción y respeto ojo si conocéis la anécdota de aquel que estaba firme
yo no sé rezar pero sé lo que hago hago lo que sé ¿no? que es formarle
la guardia a un a un cristal es una anécdota nuestra de la iglesia ellos
lo hacen así ellos hacen lo que mejor saben hacer en honor de su Cristo y
nosotros hay que reconocerlo no entorpece la procesión porque la paraliza
porque la porque es la cofradía de la legión cosa que no que no nos
importa en absoluto al contrario pero hay que reconocer lo que lo hacen con
la devoción que quieren es que si no llegas a la medalla nos va a echar la
culpa a nosotros ¿verdad? ¿verdad López? que no pueden aplaudir para que
se vayan espera, espera, espera un segundo no sé por qué te dicen quiero
que Ramón diga que él siente con muchísimo cariño y que además ha
transmitido a su hijo mi nieto ¿quién le pone las coronas al triunfo?
bueno ¿quién le pone? depende de la junta de gobierno y de la autoridad
que venga normalmente se le concede el honor a una persona que venga que lo
haga tú dices ¿quién la hace? lo que tengo el honor de hacer la corona
de espinos que cada año se le cambia desde el año 87 vamos ya por casi 40
a ver no mientas que la hace tu nieta no bueno ahora ya me ayuda mi nieta
ya tengo mi nieta y un nieto de 18 años que también se ha incorporado es
curioso y le cuento el término hubo un hermano mayor bastante más moderno
que yo que le conté la tradición en Mena se hace una corona y que cada
año se le daba a alguien que particularmente se había distinguido hombre
en los años 40 por la ayuda económica evidentemente no era como se llama
simonía no era venta de cosas pero en fin se le daba se le agradecía a la
persona que hubiera ayudado se lo conté al hermano mayor aquella aquella
costumbre se perdía se perdió y había una esa corona que se paseaba una
vez se ponía otra no y lo llevaba un miembro de la junta de gobierno
vestido de chaqué con una con un foquín y digo se perdió y llegó este
hermano mayor y le dije mira que esta tradición existe aquí y te llevo y
me dice pues hazla tú y allí me vi yo buscando espinos por Tomálaga
ahora afortunadamente tengo localizado muchas macetas con espinos y además
a todos los que me acercaron que tienen espinas me dan las gracias
llévatelas lo que tú quieras es un honor pincharse que todavía tengo
pinchazos este año y ponerle la corona también hay que decir una cosa
hacemos catequismos poniendo cuanto más real y más dura sea la imagen que
salgamos a la calle entendemos que más atracción o más conversión
podemos conseguir o más cerca podemos llegar pero cuando te encierras con
el Cristo hacerle la corona en definitiva el que le ponen la corona eres
tú ¿sabes? y duele de verdad muchas gracias señor pues de este veterano
con carácter a la persona más joven de la mesa que antes confesaba
precisamente hoy en su cumpleaños nueve añitos tiene la criatura
pregonero de la semana santa y y además que me iba a decir a mí que
siendo voz y cátedra de los medios de comunicación y medios de
comunicación cofrades en Málaga le íbamos a darnos otros pasos dentro de
una especie de programa de radio mira que bien te vamos a a dar paso
Francisco Javier Jurado Coco con una de las estampas que yo creo que son
más representativas de nuestra semana santa y que ha traspasado fronteras
por la por la historia por los visitantes por la película amanecer en
puerta oscura de José María Forqué y porque es una de las pocas
cofradías que sigue manteniendo ese atisbo de historia que ha explicado
Fátima y que nos lleva al reinado de Carlos III Coco y que nos lleva pues
nos lleva al reinado de Carlos III nos lleva a la mitad del siglo XVIII y
voy a hablarles de la liberación de un preso por parte de la cofradía de
nuestro padre Jesús Enrico que esto como todo en la historia tiene su
historia y como todo también en la vida tiene que tener un agente que esta
historia la perpetúen y consigan transmitir y consigan decir que y
consigan llevarla a cabo se ha hablado mucho como dice bueno la televisión
tampoco o el cine en este caso con amanecer en puesta oscura tampoco hizo
muy pero el cine es fantasía ¿no? y lo que les voy a contar cualquier
similitud que quieran vean o encuentren ustedes en una situación política
es pura coincidencia no es pura coincidencia porque esto viene del siglo
XVIII pues la liberación así a grosso modo para decirle porque me quiero
centrar más en las características y en la diferencia de la liberación a
un indulto que hay diferencias sustanciales pero lo que bueno la
liberación siglo XVIII una grave epidemia en Málaga se tiene que salir el
rico no salía no había hombres que lo llevaran por miedo a la epidemia y
se ofrecieron los presos en un momento dado se enteraron que no había
gente para sacarse para sacar en precisión al rico milagroso etcétera y
tal y entonces ellos pues llevaron al rico por un recorrido por el
recorrido y volvieron a la cárcel una vez ya encerrados en la imagen ellos
volvieron a la cárcel todos sin excepción perdón hay una anécdota que
dice que volvieron todos menos uno leyenda historia y este uno volvió al
rato porque había llevado en la procesión la cabeza de san juan el
degollao que entonces tenía una hermandad la hermandad de san juan el
degollado por lo tanto volvió porque había llevado esa cabeza a un
familiar enfermo que tenía y después volvió a la cárcel y volvió con
la cabeza que tenía era depositaria la cárcel la cabeza de san juan el
degollao bueno pues esta en sí es la historia después pues se ha buscado
por donde está la pragmática de carlos tercero pero miren ustedes entre
la invasión francesa entre las inundaciones entre lo precario que estaban
los archivos etcétera y en aquel tiempo la quema de la iglesia en el 31 la
guerra civil en el 36 pues la verdad es que la pragmática es algo que
tenemos que tener que existe y darle crédito a lo que es la historia y
darle crédito también a lo que es la transmisión oral en ese aspecto las
características de la liberación de un preso por la cofradía simplemente
es dirigir un escrito anual a lo que es la dirección de la prisión
provincial de málaga donde se solicita al amparo de la pragmática dictada
por el rey carlos tercero que se predisponga a liberar un penado eh por eso
la noche del miércoles santo pues en el recorrido profesional pues se
libera eh un preso y los criterios que tiene que tener la cofradía no
entiende de nada de eso ni entiende ni quiere entender eso ya es el
procedimiento anual que se exige solicitud que se libere un penado en la
noche del miércoles santo en la semana santa de málaga en el recorrido eh
profesional y que no pone ninguna otra condición tanto es así que
también en cumplimiento que que que tiene que ser que el penado esté
cumpliendo eh pues la pena privativa de cárcel y que esté cumpliendo y
además que esté cumpliéndolo en el centro penitenciario de málaga aquí
tenemos también unas singularidades que son muy fuertes ¿no? eh la
cofradía eh no personaliza en nadie la concesión de de la liberación eh
la cofradía dice libérese un penado punto no personaliza en fulano
mengano en esta situación o en la que es situación para nada es el
procedimiento en este caso es la dirección provincial de la cárcel
reunida con su junta pues elige una serie de expedientes de presos internos
y una una serie de expedientes que pueden ser miren pues se hizo una terna
una terna eso ni ni que eh desde luego están elegidos con la suerte y con
la mano de Jesús pero de pero no se eligen una serie de expedientes
después la audiencia provincial y eh selecciona algunos eh igualmente la
la de la audiencia provincial de Sevilla o la que es la regional ya
selecciona va al consejo de ministros y el consejo de ministros elige uno y
ese es el que se libera eh entonces vamos a vamos le quiero expresar
también y le quiero tener dejar muy patente y en esto quiero ser muy
escrupuloso porque la diferencia que hay entre un indulto u otras
liberaciones que en el entorno de la semana santa se realizan fuera de
Málaga o y en la misma provincia provincia de Málaga pero a lo que
nosotros en la pragmática y sobre todo en el ejercicio que se ha llevado a
cabo durante los años eh porque hay una referencia quiero ser también muy
hay una referencia de la primera referencia escrita que hay eh en prensa es
del avisador malagueño en mil ochocientos sesenta y seis el uno de abril
de mil ochocientos sesenta y seis y después hay una referencia eh un
documento gráfico o el primer documento gráfico que tiene la cofradía es
de mil novecientos trece o sea que estamos también inmersos en lo que es
nuestra historia la historia de Málaga la historia de la semana santa la
historia de la cofradía del rico pues mire usted de la primera diferencia
que es la concesión del indulto cualquiera el penado no tiene por qué
estar cumpliendo prisión nosotros sí el indulto dice que no tiene que
estar cumpliendo prisión la pragmática la liberación del rico sí tiene
que estar cumpliendo prisión tiene que estar en en el centro penitenciario
después en la segunda diferencia eh afecta a una persona concreta el
indulto dicen indulto sea fulanito de tal y tal de esto no aquí tampoco
aquí no se elige a nadie en concreto se elige lo que he comentado antes la
cofradía pide que se abra que se reúnan los expedientes que cumplan lo
que ellos mayormente miran pero ese es ello no es la cofradía la cofradía
para nada en ese aspecto y no tiene nombre y apellidos después otra
diferencia importante es que los indultos particulares pueden llevar
llevarse a cabo por los mismos penados por los mismos presos por los mismos
se puede llevar a cabo también por sus familiares por amigos pero en esta
ocasión también en el privilegio de la pragmática de Carlos III no hay
ningún nombre no lo único es la cofradía pide que se cumpla la
pragmática de Carlos III y la cuarta diferencia que el cumplimiento de la
pragmática real conlleva la liberación total de la pena y el resto del
cumplimiento o sea el indulto personal pues la verdad puede ser un indulto
parcial un indulto total un indulto de una serie de penas una rebaja de de
los años de de privación de libertad y yo creo que son diferencias estas
cuatro muy importantes que se hacen y que se llevan a cabo y desde luego
conforman yo creo que en este aspecto bastante bastante seguridad es decir
cumplir la pragmática cumplir también el mandato que tenemos ya lo
llevamos y después han ocurrido muchísimas cosas ¿cumples nueve años?
por un trance personal de salud importante en el que reviviste hace nueve
años sí señor en el año 2016 la semana santa se celebró del 20 de
marzo al 27 de marzo por lo que entiendo que no estuviste a pie de calle o
sí sí estuve retransmitiendo hasta el domingo de resurrección hasta el
27 de marzo hasta el domingo de resurrección y el domingo de resurrección
por la tarde me ingresé en el en el clínico ¿y cómo fue esa semana
santa? esa semana santa es que el proceso mi proceso patológico y mi y
tema tenía mucha fe tanta fe tenía que estoy aquí en el año 2025 ¡ole!
eso no fue lo que dije pero además hay una anécdota que la vivió mi
mujer conmigo porque voy a ingresarme el domingo de resurrección por la
tarde voy al clínico ya el último reojo a la virgen de reina de los
cielos que tirados por carretería se estaban cerrando cojo mi maletita al
clínico para la habitación cuando llevo allí y le digo Olga oiga para
hacer un ingreso en la planta de cirugía y tal me mira y me dice pero si
usted estaba ahora en la televisión no digo sí y ahora estoy en el
clínico y todo gracias a Dios formidable muy bien ¿y más amor o rico?
porque tú eres el mayor domo del rico yo soy rico en amor lo dije en el
pregón un montón de veces y este martes por la tarde lo voy a repetir
también este próximo martes la saltación de la mantilla pero quiero
decir que hay también ha habido muchas anécdotas con esto de las
liberaciones y con esto de los ha habido de todo de todo porque claro la
cofradía habla con el preso ya cuando se da a conocer quién va a ser
cuando ya sale con una capucha todos recordamos la fotografía y entonces
se le comenta oye nos va a acompañar no nos va a acompañar hay quien nos
acompaña y hay quien como me está de camino y me dice oye yo me voy
concretamente en la esquina del hospital Galvez yo me voy y claro te vienen
y te dicen yo era entonces teniente hermano mayor del rico oye que el preso
dice que se va que se va y entonces fíjate tú lo que son las cosas se fue
cogió y se fue en el portal de, del hospital de Galvez se quitó esa
túnica negra y se fue y entonces se la puso uno de los que lo custodiaba
¿se la puso una vez? uno que iba haciéndole custodia a él hasta la
liberación uno de los policías un policía bueno cosa que y o aquella
aquella vez que terminamos terminamos la procesión el preso se queda por
allí viene para allá y dice oye yo me tengo que ir a verle pero yo no
tengo un duro y y hay que pagarle el taxi a Vélez para que la criatura se
vaya después también muchos presos liberados que se han integrado en la
cofradía del rico y algunos pertenecen y llevan el trono están dentro
hombres del trono pero mira fíjate llevan dentro del trono en la virgen
van algunos yo conozco a dos que van en la virgen porque cosas, en calle
Alcazabilla señor de Puerto Oscura sí señor una cosilla porque esto es
muy reciente en el año 2017 resulta de que no hay preso el consejo de
ministro no firma una liberación 2017 no firma la liberación ¿qué
ocurrió? bueno como somos gente de confianza lo voy a contar y si
estuviera el alcalde lo corrobaría es que antes ha dicho Ramón ahora que
no me escucha nadie ahora dices tú te lo voy a contar esto se está
emitiendo en streaming ¿qué ocurrió? bueno pues elige la terna la terna
y y entonces el consejo de ministro elige uno claro los subsecretarios el
consejo de ministro oye aquí liberamos no los subsecretarios y tal quedan
de acuerdo en uno pero había una vicepresidenta del gobierno que estaba
interesado en otro y, y no se firma el consejo de ministro no firma la
liberación y entonces claro imaginaros bienes de dolores estamos que no,
no, no que no hay firmada la liberación que no está firmada la
liberación pues nada no hay preso bueno ya empiezan los contactos Mariano
Rajoy alcalde de Málaga es total no, no y entonces se comprometen claro ya
no había más consejería el consejo de ministro ya era el miércoles
santo ya se comprometen en que liberáramos a una persona como a un a un
penado como de tercer grado y después se hacía el cambio con el la firma
del consejo de ministro y la cofradía en bloque dijo no o se libera como
siempre o no liberamos la cofradía en junta de gobierno extraordinaria un
lunes santo a mediodía dijo que no que se cedería el procedimiento de
siempre o no se liberaba y no se liberó hay una página en blanco que sale
hay fotografías de la salida del rico donde lleva el libro de actas de
procesión con esa página en blanco que se pudo realizar la liberación el
1 de julio de 2017 en la plaza de la constitución frente por frente
precisamente a donde estaba la antigua cárcel de Málaga y para mí eso
fue un bueno pues fue un decir la historia nos ha premiado con esto que
grande gracias Coco muchas gracias a vosotros y Patricia Pastor que puede
acercarse el micrófono que tiene a su izquierda el de su izquierda mejor
el de su izquierda el de su izquierda mejor sí Patricia podría hablarnos
largo y tendido de otra cofradía histórica de nuestra Semana Santa como
antes ha mencionado Fátima la sangre y hablar de de la Virgen de
Consolación y lágrimas largo y tendido pero también la vinculan muchas
cosas a estas imágenes que estamos compartiendo en su traslado que es el
Cristo coronado de espinas y la Virgen de Gracia y Esperanza porque
mencionaba Fátima antes un hecho diferenciador de nuestra Semana Santa y
es cuando pasamos de los estibadores del puerto y otra gente pagada por
llevar a los tronos y pasamos a que la gente joven y las mujeres van
entrando poco a poco en la Semana Santa y un ejemplo de ello es cuando los
estudiantes la gente joven la universidad los jóvenes se meten en la
Semana Santa y crean la cofradía la cofradía de la que son titulares
estas imágenes pues sí yo creo que la cofradía de estudiantes tiene
varias peculiaridades una de ellas por supuesto es la de su fundación
hemos estado hablando antes de que las cofradías eran fundadas por los
gremios en las propias órdenes religiosas incluso había poderosas
hermandades como la de los procuradores la Virgen de las Angustias de San
Agustín y aquí en este caso se da que con posterioridad a la quema del 31
y a la guerra civil a mediados de los años 40 un grupo de jóvenes
estudiantes y antiguos alumnos del colegio de San Agustín de Málaga son
los que deciden fundar una hermandad que tuviera un fin profesional a raíz
también de lo que ha hablado Fátima el obispo de aquella época en el que
sucede a don Manuel González que era el obispo que estaba durante la quema
de conventos don Balvino Santos Olivera no quiere que se creen cofradías
nuevas lo que pretende es que se reorganicen o recuperen devociones que
fueron olvidadas hay antiguos alumnos del colegio de San Agustín que
recuerdan que los en la iglesia de San Agustín se veneraba la imagen de un
Cristo coronado de espinas sentado en una columna y con la mano apoyada en
la cabeza un excehomo entonces deciden recuperar una antigua cofradía que
les recuerda ese excehomo que es la cofradía del Cristo coronado de
espinas y Nuestra Señora de la Esperanza que se funda en 1650 en lo que
era el hospital de Santa Ana ese hospital de Santa Ana acogía en forma
enfermo de una epidemia de lepra que había habido unos años antes y lo
podéis localizar o se localizaba en lo que eran los bajos o el subsuelo
del cineactoria ahí estaba el hospital de San Julián entonces bueno pues
finalmente este grupo de hermanos que encabezado pues por Pepe Atencia
Enrique Gran Enciso Antonio Rodríguez Vergara y Rafa Rubio consiguen que
bueno que se le aprueben sus sus estatutos y deciden intentar recuperar una
imagen de ese homo de Pedro de Mena que se veneraba en la iglesia del
tríster para que se la dejaran como titular de la cofradía esto
evidentemente resultó imposible puesto que no no no se quisieron
desprender de la imagen y deciden encargar una imagen de Cristo coronado de
espinas al imaginero malagueño Pedro Moreira aquí también incluso eh el
escultor toma como modelo a un hermano de la cofradía que es José Carlos
Álvarez de Toledo que tenía esos ojos verdes tan bonitos que luce el
Cristo de los estudiantes que le da esa mirada tan penetrante pero al mismo
tiempo tan dulce y tan emotiva eh la cofradía de los estudiantes hace su
primera salida profesional eh el Cristo se bendice el 7 de abril de 1946 y
hace su primera salida profesional ocho días más tarde el mérito que
tiene en esta ocasión la cofradía es que en solo un año consigue eh
procesionar al Cristo que sale por primera vez en un trono gótico que
seguramente bueno habréis visto en muchas fotos ese trono era portado por
70 hermanos que iban vestidos de traje oscuro esto es la peculiaridad
inicial de esta cofradía de estudiantes porque en vez de recurrir a los
tradicionales hombres de trono pagados pues son los propios hermanos los
que deciden portar a su Cristo ese primer año también consiguen llevar
además 150 nazarenos con sus túnicas rojas capirotes blancos y además
incorporar una serie de nazarenos verdes con sus capirotes blancos
anunciando lo que sería la próxima sección de la Virgen de de Gracia y
Esperanza eh el mismo día que de su primera salida profesional que sale de
la iglesia de San Agustín a las siete y media de la tarde por concesión
del señor obispo de Málaga de Don Balvino eh la cofradía se sale del
recorrido oficial va a la plaza del obispo y el obispo desde allí le
dirige unas palabras y le imparte una bendición eso se ha convertido en un
acto tradicional de la cofradía que sigue celebrándose año tras año eh
para seguir un poquito con con el orden de de la historia de la cofradía
eh está bueno lo de contar lo de los hombres que que eran hermanos esto se
se en principio solo se llevó a cabo en el trono del Cristo y la Virgen
pasó a ser exclusivamente portada por por hermanos en el año mil
novecientos ochenta y uno eh como hermandad de estudiantes no podía faltar
su vinculación por supuesto con la con la Universidad de Málaga esta se
materializa oficialmente en el año mil novecientos setenta y dos cuando se
crea la la Universidad de Málaga pero ya antes eh había contacto con la
cofradía a través de la Universidad de Granada por las facultades de que
había aquí en Málaga antes de la creación de de la UMA y desde entonces
han pasado ya más de cincuenta años e ininterrumpidamente vienen
acompañando todos los años a la Universidad de Málaga al al Cristo de
Coronado de Espinas Cristo de Estudiantes eh la verdad es que es un es un
cortejo muy bonito porque va toda la la representación de la Universidad
encabezada por su rector por todos los decanos y profesores de de los
distintos grados universitarios con sus becas de color y la verdad que es
que es un un desfile muy muy bonito y detrás viene ese Cristo Coronado de
Espinas de la Universidad de Málaga de Espinas a los zones de de la
abertura universitaria de académica de de Johannes Brand cantando el
Gaudiamus y Cítur que es el himno universitario por por excelencia eh así
que ya hemos hablado de varias peculiaridades de estudiantes como son pues
su su fundación por por jóvenes estudiantes la bendición del obispo la
vinculación con la con la universidad y aquí llega un momento muy
importante que en los años setenta y ochenta que hay una hay una crisis
grande en las cofradías había una crisis económica en el país había un
una época de transición política tras la muerte de Franco el patrimonio
de las cofradías que tanto había costado reconstruir pues se estaba
deteriorando por la falta de casas hermandad porque esos tronos se montaban
y se desmontaban se malguardaban se mojaban y estaba todo hecho polvo y
esas esas cuadrillas de hombres de trono pagados eran costaban muchísimo a
las cofradías esos hombres de trono pagados en su día pues cumplieron con
una una misión muy importante porque la verdad es que durante muchísimos
años pues sacaron unos tronos que eran pesadísimos que llevaban unas
baterías de que pesaban enormes porque los tronos antes eran todos con
luces y tal pero recordaréis que antes iban con focos con luces con
Entonces eso llevaban unas baterías que pesaban muchísimo los varales
eran de madera y bueno pues incluso ya aquello derivó tuvo una deriva mala
que ya incluso con actos de pedir más dinero con actos de abandono de
trono abandono de trono el trono de la Virgen de Gracia el rescate puerta
nueve en el año 1972 ¿Qué es lo que pasa? Pues que muchas cofradías
empiezan a copiar este modelo estudiantil de incorporar a gente joven a
hermanos que no quieren retribución económica van sacan el trono al
principio no se hacen hermanos se les da bueno pues como habéis comentado
antes se les da un bocadillo incluso el paquete de tabaco y son estos
jóvenes que se incorporan a las cofradías a llevar los tronos lo que en
cierta medida salvan esa semana santa y además liberan un espacio que era
el espacio de los nazarenos que únicamente no sé si lo recordaréis las
mujeres no podíamos salir de nazarenos a raíz de que el hombre se
incorpora al trono al varal abre la cofradía también a otros ámbitos a
las mujeres como es el poder salir de nazarena entonces en ese sentido pues
también la cofradía estudiante ha sido una cofradía muy puntera incluso
estos hermanos cuando se incorporan también copian el hábito podríamos
decir de los hombres de trono de estudiantes que es el traje oscuro ya con
el tiempo bueno pues las cofradías han vuelto a recuperar lo que es la
túnica y creo que únicamente conservan el traje que es una seña de
identidad de la cofradía estudiantes sepulcro en cristo y bueno servitas
que va también con la cofradía con traje oscuro luego también yo ahora
también de los últimos años de la cofradía estudiante pues quisiera
destacar el incremento o la labor que está haciendo en el tema de hermanos
y de nazarenos la verdad es que la cofradía tiene ahora mismo como más de
tres mil hermanos sus filas nazarenas yo creo que son de las más numerosas
de la ciudad creo que son más de mil cien nazarenos repartidos entre las
dos secciones y y bueno a eso he contribuido también mucho la
construcción de la casa hermandad que es una hermandad y Fatima la conoce
bien que es de puertas abiertas allí todo el mundo es bien recibido la
juventud está súper integrada luego realiza muchísimos actos
exposiciones cede sus salones para realizar numerosas actividades está
volcadísima en la en la obra social en la caridad que parece que muchas
veces da como cosa decirlo en la caridad que es uno de las patas de las
cofradías y hasta el punto de que en la tercera parte de sus ingresos los
dedica a esta a esta obra social a esta caridad y bueno organizando pues
constantemente la velada que lleva por su décima edición la campaña de
zapatillas para los niños la campaña de reyes colabora en Corinto en fin
que es una hermandad joven viva que ha celebrado el año pasado el setenta
y cinco aniversario de la virgen de gracia y esperanza y bueno pues ahí
ahí está yo quiero hacer también el apunte musical en homenaje a con lo
complicado que es llevar eso como marcha profesional y el arreglo que hizo
Artola perfecto Artola para poder hacer el gaudeamos como banda como marcha
profesional con esa con esa complicación pues muchas gracias Patricia de
nada y para terminar esta esta segunda como conferencia unida a la
introducción que había hecho Fátima pues hemos hablado de Mena hemos
hablado de El Rico hemos hablado de estudiantes por diferentes motivos y yo
creo que en cada Semana Santa hay una imagen que trasciende por decir
algún ejemplo variopinto en Madrid Medina Feli en Jaén el Abuelo en
Sevilla el Gran Poder y en Málaga el cautivo una devoción que ha cumplido
ya más de noventa años que como todos sabéis es un fenómeno de masas en
el que nos vamos a detener muy poco porque yo creo que es una de esas cosas
que solo se explica como decía antes Coco a través de la fe y no con
imágenes y con palabras la estampa icónica del Señor de la Túnica
Blanca que además es una cofradía que no comienza con el Señor comienza
con la Virgen con la Virgen de la Trinidad es la Virgen de la Trinidad la
que sobrevive a diferentes sucesos la que sobrevive a los años treinta y
es en el año treinta y cuatro cuando un grupo de jóvenes de Acción
Católica se reúne alrededor de la imagen trinitaria y es luego cuando
comienza la leyenda de la imagen de Jesús cautivo la obra de Martín
Simón este ex-ceomo que ya habréis escuchado en multitud de ocasiones si
la habréis escuchado a Coco o a Fátima en alguna retransmisión tiene esa
túnica blanca por esas casualidades divinas porque la anatomía era tan
perfecta que algún mojigato de la época decidió que no podía ir desnudo
o en actitud humillada pero sin nada que lo tapase y se decidió que había
que colocarle una túnica y en ese tul o tela piel de ángel pues se
colocó esa túnica blanca sedosa ni siquiera se pensó ni en el color esta
es la que había esta es la que se le pone y esa es la que se ha mantenido
hasta nuestros días hay gente que habla de que en la cadencia del paso un
halo divino le va rodeando y por eso la túnica va flameando a a su paso
por las calles de Málaga el lunes santo y bueno en realidad es mucho más
sencillo la túnica se coloca de manera y se asegura de manera que al final
el aire hace una especie de circuito cerrado que permite ese vuelo de la
túnica porque hay quien decía que incluso algún trinitario le había
metido un ventilador por debajo del trono para conseguir ese efecto tan
bonito ¿por qué se le llama el señor de Málaga? bueno pues en esto
tiene buena culpa alguien que también a todos los de la mesa creo que nos
parece decisivo en la Semana Santa de Málaga en el último cuarto del
siglo XX y comienzos del siglo XXI que es Antonio Garrido Moraga que en el
75 aniversario de la agrupación de Cofradías hace un pregón ese
ejercicio retórico que él también tan maravillosamente gobernaba y se
refiere al cautivo como el señor de Málaga y consigue que se le llame
desde entonces así y que muchos utilicemos esa denominación pero para
explicar qué significa el cautivo yo me retrotraería a una anécdota que
contaba el que durante 60 años fue su vestidor José Luis Palomo que
decía hace años un crío con 11 años se desvaneció en el colegio lo
llevaron al médico y tenía una úlcera sangrante se había desangrado
prácticamente tuvieron que ponerle una transfusión porque se iba el crío
cuando lo prepararon para la operación los padres fueron al cautivo para
pedir que le salvara la vida a los 10 días cuando estaba preparado para el
quirófano los médicos le hicieron las pruebas antes de abrir y vieron que
no hacía falta que se había curado y esto lo cuenta José Luis Palomo
cuando habían pasado 50 años de aquel suceso que lo puso al borde de la
muerte creanlo o no la semana santa de Málaga se explica por fotografías
como esta que es con la que terminamos el repaso en imágenes a esta charla
y que describe bastante bien por qué la semana santa de Málaga perdura en
nuestros días a la conferenciante principal le queda algo por decir a todo
lo que hemos comentado sus atláteres a lo largo de esta última media hora
o yo le haría una pregunta haciendo esta introducción histórica y esta
actualización de nuestra semana santa a través de estas cofradías
cautivo estudiantes rico y mena ¿por dónde pasa el futuro de la semana
santa? dios mío ¿por dónde pasa el futuro de la semana santa? pues yo
entiendo que por la labor que hagan todas y cada una de las de las
cofradías que tenemos en la ciudad y me parece que últimamente está todo
el mundo bastante concienciado en que hay que hacer cosas y hay que
hacerlas bien ¿no? entonces me parece que tenemos un buen momento para la
semana santa de Málaga y lo que quería agradecer era que a mis amigos que
esta tarde hayan estado con nosotros y nos hayan contado pues de sus
cofradías cosas que no conocíamos ¿no? y de verdad que lo agradezco
muchísimo a Antonio también se lo agradezco muchísimo que nos ha hecho
también de presentador que nos ha contado lo de Mena y a vosotros que
habéis venido aquí ¿no? entonces pues bueno pues muchísimas gracias por
haber estado con nosotros