Bien, buenas tardes a todos los que estáis siguiendo aquí el tour de la
webconferencia y también los que la estáis siguiendo en directo a través
del Campus Norte. Y bueno, saludos a todos los que la recuperéis a través
del curso virtual o de cualquier otro medio en los próximos días. Bueno,
seguimos avanzando con el temario. Si la semana pasada habíamos visto de
qué manera una sociedad del bronce final de la península ibérica, que es
el ámbito tartésico, pues bueno, recibía esa incidencia de la
colonización fenicia y en menor medida de la colonización griega. El
objetivo de la sesión de hoy es caracterizar la presencia fenicia en la
península ibérica. Aprovecho también para dar el anuncio. Aviso general,
que entiendo que será del interés de todos los que seguís el curso
virtual, aunque los que lo seguís lo habéis visto en el foro de avisos,
que hemos incorporado al repositorio, al planificador del curso virtual,
una serie de vídeos, bueno, de momento uno solo, con un programa al que se
aludió como una dirección la pasada semana sobre tartesos y la
colonización fenicia precisamente de la serie Memoria de España, de la 2
de Televisión Española, que nos parecía que tenía. A cierto rigor y
que, bueno, pues podía interesar como complemento. Lo tenéis en el
planificador justo debajo de estas webconferencias en un apartado que hemos
llamado precisamente repositorio de vídeos. En cualquier caso, quienes
estáis aquí en Dudela hoy o lo estáis siguiendo en directo y no tenéis
intención de entrar en el curso virtual, pues bueno, ponéis en Google
Memoria de España tartesos y encontráis directamente en el canal de...
Televisión a la carta, el enlace al vídeo, que dura un poco más de
prácticamente una hora, no creo que no llegue. Y bueno, pues creo que
puede ser ilustrativo sobre algunas de las cuestiones, sobre todo en torno
a ese mito de Arga Antonio que hablábamos el otro día. Bien, bueno,
entrando directamente en el asunto de los fenicios y de la colonización
fenicia, como haremos con frecuencia en la asignatura, vamos a intentar
responder a una cierta contextualización. De quiénes son los fenicios,
que quizá no hace falta para quienes habéis cursado ya la asignatura, en
este caso de Historia Antigua I, Próximo Oriente y Egipto, pero que en
cualquier caso a todos nos viene bien, pues bueno, recordar en qué
contexto los fenicios salen al Mediterráneo y en qué contexto también
los encontramos en la Península Ibérica, porque en definitiva la
Península Ibérica es parte de esa expansión, bueno, pues... oriental,
¿no?, y de esos movimientos que se producen en torno a finales del segundo
milenio en todo el Mediterráneo, comenzando por el Mediterráneo Oriental.
Bien, parece que la noticia fidedigna sobre los fenicios debe vincularse a
ese acontecimiento del que tenemos noticia a través de la inscripción de
Ramsés II, en el templo de Medinet-Jabú, que muchos conocéis y que alude
a los pueblos del mar, a una serie de pueblos que, según dice el texto,
conspiran en unas islas del entorno del delta del Nilo y que asolan una
serie de ciudades y una serie de puertos de la franja de Siria y de
Palestina que, bueno, pues se ha interpretado habitualmente como
consecuencia de una serie de cambios, que incluyen también cambios...
climáticos y de un gran colapso, también demográfico y también
seguramente bioclimático, podríamos decir, que se vive en el
Mediterráneo en torno al 1200. El episodio histórico y también
legendario más conocido de este periodo de transformación es la Guerra de
Troya, pero en definitiva la Guerra de Troya es solo la punta del iceberg
de una serie de movimientos de pueblos de los que tenemos evidencia
histórica precisamente a través de esa crónica de Ramsés, que habla del
movimiento de esos pueblos, la llegada a la franja de Siria y de Palestina
y el rechazo que las tropas egipcias hacen de ellos, debieron llegar ya
bastante reducidos al delta del Nilo en torno al 1190 a.C. Ese testimonio
de la inscripción de Medinez Habú, que nos está hablando precisamente de
unos movimientos de pueblos, de eso que se llaman los triunfantes. Pueblos
del mar, en la traducción que se ha hecho de la inscripción de Ramsés,
nos está dando la pista para entender tres acontecimientos históricos que
hay que relacionar con la salida de los fenicios y la expansión de los
fenicios al Mediterráneo, que es la que les llevará a la península. En
primer lugar, parece que la segunda mitad del segundo milenio corresponde
en el Mediterráneo Oriental a una época de movimientos demográficos.
Esos movimientos demográficos, afectan tanto a pueblos autóctonos de lo
que llamamos el Próximo Oriente Antiguo, como a pueblos alóctonos al
Próximo Oriente, es decir, externos al Próximo Oriente. Entre los
primeros movimientos, los de pueblos autóctonos, podríamos citar, por
ejemplo, el movimiento de los hebreos o de los arameos, que desde la
península del Sinaí, desde el desierto sirio, se mueven y se estatalizan,
podríamos decir, poco después, y inician su movimiento en este momento. Y
desde el punto de vista de los pueblos externos al Próximo Oriente, que
empiezan a moverse a partir del segundo milenio, tendríamos a los propios
pueblos del mar, pero también a otros pueblos de clara raigambre
hindú-europea que entran por la zona del Cáucaso y de Anatolia. Ahí
entran, en fin, a partir del 1200 y hasta prácticamente el 800, pues en
fin, las cintas, cimerios y otros pueblos. Y, como digo, de raigambre
hindú-europea. Ese episodio, además, de los pueblos del mar y la propia
evolución interna de algunos estados en el Próximo Oriente conocemos muy
bien el caso de Egipto y también el caso del Imperio Ítica, nos indica
que la segunda mitad del segundo milenio es un periodo también de gran
crisis política e institucional en esos grandes estados. Siempre, pues
bueno, se suele poner como ejemplo porque es bastante gráfico y fácil de
recordar el episodio de la Odisea de Homero, en la que Ulises vuelve de la
guerra de Troya, que más o menos correspondería con este periodo de
finales del segundo milenio, a Ítaca y además de sus peripecias, Homero
nos informa de lo que está sucediendo con su esposa Penélope asediada por
una serie de pretendientes de la aristocracia. Que indica que en muchos
estados, Ítaca no es más que un ejemplo mítico, y aunque tenga su fondo
real de ello, en muchos estados se están produciendo grandes crisis
institucionales y conflictos entre los aristócratas por el control del
poder, lo que evidencia también una debilidad de esos estados. También un
tercer fenómeno que se produce en la segunda mitad del segundo milenio
antes de Cristo en relación con esa crisis institucional y con esos
movimientos demográficos es la ambición de los aristócratas. De algunos
de estos pueblos que irrumpen en el Próximo Oriente, de controlar algunas
privilegiadas plazas comerciales de la Franja de Siria y de Palestina. Por
ejemplo, sabéis que la nómina de Pueblos del Mar incluye entre muchos a
unos peleset que se han interpretado habitualmente con los filisteos, que a
su vez por el Antiguo Testamento sabemos que asolan el norte de Canán y
algunos puertos de la Franja de Siria y de Palestina. Si tenemos en cuenta
que lo que sabemos de los fenicios como estado, en fin, más que como
estado, como ciudades que comparten una serie de rasgos comunes pero que no
configuran como tal un estado durante el segundo milenio es que han
controlado los puertos de Ugarit, de Biblos, de Tiro, de Sidón, de todo el
exterior de la Franja de Siria y de Palestina, y que además, en fin, la
correspondencia de Ugarit que es uno de los grandes archivos históricos
para conocer la Franja de Siria y de Palestina y en concreto el mundo
fenicio nos evidencian contactos con el mundo cretense y con el mundo
chipriota de hecho hay algunas tablillas de Ugarit que como subraya el
manual evidencian la relación entre el rey de Ugarit y el rey de Al-Asiyah
que habitualmente se ha interpretado con Chipre. Tenemos dos elementos que
nos permiten entender muy bien el porqué de la salida del mundo fenicio al
Mediterráneo. En primer lugar, como consecuencia de la presión a la que
esos puertos se ven sometidos por los movimientos demográficos y la
entrada de los pueblos del mar hay que tener en cuenta que, como he dicho
antes, el movimiento de los pueblos del mar es un poco la fachada de un
movimiento de pueblos que también inquieta a la Franja de Siria y de
Palestina por la espalda, es decir, por el desierto sirio y por el exterior
de la zona del Líbano pero en cualquier caso, ese movimiento y esa entrada
de pueblos inquietando los puertos de la Franja de Siria y de Palestina
puede estar detrás de la salida de los fenicios al Mediterráneo sabemos
además, por ese dato del archivo de Ugarit que esa relación de los
puertos fenicios con el Mediterráneo al menos central o oriental bueno,
pues ya era ancestral y tenemos esos contactos atestiguados a la silla con
Chipre y en la historiografía se abre un debate sobre si la llegada de los
fenicios al Mediterráneo es resultado de una expansión ya tradicional es
decir, que los fenicios estaban abocados al Mediterráneo para llevar esa
correspondencia entre el rey Ugarit y el rey de Alasilla o si, al
contrario, es una expansión novedosa resultado de la consecuencia de esos
cambios que se producen en torno al 1200 a.C. Bien, parece que hacia el
siglo X y el siglo XI tenemos ya los fenicios en el Mediterráneo en
ultramar, veremos con qué cronología y cuál es el procedimiento de esa
expansión pero hoy en día se tiende a pensar que muy probablemente por
ello precisamente la expansión fenicia es consecuencia de que tras la
crisis del 1200 el mundo fenicio necesitaba una serie de productos que tras
ese colapso que se produce en el Mediterráneo oriental se dejan de recibir
y ello fuerza a los fenicios a salir al exterior además parece que en
torno al siglo IX y VIII a.C. que es cuando esa presencia fenicia va más
allá de Chipre donde sabemos que existían esos contactos incluso desde
época anterior, como veremos más tarde el hecho de que a partir del siglo
IX y durante el siglo VIII la presencia fenicia en Occidente sea de mayor
alcance de mayor calado ha llevado a algunos historiadores a conectar esa
salida de los fenicios al Mediterráneo incluyendo Sicilia, el norte de
África y la península ibérica y excediendo por tanto el área un poco de
influencia de los puertos de la franja de Siria-Palestina y de lo que
sería el Mediterráneo oriental se pueda deber a las campañas tributarias
que un monarca sirio, Asur Nassim Pahl II llevó a cabo hacia el 870 a.C. y
exigió a los fenicios buscar oro, plata y metales quizá resultado de esas
campañas tributarias que los asirios, una de las grandes potencias del
segundo milenio en el norte de Mesopotamia junto con el imperio hitita y
lógicamente con Egipto al sur se configuran por tanto podríamos pensar
que quizá la salida de los fenicios al Mediterráneo aunque pudiera estar
dando continuidad a un proceso de relación ancestral con el mar forjada
casi desde el siglo XIV a.C. quizá se convierte en más necesaria a partir
del siglo IX bien por esa presión externa de Asur Nassim Pahl por esa
presión externa a Siria o quizá también hay historiadores que conceden
importancia a una presión interna de las propias élites fenicias que
necesitan, hemos visto algo de esto indirectamente en el mundo tartésico
que necesitan legitimarse en el marco de esa crisis institucional que vive
en muchos estados y que debió afectar a partir del 1100 a.C. también a
los fenicios y que para legitimarse lo que necesitan es tratar de buscar en
el exterior bueno pues recursos recursos que garantizaran la sostenibilidad
de esas ciudades y que por tanto se tratará de buscar nuevos mercados y
nuevos espacios en los que desarrollar la importación de nuevos productos
es cierto que para que esa expansión se hiciera posible aunque haya un
desencadenante de una presión económica externa o incluso de un afán de
legitimación de la élite estrictamente interno lo cierto es que hacen
falta una serie de circunstancias técnicas que es cierto que los fenicios
parece que tenían para esta navegación es necesario como sabéis medios
técnicos y madera, es necesario también que los estados tengan una
capacidad las ciudades fenicias tengan una capacidad financiera para
financiar y sostener esas campañas y también que bueno pues haya una
serie de circunstancias quizá internas de carácter también demográfico
como sabemos por ejemplo para la colonización griega que estimularan esa
salida al exterior esos tres elementos tecnología capacidad financiera y
capacidad demográfica bueno más que capacidad demográfica presión
demográfica que sí que se viven en el mundo fenicio incluso algunos de
ellos desde época bastante temprana en fin ahí es bastante conocido y
mencionado el pecio de Ulgurum fechado en torno al siglo XIV antes de
Cristo que evidencia la existencia precisamente de esos contactos que para
un poco más tarde en torno al siglo XII antes de Cristo están
atestiguados por el archivo de Ugarit contactos entre ciudades costeras de
la franja de Siria y de Palestina en concreto Ugarit y el reino de Alasilla
el reino de Chipre con lo cual en torno al 1300 antes de Cristo sabemos que
algunas ciudades fenicias han iniciado contactos con el exterior para
conocer otros espacios y tener información también de otros recursos
entraría aquí también como un testimonio del conocimiento incluso de la
forja de una cierta literatura mítica sobre esos puertos de ultramar el
pasaje del antiguo testamento que veíamos el otro día creo recordar de
Isaías a propósito de las naves de táxis aunque se evidenciaba que en
torno a ese periodo 1300-1200 antes de Cristo y hasta el 800 han llegado a
la franja de Siria y de Palestina noticias sobre la presencia en ultramar
de riquezas que pueden compensar a esa realeza ávida de
autorrepresentación y de legitimación. El fenómeno además del exceso
demográfico, de la opresión demográfica que vemos porque veremos que en
la colonización griega tuvo mucha importancia quizá también está
detrás de la colonización fenicia porque precisamente una de las
consecuencias de ese cataclismo que supone la crisis del segundo milenio o
de la segunda mitad del segundo milenio en el próximo oriente es a la
entrada de nuevos pueblos la necesidad de haya que buscar nuevos espacios
para dar salida a esa tensión demográfica derivada de la entrada de esos
pueblos exógenos con lo cual es bastante posible que la crisis de la
segunda mitad del segundo milenio esté bastante detrás de la agudización
de algunos problemas internos del mundo fenicio que tienen que ver después
con su salida al Mediterráneo. Bien, si tenemos en cuenta la cronología
del la presencia fenicia en occidente podemos hacer una especie de
evaluación de cuáles son los hitos cronológicos de esa presencia fenicia
en occidente y qué papel en ellos ocupa la colonización en concreto de la
península ibérica en torno a la cual como sabéis está bastante presente
la cuestión de la fecha de la fundación de Galil. En principio el
desarrollo geográfico de la colonización fenicia es un desarrollo
geográfico que se produce desde oriente hacia occidente como en tres
grandes momentos el siglo XIV antes de Cristo el siglo XI antes de Cristo y
el siglo IX VIII antes de Cristo. Para el siglo XIV antes de Cristo
tendríamos documentada la presencia de fenicios en el entorno de Chipre,
por tanto en el área de la franja del Mediterráneo oriental, ahí
entraría toda esa cuestión del precio de Ulugurum y de los contactos
ancestrales con Alasilla parece que hacia el siglo X antes de Cristo
empieza a haber algunos asentamientos fenicios en la zona chipriota, es
decir ya no sólo un contacto sino directamente una relación que implica
el asentamiento. Esto es muy importante porque en principio veremos que
cuando hablemos de los modelos de la colonización fenicia veremos que hay
una primera fase en la que los fenicios directamente se dedican a hacer una
especie de comercio silencioso eso correspondería o a eso correspondería
la evidencia por ejemplo del precio de Ulugurum pero sólo más tarde
empieza a haber una presencia absolutamente contrastada y de asentamientos
que evidencian ya un interés posterior a esa exploración. El primer
horizonte por tanto del siglo XIV correspondería a Chipre, parece que a
partir del siglo IX y del siglo VIII el posicionamiento fenicio incluiría
también el Egeo, Sicilia Malta, el norte de África con la fundación de
la colonia de Cartago y finalmente la península ibérica. Hay que tener en
cuenta que muchos de estos espacios seguramente por ejemplo algunas de las
islas del Egeo, Sicilia o Malta eran espacios que eran lugares de parada
lógica de la flota fenicia cuando se dirigen hacia occidente si tenemos en
cuenta la presencia de colonias fenicias en occidente tanto en Cartago como
en el sur de la península ibérica entre fines del siglo IX y fines del
siglo VIII los asentamientos en el Egeo, en Malta o en Sicilia que están
atestiguados para en torno al siglo VIII evidencian consecuencias de ese
gran desarrollo y de esa gran presencia en occidente. La llegada a la
península ibérica que es lo que a nosotros nos interesa en torno al siglo
IX antes de Cristo debe tener en cuenta y aquí entraría gran parte de lo
que dijimos el otro día sobre Tartessos que debió producirse por dos
móviles principales por dos recursos o por dos razones que podrían ser un
poco sus causas y que también van a caracterizar el modelo de
colonización. En primer lugar la necesidad de materias primas, ya veremos
y de hecho ya vimos qué tipo de materias primas y en segundo lugar la
presencia o la necesidad de espacios coloniales y de espacios comerciales
donde vender determinados productos Bien, ya sabéis que existe una noticia
que transmite Deleyo Patérculo sobre la fundación de Gadir en torno al
año 1110 antes de Cristo y que luego pasa toda la historiografía y que se
debate también a partir de Estragón y de otros autores. Hoy en día
parece que está claro que esa fecha para la fundación de Gadir tan
temprana es bastante improbable y que más verosimilmente por los datos
arqueológicos, Gadir no parece estar fundado antes de finales del IX y
sobre todo en torno al 900 antes de Cristo, en el siglo VIII antes de
Cristo. Todo esto además va más en relación no sólo con las bases
arqueológicas del asentamiento fenicio en Gadir sino también, del que se
da bastante explicación en el manual sino también de todos esos
condicionantes de crisis interna, de presión externa a Siria etcétera que
hemos dicho que habrían acelerado por así decirlo o intensificado unos
contactos del mundo fenicio con occidente que sabemos que en cualquier caso
se daban desde época bastante temprana. Bien, no vamos a entrar en las
cuestiones relativas a cómo se urbaniza y se desarrolla Gadir porque
insiste bastante el manual a partir de los datos arqueológicos ni tampoco
en la relación de Gadir con Cartago y con Tiro porque también el manual
lo explica pero sí que interesa un poco en esta sesión de aproximación
una vez que hemos visto el contexto de la expansión fenicia las causas y
un poco los hitos cronológicos y geográficos, detenernos un momento en
los modelos de relación con el exterior que la colonización fenicia en
occidente evidencia y en concreto además el modelo del asentamiento
fenicio o los patrones del asentamiento fenicio en la península ibérica.
Bien, en primer lugar un primer modelo de presencia fenicia en la
península y que es común a la presencia fenicia también en Norte de
África y en general en todo el Mediterráneo Occidental es ese que hemos
comentado anteriormente del llamado a veces por los historiadores comercio
silencioso o comercio invisible que está muy bien descrito prácticamente
desde los poemas homéricos pero de manera bastante explícita en un pasaje
del libro IV de Heródoto en el que se insiste en que los fenicios tenían
la práctica de acudir a la playa hacer una serie de señales a los
indígenas los indígenas acuden, se produce el intercambio entre los
productos indígenas de los que es deficitario el comercio fenicio y los
productos sobre todo manufacturados, textiles púrpura, de hecho ese es el
origen como sabéis del término fenicio en las fuentes griegas son los
comerciantes de la púrpura, los purpurarios y ese comercio en principio no
deja más evidencia que la que pueda después rastrearse en la cultura
material es posible que en un primer momento esos primeros contactos que
hemos visto para el Mediterráneo oriental y a finales del siglo en torno
al XIV y al X antes de Cristo y a finales del IX en la península ibérica
tuvieran quizá ese carácter de hecho hay algunas representaciones de arte
parietal en el sureste peninsular donde se dibujan en torno a finales del
IX y comienzos del VIII algunas naves fenicias que se han interpretado como
naves fenicias y como pruebas de la visión por parte de estos indígenas
de la presencia de unos comerciantes con una mayor o menor vinculación al
territorio en ese momento por tanto un primer hito de la presencia fenicia
en todos los espacios, tanto en Chipre como en el Egeo como en el norte de
África como en la península ibérica tuvo que ser ese primer comercio
silencioso que no deja de ser una manera también de testar las
posibilidades económicas con las que cuenta el espacio que se quiere
colonizar una segunda característica que está transmitida por algunos
textos antiguos por ejemplo por el pseudo Stilax es la catalogación del
comercio fenicio como un comercio especializado en fin, esta es una imagen
que está muy contagiada con otros tópicos que caracterizan al comercio
fenicio sobre todo en las fuentes griegas bien, en las fuentes griegas como
veremos cuando hablemos de la colonización griega en la península
ibérica existe un gran problema y es que los griegos cuando llegan al
Mediterráneo como consecuencia de los conflictos propios de la estasis del
arcaísmo y de la crisis interna de las ciudades que obliga a muchos
sectores de población a salir al exterior de los puertos del Egeo, de
Sicilia por ejemplo en menor medida aunque también de la península
ibérica han sido ya ocupados por los fenicios y bueno, por tanto la imagen
que se transmite de los fenicios en las fuentes griegas es siempre una
imagen de un comercio un poco interesado a través del pseudo Stilax pero
también a través de Aristóteles y de otros autores incluso de algunas
alusiones en Homero se suele decir que el comercio fenicio es un comercio
de praxis como dice Homero es decir, un comercio pragmático interesado o
especializado en el cual sin necesidad de asentamientos coloniales se
produce el intercambio de productos manufacturados baratijas como a veces
se ha traducido el término en los poemas homéricos en alguna de estas
fuentes por metales que es algo que si lo ponemos en relación con esa
necesidad de autorrepresentación de la élite fenicia y también con esa
presión tributaria de los asirios a partir del 870 pues encaja muy bien
con los deseos fenicios ese es el comercio de praxis que se opone según
los textos homéricos y según la idea del comercio en el mundo griego a un
segundo modelo de comercio que será al que el mundo fenicio llegue en
última instancia cuando ya empiece a instalar asentamientos y factorías
en la península ibérica que es el comercio de emporie es decir, el
comercio que busca establecer espacios comerciales en territorio ajeno
decíamos antes que en los móviles de la presencia fenicia en la
península ibérica se buscaban las materias primas eso se puede resolver
perfectamente con un comercio silencioso o con un comercio especializado un
comercio de praxis pero el último hito en el modelo de colonización
fenicia en occidente que es el del comercio emporie necesariamente necesita
de asentamientos y de factorías es decir, necesita de la generalización
de un modelo de ocupación del territorio típicamente colonial bien, ya se
ha hablado en el curso virtual quizá a propósito de la colonización
griega o de alguna consulta planteada a propósito de la colonización
griega de las diferencias entre un emporion y una apoitía en la
terminología griega que en principio son aplicables a las diferencias
entre una colonia y una factoría cuando el término se aplica a la
colonización fenicia bueno, remito a esa resolución que dimos a una duda
hace algunas semanas aunque algo diremos también al respecto esa tercera
fase o ese tercer modelo del asentamiento fenicio implica claramente el
modelo colonial exige la fundación de una colonia pero exige también la
instalación de una serie de asentamientos menores a modo de factorías que
lo que buscan es garantizar la explotación del territorio y la puesta en
valor de los recursos de ese territorio por eso es muy diferente el modelo
de organización fenicio que se ve en Gadir que evidentemente es una
colonia semejante a Cartago fenicia en occidente que el que se ve en el
castillo de Doña Blanca en Toscanos, en Morro de Mezquitilla en Villaricos
o en otros asentamientos bueno, podríamos decir mejor factorías fenicias
del sureste y también incluso del levante alicantino no, del levante
mediterráneo tenemos que preguntarnos o responder a por qué se elige el
emplazamiento de Gadir la razón es que explican y están más o menos
gozadas en el artículo de la profesora Huguet que está recomendado para
bueno pues la primera de las prácticas bueno pues hemos de tener en cuenta
que es diferente el modelo de asentamiento de Gadir que las razones del
asentamiento de todos esos otros enclaves o factorías que tienen más que
ver con una colonización agrícola quizá que como sabéis se reivindica
como patrón de referencia en la colonización fenicia más allá del
interés que siempre lo decíamos el otro día a propósito de Tartessos se
había subrayado de los fenicios en los metales bien, por qué se elige el
emplazamiento de Gadir y que sabemos de la importancia estratégica y sobre
todo comercial que para ese tipo de comercio de Emporien Gadir representa
bueno, en primer lugar Gadir, el actual Cádiz que como sabéis era una
península en época fenicia controla una importante bahía en la
desembocadura del río Guadalete un punto estratégico importante para
subrayar el porqué de la fundación de Gadir en segundo lugar bueno, como
tal puesto en la desembocadura de un río es también un importante espacio
para garantizar el acceso hacia el interior veremos que precisamente
estratégicamente Gadir está situada en un punto que permite a los
fenicios distribuir desde Gadir las riquezas que llegan desde el comercio
atlántico ya veremos en qué enclaves y con qué productos desde el
comercio mediterráneo y desde el comercio aunque no deja de ser
mediterráneo voy a decir el comercio peninsular y desde el comercio
africano que también es mediterráneo Gadir dispone además de una gran
riqueza pesquera de unas posibilidades bastante notables y sobre todo esa
desembocadura del río Guadalete permite controlar también la salida y
esta ha sido una de las razones que más se han subrayado a la hora de
hablar del porqué de Gadir sobre todo antes de la reivindicación del
carácter agrícola de la colonización fenicia, bueno pues se ha dicho que
la desembocadura del Guadalete está y la propia Gadir está
estratégicamente posicionada en el punto de salida de las minas de Río
Tinto, del distrito minero después también explotado por los romanos de
Río Tinto que es especialmente importante como sabéis en la colonización
fenicia en la península ibérica pero fundamentalmente como decía antes
Gadir y veremos también en el modo de organización porque eso es así
Gadir tiene un cierto carácter central respecto de las trayectorias o los
ejes geográficos en los que la colonización fenicia se mueve a partir de
la península ibérica o en relación con la península ibérica, un primer
eje va a ser la colonización hacia el Atlántico donde parece que los
fenicios buscan fundamentalmente el estaño bueno tenéis toda esa
mitología también sobre las islas casi térides que tanto influye en el
desarrollo de determinadas sociedades digamos de jefatura del bronce final
en el suroeste peninsular Zambullal y otros poblados de la lentejo
portugués y esa presencia fenicia está constatada en muchos enclaves del
sur del Algarve portugués por ejemplo Castro Marín o Tavira En segundo
lugar Gadir tiene una posición privilegiada para controlar lo que
habitualmente incluso desde el punto de vista de investigador se ha
denominado el círculo del estrecho el territorio de Lixus, de Mogador que
son también colonias fenicias y que mantienen parece ser una relación
activa con Gadir y por supuesto Gadir es un punto de salida clave para la
dimensión minera de la colonización fenicia en la península ibérica
pero también la dimensión agrícola de esa colonización fenicia en
enclaves como Toscanos como Villaricos o más al norte La Fonteta o
Crevillente esta última en Alicante que evidencian la presencia de
fenicios controlando la explotación agrícola de esos enclaves y
dinamizando también a las poblaciones indígenas de ese ámbito Bien dicho
este visto el modelo cronológico y los patrones que van en relación con
ese modelo cronológico de un comercio muy silencioso sencillamente de
bienes de prestigio que podían interesar también a las élites lo vimos
para el modelo tartésico de esas sociedades colonizadas podríamos decir y
un último modelo de colonización a la manera oriental tenéis que tener
en cuenta que lo que sabemos de las ciudades fenicias de la Franja de Siria
y de Palestina de Cartago y de Gadir tiene en común en seguida lo diremos
el papel que la ciudad tiene en la explotación de los recursos y sobre
todo el papel que en el control de la explotación de los recursos se da al
templo y por tanto Gadir con el templo de Hércules Melcar en las
cercanías de Chiclana de la Frontera cumple los estándares básicos de la
gestión ya hemos visto que estratégicos pero también de la gestión y de
la explotación del territorio por parte de los fenicios para qué explotan
ese territorio es decir, cómo se articula la economía fenicia en la
península ibérica cuáles son los objetivos podríamos decir o los tres
grandes móviles materiales casi se puede decir así de la colonización
fenicia en la península ibérica y que nos permitirán a partir de la
semana que viene contraponerlos a los móviles de la colonización griega y
también relacionarlos porque los griegos llegan un poco más tarde pero
los objetivos que tienen en esa presencia resultará que van a ser
coincidentes en primer lugar el interés fenicio en la península ibérica
tiene que ver con la minería y con la metalurgia lo vimos a propósito de
Tartessos y cómo seguramente el sometimiento a presión de la explotación
de los filones de plata y de estaño tanto del Atlántico como
especialmente en Sierra Morena y en Río Tinto debieron forzar al colapso
tartésico por el colapso también de las vetas mineras con lo cual la
minería y la metalurgia que ha sido el móvil tradicional o
tradicionalmente interpretada en la historiografía como clave para la
expansión fenicia sería una primera línea un primer sector productivo,
entender también estos sectores productivos no sólo como intereses de los
fenicios sino también como sectores productivos como veíamos el otro día
dinamizados en la península ibérica los recursos metalúrgicos y la
explotación de esos recursos en Tartessos se va a dinamizar y se va a
hacer especialmente intensa a partir precisamente de la entrada de los
fenicios en segundo lugar móviles de carácter agrícola y de carácter
ganadero es decir, los fenicios van a tener evidentemente en la península
ibérica un gran interés en clavar asentamientos que tengan la virtualidad
de generar excedentes de producción agrícola y ganadera que permitieran a
los propios fenicios el comercio con esos excedentes y la satisfacción
también de determinadas necesidades de las ciudades que generan ese modelo
de colonización y en último lugar evidentemente el asentamiento de
fenicios es decir, lo que busca es garantizar los cauces y las
instituciones apropiadas para el comercio la instalación de una colonia
supone para los fenicios la instalación de una fuerza de control político
y como sabéis los que habéis cursado Historia Antigua I o conocéis por
encima los modelos organizativos del próximo oriente antiguo poder
político y poder económico dicho de otra manera palacio y templo son dos
elementos clave en la articulación de la economía de las sociedades del
próximo oriente que en Galir se instale el templo de Melkart, que es uno
de esos templos míticos del mundo antiguo y fino por así decirlo del
Mediterráneo conocido es una plasmación del interés que los fenicios
tienen en que la gestión de ese comercio se haga desde el templo y se haga
por tanto a la manera oriental que comercio porque es un comercio
lógicamente de salida de los productos mineros, metalúrgicos agrícolas y
ganaderos pero también de entrada o de entrega de determinados productos a
los pueblos colonizados vimos algo de esto el otro día al hablar de
Tartessos que productos viajan en ese comercio fenicio bueno pues en ese
sentido algunos textos por ejemplo de nuevo del antiguo testamento un
pasaje que está recogido en el manual del libro de Ezequiel en el
capítulo 27 insisten en que el metal, los productos alimenticios el
ganado, las materias primas las manufacturas son los objetos típicos que
viajan en el comercio fenicio como ese comercio fenicio ya lo vimos el otro
día va a ser también un comercio de ida y vuelta es decir que va a
entregar en el Mediterráneo una serie de productos estándar recuperados
en la península ibérica o entregados por los fenicios en los distintos
puertos con los que llenan el Mediterráneo suele decirse que los fenicios
son los responsables de esa colonia cultural orientalizante que se produce
en la cultura material de las élites de los estados mediterráneos entre
el 9 y el 8 antes de Cristo porque supone como decíamos el otro día a
propósito de Tartessos el desarrollo del viaje y del comercio con una
serie de objetos y bienes de prestigio que son muy ambicionados por las
élites que entregan a cambio a las élites indígenas locales entregan a
cambio de ellas esos productos que Ezequiel nos dice que abastecen al
comercio fenicio